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2025-2026学年度嘉样实验中学语文月考试卷
一、阅读下面的文字，完成下面小题。（共19分）
(一)偶家思想的建立
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的
时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，
也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立
和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之
道一一这相处之道又建立在道德之上。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显
现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的
相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人
和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，
而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。
(二)儒家思想中的“安人”与“安百姓”
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。
德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息
之用。
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想
中的“安人”和“安百姓”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所
关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目
中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割
的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。
孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为
相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，
都是连续而不能分割的关怀。
孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔
门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带
向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。
先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天
下太平。
(三)①
孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，
最主要的“德行”和“政事”，无非为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为
欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张
持守本性的善，排除可能的恶。
于是，儒家开始有了二元的分野。
荀子时代己是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”
这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可
为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能
做到善。
在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应
该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这
二元可以彼此转换，在二极之间演变。
试卷第1页，共6页《2025-2026学年度高中语文月考试卷》参考答案
1.C2.B3.C4.①儒家内部出现分歧/儒家思想的二元分野②儒家与道家的对立/
儒家思想的对手5.①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的理想社会：以礼治国，
实现天下太平、民生安乐、人与自然与社会和谐相融。②《齐桓晋文之事》中的理想社会：
百姓有恒产，衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附。
6.C7.A8.①蜜蜂抱团越冬，离群无法生存，喻指人离不开亲情和陪伴，映衬大
哥的孤独处境。②对养蜂上瘾，说每群蜂都有独特的性格，体现大哥对养蜂的痴迷与热爱。
③养了一辈子蜜蜂，被蜜蜂拴住，体现大哥对家庭的责任与担当，对故土亲情的珍视、坚守。
9.①读大哥的诗，想到大哥曾被保送重点中学，却因家庭原因不得已而辍学，放弃大好前
程，深感惋惜与心疼。
②对大哥为了家人牺牲自我，默默承受生活的艰辛与孤独的感恩。
③自己不理解大哥对养蜂的执念，未能关注到他生前的诗稿，忽略他的精神追求，深感愧疚。
④对大哥坚韧的生活态度，对精神世界的执着追求的敬重与赞赏。
⑤睹物思人，表达对大哥的深切怀念。
10.CH[(原文标点)为外内以别男女，异器服以殊等类，故其民笃而法，其刑轻而胜]
11.D(“若徒辔无策”中的“徒”意思是“只、只是”，“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“徒”
意思是“这些人”)
12.A(“缰绳和鞭子应该并重”说法错误，“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之
助也”表明“缰绳”更重要)
13.(1)所以派遣将领守卫关口的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。
(“所以”“遣将守关”“出入”“非常”各1分)
(2)谨慎地办好学校教育，反复地用孝悌的道理教导百姓，那么头发花白的老人就不会在
道路上背负、头顶东西了。(“递”“颁白者”“负戴”各1分，“申之以孝悌之义”句式1分)
14.相同点(2分)①概括出“刑罚必须以百姓衣食/恒产/民生为前提”(1分，关键词：衣
食、恒产、生计、民生等均可)②概括出“刑罚需配合教化/向善，否则无效或有害”(1
分，关键词：教化、先教后刑、驱而之善、罔民等均可)
不同点(3分)③孔子侧重“教化/礼教先行”“先教后刑/反对不教而杀”(1分，关键词：
不先其教而一杀之、罚行而善不反、刑张而罪不省、兴贤废不贤等)④孟子侧重“民生/恒
产先行”“明君制民之产”(1分，关键词：无恒产无恒心、制民之产、乐岁终身饱、凶年免
于死亡等)⑤明确对比两者差异，或点出“孔子重教化、孟子重经济基础/仁政”(1分，
体现“不同”即可)
[参考译文]材料一：
仲弓向孔子请教古今的刑罚与教化有什么区别。孔子说：“古代的刑罚简略，今天的刑
罚繁杂。对于百姓的教化，古代是着重用礼仪来引导民众，其次才是以刑罚来约束民众，所
答案第8页，共8页

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