资源简介

2025-2026 学年高二下学期阶段性测试
历 史 试 题
考试时间：75 分钟 试卷满分：100 分
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码
粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只
有一项是符合题目要求的。
1．据考古发现，河南省宜阳县的苏羊遗址，存续时间从仰韶文化中期至龙山文化晚期。
该遗址出土了 20 余件带有长江流域屈家岭文化因素的陶器，如横装宽扁足盆形鼎、罐
形鼎、双腹豆、圈足杯、彩陶纺轮等。据此可知，苏羊遗址（ ）
A．再现了原始手工业的繁荣 B．表明当地进入母系氏族社会
C．是多元文化交流重要实证 D．见证了中华文明的一脉相承
2．西周时期，“天”被视为至高主宰，周王常以“天子”之名强调“丕显文王，受天有
大命”。至春秋战国，孔子主张“未能事人，焉能事鬼”，荀子提出“制天命而用之”，
韩非则认为“治强者王”。这一思想转变主要说明先秦时期（ ）
A．聚焦现实社会治理与秩序建构
B．全面继承了西周的天命思想
C．各派学说实现了深度交流融合
D．成为秦朝集权制度的理论依据
3. 春秋战国“百家争鸣”，诸子思想既相互辩驳又彼此吸纳。有学者指出，某学派“以
道德为核心，以伦理为纽带，兼顾社会秩序与个人修为，成为后世中华文化的精神内核”。
该学派思想区别于其他学派的独特价值是（）
A. 顺应自然，无为而治
B. 隆礼重法，德主刑辅
C. 兼爱非攻，尚贤节用
D. 严刑峻法，中央集权
4．下图为在新疆图木舒克（位于塔克拉玛干沙漠西北边缘绿洲，唐朝在此设“尉头州”）
发现的制作于约 7 世纪的佛教浮雕。即便这些浮雕人物的衣纹处理还带着犍陀罗艺术的
影子，但他们或面带微笑、或垂目沉思，其鲜活的表情与柔和亲切的格调更多地同中原
地区注重神采与精神表达的造像样式有深层关联。这反映了（ ）
A．丝绸之路繁荣兴盛 B．唐朝对西域的有效管理
C．唐朝社会风气开放 D．中原文化强大的辐射力
5．古埃及新王国时期，法老埃赫那吞为削弱传统祭司集团势力而发起宗教改革。如下
表是当时法老王宫遗址的壁画。对图中解读合理的是（ ）
注：太阳神的生命之光照耀着埃赫那吞一家。埃赫那吞怀抱女儿并亲吻
她，王后与膝上的女儿亲密互动，整个场景充满温情，与以往法老威武
高大的神圣形象截然不同。
A．埃及艺术风格全面向写实转变
B．经济发展促使世俗文化的兴起
C．法老重塑形象助推改革
D．王权与神权矛盾的激化
6．赫梯周期性地举办宗教节日庆典。这些节日中的庆祝仪式，在都城和其他城市、地
区辗转举办。城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。在赫梯节日活
动中还出现了想象空间，通过祭祀异地神灵、地方官员朝觐、象征性建筑等方式，赫梯
将核心区外的外围区、附属国纳入节日范畴。虚实空间的交织反映了赫梯（ ）
A．宗教信仰对城市发展的推动
B．中央对地方直接管控的强化
C．军事征服与文化融合的诉求
D．以宗教节日整合疆域的智慧
7． 罗马人在占领希腊城市后往往将大量希腊艺术品掠走，并对他们喜爱的希腊艺术品
进行复制，如米隆《掷铁饼者》的罗马复制品现在已经发现了三件，分别收藏于那不勒
斯、罗马和伦敦。同时，罗马人也在模仿希腊艺术风格的基础上努力创造具有自己风格
的艺术品。这表明，当时（ ）
A．地中海地区经济交流频繁 B．希腊文化对罗马影响较深远
C．罗马艺术品市场较为繁荣 D．美洲艺术推动罗马文明扩展
8．3—6 世纪的亚欧游牧民族大迁徙，改变了亚欧大陆从东到西的政治格局。下列历史
现象的出现与之相关的是（ ）
①日耳曼人建立一系列王国 ②中国北方形成民族大交融
③亚述帝国的区域扩张 ④西罗马帝国的灭亡
A. ①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④
9．13—14 世纪西欧出现了一批语言通俗、不依赖拉丁文书写、受众涵盖手工业者与商
