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2026年新高考语文3月模考试卷（全国ⅠⅡ卷区）
（解析版）
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
3.本卷命题范围：高考范围。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
①“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这一句千古传诵，翻检《全唐诗》，提及“五花马”或“五花”者计十五首。“五花马”究竟所指为何？主流的解释，其一为“毛色说”，其二为“剪鬃说”。
②“毛色说”起源很早，历史上影响较大，如元人萧士赟在《分类补注李太白诗》中云：“五花马，言其毛色也，如九花、三花之类。”明人陈仁锡《潜确居类书》亦持此见。此说在明清时期颇为流行。然自然界实无一马具五色之例。若“五花”真指毛色，则当为斑驳杂色之马，这与唐代贵族崇尚纯色良马的审美趣味相左。
③“剪鬃说”得益于宋人考证。苏轼在《书李将军〈三槃马图〉》中引岑参“赤鬃胡雏金剪刀，平明剪出三鬃高”的诗句推出“三鬃其饰也”的结论。北宋郭若虚在《图画见闻志》中论说道：“三花者，剪鬃为三瓣。白乐天诗云：‘凤笺书五色，马鬛剪三花。’”此后，“剪鬃说”渐趋流行。此说在出土文物中可得部分印证：唐太宗昭陵六骏石刻、懿德太子墓唐三彩马俑均呈现剪鬃为三的造型。然反映剪鬃为五者，仅西安韩森寨出土唐代执壶一例。明人徐应秋在《玉芝堂谈荟》中已有质疑：“杜诗又有‘五花散作云满身’之句，似又非‘马鬃三花’之说。”
④面对二说之争，不少学者试图调和，但难以服人。今人林梅村在《于阗花马考》中提出“五花马”为于阗花马的新解，其特征是“周身布满花斑”。细察其意，或为“色块轮廓如花似斑”。此说不无道理，但这“五花”似不应为“乱花”，这花马也似不应为于阗仅有。考证文献，《唐朝名画录》载开元厩内有“飞黄、照夜、浮云、五花之乘”，其中“飞黄”得名于黄色毛发，“照夜”得名于通体雪白，“浮云”得名于旋毛形状如云，与之并列的“五花马”得名于什么呢？
⑤今人孙机先生在《唐代的马具与马饰》一文中认为：“唐诗中所谓五花马，一般可能不是指剪鬃，而是指马身上旋毛的纹理。”这为破解“五花马”之谜提供了灵感。
⑥我们发现，旋毛纹理与相马术有关。我国相马术源远流长，古人通过观察马匹旋毛（回毛）判断其良驽吉凶，形成了一套完整的知识体系。《尔雅?释畜》载：“回毛在膺，宜乘。在肘后，减阳。在幹，茀方。在背，阕广。”郭璞注引《伯乐相马法》：“旋毛在腹下如乳者，千里马。”至唐代，我国养马业达至高峰，相马术也日趋完善，这时李石著有《司牧安骥集》，其中的《旋毛论》专门探讨马匹旋毛与吉凶之关系，认为“马之有旋，未必果为凶也；而畜之者，事或不祥，则归咎于马”，并绘有《良马旋毛之图》，将旋毛明确分为“善旋”与“恶旋”。善旋有五处，象征良马特质，分别是寿星（首）、带缨（颈）、靠槽（腹）、乘镫（背）、滕花（近尾），其毛“自上向下，下向上，左向右，右向左”，即顺时针旋转。恶旋则有十四处，如听哭、腾蛇、穿鬃、成泪、拖尸、带剑、豹尾、后丧门、拖丧、扶尸、丧门、锁喉、御祸、滴泪等，主凶厄不利。尽管李石本人认为“相马之法，当以形骨为先，旋毛排其一端耳”，但其绘图恰恰反映了唐代民间相马观念的盛行。
⑦唐代诗歌中广泛融入了由来已久的相马术观念。岑参《走马川行奉送出师西征》中“五花连钱旋作冰”、《送赵仕御归上都》中“骢马五花毛”，以及杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》中“个个五花文”、韩翃《送王光辅归青州兼寄储侍郎》中“当年好跃五花骢”等句，均是相马术中“善旋”观念的文学化表达。李贺《马诗?其十八》“伯乐向前看，旋毛在腹间”，则将良马标志直接嵌入诗中。而《司牧安骥集》载：“背上毛生旋，驴骡亦有之。只惟鞍贴下，此者是拖尸。”则以鞍下旋毛为“恶旋”。这种观念早在《齐民要术》就有：“鞍下有回毛，名‘负尸’，不利人。”霍总《骢马》诗中有“鞍底卷旋毛”之句，马因鞍下恶旋而不为世俗所重，故诗人有“岂独连钱（马）贵，（此马）酬恩更代劳”之叹。
⑧唐代以后，明杨时乔《新刻马书》中的《旋毛善恶解》对善旋与恶旋的划分基本上延续了李石的标准，但他明确地将善旋与恶旋进行了对立区分，还将寿星、带缨、靠槽、乘镫、赚花五处善旋分别与良马的德力、俊逸、充肥、安重、矫强等特征一一对应，也一一指出了马匹各处恶旋的危害，并将恶旋直接称为马的“毛病”。杨书中还收有广信、杨锡医所作的《旋毛论》，此文以阴阳五行观念论证旋毛吉凶说的合理性。此说为明清多种马经所继承。
⑨马分善恶吉凶，其中“赤兔”“的卢”名气最大。《三国志》中有“布有良马曰赤兔”的记载。“赤兔”之“赤”乃是汗血宝马奔跑之时所流之汗与血颜色相似。“赤兔”之“兔”即面头如兔之意，《司牧安骥集》中的《相良马论》云：“马头……欲得方而重，宜少肉，如剥兔头。”这是良马之相。“的卢”则恰好相反，《世说新语》卷三云：“庾公乘马有的卢，或语令卖去……”刘孝标引《伯乐相马经》注曰：“马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢，奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”可见在魏晋时期，“的卢”便被人们视为不祥之马。隋唐之后，“的卢不祥”的观念日益深入人心。唐韩鄂《四时纂要》中引《相马法》马经云：“白额入口，白喙名的卢……不利主人。”宋许洞《马毛利害》、明顾煜《射书》亦同此说。但也有例外，《三国志?先主传》裴松之注云：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今日危矣，可努力。’的卢乃一踊三丈，遂得过。”《三国演义》在《三国志》的基础上虚构了一系列有关赤兔和的卢的故事，其中赤兔始终是良马形象，而的卢多是“妨主”，只是在刘备那里，的卢马不仅没有妨碍他，反而帮助了他。
（摘编自王虎、张庆《“五花马”新辨》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（???）
A．持“毛色说”的论者应当以马匹毛色斑驳为美，这与唐代贵族的审美趣味存在矛盾。
