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云南省宣威市民族中学、第七中学2025-2026学八年级下学期3月学情自测语文试卷
一、积累运用
1．下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．归省（xǐng）　行（xíng）辈　糜（méi）子　撺掇（cuān duo）
B．冗（rǒng）杂　蓦（mù）然　晦（huì）暗　叹为观止（zhǐ）
C．羁（jī）绊　闭塞（sè）　怅惘（wǎng）　戛（jiá）然而止
D．斡（wò）旋　陨（yǔn）石　褶（zhě）皱　草长莺（yīn）飞
二、默写
2．古诗文默写。
（1）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，_______。（《诗经·蒹葭》）
（2）_______，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
（3）王勃《送杜少府之任蜀州》中表达“天涯若比邻”的旷达胸襟的诗句是：________，________。
（4）《桃花源记》中描写老人和小孩都怡然自乐的句子是：________，________。
（5）漫步于江南水乡，我们不禁想起那充满诗意的水乡夜色：“________，________。”（请写出描写江南水乡夜景的古诗句，课内外均可）
三、综合性学习
3．学校开展“走进民俗文化”综合性学习活动，请你参与。
(1)某同学搜集到一组关于“安塞腰鼓”的材料，请你用一句话概括其主要信息。
安塞腰鼓是陕西省的传统民俗舞蹈，表演时由多人组成方阵，鼓手们头系羊肚毛巾，腰束红腰带，在隆隆的鼓声中腾跃起舞，动作粗犷豪放，气势磅礴。2006年，安塞腰鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
(2)仿照示例，为“安塞腰鼓”写一段推荐语，要求运用一种修辞手法。
示例：陕北民歌——它是黄土高原上的天籁之音，粗犷中带着深情，质朴中透着热烈。
(3)民俗文化展演活动中，一位外国友人对中国民间剪纸很感兴趣，请你用简洁的语言向他介绍剪纸艺术。（不少于两个要点）
四、整本书阅读
4．完成下面小题。
(1)根据表格内容，在横线上填写相应的《经典常谈》篇目名称。
经典篇目 《经典常谈》相关介绍
①《_____》第四 这部书是中国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，朱自清先生着重介绍了它的“赋、比、兴”表现手法。
②《_____》第六 孔子整理修订的史书，以鲁国为中心记载了春秋时期的历史，朱自清称其“文辞简约，却字字珠玑”。
(2)班级开展《经典常谈》阅读分享会，请你结合书中内容，谈谈你对“经典”价值的认识。
五、现代文阅读
阅读《社戏》节选，完成下面小题。
①两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
②那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
③那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
5．选文中画线句子“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的”运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？
6．选文从哪些感官角度描写了月夜行船的感受？请简要分析。
7．文中“我”的心理经历了怎样的变化？请结合具体词句分析。
8．选段结尾说“于是赵庄便真在眼前了”，这个“真”字有何深意？
阅读下面的文字，完成下面小题。
①物候学的核心是研究生物的生命活动现象与季节变化的关系。它不仅是农业生产的指南，也是理解自然界演替规律的重要钥匙。
②在中国，物候学的发展有着悠久的历史。早在三千年前，我们的祖先就注意到“草木萌动”“蛰虫始振”等自然现象与气候的关系。二十四节气就是古人长期观察物候、指导农事的天才创造。
③现代物候学将物候现象分为三大类：植物物候（如开花、展叶、落叶）、动物物候（如候鸟迁徙、昆虫始鸣）和气象水文物候（如河流封冻、初雪）。每一种物候现象都记录着自然环境的细微变化。
④近年来，全球气候变暖对物候产生了显著影响。据科学家观测，欧洲的春季物候平均每十年提前2-3天，北美某些植物的开花期比50年前早了近两周。在中国，北京玉渊潭公园的樱花初花期比上世纪八十年代提前了约10天。这些变化看似微小，却牵动着生态系统的平衡——当昆虫孵化期与鸟类繁殖期错位，整个食物链就可能受到冲击。
⑤物候学不仅是科学，更是文化。历代文人墨客将物候现象融入诗词，留下了无数动人的篇章。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”是苏轼对物候的敏锐捕捉；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”是杨万里对物候的细腻观察。物候让诗歌有了根，也让科学有了温度。
9．文章第1段有什么作用？
10．第3段运用了哪种说明方法？有什么作用？
11．阅读第4段，概括全球气候变暖对物候的影响，并说明其可能带来的生态问题。
12．文中引用了苏轼和杨万里的诗句，有什么作用？
13．结合文章内容，谈谈你对“物候让诗歌有了根，也让科学有了温度”这句话的理解。
六、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
