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统编版语文八年级下册第15课应有格物致知精神练习题（含答案）
一、积累与运用
阅读文段，回答问题
丁肇中先生以他深邃的洞察力提醒我们，在科研的漫漫征途中，他也曾有过彷徨的时刻。但他强调，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖首旁观，应有格物致知的精神，勇于深入现象的本质，积极探讨每一个可能的解决方案，以不懈的努力和敏锐的洞察力，逐步揭开科学的神密面纱。
1、请确认开场白中下列加点字的读音。
彷徨(A.pánɡ B.fánɡ)( ) 不懈(A.jiě B.xiè)( )
2.校对开场白时发现其中有错别字，请改正。
袖首旁观____ 神密____
下面是小语给我国航天人写的颂词，请你完善。
缅怀过去，眺望未来。在探索宇宙的道路上，中国航天人从未有过彷徨。面对未知的星辰大海，他们瞭望远方，怀揣着坚定的信念和决心。每一次的发射，每一次的对接测试，都是对未知领域的勇敢挑战。他们沉着应对，不会不知所措，因为他们深知，只有不断进步，才能实现梦想。
航天科技的迅猛发展让古人笔下的种种幻想照进了现实。每一次的发射任务，每一阶段航天事业的进展，都引来人们的袖手旁观。一代又一代航天人前赴后继，以格物致知、精益求精的精神书写新时代的太空传奇
3.文段中画横线的成语使用不恰当的一项是（　　）
A. 不知所措 B. 袖手旁观 C. 格物致知 D. 精益求精
班级组织同学们观看我国载人航天发展的纪录片，请审读下面的记录。
①4月30日上午，班级全体同学观看了我国神舟载人飞船发射的一系列视频。②每当载人飞船发射成功时，同学们都激情澎湃，欢呼雀跃。③接着，大家畅谈了自己的感受，纷纷表示能否像航天英雄一样实现报效祖国的理想，取决于自己努力学习。④通过这次活动，同学们明确了自己的责任。
4.记录中有语病的一项是（　　）
A. 第①句 B. 第②句 C. 第③句 D. 第④句
勤学小组选用以下内容来布置宣传栏，请修改完善。
①西北工业大学科研团队研制的“信鸽”仿生飞行器续航时间突破3小时。②此项研究刷新了扑翼式无人机单次充电飞行时间吉尼斯世界纪录。③这是他们在该领域长期深耕的结果。④20多年来，该团队从鸟类__、__与__的内在机理研究入手，突破了仿生飞行器设计中的多项关键技术。⑤据该团队首席科学家介绍，此次续航时间的大幅提升因为验证了飞行器的性能，所以使小型化仿生飞行器应用场景进一步扩大，有助于该类飞行器早日走向实际应用。
5.小秦认为删掉第②句中的限定性词语“单次充电”，语言更简洁。请结合语段内容，给他说说这个定语不能删除的理由
6.第④句中有三个短语排序混乱，请将它们按正确的次序填写在横线处。(只填序号)
A.翅膀结构 B.飞行性能 C.扑动方式
第⑤句中的关联词语使用有误，请将正确的关联词语写在下面。
8.完成下面活动。
（1）下面是小文搜集到的新闻材料，请为其拟写一个标题，不超过15字。
2025年4月8日，国家航天局宣布，由中国航天科技集团研制的鹊桥二号中继星已完成在轨对通测试，正式进入环月使命轨道。该中继星于3月20日搭载长征四号丙运载火箭发射升空，经过近月制动和轨道机动，最终在4月2日进入24小时周期的环月大椭圆轨道。此次任务同步搭载的天都一号、二号通导技术试验星也已完成双星分离，正在开展通导技术验证。鹊桥二号将为嫦娥七号、嫦娥八号等后续探月任务提供地月通信支持，并计划开展月球背面低频射电天文观测等科学实验。
（2）小粤发现航天工程美丽奇幻的名字承载着中国人的科技梦想和浪漫情怀。请你从以下航天命名中任选一个，结合所学知识，帮小兰分析其名字的妙处。
①全球定位系统——北斗
②登月探测器——嫦娥
③综合性太阳探测卫星——夸父
（3）2025年10月31日，航天员张陆、武飞、张洪章搭乘神舟二十一号载人飞船飞抵太空，这是神舟飞船第21次叩问苍穹。55年前，我国第一颗人造地球卫星“东方红一号”成功发射。如今，神舟二十一号乘组再探天宇，在建设航天强国、科技强国的道路上接力前行。请你以“传承”为关键词为三名航天英雄拟写一段颁奖词。