B．在相马术话语体系中，马的身形、骨骼、毛发等特征，是判断良驽善恶的重要指标。
C．李贺《马诗?其十八》中的诗句“伯乐向前看，旋毛在腹间”，明显嵌入了前人的说法。
D．霍总笔下的“马”形象既懂得感恩，又能服务主人，但因生有“恶旋”而不受待见。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（???）
A．文章前几段具有综述性质，对已有结论既有引述，又有评价。
B．文章第④段结尾的疑问是用类比暗示“五花马”得名于毛色。
C．文章展示的争议与《天文学上的旷世之争》有异曲同工之妙。
D．文章“新辨”“五花马”的过程，也是打破学科壁垒的过程。
3．本文曾投稿于某杂志社，编辑建议删去第⑨段，其往来文段如下。请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字；在括号处填入恰当的成语。
作者说明：谢谢拔冗审读拙文，在此略陈固陋。前七段都在论证唐代所谓“五花马”是“五善旋之马”，其根据是唐代相马术中的“旋分善恶”的观念，第⑧段写唐以后延续并发展了这一观念。第⑨段则由“旋分善恶”扩展至“ ”，材料由诗歌等扩展至历史和小说等，证明相马术影响范围的扩大。若有不妥，拜请（ ）以正之！
编辑回复：我们充分理解您保留第⑨段的理由，但经过审慎评估，我们认为它仍属于不必要的枝蔓。本文的核心问题是“‘五花马’究竟所指为何？”。前八段的所有材料都围绕它作具体阐释，已成功破解了这一千年之谜。第⑨段讨论的“赤兔”得名于毛色和头形，“的卢” ，对二者“善恶”判定的依据 。因而第⑨段有偏离核心之嫌。为了文章的纯粹与有力，我们恳请您考虑（ ）！
作者提出的“旋毛说”为什么最有解释力？请结合全文简要说明。
多是“妨主”的“凶马”的卢为什么变成了帮助刘备的“吉马”？请从《三国演义》塑造刘备这个人物形象的角度给出两种有解释力的说法并加以说明。
C 2．B
3．马分善恶吉凶 不吝赐教 得名于头形（或“白额入口”）
与旋毛无关 忍痛割爱
4．①有文献支撑：唐代《司牧安骥集》明确记载良马有五处“善旋”。
②有诗歌印证：唐诗中诸多“五花马”诗句可解读为相马术“善旋”观念的文学表达。
③能化解争议：弥补“毛色说”（与唐代审美相悖）、“剪鬃说”（证据不足）的缺陷，逻辑自洽。
④符合时代背景：唐代养马业发达、相马术盛行，“旋毛说”契合当时的社会文化语境。
5．①凸显刘备的仁君特质：的卢“妨主”是普遍认知，但刘备以仁德待之（危急时刻仍信任鼓励的卢），最终得到马匹相助，体现“仁者无敌”，强化刘备仁君形象。
②衬托刘备的天命所归：的卢本为“凶马”，却唯独对刘备效忠，暗示刘备是天命选定的君主，赋予其统治的合法性与神圣性。
③展现刘备的胆识与魄力：众人皆惧的卢“妨主”，刘备却敢于骑乘且不轻易舍弃，体现其与众不同的胆识，塑造其英雄气概。
【解析】本文是一篇严谨的学术考证，围绕“五花马”释义，系统梳理了“毛色说”与“剪鬃说”之争，并引入相马术中的旋毛理论作为新解。文章考据深广，旁征博引，从唐诗、文物、马经等多维度论证，逻辑清晰，体现了深厚的文献功底与跨学科视野。其价值不仅在于破解文学意象，更在于展现了学术考据的范式与魅力。
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C．“明显嵌入了前人的说法”错误，张冠李戴。第⑦段说“唐代诗歌中广泛融入了由来已久的相马术观念……李贺《马诗?其十八》‘伯乐向前看，旋毛在腹间’，则将良马标志直接嵌入诗中”，可见李贺诗句“将良马标志直接嵌入诗中”中的“良马标志”是唐代相马术的观念，并非“前人的说法”。
故选C。
2．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。
B．“用类比暗示“五花马”得名于毛色”错误，第④段结尾列举“飞黄”（毛色）、“照夜”（毛色）、“浮云”（旋毛形状），以类比引发对“五花马”得名原因的思考，并非“暗示得名于毛色”，反而为后文“旋毛说”铺垫。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容进行情境补写以及正确使用成语的能力。
①由原文“马分善恶吉凶，其中‘赤兔’‘的卢’名气最大”可知，此处应填“马分善恶吉凶”。
②作者请求编辑指正，应用敬辞“不吝赐教”。不吝赐教：不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
③由原文“马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢”“白额入口，白喙名的卢”可知，“的卢”得名于头形特征，故填“得名于头形”或“白额入口”。
④前文核心是“五花马”与旋毛相关，而“赤兔”“的卢”的善恶判定依据是毛色、头形，与旋毛无关，故填“与旋毛无关”。
⑤编辑希望作者删除不必要的段落，应用“忍痛割爱”。忍痛割爱：指不是出自本意忍痛地放弃心爱的东西。
4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
①由原文第⑥段“《司牧安骥集》……将旋毛明确分为‘善旋’与‘恶旋’。善旋有五处”，可见《司牧安骥集》记载良马有五处“善旋”。
②原文第⑦段列举唐诗中“五花马”诗句与“善旋”的关联，可见这些诗句是相马术“善旋”观念的文学表达。
③原文中说“若‘五花’真指毛色，则当为斑驳杂色之马，这与唐代贵族崇尚纯色良马的审美趣味相左”，《玉芝堂谈荟》已质疑“剪鬃说”，杜诗诗句似又非“马鬛三花”之说。可见，对比“毛色说”和“剪鬃说”的不足，“旋毛说”更合理。
④原文中说“至唐代，我国养马业达至高峰，相马术也日趋完善”，《司牧安骥集》和诸多唐诗中均涉及“旋毛”，故“旋毛说”契合当时的时代背景。
5．本题考查学生分析文本相关内容和小说中人物形象的能力。
①仁政角度：文中说“备急曰：‘的卢，今日危矣，可努力。’的卢乃一踊三丈，遂得过”，刘备对的卢以仁德待之的态度，最终得到的卢相助。
②天命角度：文中说“的卢多是‘妨主’”“不利主人”“的卢……凶马也”，但“刘备那里，的卢马不仅没有妨碍他，反而帮助了他。”的卢本为“凶马”，唯独效忠刘备，暗示刘邦天命所归。
