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2025~2026学年度第二学期第一次月考·高二历史
参考答案、提示及评分细则
1,A根据题干“不辟亲疏”“爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”可知，墨子主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同
等地去爱所有的人，这有助于社会和谐与稳定，A项正确；墨子主张“尚贤”，强调贤能之人应被选拔和重用，
不符合题意，排除B项：儒家的核心思想是“仁”，但是主张仁爱有等级，墨子主张同等地去爱所有的人，排除
C项；材料强调墨子的“兼爱”思想，并非强调重视孝的作用，排除D项。
2.B材料中的诗句体现的是作者以国家大计为重，具有浓厚的家国情怀，B项正确：天下为公原意是天下是公
众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想，材料未涉及，排除A项：厚德载物指的是
道德高尚者能承担重大任务，材料未涉及，排除C项：自强不息形容一种积极的人生态度，排除D项。
3.C佛教本土化指的是佛教传入中国后适应中国社会需要，吸收中国本土文化。禅宗将佛教修行与中国人的
思维和生活实践结合起来，形成了具有中国特色的佛教文化，是佛教本土化的典型表现，C项正确；材料仅提
及佛教，当时佛教并未成为中国的统一思想，“思想统一”不符合题意，排除A项；具有中国特色的佛教宗派
的出现，体现佛学适应和吸收中国传统文化，体现以儒学为核心的传统文化的影响力，而非“遭到挑战”，排除
B项；材料未提及统治者利用佛教神化自身统治，未提及利用佛教教义教化百姓，无法体现“佛教成为统治工
具”，排除D项。
4.D根据题干和所学知识可知，利玛窦建议传教士模仿中国士大夫的装束，是为了拉近与中国上层人士的距
离，减少西学传播和传教过程中的阻力，故D项正确。利玛窦作为传教士，来华的主要目的是传播宗教与西
学，而非传播中华优秀文化，排除A项；“装束打扮”属于外在行为，并非直接提升道德素养，排除B项：题干
中提到的是与官员、有教养的人交往，而非推动民间信仰融合，排除C项。
5.C根据题干信息可知，苏美尔洪水传说被《吉尔伽美什》史诗收录，又影响了希伯来人和希腊人的相关故事，
体现古代文明间的文化交流与传承，契合材料主旨，故C项正确。材料仅体现苏美尔洪水传说的传播，无法
得出其“主导世界文明发展进程”的结论，排除A项；洪水传说属于神话故事范畴，不能直接还原古代历史真
实面貌，仅能反映当时人类对自然的认知，排除B项：材料核心是传说的跨文明影响，而非早期人类对自然灾
害的集体记忆，偏离材料核心，排除D项。
6.A《医典》既继承古希腊医学理论，又吸收印度、波斯和中国医药知识，成为中世纪欧洲医学教科书，充分展
现不同区域文化相互交融，体现区域文化的融合，A项正确；材料未直接对比阿拉伯与其他地区的医学水平，
仅强调其综合性和传播性，无法得出领先世界的结论，排除B项；统一指文化趋同或一致，而材料显示不同文
化并存互补，并非消除差异，排除C项：《医典》被欧洲采用反映欧洲主动吸收外来文化，不能说明其文化衰
落，排除D项。
7.C根据材料和所学知识可知，古希腊追求人文主义、个体自由，所以雕塑体现人体美与自由生动：古埃及追
求神权与王权的权威、永恒，所以雕塑庄严肃穆、神秘庄重，二者精神价值追求的差异，直接决定了雕塑风格
的核心区别，C项正确：文明起源时序（谁先谁后）和雕塑风格的差异没有直接关系，排除A项；民主制是古希
腊人文精神的体现，专制是古埃及神权至上的结果，二者均服务于核心精神价值，不是最核心的差异来源，排
除B项：地理环境是通过影响社会结构间接作用于艺术，并非直接决定雕塑风格的核心因素，排除D项。
8.D根据材料可知，作品内容聚焦城市手工业者、商人的生活，背景紧扣城市发展：语言通俗、受众面向市民，
反映了市民阶层对现实生活的关注、对公平正义的追求，故D项正确。中世纪后期宗教仍占据社会思想主
导，世俗文学虽侧重市民生活，但未完全割离宗教文化痕迹，排除A项：作品“讽刺封建贵族与教会的贪婪虚
伪”，与“服务封建统治需要”直接矛盾，其核心是反映市民诉求，而非维护封建统治，排除B项：人文主义思想
【高二历史参考答案第1页（共3页）】2025~2026学年度第二学期第一次月考
高二历史
(试卷满分：100分，考试时间：75分钟)
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指