人等城市群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺封建贵族与教会的贪
婪虚伪，英国民谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故事聚焦商人的冒险与
生活智慧。这反映了西欧中世纪后期文学（ ）
A．创作已摆脱宗教文化的影响 B．主要服务于封建统治的需求
C．渗透了成熟的人文主义思想 D．以城市为背景反映市民诉求
10．日本奈良时代模仿唐朝制度，将儒家经典作为贵族教育核心内容，在《养老律令》
中记载“孝行优异者可获举荐”。据此可知，日本的做法（ ）
A．注重发挥儒家教化功能 B．强化了中央集权制度
C．导致了贵族特权的消失 D．摈弃了本土文化传统
11．16 世纪，西班牙殖民者在拉丁美洲推行“监护征赋制”，国王将大片土地连同印第
安人赐予殖民者，殖民者有权向印第安人征收贡赋、摊派劳役。同时，殖民者还禁止印
第安人种植棉花、甘蔗等经济作物，强迫其种植小麦、玉米等粮食作物。这一制度的实
施（ ）
A．促进了拉丁美洲农业转型
B．引发了震动欧洲的价格革命
C．推动了印第安人社会进步
D．强化了西班牙的殖民掠夺
12.《大清律例》曾严禁官民私自出海经商或移居外洋，违者处以极刑。鸦片战争后，
列强以通商口岸为据点，大肆拐掠华工，苦力贸易愈演愈烈，清政府对此基本采取默许
态度。1868 年《中美续增条约》中，清政府与外国议定华工出国具体章程，试图以此约
束列强、保护华工权益。这一政策变化表明（ ）
A. 清政府建立完善的海外公民保护机制
B. 近代中国在外交上逐渐掌握主动地位
C. 华工出国问题推动政府外交政策调整
D. 条约签订彻底终结列强对华工的掠夺
13．下表呈现了 1650-1900 年亚洲、非洲、欧洲和北美洲（美国、加拿大区域）的人口
占世界总人口比例（%）的变化情况。其中代表北美洲的是（ ）
大洲 1650 年 1750 年 1850 年 1900 年
① 0.2 0.1 2.3 5.1
② 18.3 13.1 8.1 7.4
③ 18.3 19.2 22.7 24.9
④ 60.6 65.8 63.9 58.3
A.① B．② C．③ D．④
14．二战后，大量劳动力从南欧、北非、东南亚、拉丁美洲等地流入西欧、北美洲、大
洋洲等；20 世纪七八十年代，大量劳动力涌向中东产油国和日本、亚洲新兴工业国家和
地区；20 世纪 90 年代，东欧成为西欧、北美劳动力的新的来源地。上述材料表明（ ）
A．劳动力的全球流动预示着经济的平衡发展
B．经济全球化孕育了全球流动的劳动力市场
C．二战后的世界经济全球化发展到顶峰
D．劳动力市场的变化改变着劳动力结构
15．在 20 世纪初美国对拉美的研究中，有很多作品集中在拉美的种族构成上。“只要印
第安人、黑人和混血人仍然占多数，……就不可能取得进步或建立良好的政府”，对拉
美人的这一印象在当时的其他文献中也得到了附和。这反映了（ ）
A．拉美社会的进步离不开各方的合作
B．拉美文化具有多元和融合的特征
C．欧洲中心论影响下研究视角的局限
D．种族问题阻碍拉美的现代化进程
16．1965 年 10 月，新加坡总理李光耀宣布：“新加坡的四种语文，即马来文、华文、泰
米尔文和英文，都是有同等地位的官方语文。”后来，新加坡选择英语作为共同语言。
新加坡语言政策的转变（ ）
A．割裂了对历史文化的有效传承 B．有助于推动民族认同建设
C．表明传统与现代文明融合艰难 D．缺乏自身特色的传统文化
二、非选择题：本题共 4 小题，共 52 分。
17．阅读材料，完成下列要求。（14 分）
材料一 儒家政治伦理思想作为中国传统政治伦理的主流，发展了几千年，包含丰
富的政治伦理思想内容，代表了中国文化发展的一个“常道”。儒家政治伦理以“仁”
作为核心观念。“仁”既是道德伦理原则，也是政治实践原则。孔子提出“仁者，人也”
“仁者爱人”，强调对个体生命的尊重和对个人精神自由的理想追求。在儒家的政治思