③胆识角度：文中说“魏晋时期，‘的卢’便被人们视为不祥之马。隋唐之后，‘的卢不祥’的观念日益深入人心”，刘备“骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今日危矣，可努力。’的卢乃一踊三丈，遂得过。”刘备不惧“凶马”的传闻，敢骑乘且不舍弃，展现其魄力与胆识。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
时间可以贩卖后
史雨昂
刘样住在东阳村，西边是高铁，东边是公路，两条路都直达省会城市，但村子里很少有人去过城里——多是把地租给外边的人办民宿或农家乐，自己再应聘当服务员，可以赚两份钱。农事大部分也外包出去了，没外包的也可以靠自动化机器完成。
东阳村的主要娱乐活动就是隔壁村每周开一次的集市，还有逢年过节几个村会合办的戏台。刘样每天最多干一小时的农活，剩下的时间就是做家务、躺在床上看电视或是刷短视频。但刘样最近却想出走——去看看外边的世界。丈夫和孩子都很支持她，对于刘样来说这不是随意出门散心，而是对“新世界”的探索。
出走时，刘样穿了件鲜亮的红外套，走在淡黄色的麦田旁很是显眼，就像是一团不断跃动的火浮在半空中，与这熟悉的大地间隔开来。她花4元钱坐巴士到省城的终点站，在心中下定了新目标：先找个工作。她知道自己是干家务的能手，可以先找份家政工作，然后再尝试学点新东西。然而当刘样走进劳务市场后却愣在原地。
不断更新的大屏幕上滚动着：“求购中午12点到下午2点的时间，事务：午休。”“求购早上6点到8点的时间，事务：制作早餐。”“求购晚上9点到11点的时间，事务：娱乐。”“求购晚上10点到第二天早上8点的时间，事务：睡眠。”……
见刘样满脸困惑地望着大屏幕，工作人员热情地走上来给她介绍。
这种时间贩卖系统刚刚推广一年半，其实刘样之前刷短视频时见到过，它是基于时空截取技术与重叠技术运行的，可供人们售卖多余的时间，购买缺少的时间。
而时间售卖者要做的，就是进入时空截取室里，耗费自己的时间帮助购买者完成事务，被截取出的时空也就可以再重叠塞进购买者需要的时间段里。目前能够提供的事务类型主要是睡眠休息、做家务、进行重复性劳动这三项，更加复杂的事务系统还支撑不了。
传统的劳务市场很快被新型的时间交易市场取代，刘样也要顺应时代潮流第一次尝试售卖多余的时间。接下订单“求购晚上6点到8点的时间，事务：制作晚餐”后，工作人员给刘样递过一份复杂的合同，并耐心地给她解释了每一项条款和使用时空截取室的注意事项，刘样来回尝试了四五次后才适应了时间被“截取售卖”的感觉。
时空截取室内的活动范围，就是购买者提供的对应空间，刘样来的是个开放式的厨房，台子上摆满了用各色塑料袋套着的肉和菜。刘样感觉自己的身体好像多了一层叠影，其实就是要跟随购买者提供的意识参考内容，以“购买者”的身份完成行动，从最基础的洗菜切菜，到加料翻炒、出锅、装盘，都只需按照提示一步步完成就好。这样对时间售卖者来说门槛降低了不少，而对于购买者来说也能保证是“亲手为周末放学回来的孙子孙女做上一桌大餐”，刘样做的清蒸鲫鱼和干炸小肉丸都是购买者的手艺而非自己的。
完成时空截取后，封存这段时间的储存器就会送到购买者手中，在合同约定好的时间开始重叠，就像是有两个自己同时存在，一个在和老伴练习周末参赛要表演的拉丁舞，另一个则在暂时封存的厨房空间给家人们准备丰盛菜肴。而按照刘样的理解，这不过是换了一种更加便捷的形式提供家政服务。
接着刘样尝试了更简单的“睡眠事务”，她只要躺在时空截取室内的床上，“代替”购买者好好睡上一觉即可，意识与身体得到的休息恢复效果统统会通过时空重叠的方式转移到购买者身上，而这8小时的睡眠对刘样来说毫无感觉，就像是直接从早上10点穿越到下午6点。
刘样用售卖自己多余时间赚来的钱，以及之前家里支持的资金，好好在省城玩了几圈，体验了许多新奇的科技设备，也吃了很多风味独特的食物。更美好的愿景从刘样心中升起来，她不再满足于最初“出去走走”追寻精神富足的目标，开始更频繁地接下求购时间的单子，甚至一单结束后接着去赶下一单，每天只为自己留下不到一半的时间：8个小时用于休息，3个小时用于吃饭和娱乐。
就这样攒了半个多月的钱，一天，刘样坐在室外的长椅上，捧着为节省时间从饭店里买的外带套餐，慢慢咀嚼腾着热气、夹带着动物油脂香气和醇厚酱料味道的米饭，忽地发现那夜的天空是如此的美：城市的绚烂灯光把淡紫色的夜染出来几道彩色波纹，像是在手机中见过的北极极光。视线再缓缓移下来，独属于秋天的润爽空气缓缓地拂进心里，走在街上的人们也都洋溢着轻松的表情，悠闲地走着，品味着这个由无数个可爱细节构成的世界。
她想通了一些简单的道理——独属于自己的时间变少后，就会在更少的时间里更努力地体验处于这个时间内的一切。刘样终于为自己找到了精神富足的方式，望着眼前美丽的城市夜景露出陶醉的笑。
刘样回东阳村的时候还是穿着鲜亮的红色外套，在金黄色的麦浪与青纱般的玉米秸秆间跃动着，像是雨后从土地里升起的小太阳，原本灰沉沉、土蒙蒙的路也都变得不一样了。上段路的沙粒比较多，踩在上边会有悦耳的颗粒声，这段路红颜色砖要更亮一些，下一段路边上挤出来了不知名的小花。
东阳村里的所有人都很好奇刘样这次“散心旅游”去了哪里，长了什么见识。也有不少人好奇新出现的时间贩卖系统是怎样的，赚钱多不多，有什么变化之类的，经常追着刘样问：
“你说时间可以贩卖后会怎么样？”
“不会咋样，就是让人们更珍惜自己的时间吧。”
听众往往会觉着刘样在说大话，用哄闹回应，也就忽视了刘样后面跟着的话：
“更加珍惜自己的时间了，也就更能发现这个世界的美了。”
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（???）
A．东阳村交通便利却少有人进城，村民靠地租和民宿服务谋生，农事多依赖自动化或外包，这一背景为刘样“有多余时间可贩卖”提供了合理性。
B．时间贩卖系统是出售时间者进入时空截取室，按购买者的意识指引，在特定的空间内代为完成某项事务，赋予购买者“亲身完成”的心理体验。
C．时间贩卖系统推广仅一年半就取代传统劳务市场，体现了科技的快速发展，人的时间被切割成明码标价的商品，人被异化为时间的工具。
D．刘样从“满足好奇”到“频繁接单”，已完全被时间贩卖系统绑架，用贩卖时间的钱体验城市生活，引发读者审视技术如何重塑人的时间观念。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（???）
A．小说以刘样的有限视角叙述其进城参与时间贩卖系统的经历，以内心独白、动作暗示、环境烘托等方式描写其富有层次的心理，代入感强。
