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四川省泸州市泸县普通高中共同体2024-2025学年高一下学期语文4月期中考试试卷
一、现代文阅读I（本题共5小题，19分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从春秋末到战国结束，是中国历史上的“百家争鸣”时代，也是一个为后世提供了主要思想资源的“轴心时代”。数百年间，各家各派各抒己见，并多有交锋，但我们还是可以发现为同处这一时代的各家所共同享有的一些东西。这些共识在某种程度上反映了对世袭制解体的社会变动的积极推动、适应或至少消极的认可。而我们列出这些言论也可以说明，后世的平等趋向并不只是简单地顺应时势，而是还有一种深厚的价值资源，这种平等的趋势并不只是由下层本能地推动，而是在社会上层，在“大传统”中也有一种动力的支持。
儒家在意识到人有差别的同时主张人格的平等，这特别深刻地表现在孔子以“忠恕”为核心规范的仁学思想中，例如：“己所不欲，勿施于人”，“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“己欲立而立人，已欲达而达人。”由上面的话可以看出，“忠恕”的要求必须是在把他人视为与自己在人格上平等的前提下才能成立，才能做到，所以，在它后面隐含着的是一种“人格平等”的精神。我们甚至可以在某种意义上说，这一忠恕一贯、人格平等的精神在儒家那里是其所有社会政治主张的核准。正是由于这一点，防止了儒家像法家中的极端派别那样将某一方面的平等推到极致，而使之变成丢失人乃至戕害人的东西。而儒学之所以要求视人如己，平等看待，又是与儒学恻隐仁爱的价值核心分不开的，这一点，可明白地见之于孔子的“仁者爱人”与孟子“恻隐为仁之端”的思想。儒学中又有“爱有差等”，仁爱要从“亲亲”开始的命题，但这一般是指比较积极意义、目标较高的爱，在基本生存的层次上，或者说，在恻隐的层次上，儒家主张对所有人都一视同仁，认为每个人都有生存的权利，对每个人的痛苦都有必要关心，每个人也都应有接受教育的权利和发展自己的机会。
在墨子那里，“人格平等”则表现为一种摆脱了“亲亲”色彩的“兼爱”精神，墨子主张“圣王”要“以天为法”，“兼爱天下之百姓”、“兼而有之”“兼而食之”，对所有人公平无私，无有厚薄，例如他说：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”但他虽认为人均为“天之臣”，还是接受人有“幼长贵贱”，这一点和儒家一样。
道家的思想比较特殊，有一种非政治、甚至非社会的倾向，所以我们提出来在此总说。道家倾向于一种自然状态中的平等，即一种无别贵贱，毋分贫富，不问智愚的天然平等，这种平等自然包含着一种“人格平等”的意蕴，但又可说已经不止是一种“人格平等”，而且是一种“生命平等”乃至“物格平等”。这种平等是否能够建立当然是大有疑问的，但道家主要不在解释社会历史，而在给出一种个人生活方式的理想。所以，他们特别反对“政治化”，或至少反对一种积极有为、进行干预的政治。例如：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民无知无欲，不见可欲，使民心不乱。”
——何怀宏《中国古代对平等的诉求》
材料二：
与自由一样，平等也是人类一直以来尽力追求的共同价值之一，是一个社会成为美好社会的重要的伦理圭臬，加尔布雷思也把平等当作美好社会应该具备的基本禀赋。中国式现代化作为一种把满足人民美好生活需要当作根本价值追求的现代化，同样以平等为美好社会的基本标准。
平等意味着人们在权利上能够获得公平对待。对于平等的含义，思想史上不同的思想家有不同的理解，这些不同理解构成了一个平等理论的谱系。李石对这一谱系作了详细列举，她认为，平等理论谱系中包括六种平等理论，即强调“平等存在”的平等理论，强调“法律-政治平等”的平等理论，强调“前途向才能开放的机会平等”的平等理论，强调“拉平社会境况的机会平等”的平等理论，强调“拉平社会境况和自然禀赋的机会平等”的平等理论，强调“福利平等”的平等理论。从这一谱系中，我们大致可以归纳出平等具有四种内涵，即人格平等、权利平等、机会平等、规则平等，由于人格、机会、规则等可以指向权利，因而平等的最为核心的内涵是权利平等。因为从根本意义上看，平等意味着人们享有道德和法律规定的相同地位、相等待遇，这种享有不受其它任何条件的影响。权利在社会中的具体内容就是经济权利、政治权利、文化权利、受教育权利等。
中国式现代化美好社会诉求以平等为伦理圭臬。伦理圭臬即伦理标准，是主体在伦理价值选择上的标准，它既可以描述个体的道德选择标准，也可以表达一个社会或共同体的伦理选择标准。一个社会之所以被称为好社会，其依据就在于其是否选择了合理的伦理价值标尺，即社会伦理标准。社会伦理标准的具体内容多种多样，如公平、正义、良序等，其中重要的伦理标准之一就是平等。因为维护平等以提升伦理水准，是一个社会成为人际和谐共处、秩序良好的美好社会的基本前提。中国式现代化就是把平等作为其所建构的美好社会的伦理圭臬的现代化。西方式现代化也追求平等，但其平等只是资本家和权势群体的平等，是资本平等地榨取剩余价值的权利平等，广大劳动人民并无平等可言，因而不是真实的平等。中国式现代化则以满足人民美好生活需要为根本目的，通过发展全过程人民民主，保障人民当家作主来维护人民权利平等，推动中国特色社会主义社会走向美好社会。
——龚天平，赵艳艳《中国式现代化美好社会诉求的伦理向度》
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．儒家认为在基本生存层次上应对所有人一视同仁，但在较高层次的爱上则有所区别。
B．墨子的“兼爱”思想是对等级制度的否定，主张对所有人无差别地公平对待。
C．道家的“自然平等”思想强调社会状态的平等，以政治干预实现“损有余而补不足”。
D．中国式现代化追求的平等与西方式现代化追求的平等具有一致性，强调权利平等。
2．下列对材料的相关分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一通过分析儒家、墨家和道家的平等思想，论证了中国古代思想中“人格平等”的多样性和深刻性。
B．材料二通过列举平等理论谱系，论证平等的核心内涵是权利平等，并以此为基础分析中国式现代化的特点。
C．材料二在分析中国式现代化的平等诉求时，通过从平等理论出发，推理得出结论，属于纯粹的演绎论证。
D．两则材料都围绕“平等”展开论述，但材料一侧重于古代思想资源，材料二侧重于现，代社会的平等诉求。
3．下列选项中，不能体现“人格平等”思想的一项是（　　）
A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
B．人皆可以为尧舜。
C．兼相爱，交相利。
D．天地与我并生，而万物与我为一。
4．请从材料组织和语言表达两个方面，概括材料一的论述特点。
5．请结合材料分析《齐桓晋文之事》中孟子的“保民”思想与中国式现代化在追求平等权利上的共性。
【答案】1．A
2．C
3．D
4．①总分结构：开头先指出百家争鸣时代各家有关于平等的共识，然后分别从儒家、墨家、道家三个角度阐述其平等思想，层次分明，条理清晰。
②对比阐述：在阐述儒家思想时，将其“人格平等” 思想与法家极端派别对比；在阐述中国式现代化与西方式现代化的平等时进行对比，突出观点。
③语言表达特点：严谨准确，如在阐述儒家“爱有差等”时，用“一般是指”“在基本生存的层次上，或者说，在恻隐的层次上”等表述，限定范围，使语言准确。
④引用论证：多处引用孔子、孟子、墨子、道家经典语句，如“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也”“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之……”等，增强了文章的说服力和文化底蕴。
5．①“保民”思想：《齐桓晋文之事》中孟子的 “保民”思想主张“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，强调保障百姓的基本生存权利。中国式现代化以满足人民美好生活需要为根本目的，保障人民在经济、政治、文化等各方面的权利平等，同样重视人民的基本权利。
