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高一年级4月校内自主训练
着一年的位成和生计；都月（立春）齐出进入新的一轮二十四节气，相阳的苹将卖发茅；农师正月一过技要幸都（即草“）
开始准备各今年的农事了。尾联别以白猫的才或强调了画而重杰：豪满种子的什径入溪水，一个挨着一个整齐地相列看
语文学科
餐“东神衬禄世
一、现代文侧读(3得分)
州只鸡条句芒”中的”的芒“是中国古风种话体系中主管草木生发的春种”.《礼记·月令》中记载：“左春之月…其请
(一)跳代文阅读1（本恩共5小恩，22分）
大零，异神问芒”表明句芒为孟春之神。又基《吉氏春秋通逢》记报。孟卷脚春季的首月。具朱指土春至惊受期间，
其国冷堂气开始减稀。气温渐回暖，有利于种子的鳞发。
阅读下而的文字，完成1-5小题。
人们在之春於把向芒，奉行逆春仪式。对春种“的禁把，造在周朝时礼有。选种风你一直延埃至清木民期。而乐鸣
浸养：一虎年雨派堂意，方木生茅避肉舌
聚花的由来也可以進满到中国古民的祭花治时。在古代社会，人们认希鸡是一种神兽，具有整邪祛璃，新福视待的作用。
南宋楼味的《村织图》是“中四载早完整记录男树女加的岛春”，校警为“世界者解农业科普马册”。元代程纯临草《精
图》时，海图加了空白，并在空白处用小题写了换博的五言八律诗，道过图形说明与文字描逃的合亦花，
梅诗的请由风间求风而衣，养中记录的衣答管是风间认可和采用的活动到式。古代农业受俞网条件彩响很大，衣户
促逢了农业科柱的滑福和农精文明的滑承。
们在立春之际帝鸡每把句芒，以求风调厨顺、税日来收
《精国·二十一》面中是一应简明整待的求舍，门外木生发，前溪水潘，一单生在然的景。三名男
衣时不候受种者新究
于看年祖孙三代，亚相互配合为途一年的精作准备种：左侧的牙子桃起裤腿立于溪中，出双子正欲接过装满
(1》亿经求时。宋代浸种的时间走在二月立春前后。陆游乳曾写下诗句浸种二月和，插税四月中”。这摄时间如
谷种的竹进：中间的男子立于岸边，将手中的竹蓝通白：右侧的老者性着扬花，好权在T属浸种的注意事明。溪水中巴
柔是夜雨竖晴的天气。礼能保证种子发苹新需的法发和烘度。国此西中题诗黄句脚言“溪头夜雨是”
有两浸泡看的于，并排着，什上面还着增童的石块，以让什于充分地浸在溪中。
(2》巧网求。漫种用的农具是制的什，无一静用什子图偏然而成的筐，侧面看于漫有夏羽，种子
不会端典，但水脆梦进入置中，又布被好的连气性，使用时，以竹蓝盛救种子浸于清浅的水中，丹在竹蓝上压一境大小，
喷量合域的石块，从而确条什于在浸泡其程中，既能马水充分接触，义有克足的乳气。
(3》学原理。未本科植折的种会体联。干的种子水车通常在15以下，生理非常，处于休眠
态。浸什是让科子从依既找态爱苏的一种有效方法。通域浸种，得种于吸妆水分后，种皮张轮化，溶解在水中的氧气
也会随香水分连入细胞。复进种子中的酶海化，境颈私的叶暖作用。私乳贮流的不溶程物循湿新特童为可溶性物随。并
a.