阅读理解
（一）阅读课文，回答问题。
应有格物致知精神
丁肇中
　　我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
　　在中国传统教育里，最重要的书是“囚书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
　　但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国和田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。
　　大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
　　王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。
　　我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
　　科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
　　实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
　　实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
　　由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
　　在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
　　在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
　　我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
9.下列对课文的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A. 本文首段提出论题“学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学”。
B. 本文在指出传统教育的弊端后，分析了实验精神在科学上的重要性。
C. 本文尾段得出结论：我们需要重新体会格物致知的真正意义并培养实验精神。
D. 本文分析传统中国教育的弊端和论述实验精神的重要性后，揭示了格物致知与实验的一致性。
10. 下列对课文的论点、论据和论证的分析，不正确的一项是（　　）
A. 第3段概括地引用《大学》里格物致知的目的作为论据，用道理论证“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”的观点。
B. 第4段以王阳明“格”院子里的竹子为论据，用事实论证“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”的观点。
C. 第8段以“我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察”为论据，举例论证“新的知识只能通过实地实验而得到……实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测”的观点。
D. 第12段作者以自身的经验为论据，用事实论证“做研究不能靠教师，需要全靠自己做主张、出主意”的观点。
11.课文中作者认为“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”，教育要重视实践。下列观点与作者的这一观点相似的一项是（　　）
A. 如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。（高尔基）
B. 学我者生，似我者死。（齐白石）