②人格平等：孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等思想体现了人格平等精神，把他人视为与自己在人格上平等。中国式现代化通过发展全过程人民民主，保障人民当家作主，维护人民权利平等，体现了对人民人格平等的尊重。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）此题考查把握文中重要概念的含义的能力。论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。
（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。论证方法包括：举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生对原文内容的理解和分析的能力。
B.“墨子的‘兼爱’思想是对等级制度的否定”错误，材料一提到“在墨子那里，‘人格平等’则表现为一种摆脱了‘亲亲’色彩的‘兼爱’精神，……还是接受人有‘幼长贵贱’”，说明墨子虽主张兼爱，但还是接受人有“幼长贵贱”，并非对等级制度的否定。
C.“以政治干预实现‘损有余而补不足’”错误，由材料一“道家倾向于一种自然状态中的平等，……使民无知无欲，不见可欲，使民心不乱。’”可知，道家反对积极有为、进行干预的政治，并非以政治干预实现“损有余而补不足”。
D.“中国式现代化追求的平等与西方式现代化追求的平等具有一致性”错误，依据材料二“西方式现代化也追求平等，……推动中国特色社会主义社会走向美好社会”，可知中国式现代化追求的平等与西方式现代化追求的平等并不具有一致性。
故答案为：A。
2．本题考查学生对原文内容的推断和辨析的能力。
C.“属于纯粹的演绎论证”错误，材料二在分析中国式现代化的平等诉求时，从平等理论出发进行推理，根据原文“西方式现代化也追求平等，但其平等只是资本家和权势群体的平等……中国式现代化则以满足人民美好生活需要为根本目的……”可知，还将中国式现代化与西方式现代化追求的平等进行对比，所以并非纯粹的演绎论证。
故答案为：C。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.体现了将对自己家人的爱推及到他人，把他人视为与自己在人格上平等，关爱他人，能体现“人格平等”思想。
B.人人都可以成为像尧舜那样的圣贤，强调每个人在人格和道德发展上都有平等的可能性，体现了“人格平等”思想。
C.墨子主张无差别地爱所有人，相互帮助，互利互惠，体现了“人格平等”思想。
D.强调人与自然的和谐统一，强调的是“生命平等”乃至“物格平等”，不能体现“人格平等”思想。
故答案为：D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①总分结构：材料一开篇点明“从春秋末到战国结束，是中国历史上的‘百家争鸣’时代……但我们还是可以发现为同处这一时代的各家所共同享有的一些东西”，先提出在百家争鸣这个特定时代，各家存在关于平等的共识这一总观点。接着，分别从儒家“儒家在意识到人有差别的同时主张人格的平等”、墨家“在墨子那里，‘人格平等’则表现为一种摆脱了‘亲亲’色彩的‘兼爱’精神”、道家“道家倾向于一种自然状态中的平等”三个角度进行具体阐述，条理分明地展现了论证思路。
②对比阐述：在论述儒家思想时，“正是由于这一点，……而使之变成丢失人乃至戕害人的东西”，将儒家的“人格平等”思想与法家极端派别的思想进行对比。通过对比，突出了儒家“人格平等”思想的合理性。虽然文中对中国式现代化与西方式现代化的平等对比是在材料二，但从材料组织的角度看，这种对比的论述方式在阐述观点时能更鲜明地突出重点，加深读者对儒家平等思想特点的理解。
③语言表达方面：在阐述儒家“爱有差等”的观点时，“儒学中又有‘爱有差等’，……儒家主张对所有人都一视同仁”，使用“一般是指”明确了“爱有差等”所指的范围，不是绝对的表述；“在基本生存的层次上，或者说，在恻隐的层次上”进一步限定了儒家主张对所有人一视同仁的条件，使语言表达更加准确、严谨，体现了作者论证的科学性和逻辑性。
④引用论证：文中多处引用孔子、孟子、墨子、道家的经典语句。如引用孔子的“己所不欲，勿施于人”等体现了儒家以“忠恕”为核心规范的仁学思想中隐含的“人格平等”精神；引用孟子“恻隐为仁之端”，说明儒学恻隐仁爱的价值核心与视人如己、平等看待的关系；引用墨子的“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也”，论证墨子的“兼爱”精神；引用道家的“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”等，增强了文章的说服力，使论证更具权威性，同时也增添了文化底蕴。
故答案为：①总分结构：开头先指出百家争鸣时代各家有关于平等的共识，然后分别从儒家、墨家、道家三个角度阐述其平等思想，层次分明，条理清晰。②对比阐述：在阐述儒家思想时，将其“人格平等” 思想与法家极端派别对比；在阐述中国式现代化与西方式现代化的平等时进行对比，突出观点。
③语言表达特点：严谨准确，如在阐述儒家“爱有差等”时，用“一般是指”“在基本生存的层次上，或者说，在恻隐的层次上”等表述，限定范围，使语言准确。
④引用论证：多处引用孔子、孟子、墨子、道家经典语句，如“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也”“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之……”等，增强了文章的说服力和文化底蕴。
5．本题考查学生分析比较材料信息的能力。
①“保民”思想：
《齐桓晋文之事》中孟子提出“明君制民之产，……凶年免于死亡”，意思是贤明的君主规定民众的产业，一定要使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰收之年可以终年吃饱，灾荒之年也不至于饿死。这强调了保障百姓基本生存权利的重要性，认为君主有责任让百姓能够安居乐业。
中国式现代化“以满足人民美好生活需要为根本目的”，在追求平等权利方面，重视人民在经济、政治、文化等各方面的权利平等。其中保障人民的基本生存权利是基础；在社会福利等方面提供保障，使人民在面对困难时能够得到帮助。孟子的“保民”思想与中国式现代化都将人民的基本生存权利放在重要位置，体现了对人民基本权利的重视，这是二者的共性之一。
②人格平等：
孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，倡导人们将对自己家人的爱推及到他人身上，把他人的老人当作自己的老人去尊敬，把他人的孩子当作自己的孩子去爱护。这体现了一种人格平等的精神，即把他人视为与自己在人格上是平等的。
中国式现代化“通过发展全过程人民民主，保障人民当家作主，维护人民权利平等”，发展全过程人民民主，意味着人民能够广泛参与到国家事务和社会事务的管理中，每个人都有平等的机会表达自己的意愿，体现了对人民人格平等的尊重，都有平等的地位参与社会治理。所以，在对人格平等的追求和体现上，孟子的思想与中国式现代化具有一致性。
故答案为：①“保民”思想：《齐桓晋文之事》中孟子的 “保民”思想主张“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，强调保障百姓的基本生存权利。中国式现代化以满足人民美好生活需要为根本目的，保障人民在经济、政治、文化等各方面的权利平等，同样重视人民的基本权利。
②人格平等：孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等思想体现了人格平等精神，把他人视为与自己在人格上平等。中国式现代化通过发展全过程人民民主，保障人民当家作主，维护人民权利平等，体现了对人民人格平等的尊重。
二、现代文阅读II（本题共4小题，16分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