随着衣分送到部。旺得水分、量和养物情后，在适宝的和氧气件下，加就升分生长，旺报
L2#〔安R一一：p心
首先安戒额壳《容粒外包的保护壳)发苹。
(换埠《浸什》：溪头度雨足。门外春水生。腾蓝浸浅碧，喜谷新前。西琴将有事，来船随晨始。只鸡整句芒，
可见，兵线升学销发，肯先必领使它呢定衣分，至少要呢妆制与于自身质量1一18趴的水分才能开始发芽，发水
量到自身质量时才能正常发茅。浸种所需要时间种子的容库、造水性强酮、浸种前种子的含术量以观浸利
乾隆浸种》：答种知人心，其中含生生，都月开期排，向相草纹前。三之日于托，东作充将兴。齿篮漫春衣，次
时的水温等相关。和精项水核快，梵精暖来核性：种子会水量丝的观水较快，含水量高的吸水校性：芦废高时发水较快。
第觉列成》
湿度低叶夏水粒授。
两的右侧是楼降的诗。诗的首联与领用走对奇内客的隐证：一变春过后，溪道上游水量充饰，门外的溪水也
。着戒国现代农业械化的发装，浸种作苹的法于说渐枚取代，位《》中对浸种这一环节的衣时
德了起来；衣户幻起装有种子竹什篮浸入清浅的溪衣中，浸泡后的种子就会萌发出新茅。诗的缅延和尾联结合农时要记提，农具巧用以观挂术情节的苗速，粮然充分质观了中国古代水粉种植被表的先通性，
求、农具选用、求备文化等对品面避行了朴充泥明：立春意味着今年的求事甲持开特。衣户们清晨藏要辛贴停着犁等农
〔频端自《暴于“中因历代绘岛大系”的农持文化研宠》
界到国里整地，出发前迁要杀一鸡架记春神，以新裤日的丰妆。
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一明是〔)(3分)
画雨左上方是轮隆题写的和诗。前三联群是陈还和解释漫种”的背景和意发：爷种如网人们内心的美好遂望，半离A。元代程坚临菜〔料织图》时，在空白处用小章题写了白己创作的五言律诗。促进了农业科技传播。
高一语文师1页共4页
高一语文第2真共4页高一年级4月校内自主训练
语文学科参考答案
1.C2.D3.
充分浸泡在水中
祭祀句芒祈丰收
适宜的温度和氧气4.答案一：保留。
理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》促进农耕文明
传承的核心相符：补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践
的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。
答案二：不保留。理由：文本核心是介绍“浸种“的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等：“祭春神”属于民俗
文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集
中。5.提出的理念：①顺时耕作，把握农时：②因地制宜，巧用农具：③遵循科学，顺应物性。共通之处：①
两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。②文中浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、
气候等自然时序。③《齐桓晋文之事》中“无失其时“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。
【知识点】科普-自然科学类
【导语】这篇《浸种》以南宋楼璹《耕织图》为切入点，通过诗画互证的方式，展现了古代农耕文明的智慧结晶。
文章采用“诗-画-俗-理”的四维结构：先以题画诗勾勒浸种场景，再结合农俗阐释祭祀春神的文化内涵，最后用现代
科学解析浸种原理。这种多维叙事既保留了《耕织图》“左图右史的传统，又构建起从表象到内核的认知路径，将
技术细节、农时规律与民俗信仰熔铸成有机整体，生动诠释了中国传统农业“天人合一”的哲学理念。
1.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗”错误。由“并在空白处用小篆题写了楼璃的五言八句律诗”可知，程
棨题写的是楼璹的律诗，而非自己创作。
B.“颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息”错误。“只鸡祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春
神的习俗，而非“春秋的农俗”。
D.“15%~18%的水分即可正常发芽”错误。由“至少要吸收相当于自身质量15%~18%的水分才能开始发芽，吸水量
达到自身质量40%时才能正常发芽”可知，浸种需吸收相当于自身质量15%~18%的水分才能开始发芽，吸水量达
到自身质量40%时才能正常发芽。
故选C。
2.本题考查学生理解分析原文重要句子的能力。
D.“此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗”错误。原文“楼璃的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是
民间认可和采用的活动形式”，文中仅提及楼瑞诗记录此农俗，未提及“与其他历史记载相互印证”。
故选D。
答案第1页，共2页

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