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第3单元能力提升卷-2025-2026学年语文八年级下册统编版（五四学制）新教材
一、积累运用
1．请运用积累的知识，完成下面小题。
【甲】
赋、比、兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪，听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句地硬派作政教的意义了。比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。
【乙】
chù犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”；这说明了他的人和他的诗。他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。
(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
警诫( ) chù( )犯 放浪不羁( )
(2)下面对【甲】文段中画线词语“直陈”的解释，最恰当的一项是（ ）
A．直接铺陈陈述，不借助譬喻委婉表达的表达手法。
B．专门铺陈阐释当前政教善恶的文学表现形式。
C．通过譬喻、象征等手法委婉劝谏统治者的方式。
D．以吟唱诗歌的形式向听众传递内容的传播方式。
(3)【乙】文段选自《经典常谈》中的《________》（填篇目），其中“他”指的是________（填人名）。
(4)根据【甲】文段内容，简要分析《诗经·子衿》中“兴”手法的使用。
二、综合性学习
2．学校举行“走近经典”主题实践活动，请你参与并完成以下任务。
(1)【国学经典我宣传】主题活动中，学校开展国学经典朗诵会，拟将以下对联置于朗诵会现场。请你将以下6个短语组合成一副符合主题的对联。
读经典 人生 正气 涵养 润泽 品国学
上联：_______________ 下联：____________
(2)【国学经典我答题】经典常读常新。请将《经典常谈》阅读记录卡空白处填写完整。
阅读策略 内容呈现 阅读记录
关注名篇 东汉和帝时，有个许慎，作了一部经典，这部经典是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 这部“经典”指 ________
关注人物 他十岁的时候，便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下……他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的。 这里的“他”是 ________
(3)【国学经典我辩论】班级组织了辩论会，反方指出：“学习传统文化经典没什么现实的作用。”你作为正方，请有理有据地加以反驳。
(4)【国学经典我赏析】阅读《经典常谈》，我们大体了解到《诗经》的“六义”。本学期我们学习了《关雎》，请你结合《经典常谈》和链接材料的内容，简析《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”是如何运用比兴手法的。
链接材料：
故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。
——刘勰《文心雕龙·比兴》
文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
——钟嵘《诗品序》
三、默写
3．默写。
（1）《关雎》是一首优美的恋歌，其中开头“____________，____________”运用了比、兴手法，为下文抒发情感创造了情意绵绵的意境。
（2）古诗常常会成为现代歌曲创作者的灵感源泉。比如歌曲《在水一方》中的“我愿逆流而上/依偎在她身旁/无奈前有险滩/道路又远又长”就化用了《蒹葭》中的“____________，____________”这两句诗。
（3）《关雎》中生动形象地表现出男子对心上人追求不得而日夜思念的诗句是：____________，____________。
（4）《蒹葭》中，以水边茫茫的蒹葭起兴，描绘了一种朦胧的意境，从而引出对“在水一方”的“伊人”的深深思念的诗句是：____________，____________。
（5）先民行吟水畔，“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，____________”（《蒹葭》），苦苦追寻，“伊人”却可望不可即。
四、文言文阅读
4．阅读下面三则文言短文，完成各题。
【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？……旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。……常意天地间若此者甚众，不独桃源。