中 秋
郭文斌
太阳照到院墙上时，爹带了五月和六月到后院下梨。爹站在梯子上，下低枝的梨，阳光在树缝流淌，梨也在爹的手里流淌。一只只梨回家似的往爹手里赶。①爹把手一伸，一只梨就扑过来，把手一伸，一只梨就扑过来。不一会儿，爹胳膊上的竹篮子就满了。给我一只呀，六月说。爹说，还没供呢。六月说，树早供过了。爹说，咱还没供呢。六月说，啥时供呢，还等月亮上来吗？爹说，对啊，明知故问嘛。六月说，那让人咋等得住，把人牙都等长了。五月说，那好啊，正好可以当拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了。
平时六月嚷着要摘梨吃时，爹总说等到八月十五。好不容易等到了，爹却说要等到供完月亮。六月觉得这月亮太不通情达理了。又觉得这样想有些不恭敬，于是回到树下，看爹下梨。只见爹把手往梨上一搭，梨就自动落在爹手里了，像早等着爹似的。
高枝上的梨够不着，爹看六月。六月明白爹的意思，开始上树。爹说等等。五月跑回去取了娘给她用碎布拼的花挎包从六月头上挎下去，六月看上去像一个披红出征的战士。六月上树的动作之快跟猴子差不多。爹仰着头，举着篮子。六月摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里，摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里。
摘到最后一只梨时，六月的心突然一软，住了手，回头看爹。爹用目光询问六月什么意思。六月说，还是给树留一只吧 爹就嗨的一声笑了，说，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下从树上溜下来。②再看眼前的梨树，轻松了许多。五月上前拍他身上的土。爹从筐里挑了两只掉在地上摔开口子的给六月和五月。六月说，不是说要等供完月亮才能吃吗？爹说，不全的果子不能供。六月问为啥。五月说这还要问吗。六月说我又没问你。五月说我也没给你说。说着，在衣袖上擦擦土，吃了起来。六月心里对五月生起佩服，人家和自己打嘴仗，没忘擦梨身上的土，自己还在想下一句话呢。就立即咽掉下一句话，干脆省了擦这一环节。第一口梨到嘴里时，六月明白了为啥叫它化心梨。
回到屋里，爹让五月和六月数数一共多少梨。
五月要说话，六月抢在前面说，八十五。爹问，这梨怎么分呢？六月抢先说，给卯子家五个，剩下的全是咱们的。爹看五月。五月说，还给瓜子家五个。爹奖励给五月一束赞赏的目光。然后说，正月十五爹让你们给卯子和瓜子家送灯盏，是因为卯子家有孝不能做，瓜子家不会做，其他人家都有，可这化心梨啊，村里就咱们家有，你说该怎么办？五月说，那就每家一只。爹摇了摇头说，一只怎么能够送人。这梨树要长成，需要阳光、水等等。阳光不是咱们家的吧，水不是咱们家的吧，梨给大家尝尝才有味道。
装了梨的绣花挎包有些沉。
汪汪汪。听见狗叫，杏花从院里跑出来，抱了狗的头。五月六月迅速进门。五月把身子一扭，六月从包里往出掏梨。
够了够了。杏花娘过来把挎包口子系上了。六月说，我爹说每家五只，放不够他会生气的。杏花娘说，你爹也真是，就一棵梨树，能结多少呢，全贡献了。六月坚持又掏出两只，然后告别。杏花娘让他们等等。五月六月要走，被杏花拦在门口。不多时，杏花娘端了一碗花红过来，解开五月身上白的挎包，倒在里面，说，这是讲究。
③五月六月往出走时挎包是满的，往回走时更满。二人往面板上一边掏东西，一边给娘做解说。往出走时，他们心里多少有些舍不得，这一树梨可是他俩看着长大的。当把六十只梨送到十二户人家、看到伯伯婶婶们的感激，听到他们的夸奖，特别是当他们从家里搜寻着给他俩装各种好吃的东西时，他们就为出门时的小气惭愧。现在，厨房面板上多了数不清的茭瓜、苹果、花红、玉米等等。
吃过午饭，爹和娘要上地。六月说过八月十五还上地啊。爹说，土豆也想回家过八月十五呢。六月一愣，心想爹说得对。六月看爹，爹已经扛了锄往出走了。
夜色大幕一样落下。
月亮升起来了。六月跑到上房，把准备好的供桌抱到院里。桌上有五谷、瓜果、净水，热气腾腾的月饼，还有月光。
爹点燃一炷香，插在香炉里，说：
日月无声，昼夜放光
天地不语，万物生长
桃李无言，下自成蹊
君子盛德，耕耘无声
………
平时再寻常不过的院子，一下子神秘起来。然后，一家人静静地坐在院台上赏月。
赏了一会儿，娘说天凉，进屋把窗子关上了。五月和六月不愿就此结束。他们到后院看了看梨树，并排坐在院台上，撑着下巴，静静看着月上中天。
六月说，你说这月亮，天上只有一个，却能照到万家来。五月说，因为它在天上。六月说，看来，我们得想办法到天上。五月说.那你得变成鸟。六月说，爹说过鸟飞的那个天其实并不是天，真正的天是人的心。
夜深了，五月和六月准备回屋睡觉。六月看见一个月亮小子。姐你看，月亮在喝水哩。五月看见台上的小花碗里果然有一个月亮。六月跑去厨房，转眼间抱了一摞碗来。五月会意，到上房提了水壶。
五月和六月发现，只有水安静下来，月亮才会出现。有多少碗，就会有多少月亮。六月觉得这些道理太大，太厚了，厚得他想不透。原来月亮是掌握在他们自己手里的。六月说，只可惜，再没有碗了。五月说，够了，娘说做啥事够了就行。④二人蹲在桌前，静静地守候着被他们养在水里的月亮。
(有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．小说通过对话展开叙述，描绘了乡村生活场景，展现淳朴的民风民俗；日常生活语言的使用，增添了平淡醇厚的韵味。
B．孩子的奇特想象，给读者留下深刻印象；没有结果的争论、稚拙的语言与不切实际的想法，又让人感到啼笑皆非和无奈。
C．小说的空间转换与时间变化自然有序，从“阳光在树缝里流淌”到“夜色大幕一样落下”，节奏舒缓，呈现一天的生活。
D．父亲告诉孩子梨树成长所需的阳光、水不是自己家的，杏花娘倒花红回赠是一种“讲究”，这些细节具有化育人心的力量。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．句子①使用反复手法，强调了梨成熟后一只一只“扑”到人的手中，赋予梨以人的情感，用语新颖独特，有力地表现了中秋丰收的喜悦。
B．句子②中的“轻松”一词，写出了梨摘完后梨树“如释重负”的感觉，也写出了六月下树动作的轻快，以及因受到父亲认可而内心轻松愉快。
C．句子③两次写挎包“满”，出门时是装满了梨，回来时是装满了村里人赠送的蔬菜瓜果，在与他人分享东西过程中，两个孩子收获了成长。
D．句子④描写两个孩子守候水中月，富有画面感，“养”和“守候”突出了呵护与留住美好的意愿，增强了象征意义，能引发读者的思考。
8．请结合院落摘梨部分的内容，简要分析六月的形象特点。
9．小说围绕农历传统节日“中秋”展开故事。请从“月亮”或“团圆”中任选一个关键词，谈谈你对这篇小说主题意蕴的理解。
【答案】6．B
7．B
8．①童稚可爱。看到篮子的梨跟爹要着吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮。
②懂事能干。上树摘高枝的梨，帮爹干活，勤快利索。
③纯真善良（内心柔软）。不舍得摘光所有的梨，给树留下最后一只。
9．月亮：①小说以中秋摘梨“供月”开端，到夜晚“赏月”结束，还原了乡村普通人家的生活，照见岁月的静谧安闲；
②供月神的民俗活动，寄托农人朴素的心愿，浸润传统文化的亘古精神，承载民族共同的期许；
③五月、六月对月亮的遐想与守候，让童真、童趣与中秋风俗相融，心月交织，具有梦幻色彩。
团圆：①小说以乡村人家过中秋的一天生活，再现“团圆”节文化内涵：一家人在一起的平凡美好生活；
②化心梨分给乡亲们，乡亲们的东西到自己家，丰富了“团圆”意蕴，赞颂人与人的真诚分享与和谐美；
③梨“回家似的”赶，土豆“也想回家”，诠释了农人与土地的亲密关系，自然与生命有共通的企盼。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生对文中重点句子的分析与鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。