B．小说详细描写时空截取室内的操作过程，既解释了科幻设定的具体规则，又通过“身体叠影”“意识参考”等细节增强了场景的真实感。
C．结尾写村民以“哄闹”回应刘样参与时间贩卖系统的体验的回答，这一情节设置旨在批判村民的愚昧保守，突出刘样精神觉醒的孤独性。
D．小说扎根于技术发展或服务外包的现实土壤，以科幻形式真实地反映技术融入普通人的日常生活后引发的时间悖论，彰显人文关怀。
8．请简要续写刘样回村后的主要情节，并说明这样构思的理由。
文本中“时间贩卖”的科幻设定重构了时间的使用逻辑，请结合文本探究，这一设定从哪些方面反思了现实生活中的“时间价值”？
【答案】6．D 7．C
8．参考示例：情节：刘样回村带村民贩卖时间，村民过度接单致焦虑。刘样引导众人平衡赚钱与生活，村民重回原有生活轨迹，刘样亦更珍惜自身时光。
理由：①符合情节发展必然，随着科技发展，时间贩卖系统蔓延到乡村是必然；
②符合主人公思想性格，刘样勇于实践，务实担当；
③符合主题表达需要，呼应珍惜时光、富足生活的核心内涵；
④符合原文场景设定，立足乡村语境，契合原文设定。
9．①空闲时间有交易价值：刘样农村生活空闲，进城贩卖时间，获得金钱收益。
②时间有稀缺价值：科技发展让人有更富余的时间，刘样贩卖时间的经历，唤醒了对时间稀缺性的感知。
③时间有精神价值：刘样自己掌控的时间变少了反而更懂得珍惜时间，用心体验生活。
【解析】这是一篇扎根现实的软科幻短篇，以“时间贩卖”的新奇设定，勾连当下乡村闲散生活与都市科技发展的语境。它没有走科技异化的俗套，借主人公刘样的经历叩问当代人的时间认知：当多余时间被售出，人们才懂珍惜属于自己的每一寸光阴，立意细腻，满含人文关怀。
6．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
D.“已完全被时间贩卖系统绑架”错，刘样频繁接单的核心目的是攒钱拓展体验，没有背离探索新世界的初衷，不是“完全被时间贩卖系统绑架”。
故选D。
7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“这一情节设置旨在批判村民的愚昧保守”错，村民的“哄闹”，体现的是普通大众对新事物的认知局限，而非“愚昧保守”，突出刘样感悟的深刻性，而非批判他人。
故选C。
8．本题考查学生分析理解文章情节的能力。
情节：刘样回村后，应村民好奇，分享省城时间贩卖的经历并带领大家尝试，村民因空闲多、想多赚钱而过度接单，日渐焦虑。刘样结合自身领悟引导众人平衡赚钱与生活，村民重回原有乡村生活，刘样也愈发珍惜自己的时光。
理由：①符合情节必然，省城已推广该系统，东阳村交通便捷，村民有大量空闲且好奇，系统向乡村蔓延、刘样带村民尝试，是情节自然延伸。
②符合人物性格，刘样勇于探索、务实担当，既主动尝试新事物，又愿分享经验、引导村民，契合原文形象。
③符合主题，呼应原文珍惜时光、获得精神富足的核心，通过村民的经历深化主题。
④符合场景，立足东阳村乡村语境，贴合村民有空闲、关注赚钱的设定，衔接原文自然。
9．本题考查学生分析探究文章内容的能力。
①原文中，刘样在东阳村每日仅干一小时农活，有大量空闲时间。她进城后，利用这些空闲时间承接制作晚餐、睡眠等订单，赚取金钱，将闲置的空闲时间转化为实际收益，体现了空闲时间的交易价值。
②科技发展让人们摆脱繁重劳动，拥有了富余时间，刘样起初也未重视。但当她频繁接单、自身可支配时间减少后，逐渐唤醒了对时间稀缺性的感知，明白富余时间并非无限。
③刘样为赚钱频繁售卖时间，可支配时间变少，却在有限时间里学会用心体验生活、发现城市夜空之美，领悟到精神富足的真谛，体现了时间的精神价值远超金钱收益。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉由也！忠信以宽矣。”至其庭曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此忠信以宽，故民不偷。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此明察以断，故政不扰。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”子路为人果烈刚直，重然诺，闻过则喜，孔子尝称其“无宿诺”。然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。
（取材于《孔子家语》《论语》等）
材料二：
宋璟，邢州南和人。举进士，武后高其才。长安中，张易之诬构魏元忠，引张说为证。将临御辨，璟谓说曰：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。或不测，吾当叩阁力争，与子同死。”说感其言，以实对，元忠得免。璟居官鲠正，皆此类也。
开元初，为广州都督，教民陶瓦筑堵，列邸肆，自是火灾息，越俗知栋宇利。召拜刑部尚书，俄兼侍中。璟为相，务在择人，使百官各称其职。广州吏民为璟立遗爱碑璟闻之遽上言臣在州无他异迹。今以臣贵，故为谄辞。欲革此风，望自臣始。”帝许之，敕遣使毁碑。璟风度凝远，人谓之“有脚阳春”，言所至如阳春煦物也。然持正守文，虽帝不合意，亦犯颜不回。
（取材于《新唐书》《资治通鉴》）
材料三：
包拯，字希仁。知端州，端产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。为中丞时，数论斥权幸大臣。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为置场和市，民得无忧。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子孙。”其峭直如此。然性不苟合，未尝伪色辞以悦人，京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”
（取材于《宋史》）
材料四：
汤斌，字孔伯。顺治九年进士。其为江苏巡抚也，革火耗，戢豪强，劝农桑，兴教化。自奉则日给豆腐菜蔬，人呼“豆腐汤”。吴俗尚侈靡，斌务以俭朴化之。时城西有淫祠，土人祷赛甚盛，或言神且为祟。斌曰：“吾奉天子命治此土，祸福自当之。”遂撤其材修学宫，亦无他异。