14．解释下列加点词语。
（1）屋舍俨然( )　（2）便要还家( )　（3）率妻子邑人来此绝境( )　（4）无论魏晋( )
15．将下列句子翻译成现代汉语。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
16．文中写“余人各复延至其家，皆出酒食”，反映了桃花源中人们怎样的特点？
17．作者为什么要虚构这样一个与世隔绝的理想社会？
七、诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
鹧鸪天·博山寺作
[宋]辛弃疾
不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
18．请从修辞角度赏析“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”两句。
19．这首词表达了作者怎样的思想感情？
八、写作
20．阅读下面的文字，按要求作文。
在民俗的画卷里，我们看见安塞腰鼓的雄浑，听见陕北民歌的高亢，触摸到灯笼里寄寓的温情；在科学的殿堂中，我们探寻物候的奥秘，聆听大自然的语言，思考时间的足迹。生活处处是课堂，它教会我们发现、思考与感悟。
请以“______，是我的一课”为题，写一篇不少于600字的记叙文。
要求：①将题目补充完整；②结合自身经历，写出真情实感；③不得出现真实的人名、校名；④书写工整，卷面整洁。
参考答案
1．C
2． 在水一方 气蒸云梦泽 海内存知己 天涯若比邻 黄发垂髫 并怡然自乐 示例：烟笼寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒家（月下飞天镜，云生结海楼/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠）
3．(1)安塞腰鼓是国家级非物质文化遗产，表演粗犷豪放、气势磅礴。
(2)示例：安塞腰鼓——它是黄土高原上的生命之舞，鼓声如雷，舞姿如风，激荡着中华民族的血性与豪情。
(3)剪纸是中国民间艺术，用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，常用于装饰和民俗活动，寄托着人们对美好生活的向往。
4．(1) 诗经 春秋
(2)经典是中华文化的根脉，阅读经典可以了解古代社会、思想和文化；经典蕴含先人智慧，能启迪我们的人生思考。
5．比喻，将连山比作踊跃的铁的兽脊，化静为动，生动形象地写出船行速度之快，衬托出“我”看戏的急切心情 6．嗅觉（豆麦和水草的清香）、视觉（月色、连山、渔火）、听觉（横笛声） 7．起初“我”以为船慢，急切盼望快点到赵庄；听到笛声后“心也沉静”，又“自失”，陶醉在夜色与笛声中；最后看到渔火以为到了赵庄，发现不是后，又急切盼望，终于“赵庄便真在眼前了” 8．“真”字强调了赵庄确实出现在眼前，与之前的幻觉形成对比，表现了“我”如愿以偿的欣喜之情。
9．开门见山，点明物候学的概念与价值，引出下文。 10．分类别，将物候现象分为三类，条理清晰，使读者对物候现象有全面了解。 11．影响：物候期提前。生态问题：当生物生命活动节律错位，会破坏生态平衡，影响食物链稳定。 12．引用诗句，说明物候与文化的紧密联系，增强了文章的文学性和趣味性，也证明物候现象自古就被人们关注。 13．物候为诗歌创作提供了素材，让诗歌源于自然、扎根大地；科学因物候而更具人文关怀，启示人们关注自然、敬畏生命。
14． 整齐的样子 同“邀”，邀请 隔绝 不要说，更不必说 15．他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 16．热情好客、淳朴善良。 17．寄托了作者对和平安宁生活的向往，对黑暗现实的不满。
18．拟人，将松竹、山鸟山花视作朋友弟兄，生动表现了作者与自然为伴的闲适情趣 19．表达了作者厌倦官场、归隐田园的愿望，以及对自由自在生活的热爱，也暗含了对仕途不顺、壮志难酬的愤懑。
20．例文：
那阵腰鼓，是我的一课
暮色漫过练习场的土墙，我攥着鼓槌的手还在发抖——方才的排练里，我又一次踩错了节奏，红绸在风中乱成一团，像我此刻拧成乱麻的心。周围的笑声混着尘土飘过来，我攥紧鼓槌，指节泛白，只想逃开这满是目光的场地。
“别急，慢慢来。”师父的声音裹着尘土飘过来，他拿起我的鼓槌，“腰鼓要的不是快，是劲儿，是心里的火。”我望着他布满老茧的手，想起第一次站在这里时，连鼓槌都握不稳，鼓点砸在鼓面上，脆得像要碎掉。
之后的日子，我成了练习场最早到、最晚走的人。晨光里，我对着墙反复练习摆臂，直到胳膊酸得抬不起来；夕阳下，我踩着鼓点蹦跳，鞋底磨破了洞，脚踝也肿得老高。有好几次，我想把鼓槌扔在地上，可一抬头，总能看见师父站在远处，目光里没有责备，只有笃定的等待。
终于到了登台那天，聚光灯亮得晃眼。我深吸一口气，握紧鼓槌，当第一个鼓点砸下去时，我忽然忘了紧张——耳边是震天的鼓点，眼前是翻飞的红绸，我跟着节奏蹦跳、转身，每一下都砸得扎实有力。风卷着尘土扑在脸上，我却觉得浑身发烫，那股藏在骨头里的劲儿，顺着鼓槌涌了出来。
走下台时，师父拍了拍我的肩：“你看，这鼓不是敲给别人听的，是敲给自己的。”我望着掌心磨出的茧，忽然懂了：这堂腰鼓课，从来不是教我怎么敲对节奏，而是教我怎么在乱麻里稳住心神，在挫败里攒起劲儿。
生活的课堂从没有课本，那阵穿过黄土的腰鼓，就是我最滚烫的一课——它告诉我，真正的力量，从来不是一帆风顺的顺遂，而是在逆流里不低头，在跌倒后，还能攥紧鼓槌，再敲一次响亮的节拍。

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