（选自苏轼《和桃源诗序》）
【丙】民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著①，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广蓄积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
（选自晁错《论贵粟疏》）【注释】①地著：土著，指在一个地方定居下来。
(1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“又云杀鸡作食”中的“云”与“此中人语云”中的“云”意思相同，都表示“说”。
B．“不足为外人道也”中的“道”与“得道者多助”中的“道”意思不同，前者是“说”的意思，后者指“行仁政”。
C．“水甘而芳”中的“甘”是“甜”的意思，与成语“甘拜下风”中的“甘”意思相同。
D．“安”有“怎么，哪里；安逸；安身”等义项，“君安能以有其民哉”中的“安”是“怎么，哪里”的意思。
(2)请将乙、丙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。
②虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
(3)历代附会《桃花源记》的情况很多，其中有把桃花源说成是神仙居住的境地。对此，苏轼是如何看待的？请联系乙文回答。
(4)甲、丙两文中都写到百姓离家逃难，各自的原因是什么？（用原文中的句子回答）结合两文简要说说怎样才能使百姓安居乐业。
5．阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】元丰二年十二月，余自吴兴守得罪①，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月至黄，舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，退伏思念，求所以自新之方。
得城南精舍，曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐深自省察则物我相忘，身心皆空，求罪垢②所从生而不可得。一念清净，染污③自落，表里翛然④，无所附丽⑤，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。
（选自苏轼《黄州安国寺记》）【注释】①得罪：苏轼在吴兴任太守期间因“乌台诗案”获罪，被贬黄州。②罪垢：罪过。③染污：烦恼。④翛（xiāo）然：自在超脱的样子。⑤附丽：附着，依附。
(1)解释下列加点词在文中的意思。
①日光下澈 澈：_________________
②以其境过清 清：_________________
③使思过而自新焉 过：_________________
④身心皆空 皆：_________________
(2)文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
焚 香 默 坐 深 自 省 察 则 物 我 相 忘
(3)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
②旦往而暮还者，五年于此矣。
(4)同样是被贬谪后写的游记，甲、乙两文表达的思想感情有什么不同？请结合选文内容简要分析。
五、诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
式微
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
6．这首诗运用了哪些修辞手法？有什么作用？
7．这首诗表达了作者怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。
六、写作
8．经历冬天的寒冷，才有春天的温暖；经历失败的痛苦，才有成功的喜悦。“痛快”一词中，“痛苦”和“快乐”本是一对反义词，为什么要把意义相反的一对词组合在一起呢？那是在告诉我们，人生中酣畅淋漓的快乐，大多是在你经历了痛苦之后才会出现的。相信你也一定有过这样的经历，痛苦之后收获了快乐。
上面这段话引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇文章。
要求：①自选角度，自定立意，自选文体（诗歌、戏剧除外）。
②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。
③不少于600字。