C. 为了能够作真实和正确的判断，必须使自己的思想摆脱任何成见和偏执的束缚。（罗蒙诺索夫）
D. 大胆的见解就好比下棋时移动的一颗棋子，它可能被吃掉，但它却是胜局的起点。（歌德）
12.学完本文后，你认为怎样发挥“格物致知”精神？
（二）阅读以下材料，完成各题。
　　 材料一：2025年春，中国电影市场迎来一场前所未有的盛宴。国产动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）以破竹之势，不仅在国内票房上一路狂飙，更在全球范围内掀起了观影热潮。
据“灯塔专业版”实时数据，截至2025年3月1日11时18分，该片全球票房已突破140亿元，成为全球影史上一部具有里程碑意义的作品。这一成就不仅体现了中国电影产业的崛起，更彰显了中华民族的文化自信与全球影响力。
（摘编自“中国青年网”）
材料二：神话在现代依然有生命力，观众之所以愿意走进电影院观看，是因为他们希望在这些英雄身上找到自己的影子。这种对于传统神话的创新性表达，打通了电影跟当代观众之间的情绪脉络，赋予影片现实意义。
　　试想一个魔丸降世，天性顽劣、人见人怕的小魔头，为何最后成长为一个为了保护陈塘关百姓挺身而战的超级英雄？这是两部哪吒电影最先需要解决的难题。
饺子导演给出的答案是：爱，父母的爱。在《哪吒2》中，当哪吒和太乙真人出发去参加升仙考核时，殷夫人送他们去桥边，母亲想要一个拥抱，但哪吒装酷拒绝了。到了影片最后，正是殷夫人在去世前不顾一切的拥抱，让哪吒拥有了冲破“穿心咒”的勇气，完成了重塑肉身的最后一步。母亲用自己的牺牲换来儿子的重生，帮助儿子扫清了成为英雄的最后障碍。
此外，《哪吒2》中还塑造了敖光和敖丙，申正道和申公豹、申小豹两个家庭。敖光对着敖丙喊出的那句“我只要你活着”，申正道对于申公豹修仙成功后的那种骄傲和自豪，都能在现实生活中找到影子。“可怜天下父母心”，这句镌刻在中国人心中的古语，被恰到好
处地植入到两部哪吒电影中。在倡导良好家教家风的今天，这种浓郁的中国式亲情表达，既体现了人类共同情感，又具有重要的现实意义。影片将古典悲剧转化为现代议题，成为传统文化创造性转化的标杆。
另外，对于神话的解读往往随着时代的变化而变化。在《哪吒1》中，哪吒的精神体现在那句“我命由我不由天”的呐喊中。而在《哪吒2》中，“因为我们都太年轻，不知道天高地厚”这句充满“少年气”的话语，塑造了一个敢于打破陈规旧矩，创造一个新世界的少年英雄形象。
（摘编自《北京日报》）
材料三：《哪吒2》中有大量的中国传统美学元素，并尝试结合现代动画制作技术全方位还原艺术视效，很好地弘扬了东方美学。
　　设计元素的运用，取决于电影本身的叙事框架和主题类型。像《哪吒》系列主要构建在中国神话设定上，另外它是动画，不是写实影片，就需在中国神话框架下进行夸张简化。建筑和服饰的样式、纹样、装饰等“人文元素”，都是设计师在画的时候先去找好原型，再做
二次设计。
如房屋的梁柱、飞檐翘角等，都是中国传统样式，然后特意加厚、加粗，把卡通化的厚实和圆润感表现出来。自然元素（山川云雾）需遵循中国绘画传统的造型气韵，再结合现代光影技术制作。例如飞天瀑的设计，就参考了很多宋代山水画、北派山水画等传统绘画中的瀑布形象，包括其造型、走势、结构关系等，然后再通过三维镜头强化动态贯穿感。
另外在色彩美学风格上，不同于好莱坞、迪士尼的一些动画作品，《哪吒2》摒弃了那种高饱和色系的风格，追求干净的色彩状态，尽可能减少环境光、中间色、杂色调对整体色感的干扰。它其实沿袭了中国绘画的水墨传统，有别于西方许多动画电影追求油画般写实
光影的色彩状态，体现出浓郁的中国风格，冷色、暖色有着明确的区分。这种色彩语境也许外国观众看起来会觉得比较轻柔、单薄，但是我们中国人看起来会觉得比较不容易视觉疲劳，或者说容易感受到其中包含的美学气质，一种柔和的状态。
（摘编自《光明日报》）
材料四：《哪吒2》全片特效镜头超1 900个，每个镜头平均包含5种以上特效元素，这种极致的视效体验让观众仿佛置身仙界战场，与哪吒共赴奇幻之旅。如此庞大的特效工程量，不仅展现了中国动画技术的顶尖水平，也体现了中国电影工业体系的显著提升。