尝有秀才行书肆中，见一钱，密践之。斌适在侧，询其姓名。后此秀才谒选，得常熟县尉。斌不与，曰：“汝为秀才时，尚且一钱如命。今侥幸作地方官，能不探囊胠箧乎？”竟劾罢之。及斌卒，遗财仅八两，同官赙赠乃克成殡。百姓闻之，罢市聚哭。
（取材于《清史稿》《谐铎》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
广州吏民A为璟B立遗爱碑C璟闻之D遽上言E臣在州F无他G异迹
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（???）
A．偷，在材料一中“故民不偷”意为“苟且，敷衍”，与成语“苟且偷生”中的“偷”含义相同。
B．党，在材料二中“必不可党邪陷正”意为“偏袒，袒护”，与《荀子·非相》“法先王，顺礼义，党学者”中的“党”词义和用法相同。
C．科率，在材料三中“旧皆科率外郡”意为“官府按条例定额征收”，是宋代一种常见的赋税名目。
D．赙，在材料四中“同官赙赠乃克成殡”指赠送财物以帮助办理丧事，古代称之为“赙礼”。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（???）
A．孔子通过观察蒲地的田野、城邑和官庭，便推知子路以诚信、忠恕、明察治理政务，并给予了高度评价，认为其政绩之美难以尽述。
B．宋璟在广州都督任上，教导百姓烧制砖瓦、改建房屋，根除了火灾隐患；离任后当地百姓为他立碑，他得知后立即上书请求予以毁去。
C．包拯为人刚直，不仅自身清廉，还立下严苛家训告诫子孙；他主持三司时，改革物资征派制度，通过设立市场平价购买，减轻了百姓负担。
D．汤斌生活极其简朴，以身作则改变吴地奢靡之风；他善于从小事考察官员品性，因秀才昔日在书店贪图一钱而罢免其官职，显得过于严苛。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。
（2）拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。
14．以上四则材料分别塑造了子路、宋璟、包拯、汤斌四位名臣的形象。请结合文本，简要概括他们四人在为官处世中共同体现了怎样的精神。
【答案】10．CDE 11．B 12．D
13．（1）然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。
（2）包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。
14．共同精神：清廉正直、勤政爱民。结合文本：子路治蒲使民尽力；宋璟拒碑教民；包拯清廉改革弊政；汤斌俭朴严察吏治。
【解析】这四则材料通过典型事例展现了古代名臣的为官风范：子路以“恭敬忠信”治蒲，政绩斐然却因刚直殉国；宋璟持正守文，毁碑拒谄，体现“有脚阳春”的仁政；包拯峭直清廉，改革弊政，树立“阎罗包老”的刚正形象；汤斌俭朴化俗，明察秋毫，以“豆腐汤”的廉洁闻名。四位名臣虽处不同时代，却共同体现了儒家“清、慎、勤”的为官准则，在诚信治政、刚正不阿、廉洁自律、体恤民瘼等方面树立了垂范后世的仕宦典范。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广州任职期间没有什么特别的功绩。”
“广州吏民”是主语，“立“是谓语，“遗爱碑”是宾语，宾语后C处断开；
“璟闻之”主谓宾结构齐全，单独成句，其后D处断开；
“言”是“说”的意思，其后是说话的具体内容，其后E处断开。
故选CDE。
11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。句意：所以百姓不会苟且敷衍。/得过且过，勉强的活下去。比喻贪图眼前的存活，缺乏远见贪生怕死。
B.错误。偏袒，袒护/亲近。句意：你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。/效法先王之道，遵循礼义规范，亲近有学识的人。
C.正确。
D.正确。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“显得过于严苛”错误，汤斌因秀才贪一钱而罢其官，是察微知著、严于察吏的表现，并非“过于严苛”。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“鄙”，质朴，刚直；“达变通”，懂变通；“死”，为……而死。
（2）“开正门”，打开正门；“陈曲直”，陈述是非，说明是非；“吏不敢欺”，下属官吏不敢欺瞒。
14．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。
共同精神：清廉正直、勤政爱民。
子路：原文写其治蒲三年，使“田畴尽易，草莱甚辟”，百姓尽心劳作，境内治理井然，尽显勤政为民之态。
宋璟：原文写其教民“陶瓦筑堵”消火灾，又拒广州吏民为己立遗爱碑，主动上书请毁碑，革除谄媚之风，兼具勤政之能与清廉正直之品。
包拯：原文写其知端州“岁满不持一砚归”，自身清廉；主持三司时改科率之弊，“置场和市”纾解民困，以改革践行爱民之心。
汤斌：原文写其任巡抚“自奉则日给豆腐菜蔬”，以俭朴立身；因秀才贪一钱而劾罢其官，严察官吏品性，整饬吏治。
参考译文：
材料一：
子路治理蒲地三年，孔子路过蒲地。进入蒲地境内后，孔子说：“好啊，子路！（治理政事）恭敬而守信用。”进入蒲地的城邑后，孔子说：“好啊，子路！（为人）忠诚守信而待人宽厚。”来到子路的官署庭院后，孔子说：“好啊，子路！（处理事务）明察秋毫而善于决断。”子贡拉着马缰绳问道：“先生您还没有看到子路处理政务的具体情况，却三次称赞他的政绩，能让我们听听其中的原因吗？”孔子说：“进入蒲地境内，看到田地都整治得很好，杂草丛生的荒地也都开垦出来了，这是因为他恭敬守信，所以百姓愿意尽心尽力劳作。进入蒲地的城邑，看到城墙房屋都完整坚固，树木长得十分茂盛，这是因为他忠诚宽厚，所以百姓不会苟且敷衍。来到他的官署庭院，看到庭院十分清静，下属都听从命令，这是因为他明察善断，所以政务不会出现混乱。从这些情况来看，即使三次称赞他的优点，难道就能穷尽他的所有美德吗？”子路为人果敢刚烈、正直坦率，重视承诺，听到别人指出自己的过错就十分高兴。孔子曾经称赞他“没有拖延未兑现的诺言”。然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。
材料二：