④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。
《第3单元能力提升卷-2025-2026学年语文八年级下册统编版（五四学制）新教材》参考答案
1．(1) jiè 触 jī
(2)A
(3) 诗第十二 李白
(4)《子衿》以“青青子衿，悠悠我心”起兴，符合“兴为诗篇发端”的特点。诗句先咏恋人衣饰，不直陈思念，属“主文诵读”的委婉表达。借衣饰引发悠悠情思，而非直白抒情，契合兴“譬喻含蓄、意在言外”的政教譬喻内核。
【详解】（1）注意“羁”字的读音；注意“触”字的写法。
（2）B.甲文中仅说《大序》中赋有“直铺陈今之政教善恶”的意思，“直陈”是一种表现手法，而非“专门阐释政教善恶的文学形式”，偷换概念；
C.这是甲文中比、兴的特点，与“直陈”相反，混淆了“直陈”与“主文而谲谏”的含义；
D.这是甲文中“赋”的初始含义“唱诗给人听”，并非“直陈”的含义，偷换对象。
（3）第一空，《经典常谈》是朱自清先生撰写的国学启蒙读物，全书围绕中国古代经典展开，其中《诗第十二》专门介绍中国古代诗歌的发展历程，涵盖从《诗经》到唐诗的重要诗人与诗歌体裁特点，尤其重点介绍了唐代诗人李白、杜甫等人的创作风格与人生经历。
第二空，结合乙文可知，李白早年曾供奉翰林，因触怒权贵（杨贵妃、高力士等人），无法实现政治抱负，最终辞官，寄情山水、饮酒作诗；他的乐府诗数量多、取材广，常借乐府旧题抒发自身情怀；其性格放浪不羁，生活态度出世，诗作自然洒脱，被贺知章誉为“谪仙人”；他的七言歌行气势磅礴，极大提升了七言诗的文学价值，绝句更是简洁凝练，开创了唐诗的新风貌。
（4）根据甲文可知，“兴”是《诗经》中“主文而谲谏”的表现手法，核心特点是不直陈而用譬喻，委婉含蓄，且多用于诗篇发端，借具体物象引发情感或主旨，暗含政教譬喻的内核。《诗经·子衿》，首先，“青青子衿，悠悠我心”作为诗歌开篇，符合甲文中兴为诗篇发端的关键特征，以恋人的青色衣饰起笔，开启全诗的情感表达；其次，诗句没有直陈女子对恋人的思念之情，而是先咏叹恋人的衣饰，属于甲文中“主文而谲谏”里不直陈而用譬喻的委婉表达，不直白抒情、不刻意外露情感；最后，诗人借“青青子衿”这一具体物象，自然引发内心“悠悠我心”的绵长情思，以具体可感的衣饰寄托抽象的思念，契合甲文中“兴”譬喻含蓄、意在言外的核心，虽此处侧重个人情感抒发，但其不直陈、借物象传情的手法，与“兴”的委婉表达本质一致。
2．(1) 示例一：品国学涵养正气 读经典润泽人生 示例二：读经典涵养正气 品国学润泽人生
(2) 《说文解字》 司马迁
(3)示例：学习传统文化经典可以提高个人的文化素养，帮助人们树立理想，懂得担当。正当民族伟大复兴之际，国家的发展需要大量有理想有担当的人才。所以，学习传统文化经典有其不可或缺的现实作用。（符合题意即可）
(4)示例：《关雎》兼用比和兴。“关关雎鸠，在河之洲”以河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借鸟的行为来引出君子对淑女的殷切盼望，以此情感总揽全诗；《关雎》比兴手法的运用是的情感与自然景物相契合，达到情景交融的艺术效果。
【详解】（1）本题考查拟写对联。
首先分析给出的几组短语：“读经典”为动宾短语，与其对应的为“品国学”，也为动宾短语；“人生”为名词，与其对应的为“正气”，也为名词；“涵养”为动词，语气对应的为“润泽”，也为动词；
然后对短语进行组合，“读经典”搭配“涵养正气”，体现经典对人格修养的提升；“品国学”衔接“润泽人生”，突出国学对生命境界的滋养；或“品国学”搭配“涵养正气”，体现国学对人格修养的提升，“读经典”衔接“润泽人生”，突出经典对生命境界的滋养；
最后结合平仄规则，明确“气”为仄声，应为上联，“生”为平声，应为下联，确定上下联位置。
（2）本题考查文学文化常识。
①根据“这部经典是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”可知，答案为：《说文解字》。《说文解字》是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。
②根据“他十岁的时候，便认识‘古文’的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下……他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的”可知，答案为：司马迁。司马迁早年生活在家乡，十岁随父入京，先后向古文大师孔安国、今文大师董仲舒学习了《尚书》《春秋》公羊学，对儒、道等各家学说有广泛的学习。初任郎中，奉使西南。汉武帝元封三年（前108年）继父职任太史令，并开始着手编写《史记》，后因替李陵辩解，触怒武帝，被处腐刑，出狱后，发愤著书，于征和元年左右完成了这部巨著。
（3）本题考查拟写辩论词。