导演饺子透露，《哪吒2》一开始也找过一些外国顶级的团队来制作S级特效镜头，但发现效果不理想，“他们并不会投入最优秀的人来做这事”。最后，还是国内的动画公司合力接手了这些工作。有些公司在明知道报酬很少甚至没有的情况下，依然选择合作，大家彼此扶持，抱团取暖。克服困难的背后，是整个行业对于打造一部世界级动漫作品的决心。正如一位参与人员所说：“我们不是在做一部电影，而是在为中国动漫产业蹚出一条新路。”
（摘编自《大众新闻》《央视财经》）
13.下列关于《哪吒2》的表述与材料相符的一项是（　　）
A. 国内票房一路狂飙，全球票房突破140亿元，将成为全球影史上一部具有里程碑意义的作品。
B. 作为一部写实电影，引发了观众广泛共鸣，满足了观众希望在神话英雄身上找到自己影子的心愿。
C. 塑造了哪吒一家，敖光和敖丙，申正道和申公豹、申小豹三个家庭，充满浓郁的中国式亲情表达。
D. 摒弃那种高饱和色系的风格，追求像好莱坞、迪士尼动画那样的更干净的色彩状态和美学风格。
14.下列关于《哪吒2》意义价值的推断，不正确的一项是（　　）
A. 其票房影响力不仅体现了中国电影产业的崛起，更彰显了中华民族的文化自信与全球影响力。
B. 赋予了经典神话以现代生命力，将古典悲剧转化为亲情表达，使传统文化实现了创造性转化。
C. 设计元素和色彩美学风格融汇了传统基因，结合现代动画创新技术，很好地弘扬了东方美学。
D. 国内动画公司通力合作打造出这部世界级动漫作品，意味着中国动画技术已达世界顶尖水平。
15.下列关于影片幕后制作的表述与材料相符的一项是（　　）
A. 影片特效镜头超1 900个，每个镜头都包含5种以上特效元素，展现出国内动画技术的顶尖水平。
B. 《哪吒2》是全国138家公司彼此扶持、合力托举的精品力作，其制作采用“兵团作战”模式。
C. 影片制作涵盖内容制作、发行渠道、技术支持等全产业链环节，主要依赖传统巨头和专业公司。
D. 国内公司合力接手制作S级特效镜头其实是无奈之举，因为找的国外顶级团队做不出理想效果。
16.小语想参加“岭南文化动画创作大赛”，请你根据材料给她提两条参赛建议。
（三）阅读下面的文段，回答问题。
“奇”“怪”的丁肇中
①一提起美籍华裔物理学家、诺贝尔物理学奖得者丁肇中，人们都会说：那是一个奇人，又是一个怪人。
②说到“奇”，丁肇中确实有一段令人惊奇的人生经历。他祖籍山东日照，于1936年2月4日出生于美国密歇根大学城，两个月后随父母回国。经过一番颠沛流浪，20岁的丁肇中从台湾回到父母的母校——美国密西根大学学习数学和物理学，仅用了5年多时间就获得物理、数学双学士和物理学博士，一些美国同学都称他为“奇人”。尔后，他到哥伦比亚大学、麻省理工学院任教，接着从事科研工作。如此算来，从念大学到博士再到搞科研，一般人大约需十多年时间，而他只用了6年。
③在1974年8月，他经过10年矢量介子实验，发现被称为“物理学十一月革命”的新粒子――J粒子。他告诉人们：“我做了10年矢量介子实验，才从上百亿个各种各样的粒子中找到了一个J粒子。这就好象在北方地区下了一场倾盆大雨，我从无数雨点中辨认出一个带颜色的雨点那样困难，不能允许有丝毫的松懈和马虎。”由于这一在物理学上有划时代意义的新发现，1974年10月18日他获得诺贝尔物理学奖。这是继李政道、杨振宁以后，第三个获得此项殊荣的华人学者。在颁奖典礼上，他不顾阻挠，坚持用自己的母语――汉语发言。这种奇人奇事，在中外历史上并不多见。
④提到丁肇中的“怪”，比他的“奇”更令人叹为观止。突出表现为两个“不”：
