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2025一2026学年度高一下学期第一次月考
语文试题
一、阅读（72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题，
材料一：
如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是
“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育：
霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，新道的作用在于力。在这一点上，孟
子说：“以力假仁者霸。….以德行仁者王。….以力服人者，非心服也，力不赡也。以德
服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)。
后来的中国攻政治哲学家一贯坚持王新的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是
王道，因为它代表着人民的自由结合：而法西斯政治就是新道，因为它的统治是靠恐怖和
暴力，
圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在般实的经济基
础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础
在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按
照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，
八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留(《孟子·滕文公
上》)。
孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，
老年人就可以穿上丝纲了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，
则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》)，
这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠
序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教有，懂得人伦的道理，只有这样，王道才
算完成。
行这种王道，并不是与人性相反的$情，而恰恰是圣王发展他自己的“侧隐之心“的直
接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟
子·公孙丑上》)在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，
照儒家所说，仁，只不过是侧隐之心的发展：侧隐之心又只有通过发的实际行动来发展：
而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠怒之道。王道不是别的，只是圣王
实行爱人、实行忠怒的结果，
孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这
里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠怒之道时，还只限于应用到个人自
我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠怒还只是“内
圣”之道，经过孟子的扩展，忠怒又成为“外王”之道。
(摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》)

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