想里，没有政权、主权、人权、权利、义务、自由、平等诸政治上的形式概念；它只有
以才、能、德所规定的人格价值之观念，以及顺在人民的实际生活上，达成其存在的生
命个体之事理所应有者，一起予以承认而尊重护持之。“礼”同样是一种道德伦理原则，
在传统社会中，礼法不分，礼常被用以替代法治，在一定程度上代表了封建宗法关系。
孔子强调“君子义以为上”“君子喻于义，小人喻于利”，视“义”为君子的内在本质与
立身之本。此外，儒家政治伦理是一种仁爱伦理，认为“杨氏为我，是无君也；墨氏兼
爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
——摘编自徐红林《儒家政治伦理思想架构及其现代价值》
材料二 在近代中国社会，急剧变化的时局呼唤着伦理思想的转型。
1916 年 2 月，陈独秀在《青年杂志》发文直呼：“儒者三纲之说，为吾伦理政治之
大原，共贯同条，莫可偏废。三纲之根本义，阶级制度是也。”
1916 年 5 月，李大钊在《民彝与政治》一文中指出：“盖政治者，一群民彝之结晶，
民彝者，凡事真理之权衡也。”
1917 年 2 月，李大钊的《自然的伦理观与孔子》一文中提到，“盖尝论之，道德者
利便于一社会生存之习惯风俗也。古今之社会不同，古今之道德自异。”
1919 年 12 月，陈独秀在为《新青年》杂志所写的宣言中说道：“我们相信世界上
的军国主义和金力主义，已经造了无穷罪恶，现在是应该抛弃的了。”
——摘编自刘鸣《五四先进知识分子与中国近代伦理思想转型研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括传统儒家政治伦理的主要特点。（6 分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括近代中国伦理思想的新变化，并分析原因。（8 分）
18. 阅读材料，完成下列要求。（14 分）
材料一 阿拉伯帝国疆域辽阔，地跨欧亚非三洲，学者们积极翻译古希腊、波斯、
印度的文化典籍，同时在数学、天文学、医学等领域取得原创性成就，《天方夜谭》更
是融合多国民间故事，成为世界文学瑰宝。阿拉伯商人穿梭于东西方，将中国的造纸术、
指南针，印度的数字传入欧洲，也把西方文化传到东方。
材料二 隋唐时期，中国文化高度繁荣，日本、朝鲜派遣大量使节、留学生来华学
习。日本参照隋唐制度进行大化改新，仿汉字创制日本假名；高丽王朝设立国学，以儒
学经典为教材，推行科举制，儒家文化深刻影响着东亚各国的政治、教育与社会生活。
结合材料，回答以下问题：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯文化的突出特点。（6 分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中华文化对东亚地区的影响，并分析隋唐时期
中华文化向外辐射的原因。（8 分）
19．阅读材料，回答下列问题（12 分）
材料 17 世纪初—18 世纪 70 年代，西欧移民大批涌进 13 个英属殖民地。在整个
17 世纪，移民中半数是黑奴，他们从事烟叶、蓝靛等经济作物和水稻的种植，对发展南
方种植园经济起了巨大作用。进入 19 世纪，欧洲殖民国家相继宣布取消黑奴制度，随
后大批劳工源源不断地来到北美大陆，他们主要在美国西部等地修筑铁路，开发金矿，
垦殖荒地和建设工厂，美国迅速发展为居于世界前列的现代化工业强国。20 世纪 30 年
代至大战期间，许多欧洲科学家为躲避纳粹迫害逃亡美国，其中很多人参与了美国原子
武器的研制乃至阿波罗登月飞行计划。移民不仅推动了美国生产和技术的兴旺发达，而
且使美国文化展现出丰富多彩的景象。但与此同时，有色人种还是受到了来自美国社会
有增无减的凌辱、侵害、威胁和袭击。
——摘编自黄安年《外来移民和美国的发展》
（1）据材料并结合所学知识，分别指出三个时期移民赴美的时代背景。（6 分）