（4）本题考查学生对文本主旨的个性化解读的能力。文章主旨是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“让人感到啼笑皆非和无奈”错误，因为文本中孩子的想象和争论展现了他们的纯真无邪和活泼可爱，并非让人感到啼笑皆非和无奈。
故答案为：B。
7．本题考查学生对文中重点句子的分析与鉴赏能力。
B.“写出了六月下树动作的轻快”错误，因为句子②中的“轻松”一词并非直接描述六月下树动作的轻快，而是写出了梨树在摘完梨后给人的感觉，以及六月内心的轻松愉快。
故答案为：B。
8．本题考查学生赏析人物形象的能力。
①结合“给我一只呀，六月说”“六月说，那让人咋等得住，把人牙都等长了。五月说，那好啊，正好可以当拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了”“六月觉得这月亮太不通情达理了”可知，看到篮子的梨跟爹要着吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮，天真烂漫有童趣。
②结合“高枝上的梨够不着，爹看六月。六月明白爹的意思，开始上树。爹说等等。五月跑回去取了娘给她用碎布拼的花挎包从六月头上挎下去，六月看上去像一个披红出征的战士。六月上树的动作之快跟猴子差不多。爹仰着头，举着篮子。六月摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里，摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里”可知，上树摘高枝的梨，帮爹干活，勤快利索，懂事能干。
③结合“摘到最后一只梨时，六月的心突然一软，住了手，回头看爹。爹用目光询问六月什么意思。六月说，还是给树留一只吧 爹就嗨的一声笑了，说，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下从树上溜下来”可知，不舍得摘光所有的梨，给树留下最后一只表明他纯真善良，内心柔软。
故答案为： ①童稚可爱。看到篮子的梨跟爹要着吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮。
②懂事能干。上树摘高枝的梨，帮爹干活，勤快利索。
③纯真善良（内心柔软）。不舍得摘光所有的梨，给树留下最后一只。
9．本题考查学生探究文章主题的能力。
选择“月亮”。小说中月亮不仅仅是中秋供奉的对象，也是团圆象征，更是一种拥有者心灵和境界的象征。月亮普照万家，象征的是一种给予和分享的精神；父亲希望孩子明白，真正的富有是在心中，月亮的普照让孩子们明白在满足和给予中收获的更多，寄托了安详宁静、和谐美好的愿望与生活态度。
月亮：①小说情节与月亮的关系密切。小说以中秋摘梨“供月”开端，到夜晚“赏月”结束，整个故事围绕着月亮展开。月亮作为中秋节的象征，贯穿了整个故事的始终，小说围绕月亮还原了乡村普通人家的生活，照见岁月的静谧安闲；
②月亮在小说中不仅是一个自然景象，更是一个具有象征意义的元素。它象征着岁月的静谧安闲，也寄托了农人朴素的心愿和传统文化的亘古精神。在中秋之夜，人们赏月、供月，表达对美好生活的向往和追求，承载民族共同的期许；
③月亮与童真的融合。五月、六月对月亮的遐想与守候，让童真、童趣与中秋风俗相融。他们通过想象和创造，将月亮赋予了更多的情感和意义，使得整个故事充满了梦幻色彩。
团圆：①小说以乡村人家过中秋的一天生活为背景，再现了“团圆”节的文化内涵。中秋节作为中国的传统节日之一，强调的是家庭的团聚和和谐。小说中的一家人在一起度过了一个平凡而美好的中秋节，体现了团圆的主题；
②除了家庭团圆外，小说还通过化心梨分给乡亲们、乡亲们的东西到自己家等情节，丰富了“团圆”的意蕴。这体现了人与人之间的真诚分享和和谐共处，也展现了乡村社会的淳朴和善良；
③团圆与自然的联系。梨“回家似的”赶、土豆“也想回家”等情节，诠释了农人与土地的亲密关系以及自然与生命有共通的企盼。这种对自然的敬畏和尊重也体现了团圆主题的一种延伸和深化。
综上所述，无论选择“月亮”还是“团圆”作为关键词来解读这篇小说的主题意蕴都是合理的。两者都从不同的角度展现了小说的丰富内涵和深刻意义。
故答案为：月亮：①小说以中秋摘梨“供月”开端，到夜晚“赏月”结束，还原了乡村普通人家的生活，照见岁月的静谧安闲；②供月神的民俗活动，寄托农人朴素的心愿，浸润传统文化的亘古精神，承载民族共同的期许；
③五月、六月对月亮的遐想与守候，让童真、童趣与中秋风俗相融，心月交织，具有梦幻色彩。
团圆：①小说以乡村人家过中秋的一天生活，再现“团圆”节文化内涵：一家人在一起的平凡美好生活；
②化心梨分给乡亲们，乡亲们的东西到自己家，丰富了“团圆”意蕴，赞颂人与人的真诚分享与和谐美；
③梨“回家似的”赶，土豆“也想回家”，诠释了农人与土地的亲密关系，自然与生命有共通的企盼。
三、文言文阅读（本题共5小题，20分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲文
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（选自《六国论》）
乙文
夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西、北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我则先于彼，不出于西则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵而用之不以渐使民于安乐无事之中一旦出身而蹈死地。则其为患，必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？
（选自《教战守策》）
10．乙文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下苟不免于用兵A而用之B不以渐C使民于安乐D无事之中E一旦出身F而蹈死地。
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．率，意思是“全都”与《论语》“子路率尔而对曰”中的“率”意思不相同。
B．其，意思是“这”，与《谏太宗十思疏》“其可忽乎”中的“其”字义不相同。
C．为，意思是“替”，与《阿房宫赋》“为秦宫人”中的“为”意思不相同。
D．所以，意思是“用来”，与《齐桓晋文之事》“此心之所以合于王者”中的“所以”词义相同。
12．下列关于文章相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．甲文第一段开宗明义，提出了六国灭亡“弊在赂秦”的论点。先双重否定，后又设问，因而使这一论断更加鲜明突出，而且逻辑性也非常严密。
B．甲文第二段主要使用对比论证，通过诸侯割地赂秦而造成双方土地数量消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失数量与战败的损失数量相差不大。
C．乙文作者的观点认为，当时的士兵欺压百姓，骄傲蛮横，是因为他们自恃只有他们懂得作战。所以如果全国习兵，也可以灭掉这些人的嚣张气焰。
D．甲乙两文都提到，向敌国奉送财物不但不可能换来和平保全自己，反而会助长敌国的侵略野心和气焰，引来战争的下场。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
（2）天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
14．乙文中提出“战者，必然之势也。”面对“战争”，甲乙两文作者有何相同的态度？应对措施又有何不同？
【答案】10．ACE
11．D
12．B
13．（1）等到李牧因为谗言被诛杀，邯郸成为秦国的一个郡，可惜赵国使用武力抗秦却没有坚持到底。
（2）天下的百姓，只知道安乐却不知道危险，只能够享受安逸却不能劳累吃苦，这就是我所说的最大的隐患。
14．相同态度：都认为不应畏惧敌人，要积极应对战争。
不同措施：甲文主张六国联合起来，用赂秦的土地封赏谋臣，用侍奉秦国的心礼遇奇才，合力对抗秦国；