结合反方观点可知正方的观点应为“学习传统文化经典有现实作用”，如现实意义、文化传承、思维方式、道德修养等，据此结合自身的经验作为论据加以论证。
示例：学习传统文化经典对现实生活意义重大。经典蕴含的哲学思想能塑造思维方式，助现代人辩证看待问题；其承载的处世之道可指导人际交往，构建和谐关系；作为文化基因的载体，经典能增强民族认同感，避免精神迷失；而其文学审美价值更能提升语言素养，丰富精神世界。经典绝非过时的文化符号，而是滋养现代心灵、指引生活实践的永恒智慧源泉。所以，学习传统文化经典有其不可或缺的现实作用。
（4）本题考查对表现手法的理解和分析。
首先明确比兴手法的含义，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容；然后据此分析《关雎》中比兴手法的运用。
以雎鸠的“关关”和鸣比喻男女之间和谐的情感呼应，用“在河之洲”的空间场景隐喻君子与淑女之间既有距离又有联系的微妙关系，使抽象的爱情追求具象化。
以河洲上雎鸠的和鸣起兴，借此引出男子对淑女的爱慕之情，为后文“君子好逑”的爱慕之情奠定基调。
结合材料内容可知，“关关雎鸠，在河之洲”通过“兴”的起情功能和“比”的喻志功能，将自然物象与人类情感巧妙结合，既符合《文心雕龙》“依微以拟议”“切类以指事”的比兴规则，又体现了《经典常谈》中所述《诗经》“借物抒情、以景喻理”的艺术特质，成为中国古典诗歌比兴手法的典范。
示例：《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”运用比兴手法，以河洲上雎鸠和鸣起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”的情思，营造出祥和氛围，使情感抒发含蓄委婉。同时，以雎鸠“雌雄偶居，情意专一”的特性作比，隐喻君子对淑女专一的爱慕，其和鸣与“河之洲”的场景，既暗示男女情感的呼应，又喻指二者间微妙的联系，实现了比兴融合，让抽象情志借自然物象具象化，达到情景交融的艺术效果。
3． 关关雎鸠 在河之洲 溯洄从之 道阻且长 求之不得 寤寐思服 蒹葭苍苍 白露为霜 宛在水中央
【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“雎、鸠、洲、溯、洄、寤、寐、蒹、葭”等字词容易写错。
4．(1)C
(2)①住了三十几户人家，喝那里的水都长寿，有的活了一百二三十岁。 ②（国家）即使有高大的城墙、深险的护城河、严厉的法令、残酷的刑罚，还是不能禁止（他们）。
(3)苏轼认为世上所传的桃花源这件事，很多都夸大其词。
(4)甲文：自云先世避秦时乱。丙文：不农则不地著，不地著则离乡轻家。 让百姓安居乐业应该避免战乱，让时局稳定；不压榨、盘剥百姓，让他们能安于生产，生活富足。
【导语】甲文陶渊明虚构桃源，寄寓避乱安居的理想；乙文苏轼辨证桃源，纠传说之虚妄，平实求真；丙文晁错论农政之本，直指贫乱根源，倡重农安民。三文言“安居”之旨，一寄理想、一辨虚实、一论治道，文脉相承，尽显古人对太平盛世的深切向往。
【详解】（1）本题考查一词多义。
A.都是动词，说；
B.动词，说/名词，仁政；
C.形容词，甜/动词，甘愿；
D.都是疑问副词，怎么，哪里；
故选C。
（2）本题考查文言句子翻译。
（1）该句重点字词：居民：居住的百姓；其：代词，那，那里的；寿：长寿，活得长久；或：有的人，有的（人）；百二三十岁：一百二三十
（2）该句重点字词：虽：即使；高城：高大的城墙；严法：严厉的法令、法规；重刑：严酷的刑罚；犹：尚且，仍然，还。
（3）本题考查内容理解。
结合乙文原文第一句：世传桃源事，多过其实。可以看出苏轼在认为，世间流传的桃花源故事大多夸大其词，并非真实的仙境。他指出陶渊明原文只说桃源中人是为躲避秦时祸乱而来的普通人后代，并非长生不死的仙人，且文中记载乡人杀鸡待客的寻常生活，也绝非仙人所为，因此桃花源只是人间避乱之地，被后人过度附会神化了。
（4）本题考查对比阅读。
甲文中“自云先世避秦时乱”。百姓之所以远离故乡、隐居深山，是因为他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱与苛政，才被迫携家带口进入与世隔绝的地方以求自保；而丙文中“不农则不地著，不地著则离乡轻家”。百姓流离失所、轻易离开家乡，根本原因在于不重视农业生产，无法在土地上安定扎根，进而四处漂泊。要使百姓真正安居乐业，一方面必须消除战乱，营造稳定安宁的社会环境，让百姓不必因动荡而逃亡；另一方面要重视农耕、减轻赋税与剥削，保障百姓衣食充足，使他们能安心生产、稳定定居，从而实现社会安定、百姓和顺的理想状态。
【点睛】参考译文：