（2）据材料并结合所学知识，简析外来移民对美国产生的影响。（6 分）
20．阅读材料，完成下列要求。（12 分）
人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决
于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其
他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原
始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成
就中获得好处。”
——［美］斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译《全球通史：从史前史到 21 世纪》
结合材料与所学知识，围绕“文化交流与文明进步”自行拟定一个具体的论题，并
就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，叙述完整，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
参考答案
1．C
解析：根据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：
新石器时代（中国）。根据材料并结合所学可知，苏羊遗址的文化存续时间从仰韶文化
早期至龙山文化晚期，遗址出土了 20 余件长江流域屈家岭文化因素的陶器，展现了中
原与长江中游地区的文化交流。该遗址是研究中华文明多元一体格局形成的关键实证，
C 项正确； 材料主旨并非强调原始手工业的技术水平如何，且“繁荣”表述夸大了原始
社会时期的生产力水平，排除 A 项；妇女在氏族里居于领导地位，是母系氏族社会的重
要特征，存在于旧石器时代晚期至新石器时代早期，材料未涉及相关内容，且龙山文化
是新石器时代晚期的文化遗存，排除 B 项；中华文明的一脉相承主要体现在历史连续性、
文化传承和政权更迭等方面，材料主旨强调的是不同文明之间的交流，排除 D 项。故选
C 项。
2．A
解析：西周强调王权源于天命，春秋战国时期孔子关注人事、荀子主张利用自然规律、
韩非重视国家治理，诸子思想逐渐淡化天命主宰，转向对现实社会秩序与治理问题的探
讨，凸显对现实秩序的构建诉求，A 项正确。材料中诸子思想对西周天命观有所发展与
突破，并非全面继承，排除 B 项；材料仅呈现不同学派的主张，未体现思想融合，排除
C 项；春秋战国是集权思想萌芽阶段，并非秦朝制度的直接理论依据，排除 D 项。
3.B
解析：题干描述的是儒家学派，儒家以道德伦理为核心，荀子提出“隆礼重法、德主
刑辅”，兼顾道德教化与法治规范，是其独特价值，B 正确。A 项是道家思想，C 项是墨
家思想，D 项是法家思想，均不符合题干中儒家的核心特征。
4．D
解析：根据材料并结合所学：材料中新疆图木舒克发现的制作于约 7 世纪的佛教浮雕，
虽然还带着犍陀罗艺术的影子，但神情表达上与中原造像样式深度关联，这反映了中原
文化对西域地区具有强大的影响力和辐射力，D 项正确；丝绸之路的繁荣兴盛是文化交
流的条件，但题干材料没有直接描述贸易的繁荣景象，而是聚焦于具体艺术品所体现的
文化风格来源，强调的是中原文化的影响力，而非道路本身的繁荣，排除 A 项；浮雕艺
术风格受中原影响不等同于对西域地区进行了有效管理，材料未涉及唐朝对西域地区管
理的论述，排除 B 项。唐朝社会确实开放，但这更多指向对多元文化、外来事物的包容
态度，材料中虽然提到“带着犍陀罗艺术的影子”，但论述的重点是这些外来元素最终
被中原风格所融合和主导，强调的是中原文化的吸引力与同化力，而非单纯的社会开放，
排除 C 项。
5．C
解析：据材料可知，埃赫那吞将法老形象从传统的“威武高大的神圣形象”重塑为“充
满温情的家庭形象”，目的是打破传统祭司集团塑造的神权叙事，削弱其影响力，以此
