资源简介

铜川市一中 2025-2026 学年度第二学期高一年级（2028 届）
第一次月阶段考试
语文试题
考生注意：本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，满分 150 分，考试用时 150 分钟
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，
其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相
吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于
处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天
下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为
己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济
天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取
义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价
值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相
扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性
命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典
型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬
彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合
时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆
寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、
少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超
脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、
权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风
度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家
讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，
冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。
汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的
碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合
一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能
达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能
把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓
是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把
“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，
儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文
化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值
追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义
思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本
精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼
相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚
伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和
谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价
值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳
和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列表述符合原文意思的一项是（ ）（3 分）
A．儒、道长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们自身却完全僵化，从不学习吸收儒、
道任何思想。
C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，也都讲“和则生万物”。
D．殷周之际出现的人道主义思潮，导致了重要的人文转向，这决定了后世中华传统文化的基本精神和主要
走向。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C．我们一般习惯于抛开道家思想，只把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。
D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
3．材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（3 分）
A．儒家崇尚以权行经，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情；道家崇尚少私寡欲，主张保持人的真
性情，厌恶人世的权诈智巧。
B．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义；道家的人生观是以免
祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
C．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意
克服虚伪性和工具化的倾向。
D．儒道两家主张多有不同，儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，道家讲“致中和，守静笃”“冲气以
为和”，和则生万物等等。
4．材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。（4 分）
5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，
获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影
子，请分别举出一位代表人物并予以分析。（6 分）
（一）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，14 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
龙须沟（节选）
老舍
[提示]话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的
故事为主线，描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在 1950 年初
夏。
[丁四脚底下像踩着棉花似的走进来。]
大妈 这是怎么啦！
丁四 没事，我没喝醉！
赵老 大妈，给他点水喝！回头别教四嫂知道，省得又闹气！
大妈 我给他倒去。（去倒水）哼，还没到晌午，怎么就喝猫尿呢？
疯子 （扶丁四坐下）坐坐！
大妈 （端着水）先喝口吧！（把水交给疯子）
丁四 没事！我没喝醉！
赵老 喝多了点，可是没醉！
大妈 就别说他了，他心里也好受不了！（向丁）再来一碗水呀！
丁四 不要了，大妈！劳您驾！刚才一阵发晕，现在好啦！（把碗递给大妈）我是心里不痛快，其实并
没喝多！
[大妈又去干活；疯子也坐下。]
赵老 （向丁）我不明白，老四，四奶奶现在挣得比从前多了，你怎么倒不好好干了呢？你这个样，
教我老头子都没脸见四奶奶，她托我劝你不是一回了！
丁四 您向着这个政府，净拣好的说。
赵老 有理讲倒人，我没偏没向！
丁四 您听我说呀，二嘎子的妈，不错，是挣得多点了；可是我没有什么生意。您看，解放军不坐三
轮儿，当差的也不是走，就是骑自行车，我拉不上座儿！
赵老 可是你也不能只看一面呀。解放军不坐车？当初那些大兵倒坐车呢，下了车不给钱，还踹你两
脚。先前你是牛马，现在你是人了。这不是我专拣好的说吧？
丁四 不是。
赵老 好！当初，巡警不敢管汽车，专欺负拉车的，现在还那样吗？
丁四 不啦！
赵老 好！前些日子，政府劝你们三轮车夫改业，我掰开揉碎地劝你，你只当了耳旁风。
丁四 我三十多岁了，改什么行？再者我也舍不得离开北京城。
赵老 只要你不惜力，改行就不难！舍不得北京，可又嫌这儿脏臭，动不动就泡蘑菇（注），你算怎么
回事呢？开垦，把煤，人家走了的都快快活活地搞生产，政府并不骗人！
丁四 骗人不骗人的，反正政府说话有时候也不算话！
赵老 什么？
丁四 您就说，前些日子，他们测量这儿，这么多天啦，他们修沟来了没有？
赵老 修沟不是仨钱儿油俩钱儿醋的事，那得画图，预备材料，请工程师，一大堆事哪！丁四，我跟
你打个赌，怎样？
丁四 甭打赌。反正多咱修沟，我就起劲儿干活儿。您老说，这个政府是人民的，我倒要看看，给人
民办事不办！这条沟淹死了小妞，我跟它有仇！
赵老 这可是你说的？不准说了不算！
丁四 您看着呀！
赵老 好，我等着你的！多咱沟修了，你还不听我的话，看，我要不揍你一顿的！
丁四 您揍我还不容易，我又不敢回手。
赵老 你这个家伙，软不吃，硬不吃，没法儿办！
[二嘎子提着一筐子煤核儿，飞跑进来。]
二嘎 爸爸，给你，半筐子煤核儿，够烧好大半天的！（说完，转身就跑）
丁四 嗨！你又上哪儿闯丧去？
二嘎 我上牟家井！
丁四 干吗？
二嘎 那里搭上了窝棚，来了一大群作工的。还听说，大街上不知道多少辆车，拉着砖、洋灰、沙子，
还有里面能站起一个人的大洋灰简子！我得钻到简子里试试去，看到底有多高！（跑去）
赵老 （①）修沟的到了！到了！
疯子 二嘎子，等等，我也去！（跑去）
大妈 （也立起来往前跑了两步）真修沟？真一个钱也不跟咱们要？
赵老 这才信了我的话吧？老太太！
大妈 没听说过的事！没听说过的事！
赵老 丁四，你怎么说？
丁四 （②）我，我……
赵老 （把丁四拉起来，面对面恳切地）丁四，你看，咱们的政府并不富裕—金子、银子不是都教蒋
介石跟贪官给刮了去，拿跑了吗？—可是，还来给咱们修沟，修沟不是一两块钱的事啊！政府的这点心，
这点心，太可感激了吧？
丁四 我知道！
赵老 东单、西四、鼓楼前，哪儿不该修？干吗先来修咱们这条臭沟？政府先不图市面儿好看，倒先
来照顾咱们，因为这条沟教我年年发疟子，淹死小妞子；一下雨，娘子就摆不上摊子，你拉不出车去，臭
水带着成群的大尾巴蛆，流到屋里来。政府知道这些，就为你，我，全龙须沟的人想办法，不教咱们再病，
再死，再臭，再脏，再挨饿。你我是人民，政府爱人民，为人民来修沟！你信不信我的话呀？
丁四 我信了！信了！我打这儿起，不再抱怨，我要好好地干活儿！
赵老 比如说，政府招呼你去修沟，你去不去呢？这是你的沟，也是你的仇人，你肯不肯自己动手，
把它弄好了呢？
丁四 别再问啦，赵大爷，对着青天，我起誓：一动工，我就去挖沟！
（注）泡蘑菇：指故意纠缠，拖延时间。
6．下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．丁四醉酒回小院，众人询问、搀扶、送水，表现了大家对丁四的关切，反映出小院邻里之间互帮互助、
相互关心的和睦关系。
B．“提着一筐子煤核儿，飞跑进来”，写出二嘎子爱劳动的特点，“飞跑”更形象地传达出他得知修沟工作
队到来时的兴奋与喜悦。
C．新中国成立后拉车的丁四拉不到活挣得比妻子少，写出了新时代要有新思想，更真实地体现了妇女在新
中国地位的明显提升。
D．“扶丁四坐下”“跑去”“面对面恳切地”等舞台说明交代了剧中人物的动作、神态，写出了剧中人物在
特定情境中的反应。
7．下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．人物语言富有内涵，当确认新政府动工修沟时，大妈连说两句“没听说过的事”，既表现大妈两耳不闻
窗外事，更体现新旧社会的对比。
B．戏剧构思精妙，巧设突转，在赵老与丁四交谈几陷绝境的时刻，插入二嘎子报信一幕，造成剧情波折，
推动剧情发展。