乙文主张让士大夫崇尚武勇、讲习兵法，对在官府服役的平民教授行军布阵的方法，对缉捕盗贼的差役传授打击刺杀的技术，让百姓练习作战。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
甲文
六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”
秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，（前者）实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。
齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王），（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。
唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，每日每月割让土地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
乙文
现在人民的祸患，究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。
再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无法满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方；所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民，只知道安乐却不知道危难，能够享受安逸却不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。臣想使士大夫崇尚军事的勇敢，讲述演习兵法。对在官府服役的平民，教他们学会列队布阵的法度，对那些负责缉捕盗贼的差役，教授给他们扑击刺杀的方法。每年年底就集合在府城里，像古代考试武艺的办法，评定胜负，有赏有罚；等实行的时间长了，就又按照军法部署办事。然而持不同意见的人一定认为无故调动人民，又用军法困扰，那百姓将会不安定；可是臣认为这才是安定人民的好办法。国家果真不能去掉战争，总有那么一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？
现在国家驻扎在地方上的军队，骄横又有怨言，欺压百姓，向他们的上司邀功，什么原因呢？这是因为他们认为天下懂得作战的只有他自己罢了。假如使一般百姓都对军事熟习，他们知道还有对手存在，那么一定能够打破他们的坏主意又压下他们的骄气。利和害的界限，难道不是很明白吗？
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果天下不能避免战争，可又不让打仗的人渐渐适应战争，而是使他们在安乐无事的环境中，一下子就投身到出生入死的战场。
“天下”做主语，“不免”做谓语，“于用兵”做后置状语，结构完整，故A处断开；
“用之”是动宾结构，“不以渐”是状语修饰“用之”，故C处断开；
“使民”是谓语，“于安乐无事之中”是补语，语意完整；“一旦”是下句的状语，其前停顿，故E处断开。
故答案为：ACE。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。全都/轻率。句意：难道全部是因为贿赂秦国吗？/子路不加思索地回答说。
B.正确。代词，这/语气副词，难道。句意：（前者）实际多百倍。/难道可以疏忽大意呢？
C.正确。介词，替/动词，成为。句意：现在不替它想办法。/成为秦国的宫人。
D.错误。词义不同。用来……/……的原因。句意：现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物。/这种心和王道仁政合拍的原因。
故答案为：D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“损失数量相差不大”错误，甲文第二段通过对比赂秦与战败的损失，指出赂秦的损失“百倍”于战败，而非“相差不大”。
故答案为：B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“洎”，等到；“谗”，谗言；“为郡”，成为（秦国的）郡县。
（2）“知安”，知道安乐；“逸”，享受安逸；“此臣所谓大患也”，判断句。
故答案为： （1）等到李牧因为谗言被诛杀，邯郸成为秦国的一个郡，可惜赵国使用武力抗秦却没有坚持到底。
（2）天下的百姓，只知道安乐却不知道危险，只能够享受安逸却不能劳累吃苦，这就是我所说的最大的隐患。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
相同态度：由甲文“为国者无使为积威之所劫哉”和乙文“战者，必然之势也”可知，两文作者都反对因畏惧敌人而妥协，主张积极备战应对战争威胁。
不同措施：甲文主张联合抗敌，由“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”可知，苏洵建议六国应停止赂秦，转而重用人才、联合抗秦；
乙文则强调全民备战，由“臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术”可知，苏轼主张通过系统军事训练提升全民战斗力。
故答案为： 相同态度：都认为不应畏惧敌人，要积极应对战争。
不同措施：甲文主张六国联合起来，用赂秦的土地封赏谋臣，用侍奉秦国的心礼遇奇才，合力对抗秦国；
乙文主张让士大夫崇尚武勇、讲习兵法，对在官府服役的平民教授行军布阵的方法，对缉捕盗贼的差役传授打击刺杀的技术，让百姓练习作战。
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面这首词，完成下面小题。
石州慢·己酉秋吴兴舟中作
张元干①
雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月。谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。夜帆风驶，满湖烟水苍茫，菰蒲零乱秋声咽。梦断酒醒时，倚危樯清绝。
心折。长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。两宫何处？塞垣只隔长江，唾壶②空击悲歌缺。万里想龙沙③，泣孤臣吴越。
【注】①张元干（1091年-1170年），南宋初期词人。②唾壶：刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后，辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”③龙沙：沙漠，泛指塞外，这里指宋徽宗、钦宗囚禁的地方。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．上阕以“雨急云飞”起笔，渲染动荡萧瑟的秋夜氛围，形象暗示时局艰危。
B．“谁家疏柳低迷”两句，以疏柳、流萤点缀画面，冲淡了开篇的肃杀之气。
C．下阕“欲挽天河，一洗中原膏血”是全词的主旋律，直抒抗金复国的壮怀。
D．结尾“泣孤臣吴越”以“孤臣”自指，呼应“危樯清绝”，凸显孤愤与悲怆。
16．请结合全词分析“秋声”这一意象的多重意蕴。
【答案】15．B
16．自然层面：指秋夜菰蒲等植物在风雨中发出的声音，营造出萧瑟、孤寂的秋夜氛围。
社会层面：象征着国家动荡不安，战乱频仍，暗示时局的艰危。
情感层面：寄托了词人对中原沦陷、两宫被掳的悲痛，以及自己壮志难酬、孤臣泣血的悲愤之情。
【知识点】形象、意象、意境类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌意象的意蕴的能力。本词以秋夜舟中为背景，上阕通过“雨急云飞”“等意象营造动荡萧瑟的意境；下阕转入家国之思，“欲挽天河”直抒抗金壮志，“泣孤臣”则道尽孤愤。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“冲淡了开篇的肃杀之气”错。“谁家疏柳低迷，几点流萤明灭”，疏柳和流萤是衰败、飘零的意象，描绘了朦胧、微弱之景，与“雨急云飞”的肃杀之气是统一的，不仅没有“冲淡”肃杀，反而增添了寂寥、凄凉的氛围。