⑤一是“不合群”。美国同学对他的评价是：学习顶刮刮，就是不合群。从学习到工作，他的生活轨迹始终是图书馆―实验室―食堂―宿舍。在美国，大学的课外生活是绚丽多彩的，可他几乎是什么都不参加。所以，他在学校没有朋友。走上社会后，整天埋头在实验室里。在各种社交场合，几乎见不到他的身影。这么多年来，他没有到任何一个教授家里吃过饭，也没给包括故乡日照在内的任何人或单位题过字。究其原因，一方面是不愿让那些无益的社交活动浪费宝贵的时间和精力，影响科研活动，另一方面竟是对书法艺术的特别敬重。他曾不止一次对人说，书法艺术比物理学更加神秘。他说：“世界上各个国家、各个民族，几乎都有自己的语言和文字，唯有中华民族的文字在书法上又是一种博大精深的艺术，给人以各种美的享受。”为此，他绝不给人题字。在新疆大学给师生演讲时，校长一再请他题写校名，他断然谢绝，说我的字写得不好，会损害书法艺术。后来，他的老家山东日照大学、曲阜大学恳请他题写校名，都被他以同样的理由拒绝了。不少人对他不干这样一举手又可扬名又能得利的雅事感到不可理解，说他是个傻气十足的怪人。
⑥二是“不知道”。这一点，更是人所共知的“怪脾气”。前些日子，他来南京给南航师生作报告，有学生问：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”他坦然回答：“不知道。”又一个学生问：“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”他说：“不知道。”另一个学生问：“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？”他仍然说：“不知道。”对此，很多人感到大惑不解。在他们看来，南航学生所提的问题极为普通，绝对算不上刁钻古怪，不用说像他这样的大师，就是一般人也能敷衍搪塞过去。他即使真的不想说假话，也要顾及自己的面子和影响啊！怎么能“三问三不知”呢？
⑦他一直牢记“知之为知之，不知为不知”这条古训，在任何场合，对任何事情，绝不“强不知以为知”。他在接受中央电视台“东方之子”节目主持人采访时，对记者的提问，就一连说过几个“不知道”。在其它重要场合包括级别很高的学术交流会，他对自己不清楚或不十分清楚的问题，都很坦然地回答“不知道”。这其实就是一种实事求是的科学态度。它不但无损于一位大师的光辉，还从一个侧面揭示了“大师”所以成为“大师”的奥秘。那就是超凡的人格力量。事实上，敢于对自己不懂的问题说“不知道”，不仅是一种气量，一种品格，也是一种境界。
17.文本是通过哪些事件来展示丁肇中的“奇”的 请分条概述。
18.文章写了丁肇中“怪”的特点，这对于其有何影响？
19.为什么要写不少人说“他是个傻气十足的怪人”？怎样理解这句话的含义？
20.丁肇中的“奇”与“怪”给我们哪些有益的人生启示 请结合文意，选择一个方面谈谈你的看法。
（四）阅读下面作品，完成各题。
我爱呼伦贝尔
①我从来没间断过对呼伦贝尔的叠加想象，那么多歌曲、绘画、摄影、文学作品，都在传递着她的辽阔、碧绿，以及草长莺飞、牛羊成群的气象。当我一脚踏上这块土地时，突然觉得一切艺术再现，都没有完全传递出自己的眼球晶体所摄入的这种不可言喻的浩大、蓬勃、壮美，我的精神世界，迅速被这亦真亦幻的苍茫世界折服。我突然感到自己视角的单调与无力。在写《星空与半棵树》时，我研究过苍鹰，它之所以能把飞翔行为发展到顶级艺术的阶段，除了地域提供的浩瀚空间外，根本还是得力于优越的视力。可极目远眺，雄视千里，也可对身下的细枝末节，洞幽察微。那种立体的对整个草原的辨析与认知，才是我此刻最向往的生命视角。
②我也去过一些草原，但没有产生这种从气象到色彩，再到湖水波光、植被蓝天已浑然一体的立体震撼。说大地是一块完美的翠绿地毯，天空是一幢与地毯无缝衔接的蓝宝石盖顶，都不足以形容天与地的有机与完整。置身其间，我每每有一种幻觉，觉得天地是可以随意翻转的，即使倒扣过来，那翡翠地毯也是可以成为亮丽晴空的。
③七月的呼伦贝尔，一眼望去，我起先只看到一种最纯粹的碧绿。可是在不同的光照下，又分明呈现出丰富的色谱，甚至在湿地、湖畔、土丘、河岸上的草色，都有着全然不同的浓淡深浅变化。即使是森林绿、苔藓绿、松石绿甚至荧光绿，都能找到切切实实的对应物。生机盎然，已不足以形容她的灿烂，她不因人来而摇曳多姿，也不因人去而慵懒倦怠。她已然浩瀚得让人敬畏于自然的神性，只想跪着扑到她美丽的怀抱里。