助推宗教改革，C 项正确；“全面向写实转变”的表述过于绝对，这幅壁画仅体现了改革
时期艺术风格的局部调整，并非整个埃及艺术风格的全面转变，排除 A 项；材料未提及
经济发展的相关信息，法老形象的变化是宗教改革的政治需求推动的，并非经济发展促
使世俗文化兴起的结果，排除 B 项；王权与神权的矛盾是宗教改革的背景，而这幅壁画
体现的是法老为推进改革而采取的形象重塑手段，并非矛盾激化的直接表现，排除 D 项。
6．D
解析：根据材料“城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。在赫梯
节日活动中还出现了想象空间”“赫梯将核心区外的外围区、附属国纳入节日范畴”可
知，赫梯将城市与城内神庙等场所、核心区与外围区都纳入宗教节日范畴，这意味着通
过宗教节日这种方式，把不同区域的人们联系在一起，增强了整个疆域内的凝聚力和认
同感，体现了利用宗教节日来整合疆域的智慧，D 项正确；虽然宗教节日庆典可能会在
一定程度上影响城市发展，但材料更侧重于宗教节日在整合疆域方面的作用，而不是单
纯说对城市发展的推动，排除 A 项；宗教节日庆典更多的是一种文化和精神层面的整合，
而不是强调中央对地方的直接管控，排除 B 项；题干中并没有提及军事征服和文化融合
的相关内容，材料主要围绕宗教节日庆典展开，排除 C 项。故选 D 项。
7．B
解析：题干中罗马人在占领希腊后，大量掠夺、复制希腊艺术品，这本身就是对希腊文
化的推崇与吸收。更重要的是，罗马人在模仿希腊艺术风格的基础上，努力创造出具有
自身风格的艺术品，这表明希腊文化已经深刻影响了罗马艺术的发展方向，成为罗马文
化的重要源头之一，体现了希腊文化对罗马的深远影响，B 项正确;题干描述的是罗马人
对希腊艺术品的掠夺、复制和艺术风格的模仿，这属于文化交流与传承的范畴，并未直
接体现经济交流的频繁,排除 A 项;材料中并未提及艺术品交易、市场规模或商业活动等
信息，无法推断出罗马艺术品市场的繁荣程度，排除 C 项;罗马文明的扩展主要发生在
欧洲、北非和西亚，与美洲并无直接联系，排除 D 项。故选 B 项。
8．A
解析：本题是组合选择题，时空是 3-6 世纪的亚欧地区。①结合所学可知，3 世纪起，
日耳曼人受匈人西迁压力，突破罗马帝国边境防线。日耳曼人在西欧建立法兰克王国、
西哥特王国等，直接改变欧洲政治格局，与游牧民族迁徙直接相关。 ②结合所学可知，
中国魏晋南北朝时期的“五胡内迁”，内迁民族在北方建立政权，与汉族长期杂居，推
动孝文帝改革等民族融合措施，形成“民族大交融”局面，属于游牧民族迁徙的结果。
④日耳曼人的持续入侵是西罗马帝国灭亡的直接原因之一，而日耳曼人的迁徙本质上是
游牧民族大迁徙的组成部分，属于迁徙的直接后果。故①②④符合题意，A 项正确； ③
亚述帝国鼎盛期为公元前 9— 前 7 世纪，早于题干中的 3—6 世纪，③不符合题意，排
除 BCD 项。故选 A 项。
9．D
解析：A.材料中的文学作品虽讽刺教会，但并未完全摆脱宗教文化的影响，错误。
B.这些作品讽刺封建贵族与教会，并非主要服务于封建统治的需求，错误。
C.13 世纪尚未出现人文主义，错误。
D.作品以城市为背景，反映手工业者、商人等市民阶层的生活与诉求，正确。
故选 D 项。
10．A
解析：据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：
古代日本时期。据材料可知，日本将儒家经典作为贵族教育核心，并强调“孝行优异者
可获举荐”，这直接体现了儒家思想中“孝”的教化作用，说明日本通过儒家伦理规范
贵族行为，发挥其教化功能，A 项正确；“强化中央集权”虽与律令制相关，但题干未直
接涉及政治集权措施，排除 B 项；“贵族特权消失”错误，举荐仍以贵族为主体，排除 C
项；“摈弃本土文化”不符合史实，日本吸收外来文化时保留自身传统，排除 D 项。故
选 A 项。
11．D
解析：根据材料可知，监护征赋制通过授予殖民者土地和印第安人劳动力，强迫其种