故答案为：B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌意象的意蕴的能力。
这首词中的“秋声”意象可从三个层面进行深入解读：
自然层面：“菰蒲零乱秋声咽”通过植物在秋风中的萧瑟声响，构建了“雨急云飞”“烟水苍茫”的秋夜图景。凉月、疏柳、流萤等意象共同强化了自然界的凄清氛围，为全词奠定情感基调。
社会层面：词人将自然秋声与“群盗纵横，逆胡猖獗”的社会现实相呼应。秋声的呜咽象征着破碎的山河，与下阕“塞垣只隔长江”形成空间对照，揭示南宋政权偏安一隅的危局。
情感层面：“秋声”意象寄托了词人对中原沦陷、两宫被掳的悲痛，以及自己壮志难酬、孤臣泣血的悲愤之情。“咽”字拟人化处理，既是植物声响，更是词人“心折”之痛的外化。“秋声”串联起“唾壶击缺“的愤懑与“孤臣泣血”的悲怆，最终凝聚成“欲挽天河”的壮怀激烈。
故答案为：自然层面：指秋夜菰蒲等植物在风雨中发出的声音，营造出萧瑟、孤寂的秋夜氛围。
社会层面：象征着国家动荡不安，战乱频仍，暗示时局的艰危。
情感层面：寄托了词人对中原沦陷、两宫被掳的悲痛，以及自己壮志难酬、孤臣泣血的悲愤之情。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2025高一下·泸县期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）写作时，要用反问句强烈斥责统治者对民财极尽搜刮但使用起来全不珍惜，可以引用《阿房宫赋》中的：“　 　，　 　？”
（2）《答司马谏议书》中“　 　，　 　”两句，交代了作者详细回信说明的理由。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“　 　”一句以动作描写表现曾皙回答老师问题时的恭敬态度，回答中曾皙说和其他三人的志向不同的一句是“　 　”。
【答案】奈何取之尽锱铢；用之如泥沙；重念蒙君实视遇厚；于反覆不宜卤莽；舍瑟而作；异乎三子者之撰
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（1）本题根据题干关键信息“ 斥责统治者对民财极尽搜刮 ”，填入“ 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙”。
默写易错的字词有：锱铢。
（2）本题根据题干关键信息“ 详细回信说明的理由 ”，填入“重念蒙君实视遇厚 于反覆不宜卤莽”。
默写易错的字词有：覆、卤莽。
（3）本题根据题干关键信息“ 恭敬态度 、 和其他三人的志向不同 ”，填入“舍瑟而作 异乎三子者之撰 ”。
默写易错的字词有：螯、鳝。
故答案为：（1） 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 （2） 重念蒙君实视遇厚 于反覆不宜卤莽 （3） 舍瑟而作 异乎三子者之撰
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
六、语言文字运用I（本题共3小题，11分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
泸州，这座被长江与沱江滋养的“酒城”，不仅以美酒闻名，更藏匿着无数自然与人文胜景，总以温润的姿态将历史与山水酿成诗。
张坝桂圆林的万株古树，虬枝如铁，诉说着百年沧桑，绿荫蔽日。这是中国北回归线上最大最古老的桂圆林。漫步其间，仿佛走进时光隧道，枝叶间漏下的碎金般的光斑，是岁月写给大地的情书。
①方山，向来素有“川南小峨眉”之称。②如果说桂圆林是凝固的时光，方山便是流动的画卷。③山顶云海翻涌时，宛如仙境；晨曦初露时，雾气如白练缠绕山腰；正午时分，又似千军万马奔腾而下。④不仅方山以云海闻名，还有唐代“黑脸观音”石刻，其精湛的雕刻技艺令人惊叹。⑤虽历经风霜，眉目间仍透出唐代匠人的虔敬与灵动。
尧坝古镇的青石板路，蜿蜒如一首古老的民谣。明清吊脚楼的木纹里，藏着盐商马帮声嘶力竭的吆喝声；檐角悬挂的红灯笼，却与游客的相机快门声达成了奇妙的和解。这些物件既承载着历史，也默默注视着现代游客的喧嚣与赞叹。
泸州的灵魂在酒香里，在江涛中，更在那些“活化石”般的建筑褶皱间。
18．下面句子中引号的使用与文中加点处的用法相同的一项是（　　）
A．敦煌壁画中的“飞天”形象，衣带飘逸，姿态曼妙，堪称古代艺术中的瑰宝。
B．某些商家推广的“健康”零食，添加大量糖分，消费者需警惕这类宣传陷阱。
C．苏轼的“一蓑烟雨任平生”，既是洒脱超然的写照，也是逆境中的精神铠甲。
D．闽宁镇能在20年内变成“金沙滩”，是每一个扶贫干部用汗水和鲜血换来的。
19．文中第三段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。
20．解释第五段中“活化石”在文中的含义。
【答案】18．D
19．①句“向来素有‘川南小峨眉’之称”，“向来”和“素”语义重复，应删去“向来” 。修改后为：方山，素有“川南小峨眉”之称。
④句“不仅方山以云海闻名，还有唐代‘黑脸观音’石刻”，关联词位置不当，前后分句主语都是“方山”，应把“不仅”移到“方山”后面。修改后为：方山不仅以云海闻名，还有唐代 “黑脸观音”石刻。
20．“活化石”原指在地质历史时期形成，至今仍存在的生物种类。在文中，“活化石”般的建筑指泸州的张坝桂圆林、方山建筑、尧坝古镇等。
这些建筑承载着泸州的历史，如张坝桂圆林的古树诉说百年沧桑，尧坝古镇的青石板路、吊脚楼藏着盐商马帮故事等，它们见证了泸州的发展变迁，像“活化石”一样保留着历史的痕迹，同时又在现代社会中存在，与现代元素相互交融，所以“活化石”在文中指泸州那些承载着丰富历史且依然存在于现代的建筑。
【知识点】标点符号的使用；语序不当；成分残缺或赘余；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（2）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（3）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。理解词语有几种方法：联系上下文理解；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。
18．本题考查学生分析标点符号用法的能力。
文中“酒城”中引号表示特殊含义。
A.表示特定称谓。
B.表示反语。
C.表示引用。
D.表示特殊含义。
故答案为：D。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中第三段有两处语病：
一是语义重复，①句“向来素有‘川南小峨眉’之称”中“向来”和“素”语义重复，应删去“向来”，修改为“方山，素有‘川南小峨眉’之称；
二是语序不当，④句“不仅方山以云海闻名，还有唐代‘黑脸观音’石刻”中关联词位置不当，前后分句主语都是“方山”，应把“不仅”移到“方山”后面，修改为“方山不仅以云海闻名，还有唐代‘黑脸观音’石刻”。
故答案为：①句“向来素有‘川南小峨眉’之称”，“向来”和“素”语义重复，应删去“向来” 。修改后为：方山，素有“川南小峨眉”之称。④句“不仅方山以云海闻名，还有唐代‘黑脸观音’石刻”，关联词位置不当，前后分句主语都是“方山”，应把“不仅”移到“方山”后面。修改后为：方山不仅以云海闻名，还有唐代 “黑脸观音”石刻。
20．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
①“活化石”本是一个生物学概念，指那些在地质历史时期就已存在，至今仍存活且形态特征变化不大的生物物种，如银杏、大熊猫等。在文中，“那些‘活化石’般的建筑”中“活化石”指建筑，即指上文提到的泸州的张坝桂圆林、方山建筑、尧坝古镇等。