【甲】这里的人看见了渔人，于是非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地做了回答。这里的人便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的其他人听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外面的人断绝了往来。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
【乙】世上流传的桃花源的故事，大多夸大失实。考察陶渊明所记载的，只说祖先躲避秦代战乱来到这里，那么渔人所见的，应该是那些人的子孙，不是秦朝时就活着的人。又说（这里的人）杀鸡做饭款待客人，哪有仙人还杀生的呢？……听说南阳有个菊水，水甘甜芬芳，住了三十多户人家，饮用这里的水都长寿，有的人活到一百二三十岁……我认为天下像这样的地方有很多，不只是桃花源一处。
【丙】百姓生活贫困，那么奸邪的事情就会发生。贫困产生于物资不足，物资不足产生于不从事农业生产，不从事农业生产就不能在一个地方定居，不定居就会轻易背离家乡、看轻家园，百姓像鸟兽一样四散奔逃。国家即使有高大的城墙、深险的护城河，严厉的法令、残酷的刑罚，还是不能禁止他们。寒冷的时候，不会等待轻暖的衣服才穿；饥饿的时候，不会等待美味的食物才吃；饥寒降临到身上，就顾不上廉耻了。人之常情，一天不吃两顿饭就会饥饿，整年不做衣服就会寒冷。肚子饿却没有食物，身体冷却没有衣服，即使是慈母也不能保全她的孩子，君主又怎么能拥有他的百姓呢？圣明的君主明白这个道理，所以致力于让百姓从事农业蚕桑，减轻赋税，多积蓄粮食，来充实粮仓，防备水旱灾害，因此百姓才可以被君主安抚、安居乐业。
5．(1) 穿透 凄清 过错 全、都
(2)焚香默坐/深自省察/则物我相忘
(3)①向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
②早晨前往而晚上返回，已经在这里整整五年了。
(4)由“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，甲文借小石潭景物的凄清反衬出作者无法摆脱被贬的忧伤凄苦。由“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空”“私窃乐之”等可知，虽然仕途上遭受打击，但是苏轼还是保持着乐观豁达的心态。
【导语】这篇文言文对比阅读选取了柳宗元《小石潭记》和苏轼《黄州安国寺记》的片段，展现了两位文人在贬谪期间的不同心境。柳宗元通过描写小石潭的清幽环境，流露出孤寂凄凉的贬谪之痛；苏轼则在安国寺的静修中达到物我两忘的境界，表现出超然豁达的人生态度。两文都体现了古代文人在逆境中寻求精神寄托的共性，但柳宗元偏重环境烘托的孤寂感，苏轼则更强调通过内省获得精神解脱，展现了面对人生挫折的两种典型态度。
【详解】（1）本题考查重点文言实词。
（1）句意：阳光直照（到水底）。澈：穿透。
（2）句意：因为这里的环境太凄清。清：凄清。
（3）句意：给我一个改过自新的机会。过：过错。
（4）句意：身心全空。皆：全，都。
（2）本题考查文言文断句。
句意：烧香打坐，深深地自我反省审察，心灵达到了忘我的境界。“焚香默坐”是动作，“深自省察”是思想，“则物我相忘”是结果。
故断句为：焚香默坐/深自省察/则物我相忘
（3）本题考查文言文翻译。
重点词有：
（1）西南：向西南方向；斗折：像北斗星那样曲折；蛇行：像蛇那样蜿蜒前行；明灭可见：时隐时现。
（2）旦：早晨；往：去；还：回来；于：在。
（4）本题考查比较阅读和分析思想感情。
根据甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，这远离尘世的小石潭充满了生机，却无人赏识。而其幽清无闻与柳宗元的遭遇相同，此刻过于清冷的环境更容易激起作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力地反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。
根据乙文“间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣”可知，虽然政治上受打击，但是苏轼还是保持了豁达从容的心态。
【点睛】参考译文：
【甲】潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
【乙】元丰二年十二月，我任职吴兴地方的太守，由于得罪了权贵，皇上偏爱又不忍心责备我，所以把我降职为黄州地方的团练副职，给我一个改过自新的机会。第二年，即元丰三年二月到达黄州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾卫生，收收一路劳累的心思，就开始闭门思过，寻找改过自新的方法。探得吴兴城南边有个安国寺，树木茂盛，竹子修美，有池塘亭榭，景色不错。间隔一两天就去烧香打坐，深深地自我反省审察，心灵达到了忘我的境界，身心全空，寻求罪过产生的原因是不可得了。心灵清净，杂念全无，内外超脱，什么依附都没有，私下里很快乐。早上前往、晚上返回，持续了五年的时间。