④真羡慕牛羊在柔软草地上自由徜徉，当地人称它们“溜达牛”“溜达羊”,这真是极其美妙的称谓。牛羊不会溜达丢，每家的牛羊都有自己的溜达范围。当然，这绝不是住惯了域市的我们所理解的“范围”概念——在这里有时是需要放大一百倍、一千倍、甚至一万倍的。先前瞭望到的遥远草色，似乎还在更加浩茫的地方。牛群和羊群的随意撒落，好像是处于无人经管的状态，但突然你会看见一辆摩托车窜出，绕着那撒得过远的“珍珠”一阵盘旋，就见乱滚的“珍珠”有归拢的趋势。
⑤到了草原不能不说马，它们的确无处不在，但已很少见到马的奔腾之姿。草原上，马也近乎在溜达，在闲庭信步，在明媚的阳光下慵懒静卧。数千年来最令人震撼的敲击地心的声音，便来自它们的四蹄。这种声音每每会留下传之久远的故事，这些故事的核心是争雄，也是融合与统一。在那如风般轻盈的草地下，每一个文化层都沉积着波澜壮阔的历史景观，是人的野蛮争斗、文明进化，更是马的一路狂奔、慷慨悲歌。人类生存与文明攀升有四种特别重要的外力因素：火、盐、文字、马。而“马力”至今仍助推着人类的万丈雄心，尽管此马非彼马，但力量仍是以马力来计算的。人类现在已发明出近11万马力的发动机，要把11万匹活蹦乱跳的马，生拉硬拽在一起来奋力，需要多么浩大的场面哪，我想也只能放在呼伦贝尔草原了。
⑥马是人类最可靠的朋友，它神情高贵肃穆，举止优雅沉着。我们与马可以建立起真正的友谊、信赖与无契约的生死共赴。尤其置身呼伦贝尔大草原，面对博物馆里的马骨化石，以及无处不有的马头琴声，我突然感知到一种历史的巨大回响与深沉的纪念仪式。我们不能鄙薄马的存在，一如老人失去了膂力也不能成为不被敬重的理由。人类走到今天，马是最根本的推动力之一，它还活着，就是一种图腾。在呼伦贝尔，我看到不少用真马头骨制作的马头琴，一听到用它演奏的乐曲，我就止不住要泪流满面，那是一种饱经沧桑的历史行吟，在我心中，马是最伟大的吟游诗人。
⑦丰隆而盛大的草原，让人最惊愕的就是生命力的雄奇磅礴，这时我们不能不对处下处弱的明河暗溪、湖泊水泽表现出极大的关切。生命存活的要素第一是水，而滋养万物的水，被老子做了最本质与哲学的概括，它德被一切，却处下守弱，“利万物而不争”。在堪称伟大的呼伦贝尔草原上，弱水总是行走在草的下方，玉成小草茂盛作岸，自己谦卑而温顺地相伴于下，随物赋形。我走过了根河、海拉尔河、额尔古纳河的部分水域，还有随处可见的大小湖泊，只恨不能获得雄鹰的视角，从而收获对老子思想更加丰富的理解。以呼伦湖与贝尔湖的名字共同命名的呼伦贝尔草原，本身就是一种最伟大的生命哲学妙悟。
⑧来到呼伦贝尔，从来不喜欢拍照的我，几天竟然拍下数百张风景照，自以为可以转行干专业摄影了，一看同行者，才知哪一个都可以办个人摄影展。可谁的“精品力作”，也概括不出草原的丰富肌理与撑破想象力的壮阔画卷。按说艺术创造正是从这里开始，去完成一种超越现实的表达，从而实现属于艺术的真实，但呼伦贝尔自身就是艺术最高境界的一种存在，美得不可摄下，不可绘下，不可写下，艺术也就似乎有了不可抵达的边界。阳光下，你是这块巨型翡翠中的一个微小颗粒；星空下，你是这片皎洁月光里的一丝暗影。在博大与雄浑，丽质与姣好面前，你感到力有不逮。你只能切实地接近艺术的水草、牛羊、马匹与人，只有这样才能感受到你也是这个艺术化境的一部分，在万物齐一与天人同构的风景中。我没有为任何一片风景如此迷醉过，但在这里，我醉倒了。呼伦贝尔，我真的很爱你！
（取材于陈彦的同名散文）
21.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是( )
A.一阵盘旋 盘旋：环绕着行驶
B.在闲庭信步 信步：随意走动
C.玉成小草茂盛作岸 玉成：成全
D.艺术化境的一部分 化境：幽静雅致的境界
22.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是( )
A.作者认为自己没有雄鹰那般立体的视角，无法感受到呼伦贝尔草原的浩大、蓬勃、壮美，因此感到痛苦。
B.作者以“蓝宝石盖顶”“翠绿地毯”喻天地，以“珍珠”喻牛羊，以“吟游诗人”喻马，表达自己对草原的独特感受。
C.作者认为即使发展到现在，人们也应该如敬重失去膂力的老人一样、敬重马的存在，把马作为图腾去崇拜。