②在文本语境中，作者将这一概念隐喻性地用于描述泸州的历史建筑和景观，赋予其特殊含义。张坝桂圆林的古树群、尧坝古镇的明清建筑等，都是历经岁月洗礼仍保存完好的历史见证。如张坝桂圆林的古树诉说百年沧桑，尧坝古镇的青石板路、吊脚楼藏着盐商马帮故事等，它们见证了泸州的发展变迁，如同化石保存着远古生物的原貌，像“活化石”一样保留着历史的痕迹，同时又在现代社会中存在，与现代元素相互交融，形成时空对话的特殊状态。通过这个比喻，作者强调这些建筑不是僵死的文物，而是“活”的历史载体。这些建筑连接过去与现在，兼具历史价值与现代使用价值，唤起人们对传统的珍视。“活化石”在文中指代泸州那些既完整保留历史原貌，又持续参与现代生活的建筑景观，所以“活化石”在文中指泸州那些承载着丰富历史且依然存在于现代的建筑。
故答案为：“活化石”原指在地质历史时期形成，至今仍存在的生物种类。在文中，“活化石”般的建筑指泸州的张坝桂圆林、方山建筑、尧坝古镇等。这些建筑承载着泸州的历史，如张坝桂圆林的古树诉说百年沧桑，尧坝古镇的青石板路、吊脚楼藏着盐商马帮故事等，它们见证了泸州的发展变迁，像“活化石”一样保留着历史的痕迹，同时又在现代社会中存在，与现代元素相互交融，所以“活化石”在文中指泸州那些承载着丰富历史且依然存在于现代的建筑。
七、语言文字运用II（本题共2小题，9分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》的楹联，与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其题写处所不同，内容包罗万象， ① ：或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。可以说，《红楼梦》的楹联，充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求：（一）意境上的恬静幽远。“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”（“兰风蕙露”联），“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥”（“藕香榭”联），自然地引发读者去遐想，去幽思，去体味大自然所赐予我们的钟灵与静谧。（二） ② 。“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”（太虚幻境宫门联），几多感慨与凄楚，几多惆怅与哀惋，似乎是一曲忧郁的洞箫，令人置身于浓烈的悲剧氛围之中。（三）寓意上的隐括蕴藉。《红楼梦》中的楹联，既以它的情趣引人入胜， ③ 。“假作真时真亦假，无为有处有还无”（太虚幻境联），写出了作者对真真假假、虚虚实实、扑朔迷离的社会生活的深切感受，其中蕴含着发人深省的深刻哲理。
21．“红学”爱好者李明同学买了一套《红楼梦》的对联和诗词，结果不小心将其中一些的顺序打乱了，请你根据“不同的题写处所”和对联的有关常识，帮他进行整理。
①春恨秋悲皆自惹 ②杜若香飘明月洲 ③吟成豆蔻才犹艳 ④毫端蕴秀临霜写
⑤琼浆满泛玻璃盏 ⑥幽窗棋罢指犹凉 ⑦偷来梨蕊三分白 ⑧嫩寒锁梦因春冷
（1）第5回，秦氏房内《海棠春睡》联：　 　，芳气袭人是酒香。
（2）第5回，薄命司的门联：　 　，花容月貌为谁妍。
（3）第17回，贾宝玉拟蘅芜院的景联：　 　，睡足荼蘼梦亦香。
上面三副对联空缺部分的序号分别为：① ；② ；③ ；
22．请在文中横线上补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
【答案】21．⑧；①；③
22．①风格也多姿多彩
②情感上的悲戚哀怨
③又以它的哲理发人深省
【知识点】语句补写；对联
【解析】【点评】（1） 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。对联要求字数相等，断句一致；平仄相合，音调和谐，传统习惯“仄起平落”，即上联末字用仄声，下联末字用平声；位置相同的词词性相同，结构相同；内容相关，意境和谐，志趣高雅。
（1）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
21．本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。
对联常识：对联要求上下联字数相等、词性相对、平仄相协、内容相关。
（1）秦氏房内《海棠春睡》联，“芳气袭人是酒香”中“芳气袭人”是主谓结构，“是酒香” 是动宾结构。“嫩寒锁梦因春冷”中“嫩寒锁梦”是主谓结构，“因春冷”是动宾结构，且内容与秦氏房内氛围契合，所以此处应填⑧。
（2）薄命司的门联，“花容月貌为谁妍”中“花容月貌”是并列结构，“为谁妍”是动宾结构。“春恨秋悲皆自惹”中“春恨秋悲”是并列结构，“皆自惹”是动宾结构，且“春恨秋悲”“花容月貌”都与薄命司中女子命运相关，所以此处应填①。
（3）贾宝玉拟蘅芜院的景联，“睡足荼蘼梦亦香”中“睡足荼蘼”是动宾结构，“梦亦香”是主谓结构。“吟成豆蔻才犹艳”中“吟成豆蔻”是动宾结构，“才犹艳”是主谓结构，且内容与蘅芜院景致相关，所以此处应填③。
故答案为：⑧
①
③
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，后文“或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石”，具体列举了多种不同的风格特点，所以此处应是对后文所呈现的多种风格的一个总述，能够承接上文并引出下文对各种风格的描述，可填“风格也多姿多彩”。
②处，此处与“意境上的恬静幽远”为对照句，结构应一致；内容方面，从后文“‘厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬’（太虚幻境宫门联），几多感慨与凄楚，几多惆怅与哀惋，似乎是一曲忧郁的洞箫，令人置身于浓烈的悲剧氛围之中”可知，通过所举的太虚幻境宫门联的例子，重点强调了楹联中所蕴含的感慨、凄楚等情感，此处是对后文的概括，故可填“情感上的悲戚哀怨”。
③处，前文提到“《红楼梦》中的楹联，既以它的情趣引人入胜”，“既”字表明是一个并列关系，通常与“又”搭配。后文“‘假作真时真亦假，无为有处有还无’……其中蕴含着发人深省的深刻哲理”，通过所举的太虚幻境联的例子，着重说明了楹联中蕴含着深刻的哲理。此处既要与前文在结构上形成并列关系，又要概括后文所表达的楹联的寓意，故可填写“又以它的哲理发人深省”。
故答案为： ①风格也多姿多彩
②情感上的悲戚哀怨
③又以它的哲理发人深省
八、写作（60分）
23．（2025高一下·泸县期中）阅读下面的材料，根据要求写作。
在AI技术日新月异的时代，人工智能正以前所未有的速度介入人类生活。它可以写诗、绘画、聊天，还能分析医疗报告、辅导作业、优划交通。面对AI的快速发展，有人担忧，它将取代人类；也有人认为，它只是工具，真正的能力仍属于人类。
对此，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇文章，表达你的观点和看法。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】例文：
驭AI之马，行人类之途
在科技的浩荡浪潮中，AI技术如同一匹脱缰野马，以风驰电掣之速闯入人类生活的每一个角落。它能妙笔生花地写诗，能绘出浓墨重彩的画卷，能在医疗领域精准分析报告，也能在教育场景中辅导作业、优化交通。面对AI的迅猛发展，有人忧心忡忡，认为它将取代人类；而我却坚信，AI只是工具，真正的能力仍属于人类，我们应驭AI之马，行人类之途。
AI，作为人类智慧的结晶，本质上是为人类服务的工具。从历史的长河来看，每一次科技的重大突破都带来了新的工具，而这些工具都极大地推动了人类社会的进步。工业革命时期，机器的发明让生产效率大幅提升；互联网时代，信息的快速传播拉近了世界的距离。如今的AI亦是如此，它为我们解决复杂问题提供了强大的助力。在医疗领域，AI可以快速分析大量的医疗数据，帮助医生更准确地诊断疾病；在交通领域，AI能优化交通流量，减少拥堵。这些都表明，AI是人类拓展能力的有力工具，而非取代人类的“敌人”。
