资源简介

同学们看过央视文化节目《典籍里的中国》吗?它以影视化的方式，讲述典籍在历史长河中源起、流转的故事，实现了“现代读书人”与“古代读书人”跨越千年时空的“古今对话”
节目组下一期准备向大家展现《礼记》中的“大同”社会，请你帮忙设计古今对话。
情景任务
　　本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
作品简介
选贤与能（ ）　 讲信修睦（ ）　 　
矜（ ）　 货恶其弃于地也（ ）
幼有所长（ ） 男有分（ ）　　
谋闭而不兴（ ）
jǔ
mù
ɡuān
wù
zhǎnɡ
fèn
xīnɡ
识字记音
对话先贤
品读经典
重点词语
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
[译文]在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
①大道：
②之：
③与：
④修：
古代指政治上的最高理想。
主谓之间取消句子独立，不译。
jǔ，通“举”。
培养。
重点词语
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
[译文]因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
①亲：
②矜：
③寡：
④孤：
⑤独：
⑥分：
⑦归：
第一个“亲”用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
老而无妻的人。
老而无夫的人。
幼而无父的人。
老而无子的人。
职份，指职业、职守。
女子出嫁。
重点词语
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
[译文] （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
①恶：
②是故：
③谋闭：
④乱：
⑤贼：
⑥作：
⑦外户：
⑧闭：
⑨大同：
wù，憎恶。
因此，所以。
奸邪之谋。
指造反。
指害人。
兴起。
泛指大门。
用门闩插门。
指理想社会。
记一记：理解词义
一词多义
独
故人不独亲其亲（ ）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
副词，仅，只是。
名词，老而无子。
闭
是故谋闭而不兴（ ）
故外户而不闭（ ）
动词，杜绝，闭塞。
动词，用门闩插上。
男有分，女有归（ ）
大道之行也（ ）
不知其旨也（ ）
虽有至道（ ）
盗窃乱贼而不作（ ）
古义：女子出嫁。 今义：返回。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。
古义：味美。 今义：意义。
古今异义
古义：达到极点。 今义：到。
古义：害。 今义：偷东西的人。
使老有所终，壮有所用，幼有所长.
谋闭而不兴
动词用作名词，图谋之心。
故人不独亲其亲，不独子其子.
亲，名词用作动词，以……为亲；子，名词用作动词，以……为子.
词类活用
“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。
文言句式
判断句：大道之行也，天下为公。
倒装句：不必藏于己。
“为”表判断。
介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
通假字
选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
同“举”，推举。
同“鳏”，老而无妻。
再读感知
再读课文，想一想：文章可以分为几个层次？分别写了什么内容？
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
//
//
对“大同”社会的纲领性说明
阐述“大同”社会的基本特征
描绘了“大同”社会的美好愿景，表达了对“大同”社会的美好期待
内容理解
1.文章中提到的“大道”和“大同”分别指的是什么？两者之间有什么关系？
2.“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。
3.本文所描述的“大同”社会有哪些特征？
4.作者理想中的大同社会是什么样子的？
内容理解
文章中提到的“大道”和“大同”分别指的是什么？两者之间有什么关系？
大道指儒家推崇的上古时代的政治制度；大同：指理想社会。
大道与大同之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。
内容理解
“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准。
社会要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。
内容理解
本文所描述的“大同”社会有哪些特征？
①人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

②男有分，女有归。

③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

这三句话可以归纳为三个方面：（基本特征）
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
① “不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；
② “老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；
③ “矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；
“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
内容理解
作者理想中的大同社会是什么样子的？
谋闭而不兴
盗窃乱贼而不作
外户而不闭
是谓大同
路不拾遗
夜不闭户
话大同之梦
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?
“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人孩子的生活十分幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”
“其中往来种做，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中壮年男女过着和谐幸福的田园生活，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”
2.孔子的“大同”社会的理想在当时能否实现?请说说自己的看法
理想中的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富。两千多年来，成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
大道之行也
社会纲领
基本特征
理想社会
天下为公
社会关爱
安居乐业
货尽其用
选贤与能
讲信修睦
人尽其力
谋闭不兴
盗乱不作
外户不闭
太平盛世 心驰神往
板书设计
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
总结
拓
展
延
伸
文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响?对我们今天的社会建设有何启示?
陶渊明:
黄发垂髫，
并怡然自乐。
孟子
老吾老，以及人之老;
幼吾幼，以及人之幼。
马克思
各尽所能，
按需分配
康有为的大同梦
财产公有，按劳分配，
人人劳动，人人平等
课
堂
小
结
从孔子的“大同梦”到陶渊明的“桃源太到孙中山的“天下为公”，再到中华民族伟大复兴的“中国梦”，我们立宏伟之志追大同之梦。
希望同学们勇于追求理想，敢于挑战困难，大胆追求自己的理想，真正做一个对社会、国家的人，为创造我们的美好社会和生活，为美好的梦想努力奋斗!

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