宋璟，是邢州南和县人。他考中进士科，武则天很赏识他的才能。长安年间，张易之诬陷魏元忠，还拉拢张说出庭做证。即将到朝廷上对质的时候，宋璟对张说说：“名节道义是最为重要的，神明难以欺骗，你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。如果因为冒犯君主而被流放贬官，反而会获得更多美名。万一遭遇不测，我会亲自到皇宫门前为你力争，和你一同赴死。”张说被他的话感动，在朝堂上据实回答，魏元忠因此得以幸免。宋璟做官正直敢言，大都是这样的情况。
开元初年，宋璟担任广州都督，他教导百姓烧制砖瓦、砌筑墙壁，建造一排排的店铺房屋。从此之后，火灾的隐患消除了，岭南的百姓也懂得了建造房屋的好处。后来宋璟被召回朝廷，任命为刑部尚书，不久又兼任侍中。宋璟担任宰相时，致力于选拔人才，让文武百官都能胜任自己的职务。广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广州任职期间没有什么特别的功绩。现在因为我地位显贵，所以百姓才说这些阿谀奉承的话。我希望革除这种为官员立碑称颂的风气，就从我开始吧。”唐玄宗答应了他的请求，下令派人毁掉了这座碑。宋璟风度庄重沉稳、器量深远，人们称他为“有脚阳春”，意思是说他所到之处，就像和煦的阳春滋养万物一样。但他坚守正道、遵守法度，即使是皇帝的心意不合，他也会冒犯君主威严，绝不退缩。
材料三：
包拯，字希仁。他担任端州知州时，端州出产砚台，前任知州借着进贡的名义，大都索取比贡品多几十倍的砚台来赠送给权贵。包拯下令工匠制作的砚台数量，仅仅满足进贡的额度就够了，任职期满后，他没有带走一方砚台。按照旧时的制度，凡是打官司的人，都不能直接到官署庭院申诉。包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。包拯担任御史中丞时，多次上书弹劾那些有权势的宠臣。他在三司任职时，凡是各库房供给朝廷的物资，过去都是从外地州县摊派征收，长期下来让百姓困苦不堪。包拯特地设置了集市，采用公平买卖的方式采购物资，百姓从此不再有这方面的忧虑。包拯曾说：“后代子孙做官，如果有贪污受贿的人，不能让他们回到家族的老家；去世之后，也不能安葬在家族的大坟地里。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”他就是这样的严正刚直。然而包拯生性不随便附和别人，从来不用虚假的神色和言辞来取悦他人。京城的人因此流传着一句话：“打通关节行不通的地方，还有阎罗王一样铁面无私的包老爷。”
材料四：
汤斌，字孔伯。顺治九年考中进士。他担任江苏巡抚时，革除了赋税中的火耗陋习，抑制豪强势力，鼓励百姓从事农耕蚕桑，兴办教育感化百姓。他自己的日常供养十分简朴，每天的饭菜只有豆腐和蔬菜，人们都称他为“豆腐汤”。吴地的风俗崇尚奢侈浪费，汤斌致力于用勤俭节约的风气来教化百姓。当时苏州城西有一座不合礼制的祠庙，当地百姓祭祀酬神的活动十分盛行，有人说这座祠庙里的神灵会降下灾祸。汤斌说：“我奉天子的命令治理这片土地，一切祸福都由我来承担。”于是他下令拆毁祠庙，用拆下来的木材修缮学堂，之后也没有发生什么异常的事情。
曾经有一个秀才在书店里闲逛，看到地上有一枚铜钱，就悄悄踩在脚下。汤斌正好在旁边，问清楚了他的姓名。后来这个秀才参加选官，被任命为常熟县县尉。汤斌却没有批准他的任命，说：“你当秀才的时候，尚且把一枚铜钱看得像性命一样重要。现在侥幸当上了地方官，难道还会不贪污受贿吗？”最终弹劾罢免了这个人。等到汤斌去世后，留下的财产只有八两银子，同僚们凑钱资助，才得以完成丧葬事宜。百姓们听说汤斌去世的消息后，纷纷停止营业，聚集在一起痛哭哀悼。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
江行晚兴
陈与义
曾听石楼水，今过邵州滩。
一笑供舟子，五年经路难。
云间落日淡，山下东风寒。
烟岭丛花照，夕湾群鹭盘。
生身后圣哲，随俗了悲欢。
淹旅非吾病，悠悠良足叹。
【注】①公元1127年靖康之变爆发，金兵攻破北宋都城汴京，宋室南迁。陈与义被迫加入南逃的难民潮，开始了长达五年的颠沛流离之路。建炎四年（1130年），陈与义抵达邵州（今湖南邵阳），期间乘船行经邵州滩，触景生情写下此诗。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（???）
A．一、二句诗今昔对照，与杜甫所写“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”一联作用高度相似，但意蕴深浅略有区别。
B．“一笑供舟子”看似轻松洒脱，实则藏有五年行路艰难的辛酸。“笑”让自己在与船夫的互动中获得短暂的轻松。
C．“落日淡”“东风寒”生动描摹出傍晚江行所见实景，冷暖交织，以清疏之景衬沉郁之情，是“以景寓情”的典范。
D．七、八句诗描绘了诗人站在烟雾缭绕的山岭，看到丛生的花朵映照着夕光，远处的河湾，一群白鹭盘旋不去。
16．有人认为，诗人的悲叹并非源于羁旅本身，而是源于岁月蹉跎、壮志难酬的深层怅惘。请结合全诗，简要说明。
【答案】15．D
16．①首联“曾听”“今过”暗抒时光流逝之感，五年战乱流离，诗人未实现报国之志，反而四处漂泊，岁月蹉跎之叹暗藏其中；
②颔联“五年经路难”直言战乱带来的颠沛，“一笑”背后是壮志难酬的无奈，以表面的洒脱掩饰深层的愁苦；
③颈联、尾联以景衬情，“落日淡”“东风寒”烘托沉郁心境，“随俗了悲欢”暗含对自身无法掌控命运、难以实现抱负的愤懑；
④尾联“淹旅非吾病”直接点题，表明羁旅漂泊并非真正的愁苦，“悠悠良足叹”的核心是岁月流逝、壮志未酬的怅惘，点明悲叹的深层原因。
【解析】这首诗以江行见闻为线，今昔对照开篇，借淡日寒风、花照鹭盘之景寓情。“一笑”藏辛酸，“淹旅非病”点题旨，抒离乱漂泊之苦与壮志难酬的沉郁怅惘。???
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。???
D.“诗人站在烟雾缭绕的山岭”错误，七、八句是诗人乘船江行时的远景描写，并非“站在烟雾缭绕的山岭”上所见之景；“烟岭”是烟雾笼罩的山岭，“夕湾”是傍晚的河湾，均为诗人舟中远眺的画面。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。???