植经济作物和粮食作物，并强行征税。该制度通过法律形式将土地和劳动力分配给殖民
者，明确其特权，直接强化了殖民统治，D 项正确；该制度强迫种植经济作物可能会破
坏原有农业生态，而非积极的农业转型升级，排除 A 项；价格革命主要由美洲贵金属大
量输入欧洲导致，与监护征赋制无关，排除 B 项；该制度强制劳动、掠夺资源、强迫种
植导致印第安人生活恶化，排除 C 项。故选 D 项。
12．C
解析：从严禁出海到默许苦力贸易，再到通过条约规范华工出国，华工出国问题的加
剧推动了清政府外交与治理政策的调整，C 项符合题意。清政府此前严禁民众出海，战
后对苦力贸易长期默许，仅通过单一条约试图保护华工，远未建立“完善的海外公民保
护机制”， A 项错误。晚清中国在外交上处于被动地位，《中美续增条约》是在列强压力
下的妥协性调整，并未体现“掌握主动”， B 项错误。该条约仅试图约束列强，并未“彻
底终结”列强对华工的掠夺，苦力贸易在之后仍长期存在，D 项错误。
13．A
解析：①1650-1900 年人口占比从极低基数快速增长（0.2%→5.1%），符合北美洲（美
国和加拿大）的特征：早期殖民地人口稀少，后期因欧洲移民、黑奴贸易与工业发展，
人口占比大幅提升，A 项正确。②在各年份的人口占比分别为 18.3、13.1、8.1、7.4，
符合非洲人口占比下降的特点，B 项错误。③1650-1900 年人口占比缓慢上升（18.3%→
24.9%），符合欧洲的人口变化趋势：工业革命推动经济发展，人口自然增长与移民增加，
占比逐步提升，C 项错误。亚洲是世界上人口最多的大洲，在 1650-1900 年期间，人口
占比应始终处于较高水平。④在各年份的人口占比分别为 60.6、65.8、63.9、58.3，符
合亚洲人口占比高的特点，错误。
14．B
解析：根据题干信息可知，二战后劳动力从欠发达地区流向发达地区，20 世纪七八十
年代流向中东产油国及亚洲新兴工业国家和地区，20 世纪 90 年代东欧成为西欧、北美
劳动力的新来源地，这反映了经济全球化背景下劳动力在全球范围内的流动，体现了经
济全球化孕育了全球流动的劳动力市场，B 项正确；劳动力的全球流动是经济发展不平
衡的产物，而非预示着经济的平衡发展，排除 A 项；二战后的世界经济全球化并未发展
到顶峰，其发展是一个持续推进的过程，排除 C 项；材料仅体现了劳动力全球流动的地
域变化，未涉及劳动力市场变化对劳动力结构的改变，排除 D 项。
15．C
解析：根据材料及所学可知，20 世纪初美国对拉美的研究将种族构成与“进步”“良
好政府”直接对立，体现了以欧洲白人种族为优越标准的偏见，反映出欧洲中心论下对
拉美社会的片面认知，C 项正确；题干未提及“合作”相关内容，引文强调的是种族构
成对进步的阻碍，与“合作”无直接关联，排除 A 项；题干仅关注种族构成的负面评价，
未体现文化多元融合的客观描述，排除 B 项；种族问题阻碍拉美的现代化进程是题干中
研究者的主观观点，而非题干反映的本质问题，题干强调的是研究视角的局限性，排除
D 项。故选 C 项。
16．B
解析：据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确
时空是：现代新加坡。根据材料“新加坡选择英语作为共同语言”并结合所学知识可知，
新加坡是承载多个团体、文化和宗教的融合性国家，其文化发展体现了多元性。英语不
是新加坡任何一族的母语，所以把英语作为新加坡的共同语言使得各族群处于一个较为
公平的位置，不会给国家带来大的动乱，这有利于凝聚各个族群，有助于推动民族认同
建设，B 项正确；根据材料“四种语文都是有同等地位的官方语文”可知，政策转变并
未放弃传统文化，反而在共同语言基础上促进文化包容，排除 A 项；政策转变体现了传
统与现代的成功融合，而非艰难，排除 C 项；根据材料“四种语文”并结合所学知识，
新加坡拥有华人、马来人、印度人等多元文化背景，可知，新加坡传统文化特色鲜明，