C．戏剧善用对比，借剧中丁四人生遭遇的对比、新旧社会政府对人民态度的对比，突出了新旧社会两重天
的巨大时代变化。
D．剧中细节处理极其到位，赵老在与大妈交谈中称丁四妻子为“四嫂”，在与丁四交谈中却改称“四奶奶”，
符合习俗，运用得体。
8．结合全文，在文中①②两处括号中填写合适的舞台说明。每处不超过 15 字。（2 分）
①
②
9．1951 年老舍因《龙须沟》的创作被北京市人民政府授予“人民艺术家”的称号。请结合文本从主题、人
物和艺术手法等角度分析其获奖原因。（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
（甲）
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具
告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不
可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良口：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生
说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，
曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有
故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良
曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为
寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之
出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可
不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破
关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
（节选自《鸿门宴》）
（乙）
沛公之从洛阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。
臣闻其将屠者子，贾竖①易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑
兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，
恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。
张良多病，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张
良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹帷幄之中，决胜千里外，子房功也。
自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不
敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。
（选自《史记·留侯世家》）
【注】①贾竖：旧时对商人的贱称。②郦食其：人名。
10．材料二中画波浪线的部分有三处要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
陛下用 A 臣 B 计 C 幸而 D 时中 E 臣愿封留 F 足矣 G 不敢当三万户
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ）（3 分）
A．侯，古代爵位名，为春秋时期五等爵的第二等，比“伯”高一等。
B．为寿，祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿。
C．关中，地名，指函谷关（今河南灵宝东北）以东，也泛指战国末期秦之故地。
D．谥，封建时代在人死后根据其生前事迹评定褒贬给予的称号，称为谥或谥号。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项（ ）（3 分）
A．项伯智短虑浅。他的本意是为自己的私情救张良，但他头脑简单，在“信义”面前，他不明是非，最终
被刘邦拉拢。
B．刘邦善于应变。在得知项羽要攻打他的危机后，他的“四问”非常高明，虚心请教，又将自己的错误推
到别人头上。
C．项羽政治幼稚。甲文虽然没有对项羽进行重点描写，但从“项王许诺”一句中可以看出，他缺少思考，
疏于分辨是非真假。
D．张良为人精明。在秦将想要攻打咸阳的情况下，张良考虑到士卒不会听从秦将号令，让沛公带兵攻打，
取得大胜。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（2）此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。
14．甲、乙两文中张良帮助刘邦“运筹帷幄”了哪几件事？（3 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面元曲，完成 15~16 题。
【双调】水仙子·夜雨
徐再思①
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰逆旅②淹留。枕上十年
事，江南二老忧，都到心头。
[注]①徐再思：生卒年不详（约 1320 年前后在世），字德可，号甜斋。浙江嘉兴人。元代散曲作家。②
新丰逆旅：周未迁徙时，“西游长安，宿于新丰，逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升，悠然
独酌”。（《旧唐书》）
15．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．前三句采用散曲常见的鼎足对形式，凝练集中，点明时间、环境，奠定愁思的感情基调。
B．以“夜雨”为题，通篇却不着“雨”字，而从听觉入手，“一声”“一点”写出秋雨连绵不断。
C．“落灯花棋未收”一句从视觉角度渲染乡愁。化用宋诗赵师秀的《约客》却又翻出新意。
D．“叹新丰逆旅淹留”一句借唐代马周之典而自叹，旅寄江湖，仕途多艰，也要逆势而行。
16．写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。在一次古诗词曲欣赏的读书会上，有指导老师说此曲体现