①首联“曾听石楼水，今过邵州滩”以今昔对照暗写时光流转，靖康之变后五年漂泊，诗人未能施展报国抱负，只能辗转流离，岁月蹉跎的怅惘已暗含其中；
②颔联“一笑供舟子，五年经路难”中，“一笑”是故作洒脱的强颜欢笑，饱含壮志难酬的无奈，用以应对船夫、缓解旅途压抑，而“五年经路难”则直言战乱带来的颠沛之苦，笑的背后是壮志难酬的深层无奈；
③颈联“云间落日淡，山下东风寒”以清疏凄冷之景衬沉郁之情，淡日、寒风既描摹江行实景，也烘托诗人因抱负难伸、前途渺茫而生的悲凉；“生身后圣哲，随俗了悲欢”则暗含对自身无法掌控命运、只能随波逐流的愤懑；
④尾联“淹旅非吾病，悠悠良足叹”直接点题，明确羁旅漂泊并非心中真正的愁苦，“悠悠”所叹的核心，正是岁月流逝、壮志难酬的深层怅惘，点明了全诗悲叹的根源。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17、补写出下列句子中的空缺部分。
古诗文是文化的火种，点亮我们日常生活的每个瞬间：江楼清夜对月之时，谈及个体在浩渺天地间的哲思感慨，可引用苏轼《赤壁赋》中抒发对生命短暂与江水永恒慨叹的句子：（1）_______，_______；华夏礼乐文明中，乐器常成为人们寄托心绪、抒发胸臆的重要载体，古诗文中诸多名句便勾勒出乐器与情感相融共生的鲜活画面，如（2）_______，_______；春江花朝望湖畔时，看到下图美景不禁感慨（3）_______，_______。
【答案】 哀吾生之须臾 羡长江之无穷 锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年（羌笛何须怨杨柳??春风不度玉门关/浔阳江头夜送客??枫叶荻花秋瑟瑟） 春江潮水连海平 海上明月共潮生（江流宛转绕芳甸??月照花林皆似霰）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：须臾、羡、瑟、度、浔、荻、生、霰。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
说到修辞，人们往往会想到比喻、夸张这些被称作修辞格的现象。其实修辞远非修辞格所能概括。陈望道认为，人们说写的每一句话都是修辞现象，修辞是语言文字的运用。这意味着，任何人，只要你在表达，都关乎修辞。①而文风存于修辞之中，文风问题在很大程度上就是修辞问题。②修辞不仅彰显着作者的思想立场，更影响着语言表达的效果，③一篇文章的成败，往往取决于修辞的恰当运用。④只有掌握修辞的精髓，才能让文字具有直击人心的力量。好的文风，从修辞角度讲须做到三点， 。
一是达意。修辞要适切表达题旨与意图，依实际需求调动表现手法，实现辞到意到。“修辞立其诚”，“立诚”是修辞的标准；孔子所言“辞达而已矣”，则点出“达”是修辞的基本要求与至高境界。“达”不排斥“巧”，正如孔子强调“情欲信，辞欲巧”，关键在是否适切；“达”也非一味求简，顾炎武就曾指出“辞主乎达，不论其繁与简也”。雅与俗、华与朴的选择，亦以适切为根本。
二是合角。表达者与接受者契合特定修辞角色，是修辞成功的基础。同是诸葛亮，《出师表》与《诫子书》因修辞角色不同而文风有别；曹植《上责躬应诏诗表》中“伏惟陛下德象天地，恩隆父母”的表述，就因在多重角色中失衡被讥“失词”。当今一些面对大众的讲话与文章，角色定位不当屡有所见。
三是切境。表达需切合语境，影响文风的社会文化大语境尤为重要。陈望道批评的“屑屑摹仿病”“美辞堆砌病”，皆因未能契合社会文化变革的大语境。孔子“时然后言”的理念，也适用于切合时代语境的旨意。（???）的陈词滥调令人生厌；而直面问题、发时代先声的表达，方能彰显修辞与文风的新气象。
文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量删改词语，不得改变原意。
19．下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（???）
A．这三点共同构成了修辞的完整体系，缺一不可
B．它们分别从表达目的、角色定位和语言环境三个维度展开
C．这三点都是衡量文风优劣的核心标准，值得深入探讨
D．它们将修辞与文风的关系阐释得十分透彻，极具指导意义
20．下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（???）
A．因循守旧 B．人云亦云 C．味同嚼蜡 D．千篇一律
21．材料第二段多处引用，请结合内容分析其作用。
22．结合材料相关论述，简要分析下面这则校园通知出现的修辞问题并予以修改。
全体同学，兹定于本周三下午三时，在学校大礼堂举行“书香校园”主题分享活动，诚邀诸位务必莅临，准时到场，不得有误。
【答案】
18．②修改为“修辞不仅影响着语言表达的效果，更彰显着作者的思想立场”
③修改为“一篇文章的成败，往往取决于能否恰当运用修辞”或“一篇文章的成功，往往取决于修辞的恰当运用”
19.B 20．A
21．①内容层面：通过引用阐释“立诚”是修辞标准、“辞达”是修辞境界的核心概念，厘清“达与巧”“繁与简”的关系，明确“适切”的实践原则。
②论证层面：以权威言论为论据，串联“标准—境界—实践原则”的逻辑链，增强观点的说服力。
③表达层面：古语的融入使文本语言典雅凝练，彰显论述的文化厚重感。
22．①违背“合角”与“切境”原则：校方对学生的沟通应体现“亲和引导”的角色定位，且校园通知需简洁通俗的语境；“务必”“不得有误”语气强硬，“兹定于”“诸位”“莅临”公文用语生硬做作。
②修改示例：全体同学，现定于本周三下午3点，在学校大礼堂举行“书香校园”主题分享活动，欢迎大家准时参加。
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②语序不当，“不仅……更……”是递进关系关联词，语义应由浅入深。“影响语言表达效果”是修辞的表层作用，“彰显作者思想立场”是深层价值，故应调整语序改为“修辞不仅影响着语言表达的效果，更彰显着作者的思想立场”。
③不合逻辑，“成败”是两面性表述，而“修辞的恰当运用”是一面性表述，造成了一面对两面的错误结果，故可修改为“一篇文章的成败，往往取决于能否恰当运用修辞”或“一篇文章的成功，往往取决于修辞的恰当运用”。
19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
横线前总述“好的文风，从修辞角度讲须做到三点”，后文分述“达意”“合角”“切境”三个要点，分别对应表达目的（达意：适切表达题旨意图）、角色定位（合角：契合特定修辞角色）、语言环境（切境：切合语境及时代背景）三个维度。
A.侧重“完整体系”，未体现后文分述的逻辑层次，故排除。
C.强调“衡量标准”，偏离“三点内涵”的衔接重点，故排除。
D.突出“指导意义”，与后文分述内容关联度低，故排除。