6．运用了反复、设问的修辞手法。反复咏叹“式微，式微，胡不归”，强化了作者的情感，突出了对归家的渴望；设问的使用引发读者思考，强调了作者被迫劳役、有家不能归的无奈与愤懑。 7．表达了作者对统治者的不满和怨愤之情。“微君之故，胡为乎中露？”“微君之躬，胡为乎泥中？”通过质问，表明若不是为了君主，自己也不会在露水中、泥地里辛苦劳作，深刻地表达了对统治者的不满和被迫劳役的痛苦。
【导语】这是《诗经》中留存的劳役者怨歌，以短章重唱的结构、浅白直白的语辞，借往复咏叹蓄积情感张力，将底层役人终日劳苦的怨愤与对统治者的不满袒露无余，质朴动人。
6．结合“微君之故”“微君之躬”可知，“式微，式微，胡不归？”运用设问的修辞手法，采用无疑而故作有疑的问句形式，强化了诗中的无奈与控诉，突出劳役者被迫滞留野外的矛盾，暗示“不归”并非本愿，而是受统治者压迫所致。使诗篇婉转而有情致，同时也引人注意，启人深思。
“式微，式微，胡不归？”两次重复，运用反复的修辞手法，通过反复诘问，深化对统治者的怨愤与对归家的渴望，使诗歌语意饱满，韵律和谐。在反复中强化，于叠加中升华。使诗句节奏短促，情调急迫，充分表达了服劳役者的痛苦心情以及他们日益增强的反抗暴政的决心。
7．全诗开篇反复呼告“式微，式微，胡不归”，直抒流落在外、有家难回的焦灼困苦；“胡为乎中露”“胡为乎泥中”更直白勾勒出劳动者日夜暴露在霜露里、挣扎在泥淖中的惨状，表达了劳动者不得归家、常年劳作的深切痛苦。
“微君之故，胡为乎中露”“微君之躬，胡为乎泥中”点出苦难根源：若不是为了君主，自己也不会在露水中、泥地里辛苦劳作，所有辛苦都是为了满足君主的需求才被迫承受，以设问直指统治阶层，直白强烈地表达出对统治者役使百姓的不满与愤懑之情。
8．例文：
墨香里的痛快 第一次听到“痛快”这个词时，我总觉得矛盾——“痛”与“快”本是针尖对麦芒的反义词，怎么能揉成一个词？直到攥着毛笔的指节磨出薄茧，看着宣纸上的字从歪扭的蚯蚓变成舒展的流云，我才懂：所谓痛快，本就是先尝过“痛”的涩，才懂“快”的甜。
初学书法时，“痛”是刻在骨血里的。柳体的横画要“瘦硬通神”，我却总把它写得软塌塌像面条。老师握着我的手压腕，指节抵在砚台边缘，磨出一圈红印。为了写好一个“永”字，我在宣纸上反复描摹，指尖的茧子换了一层又一层，连吃饭拿筷子都在发抖。某个深夜，我盯着满纸歪扭的字，把笔一摔，眼泪砸在墨池里，晕开一圈细碎的涟漪。那时我只觉得“痛”，是手腕的酸、指尖的麻，是付出却看不到回报的委屈。
转机是在一个飘着梅香的午后。我照着帖写“柳”字，横画起笔顿、行笔提、收笔回锋，手腕突然不再僵硬，墨汁顺着笔尖在纸上流淌，像春风拂过柳梢。老师走过来，指尖点着那字笑：“终于有了柳体的筋骨。”后来这幅字被选去参展，站在展厅里，看着自己的字和名家作品挂在一起，阳光透过玻璃落在宣纸上，墨香混着松烟的气息漫开，我忽然懂了“快”是什么——是付出终有回响的释然，是突破瓶颈的酣畅，是苦尽甘来的酣甜。
原来“痛快”从不是单一的情绪，而是“痛”与“快”的共生。就像寒冬过后才有春阳，跌倒之后才懂奔跑，那些磨过的茧、掉过的泪，都是为了让快乐更扎实。如今再写书法，我仍会为一个字反复打磨，但指尖的痛不再是负担，而是通向痛快的阶梯。墨香里的痛快，让我明白：人生的畅快，从来都藏在熬过去的痛苦里。
【详解】本题考查材料作文。
一、审题立意。本次作文的核心是“痛苦与快乐的辩证共生”，材料以“痛快”一词的矛盾性切入，点明“人生酣畅的快乐，往往源于痛苦的淬炼”这一核心逻辑。立意重点不是孤立叙述“痛苦”或“快乐”，而是要挖掘“痛苦是快乐的铺垫、快乐是痛苦的回响”的内在关联，需紧扣初中生的真实经历，用个人化的具体体验让“痛”与“快”的情感可感可触，避免空泛议论。
二、选材构思。选材遵循“小、真、细”的原则，优先选取贴近初中校园、家庭生活的具体片段：校园场景：运动会长跑时肌肉酸痛却咬牙冲过终点的欢呼；练乐器时指尖磨茧后登台演奏的掌声；刷题崩溃后考出理想成绩的释然。家庭场景：学做饭被油烫伤后做出全家爱吃的菜；照顾生病的长辈后读懂责任的温暖；学骑车摔倒多次后终于平稳骑行的喜悦。特长成长：练书法时指节磨红后作品参展的认可；学舞蹈时韧带拉伤后登台表演的自信。构思逻辑：可从一个具体的“痛”的细节切入（如“跑道上磨破的袜子”“指尖沾墨的茧子”），中间用细节描写展现“痛苦挣扎—坚持突破—收获快乐”的完整过程，结尾升华到“痛快是人生的常态，熬得过痛苦才能拥抱酣畅的快乐”的成长感悟，呼应“经历痛苦，收获快乐”的主题。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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