定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将
答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡上交。
4.本卷主要命题范围：选择性必修3第1一8课。
一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。
1.墨子主张“不辟亲疏”，即爱人与用人不能以“亲亲”为标准，应完全消除亲与疏的差别，真正做
到一视同仁。“爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”由此可知，墨子的观点
A.有助于社会和谐与稳定
B.提倡“尚贤”的政治主张
C.与儒家核心思想相一致
D.重视孝在伦理中的作用
2.中国传统文化历史悠久、内涵博大精深。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“只解沙场为国
死，何须马革裹尸还”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些诗句体现出中华传统文化的
重要内涵是
A.天下为公
B.家国情怀
C.厚德载物
D.自强不息
3.印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成众多具有中国特色的佛教宗派，禅宗就
是其中之一。禅宗强调“不立文字，见性成佛”，将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合
起来。这说明隋唐时期
A.思想统一且兼容并包
B.儒学地位遭到挑战
C.佛教呈现本土化趋势
D.佛教成为统治工具
4.明朝时，来华的传教士利玛窦多次向朝廷请求易服，他认为“神父们应该像高度有教养的中国
人那样装束打扮”，如果没有穿中国士大夫们穿的绸袍就“不配和官员，甚至和一个有教养的
阶层的人平起平坐”。利玛窦的做法意在
A.传播中华优秀文化
B.提升自身道德素养
C.推动民间信仰融合
D.减少西学传播阻力
【高二历史第1页（共6页）】
5.古代苏美尔泥版文书中记载了吉乌苏德拉造大船躲避洪水的传说，这一故事后被《吉尔伽美
什》史诗收录，并影响了古代希伯来人的诺亚方舟传说和古代希腊的洪水故事。据此材料，下
列说法正确的是
A.苏美尔文明主导世界文明发展进程
B.洪水传说还原古代历史的真实面貌
C.古代文明之间存在文化交流与传承
D.早期人类对自然灾害存在集体记忆
6.阿拉伯学者伊本·西纳的《医典》既继承了古希腊希波克拉底的医学理论，又吸收了印度、波
斯和中国的医药知识，成为中世纪欧洲医学教科书。这体现了
A.区域文化的融合
B.阿拉伯医学水平领先世界
C.区域文化的统一
D.中古时期欧洲文化的衰落
7.古希腊雕塑以人体的精准比例为核心，尽显自由生动之态。古埃及时期的雕塑则充斥着庄严
肃穆的气息，兼具刚劲凝练与神秘庄重的特质。造成这一差异的主要因素是
A.文明起源时序
B.社会政治氛围
C.精神价值追求
D.地理生存环境
8.13一14世纪西欧出现了一批语言通俗、不依赖拉丁文书写、受众涵盖手工业者与商人等城市
群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺封建贵族与教会的贪婪虚伪，英国民
谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故事聚焦商人的冒险与生活智慧。这反映了
西欧中世纪后期文学
A.创作摆脱了宗教文化的影响
B.意在服务于封建统治的需要
C.渗透了成熟的人文主义思想
D.以城市为背景反映市民诉求
9.在古老印度的吠陀文化中，描绘种族划分以及与诸神起源有关的早期文化元素被婆罗门教吸
收后，又融人佛教体系之中，并且发展成佛教造像艺术时常表现的对象。这可以说明古代
印度
A.文明演进体现文化交融
B.宗教观念阻碍科学发展
C.外来文化占据中心地位
D.造像艺术蕴含世俗色彩
10.在古代美洲，印第安人以烧熟一罐马铃薯所需的时间作为计时单位；将以马铃薯为原型的各
种艺术形象绘制在陶器、农具等用品上；发明了马铃薯冻干技术，便于长途运输和储存，以应
对天灾、战争等。这表明古代美洲
A.村社内部贫富分化十分严重
B.区域物产影响社会生活
C.耕作农业处于世界领先地位
D.国家的初始形态已形成
【高二历史第2页（共6页）】

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