故选B。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.因循守旧：死守老一套，缺乏创新的精神。语义范畴为思想、行为，修饰对象是人或做法，与“陈词滥调”不契合。
B.人云亦云：别人怎么说，自己也跟着怎么说。形容随声附和，没有主见或创见。语义范畴为语言表达，侧重盲从导致无新意，与“陈词滥调”语义契合，修饰成立。
C.味同嚼蜡：形容食物无味或心境、语言、文章等枯燥无味。语义范畴为语言效果，贴合“陈词滥调”的枯燥感，修饰成立。
D.千篇一律：指诗文公式化，泛指事物只有一种形式，毫无变化。语义范畴为语言形式或内容，匹配“陈词滥调”的重复化特征，修饰成立。
故选A。
21．本题考查学生分析语句表达效果的能力。
①内容上：引用“修辞立其诚”“辞达而已矣”，明确修辞“立诚”的标准与“辞达”的境界；借“情欲信，辞欲巧”“辞主乎达，不论其繁与简也”，厘清“达”与“巧”、“繁”与“简”的关系，点明“适切”是修辞根本原则。
②论证上：以孔子、顾炎武的权威言论为论据，构建“标准—境界—实践原则”的严密逻辑链，可以让“达意”的主张更具说服力。
③表达上：“辞达而已矣”等古语的融入使文本语言典雅凝练，增添论述的文化厚重感，契合修辞主题的学术性与严谨性。
22．本题考查学生语言表达得体的能力。
①违背“合角”“切境”原则：校园通知是校方对学生的日常沟通，修辞角色应定位为亲和引导者，而非生硬管理者。“务必”“不得有误”语气强硬，带有命令意味，不符合师生间的沟通语境；“兹定于”“诸位”“莅临”属于正式公文用语，与校园日常通知的通俗、亲切角色定位相悖，显得刻意生硬。
②修改示例：将正式语“兹定于”改为“现定于”，将“三时”改为“3点”，将“诚邀诸位务必莅临，准时到场，不得有误”改为“欢迎大家准时参加”。
写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——《道德经》
材料二：本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。——陶行知
以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料一引用了《道德经》中的语句，“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，其核心观点在于强调做事情要从易处着手、从细处着眼。难事不是一开始就困难重重，而是由一个个容易的环节逐步积累而成；大事也不是凭空巨大，而是由无数细微之处构建起来的。圣人正是因为不轻视小事、易事，专注于细节，最终才能成就伟大的事业。这体现了重视基础、注重细节对于成就大事的重要性。
材料二则是陶行知所说“本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事”。此句指出事业本身没有绝对的大小之分，关键在于做事的态度和方法。如果对待大事采取敷衍了事、轻视的态度，将大事简单化处理，那么大事也会沦为小事；相反，若能以认真、严谨、重视的态度对待小事，把小事做到极致、做到专业，那么小事也能发展成为大事。这突出了做事态度和方式对事业发展走向的决定性作用。
两则材料都围绕做事展开，材料一侧重于做事要从易、细处做起，强调基础和细节的重要性；材料二侧重于做事的态度和方法，强调认真对待大小事的态度能改变事情的性质。二者相互补充，共同引导我们思考如何正确做事以成就事业。
立意上，可聚焦于“大小互化”的实践智慧。论述时需要体现二者统一性——老子之“细”是陶行知“大做”之基，陶行知之“大做”是老子之“细”的价值升华。开篇可以通过讲述一个因注重细节和正确态度而取得成功的简短故事，或者引用一句与做事相关的名言警句，引出对两则材料中关于做事观点的讨论，进而提出自己的中心论点。主体部分，可以从论述细节的重要性、探讨做事态度的作用等角度展开，说明正确态度是注重细节的前提，只有秉持认真负责的态度，才会去关注细节；而注重细节又能进一步体现和强化正确的态度。此外，可结合当下社会现象，如在快节奏生活中人们容易浮躁、忽视细节，或者在工作中态度不认真等问题，分析这些问题对个人发展和社会进步的不良影响，强调我们更应该注重细节，端正态度。结尾总结全文观点，再次强调注重细节和秉持正确态度对于成就事业的重要性，鼓励读者在今后的生活和工作中，以细节为基，以态度为帆，驶向成功的彼岸。
立意：
1.以细节为笔，绘就事业宏图。
2.铢积寸累，日就月将，稳步前行。
3.于细微处见真章，以端正态度行大道。
例文：
欲成其“大”者必先就其“小”
成大事，就大业，是很多人心中的梦想，恰如刘邦以全局之观赢得天下；但欲成其“大”者，必先就其“小”，恰如老子所言“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。
但现实中，“万丈高楼平地起”的道理却不是人人都懂，太多的人尤其是年轻人，想一步登天。试想，在没有周密规划和长期积累的情况下，成功之花岂会轻易绽放？《荀子》有言“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”，西谚也说“罗马不是一天建成的”。于是，失败在所难免；但更令人担忧的是，由此诞生了一大批“躺平”“佛系”的年青人。这是理想受挫之后的必然结果——好高骛远者怎能注意到脚下的坎坷？
时代赋予当代青年以复兴中华的历史使命。我们固然要瞄准这个目标奋勇前行，但我们的脚步不应是“凌空蹈虚”，而应该踩在现实的土壤上，每一步要站得稳，行得踏实。在科技迅猛发展的今天，时代已经步入AI智能时代，从某种意义上讲，国家与国家之间的竞争已经聚焦于科技人才上。所以担负起国家交付于我们的历史使命，仅靠血气之勇绝不可能，唯有夯实文化根基，增强创新意识，培养创新能力，方能于竞争之中争得一席之地。
成大事是我们很多人矢志不渝的追求，成大事不易，也正是因为不易，所以会出现在我们付出了很大的代价后依然看不到成功的曙光的情况。静心想一想：我们若已竭尽全力，又何必执着以求？“不想当将军的士兵”未必就不是“好士兵”，不想做大事的青年未必就不是有理想有追求的“好青年”。诚然，“勤能补拙是良训”，但人与人之间天资上的差异有时并非人力所能逆转。正视现实，固然令人无奈，甚至有点儿残酷，但具备正视自我的勇气也是时代青年的必备素养。
不得不承认，我们很多人可能终其一生都无法实现做大事的理想，但换个角度来看，所谓的“大事”不过是一个相对的概念。复兴中华固然是大事，在学校学好科学文化知识，在平凡的工作岗位上做好每一项工作，尊敬师长、孝敬长辈、友爱他人又何尝不是大事？我们虽然未能制造出“火箭”，没能研制出“大国重器”，但我们和谐了家庭与社会，服务了他人，尽到了一颗“螺丝钉”的责任，这不是大事又是什么？
青年有为，“大事”“小事”任君择，做大事要从小事做起，小事做久了做多了也能做成大事。关键在于，我们要保持不骄不躁的良好心态。

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