D.作者在描绘草原时有宏大的视野，有对细微之处的敏锐捕捉，同时也有对艺术创造、艺术境界的深入思考。
23.作者在⑤⑥段中分别写了马蹄声和马头琴声，请简要分析这部分内容在全文中的作用。
24.请结合文章内容，谈谈标题“我爱呼伦贝尔”有哪几层涵义。
答案
1.①A ②B 2.①手 ②秘 3.B 4.C 5.该语段介绍的重点是“信鸽”仿生飞行器续航时间实现突破。单次充电飞行时间就是语段中的“续航时间”，删掉“单次充电”这个定语，缺少对“飞行时间”的条件限定，就无法界定续航时间。6.A C B 7.不仅……而且……
8.（1）示例：鹊桥二号完成测试进入环月轨道 （2）示例1：北斗。在中国，北斗七星自古以来就是指引方向的象征，将全球定位系统命名为“北斗”，既体现了其导航定位的功能，又蕴含了中国古代文化的智慧。
示例2：嫦娥。嫦娥奔月是中国古代美丽的神话故事，用“嫦娥”命名登月探测器，既富有诗意，又直接关联了月球探索的任务，展现了浪漫与科技的完美结合
示例3：夸父。夸父逐日是中国古代的神话故事，夸父为了追寻太阳而不懈努力。将综合性太阳探测卫星命名为“夸父”，既表达了人类对太阳的无限好奇和探索精神，也寓意着卫星将像夸父一样，不断接近、研究太阳
（3）示例：55年前，“东方红一号”让宇宙听见来自中国的声音；如今，神舟二十一号载张陆、武飞、张洪章再赴星河之约。三位航天人接力，他们接过前辈的星斗，以信念为舵、毅力为桨，在九天之上续写传奇，传承着逐梦苍穹、永不言弃的赤子之心。愿英雄们平安返航，期待中国航天在传承中绽放更耀眼的光芒！
9.D 10.D 11.C
12.示例：对今天的青年学生来说，对格物致知应当有新的认识和思考，使实验精神真正变成中国文化的一部分，在具有扎实的基础知识和基本技能的同时，还要培养实践能力和创新精神。
13.C 14.D 15.B
16.示例：①在动画素材选取上，可充分挖掘广府传说的内涵，借鉴《哪吒2》的叙事模式将之转化为现代议题，比如醒狮精神；②在动画制作上，运用现代特效技术还原岭南建筑、粤剧服饰等传统元素，增加粤语方言、地方非遗符号如煲汤、喝凉茶习惯等增强文化特色；③团结更多志同道合的有动画创作兴趣的同学朋友共同参赛，进行协同作战。
17.①仅用了5年多时间就获得物理、数学双学士和物理学博士。②从念大学到博士再到搞科研，只用了6年时间。③发现被称为“物理学十一月革命”的新粒子——J粒子，获得诺贝尔物理学奖。④在获得诺贝尔奖颁奖典礼上，坚持用自己的母语――汉语发言。
18. ①生活单调，没有朋友。②显得傻气十足。③节约了时间和精力，有利于科研，促使他走向成功。④使他具有了超凡的人格力量。
19.①这是从侧面来写丁肇中的“怪”。②丁肇中绝不给人题字，而给人题字是一举手又可扬名又能得利的雅事，所以不少人对感到不可理解。
20.丁肇中不顾他人对自己我不理解，排除环境干扰，专注于自己的事业，他的“不知道”展现出的实事求是的严谨治学态度，放射出人格力量的光芒，尤其是他不去做题字这样的一举手又可扬名又能得利的雅事，对于我们生活在当今物欲与事业往往难以抉择的社会里的人们，显得更见难能可贵，更加值得我们学习。（可以联系实际，举出实例）
21、D　　　22.A
23.①马蹄声强调了马作为人类文明发展动力的重要意义。
②马头琴声强调了马在人类文明进程中与人生死共赴，让人感慨和崇拜。
③将马对草原和人类的意义具象化。
④写出了作者对草原历史、文化与精神的深刻理解。
⑤将文章从描写草原自然景象引入到哲理层面，深化主旨。
24.①我爱草原的自然之美，沉醉于呼伦贝尔辽阔、碧绿、壮美的自然景象。
②我爱草原生命的自由从容，羡慕牛、羊、马等随意、散漫的生命状态。
③我爱草原的历史，敬重呼伦贝尔波澜壮阔的历史景观。
④我爱草原的文化，感动于其承载的文明记忆、饱经沧桑的民族情感。
⑤我爱草原所蕴含的生命哲学，惊叹行走在草的下方的弱水体现出的老子“利万物而不争”的思想。
⑥我爱草原所蕴含的艺术最高境界，对草原产生了精神上的归属感。

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