了散曲“明白直朴”的特点。就此，请你从写景叙事与抒情方式层面，结合曲词写一则短评。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，10 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他哂笑子路是因
为子路“________”；而从曾皙的一个动作细节“________”可以看出他的谦恭守礼。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华在阐述自己志向时极为谦虚，而孔子却用“________，
________”这个反问句点名肯定了他的才能。
（3）杜甫在《登岳阳楼》中对洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的恢弘气象给以了描写，相关诗句是：“_______
，________。”
（4）王安石《桂枝香金陵怀古》中“__________，__________”两句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、
衰草等意象之中，含蓄凝练。
（5）《烛之武退秦师》中，烛之武在陈述完亡郑对秦无益、舍郑对秦有利之后，以极其谦恭的语气表明自
己冒昧来打扰秦伯的句子是：“__________，__________”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18~22 题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“Deepseek”是 2025 年全球首款跨模态通用人工智能大模型。自发布以来，该系统完成了多项国际领
先的技术突破，并应用在医疗、教育、创意设计等广泛领域。它以每秒处理千万级参数的能力刷新了行业
标准。对普通用户而言，（ ）。在这里，自然语言处理模块、多模态感知单元、动态逻辑推理核心、伦
理安全屏障等组件______，分布在虚拟与现实交织的底层架构中。依托自研的“认知—行动”协同算法，
用户无需编程基础即可生成定制化解决方案。例如，其医疗诊断模块能通过患者语音描述和影像数据深度
思考并分析病情，如同拥有“透视之眼”，潜在病灶______，并可根据个体差异______地推荐治疗方案；艺
术创作引擎则能模拟人类情感生成诗歌、绘画甚至电影脚本。从“Deepseek-1.0”到“Deepseek-3.0”，中国
人工智能的迭代速度，与 20 世纪互联网革命形成共振。彼时，工程师们在硅片上刻写代码：如今，科研团
队______，在“人机共生”的愿景下，以技术普惠推动人类文明跃迁。
18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．自发布以来，该系统完成了多项国际领先的技术突破任务，并在医疗、教育、创意设计等领域实现了广
泛应用。
B．自发布以来，该系统经历了多项国际领先的技术突破任务，并应用在医疗、教育、创意设计等广泛领域。
C．自发布以来，该系统执行了多项国际领先的技术突破和医疗、教育、创意设计等领域的广泛应用。
D．自发布以来，该系统完成了多项国际领先的技术突破任务，并应用在医疗、教育、创意设计等广泛领域。
19．下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．Deepseek 的界面冰冷生硬，仿佛科幻电影中的外星科技
B．打开 Deepseek 的操作面板，如同踏入……片迷人的数字丛林
C．Deepseek 的服务器集群庞大，占据了半个数据中心
D．面对 Deepseek 的复杂指令，普通人往往手足无措
20．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3 分）
A．星罗棋布 无处遁形 量体裁衣 砥砺前行
B．星罗棋布 一目了然 随机应变 薪火相传
C．鳞次栉比 一目了然 量体裁衣 薪火相传
D．鳞次栉比 无处遁形 随机应变 砥砺前行
21．下列选项中，与文中划线字“深”的意思相同的一项是（ ）（3 分）
A．这个院子很深。 B．我对你深表同情。
C．明天，我们约个时间深谈一下。 D．夜已经很深了。
22．阅读下面的文字，完成小题。（6 分）
汉字构形中的重笔是指在汉字书写或构形过程中，有意重复使用某些笔画或部件，以达到特定的表意、
表音或美化等目的的一种构形手段。
例如：表意方面。通过重笔可以强化汉字所表达的意义。如“木”表示树木，“林”由两个“木”组成，
强调树木众多，是树林的意思；“森”由三个“木”组成，更加强调树木繁茂、众多的状态。
小明同学看到一副有趣的对联，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联首字都模糊
不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并简要说说理由。
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐
桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。
庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，谈谈你的思
考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
实用类文本
1．A 2．C 3．D
4．4 分 一点 2 分
①引用论证（引证法），文章引用了陈寅恪的名言，既增强了文章的说服力，也
增强了文章的可读性。
②举例论证（例证法），文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放
性的这一观点提供了例证。
③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大
的包容性。
5．6 分 儒道人物分别 3 分
①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的
语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证。
②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山川江
河，有着狂放浪漫的个性，充分体现了道家的以超越世俗人际关系网的羁绊，获
得个人内心平静自在的价值取向。
文学类
6．C 7．A
7．合理即可 一空一分①站起来，兴奋地；②低着头，羞愧地
8．共 6 分 三角度各 2 分