政策转变是为了管理多样性，而非缺乏特色，排除 D 项。故选 B 项。
17．（1）主要特点：起源早，历史悠久；伦理与政治紧密结合（伦理为政治服务）；
礼法结合；重义轻利；强化伦理等级秩序。（任答 3 点得 6 分）
（2）新变化：批判封建伦理思想；提倡民主思想；强调道德伦理要与时俱进；反思资
本主义文明弊端。（任答 2 点得 4 分）
原因：民族危机的加深；新文化运动的推动；马克思主义的传播；第一次世界大战暴露
资本主义的残酷性，先进知识分子的反思；（任答 2 点得 4 分）
18（1）兼容并蓄，多元融合：广泛翻译吸收古希腊、波斯、印度等多地文化成果。
善于创新，成果丰富：在数学、天文学、医学等领域取得大量原创性成就。
沟通东西，交流桥梁：阿拉伯商人推动东西方科技、文化双向传播。
文学璀璨，兼具世界性：文学作品融合多国民间故事，具有世界性影响。
（答出任意三点即可得 6 分）
(2)影响：
制度方面：推动日本、朝鲜等国仿效中国制度进行改革。
文化教育方面：促进儒家文化广泛传播，影响东亚各国的教育体系与社会伦理；推动文
字创制，加深文化认同。
社会生活方面：深刻影响东亚各国的政治理念、礼仪习俗与社会秩序，形成以中华文
化为核心的东亚文化圈。 （答出任意两点即可得 4 分）
原因：隋唐时期中国国力强盛、文化高度繁荣，具备强大吸引力；日本、朝鲜派遣使节、
留学生来华，积极主动学习先进文化；东亚各国与中国地缘相近，文化交流便利，便于
文化传播与吸收。（答出任意两点即可得 4 分）
19．(1)背景：17 世纪初至 18 世纪 70 年代：欧洲殖民扩张，三角贸易，美洲种植园经
济的发展。19 世纪：欧洲废除黑奴制度，工业革命的开展，美国西部开发。20 世纪 30
年代至大战期间：欧洲科学家躲避纳粹迫害，美国经济发展，社会秩序稳定。（每点 2
分，答出三点得 6 分）
(2)影响：推动了南方种植园经济的发展；推动了美国生产和技术的发展，促进了美国
的工业化和现代化；丰富了美国文化，使美国文化呈现出多元化的特点；有色人种在美
国社会仍然受到歧视和不公平待遇，引发了社会矛盾和冲突。（任答三点得 6 分）
20．示例答案
论题：文化交流互鉴是文明持续进步的核心动力
阐述：文化交流为文明发展提供了多元养分，推动文明不断突破自我。古代丝绸之
路作为东西方文明对话的桥梁，中国的造纸术、印刷术经阿拉伯人传入欧洲，为文艺复
兴与宗教改革提供了技术支撑，加速了欧洲思想解放；西域的物产、艺术与佛教文化也
丰富了中华文明的内涵，让中华文明更具包容性与生命力。反之，长期与世隔绝的部落
或文明，因无法汲取外部经验而陷入停滞，如大洋洲的原始部落，因地理阻隔难以与其
他文明交流，文化长期停留在原始阶段。这印证了博厄斯的观点：唯有主动拥抱文化交
流，才能让文明在互鉴中不断进步，封闭隔绝只会走向落后。
示例答案 2
论题：多样化的文化交流是文明创新的重要源泉
阐述：文化交流的多样化程度，决定了文明发展的活力与深度。阿拉伯帝国在中世
纪成为东西方文化交流的枢纽，它既保存并传播了古希腊罗马的古典文化，又将中国四
大发明、印度数字传入欧洲，为近代科学兴起奠定基础；同时，阿拉伯文化在融合东西
方文明的过程中，形成了独特的文学、科学与艺术成就。而美洲阿兹特克文明因大洋阻
隔，几乎未与欧亚非文明交流，生产工具与社会组织长期停滞，最终在外部冲击下覆灭。
可见，多元互动的文化交流，是文明突破瓶颈、实现创新发展的关键路径。
示例答案 3
论题：文化传播与共享是人类文明共同进步的纽带
阐述：文化的跨群体传播与共享，打破了文明壁垒，推动人类社会共同进步。新航
路开辟后，欧洲的启蒙思想、工业技术向全球传播，推动了亚非拉地区的现代化探索；
而美洲的玉米、马铃薯等高产作物传入欧亚大陆，极大提升了全球粮食产量，促进了人
口增长与社会发展。古代丝绸之路则让中国丝绸、瓷器与西方宗教、艺术双向流动，丰
富了东西方文明的内涵。博厄斯的观点深刻揭示：文化的传播与共享，是不同文明相互
成就、共同进步的重要纽带。

展开更多......

收起↑