①人物：取材于底层人民生活，反映人民的诉求；②语言：语言通俗易懂，富有
生活气息；③主题：体现人民政府为人民，新中国给人民带来新生活新希望的主
题。
文言文
9．CEG 11．C 12．D
13．（1）（我）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进入和意外的
变故。
（2）这只是他们的将领想要反叛，恐怕士兵不会听从。若士兵不听从，必定危
险，不如趁他们懈怠时进攻。 重点词：（1）“所以”，……的原因或特意；“出入”，
偏义复词，进入；“非常”，意外的变故。
（2）“畔”，同“叛”，背叛，反叛；“恐”，担心，害怕；“因”，趁着，趁机；“解”，同
“懈”，懈怠，松懈。
14．共 3 分 1 点 1 分
①张良建议刘邦拉拢项伯，化解项羽的敌意。
②献计智取秦军。
③劝刘邦封韩信为齐王，稳定军心。
参考译文：
（甲）
楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向和留侯张良交好。张良这时正跟随
着沛公刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把项羽要攻打刘
邦的事情详细地告诉了张良，想叫张良和他一起离开，说：“不要和他们一起死了。
”张良说：“我是替韩王护送沛公的，沛公现在遇到危急的事，逃走是不守信义的，
不能不告诉他。”于是张良进去，把情况详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这该
怎么办呢？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“有个浅陋无知的小
人劝我说：‘守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地就可以全部占领而称王了。’
所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足够用来抵挡项王吗？”刘邦沉默
了一会儿，说：“当然不如啊。这又该怎么办呢？”张良说：“请让我去告诉项伯，
说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？”张良说：“在秦朝的时
候，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，幸亏他来告诉
我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“他比我大。”刘邦说：“你替我请他
进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。
刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点
儿东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣
将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将
军到来，怎么敢反叛呢！希望您详细地告诉项王我不敢忘恩负义。”项伯答应了，
告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯
又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话详细地报告了项羽。趁机说：“沛公不先攻
破关中，您怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。
不如趁此好好对待他。”项羽答应了。
（乙）
沛公从洛阳向南穿过轩辕山时，张良率兵跟随沛公。沛公打算率领两万人
马去攻击峣山下的秦军，张良劝说道：“秦军还很强大，不可轻视。我听说他们的
将领是屠户的儿子，买卖人容易用利益来动摇。希望沛公暂且驻留营垒，派一部
分人先出发，给五万人准备粮饷，在周围的山上多张挂旗帜，作为疑兵之计，然
后派郦食其带着贵重的财宝去诱惑秦军的将领。”秦军的将领果然反叛，打算和沛
公联合一齐向西袭击咸阳，沛公想听从他们的计划。张良说：“这只是他们的将领
想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠
时去袭击他们。”于是沛公率兵袭击秦军，大败秦军。
张良体弱多病，不曾单独领兵作战。常常作为出谋划策的臣子，时时跟从
在汉王身边。汉四年，韩信打败齐国以后想要自立为齐王，汉王非常生气。张良
劝说汉王，汉王才派张良前去授予韩信齐王王印。汉六年正月，封赏有功之臣。
高帝说：“在军帐中策划战事，在千里之外决战取胜，这是子房的功劳。你自己在
齐地选择三万户作为封地吧。”张良说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，
这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策，幸而时常料中，我希望封在留县
就满足了，不敢接受三万户的封地。”于是封张良为留侯。高帝去世，八年以后，
张良也去世了，谥号为文成侯。
15．D
16．共 6 分
①写景叙事自然明白。曲词的开头直叙所闻所见，朴素而直接。羁旅他乡的游子，
三更做“归梦”，梦醒时分，只听到秋雨打着梧桐和芭蕉，看到桌子上落尽的灯花
和未收拾的棋盘。
②曲词直抒胸臆，明白如话。开头“一点芭蕉一点愁”直接点出客夜听雨声的愁绪；
结尾直抒所感所叹，为求一官半职却穷途潦倒，依门盼的父母望眼欲穿。“都到心
头”说尽了游子的孤寂、怨恨、自责、思亲等无限心事。
古诗词默写
17．(1)其言不让；舍瑟而作
(2) 赤也为之小，孰能为之大？
(3) 吴楚东南坼，乾坤日夜浮
(4) 六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿
(5) 若亡郑而有益于君，敢以烦执事
语言文字应用
18．A 19．B 20．A 21．C
22 共 6 分 字分别 2 分 理由 4 分
．上联首字填“鑫”，下联首字填“犇”（填“鑫”也可以）。
理由：从汉字构形“重笔”知识看，“鑫、森、淼、焱、垚”分别由三个“金、木、水、
火、土”组成，是五行相关的三叠字。“犇、羴、骉、猋、麤”分别由三个“牛、羊、
马、犬、鹿”组成，与万物中的动物相关，且“犇”有奔跑、旺盛之意，寓意着万
物充满生机，与“万物祥和”的意境相符。所以分别补“鑫”“犇”能使对联在内容和
形式上都更为契合。
23．略

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