然而，我们也不能忽视部分人对AI取代人类的担忧。随着AI在越来越多的领域展现出卓越的能力，一些重复性、规律性的工作确实可能被AI取代。但这并不意味着人类会被完全替代。人类拥有独特的创造力、情感和道德判断力，这些是AI无法企及的。以艺术创作为例，AI可以生成诗歌和绘画，但它无法真正理解艺术所蕴含的情感和思想。真正的艺术作品是艺术家内心世界的表达，是对生活的感悟和对人性的探索，这需要人类丰富的情感和深刻的思考。再如道德决策，在面对复杂的伦理问题时，人类能够根据自己的价值观和道德准则做出判断，而AI只能按照预设的程序运行，缺乏真正的道德意识。
为了更好地驾驭AI这匹“野马”，我们需要不断提升自身的能力。一方面，我们要学习和掌握AI技术，让它为我们所用。在教育中，应该加强对AI相关知识的普及，培养学生的科技素养和创新能力。另一方面，我们要注重培养人类独特的品质，如创造力、同理心和批判性思维。只有这样，我们才能在AI时代保持竞争力，不被技术所左右。
同时，社会也需要建立相应的规范和制度，引导AI技术的健康发展。政府和企业应该加强合作，制定合理的法律法规，确保AI的使用符合人类的利益和价值观。例如，在数据隐私保护、算法公平性等方面，需要有明确的规定，防止AI被滥用。
AI技术的发展是不可阻挡的趋势，我们不应恐惧，而应积极拥抱。让我们驭AI之马，充分发挥它的工具价值，同时坚守人类的本质和优势，在科技的道路上不断前行，书写属于人类的辉煌篇章。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道关于AI人工智能与人类生活的材料作文题。
【题干分析】
材料主要介绍了当下AI人工智能与人类生活的密切关系，以及AI的诸多强化功能。针对此，不同的人有不同的观点：有人认为，有些职业会被AI取代；有人认为，人类始终是科技的主宰者。
也就是说，针对AI的多功能，强大的能力，有人肯定，有人担忧。那么，人工智能有何利弊？利处就在于可以更好的服务人类，减轻人的工作负担。针对机器取代人的相关现象，可作如下分析：因为电光石火、不知疲倦的计算能力，所以机器在很多岗位上正不断地取代人力；但是，从这里我们应该认识到，目前机器所能取代的，只是那些重复单调的劳动力；目前机器能做的大部分工作，人力也能完成，所以，机器暂不具备取代性。接着分析弊端，弊就在于，会让人类失去一些能力，还可能引发更多的社会问题、伦理问题等。最后可以思考如何辩证地去看待这个问题，人工智能是把双刃剑。重点可以谈，人工智能可能会给人类带来的改变，如何更好地利用人工智能，如何理智地看待人工智能，如何处理好人工智能与人类的平衡等。可以选择其中的一个方面来写，也可以综合几个方面来写。
写作时先对人工智能与人类未来的关系进行辩证分析，一方面看到人工智能的积极影响，解放了劳动力，提高了生产力，大大解放人类的脑力，如促进社会生产力的整体跃升，推动传统产业升级换代，驱动“无人经济”快速发展等；另一方面也要看到人工智能发展过程中出现的问题，如法律、伦理等问题日益凸显，对当下的社会秩序及公共管理体制带来了前所未有的新挑战等，然后从时代青年的角度，论述人类如何自我定位，做好角色的转换，既要保持自我，又要发挥创造性，驾驭人工智能。在写作过程中，可以结合具体的案例、数据或理论观点来增强论证的说服力，同时注重逻辑性和条理性，使文章结构清晰、观点明确。
【立意提取】
1.转变传统观念，主宰智能世界。
2.积极面对AI+时代，深入学习，迎接挑战。
3.力争科技创新，引领时代潮流。
4.利用人类智慧，积极应对AI挑战。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇文章立意明确，以“驭AI之马，行人类之途”为核心观点，条理清晰。开篇用生动比喻引出AI发展现状，主体从工具本质、人类独特性、驭AI之法展开论述，逻辑连贯。但部分论述稍显空泛，若能加入具体案例，如AI辅助医疗的真实案例，文章会更具说服力。结尾收束有力，呼应主题，展现出对AI时代的理性思考。
1 / 1四川省泸州市泸县普通高中共同体2024-2025学年高一下学期语文4月期中考试试卷
一、现代文阅读I（本题共5小题，19分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从春秋末到战国结束，是中国历史上的“百家争鸣”时代，也是一个为后世提供了主要思想资源的“轴心时代”。数百年间，各家各派各抒己见，并多有交锋，但我们还是可以发现为同处这一时代的各家所共同享有的一些东西。这些共识在某种程度上反映了对世袭制解体的社会变动的积极推动、适应或至少消极的认可。而我们列出这些言论也可以说明，后世的平等趋向并不只是简单地顺应时势，而是还有一种深厚的价值资源，这种平等的趋势并不只是由下层本能地推动，而是在社会上层，在“大传统”中也有一种动力的支持。
儒家在意识到人有差别的同时主张人格的平等，这特别深刻地表现在孔子以“忠恕”为核心规范的仁学思想中，例如：“己所不欲，勿施于人”，“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“己欲立而立人，已欲达而达人。”由上面的话可以看出，“忠恕”的要求必须是在把他人视为与自己在人格上平等的前提下才能成立，才能做到，所以，在它后面隐含着的是一种“人格平等”的精神。我们甚至可以在某种意义上说，这一忠恕一贯、人格平等的精神在儒家那里是其所有社会政治主张的核准。正是由于这一点，防止了儒家像法家中的极端派别那样将某一方面的平等推到极致，而使之变成丢失人乃至戕害人的东西。而儒学之所以要求视人如己，平等看待，又是与儒学恻隐仁爱的价值核心分不开的，这一点，可明白地见之于孔子的“仁者爱人”与孟子“恻隐为仁之端”的思想。儒学中又有“爱有差等”，仁爱要从“亲亲”开始的命题，但这一般是指比较积极意义、目标较高的爱，在基本生存的层次上，或者说，在恻隐的层次上，儒家主张对所有人都一视同仁，认为每个人都有生存的权利，对每个人的痛苦都有必要关心，每个人也都应有接受教育的权利和发展自己的机会。
在墨子那里，“人格平等”则表现为一种摆脱了“亲亲”色彩的“兼爱”精神，墨子主张“圣王”要“以天为法”，“兼爱天下之百姓”、“兼而有之”“兼而食之”，对所有人公平无私，无有厚薄，例如他说：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”但他虽认为人均为“天之臣”，还是接受人有“幼长贵贱”，这一点和儒家一样。
道家的思想比较特殊，有一种非政治、甚至非社会的倾向，所以我们提出来在此总说。道家倾向于一种自然状态中的平等，即一种无别贵贱，毋分贫富，不问智愚的天然平等，这种平等自然包含着一种“人格平等”的意蕴，但又可说已经不止是一种“人格平等”，而且是一种“生命平等”乃至“物格平等”。这种平等是否能够建立当然是大有疑问的，但道家主要不在解释社会历史，而在给出一种个人生活方式的理想。所以，他们特别反对“政治化”，或至少反对一种积极有为、进行干预的政治。例如：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民无知无欲，不见可欲，使民心不乱。”
——何怀宏《中国古代对平等的诉求》
材料二：
与自由一样，平等也是人类一直以来尽力追求的共同价值之一，是一个社会成为美好社会的重要的伦理圭臬，加尔布雷思也把平等当作美好社会应该具备的基本禀赋。中国式现代化作为一种把满足人民美好生活需要当作根本价值追求的现代化，同样以平等为美好社会的基本标准。
平等意味着人们在权利上能够获得公平对待。对于平等的含义，思想史上不同的思想家有不同的理解，这些不同理解构成了一个平等理论的谱系。李石对这一谱系作了详细列举，她认为，平等理论谱系中包括六种平等理论，即强调“平等存在”的平等理论，强调“法律-政治平等”的平等理论，强调“前途向才能开放的机会平等”的平等理论，强调“拉平社会境况的机会平等”的平等理论，强调“拉平社会境况和自然禀赋的机会平等”的平等理论，强调“福利平等”的平等理论。从这一谱系中，我们大致可以归纳出平等具有四种内涵，即人格平等、权利平等、机会平等、规则平等，由于人格、机会、规则等可以指向权利，因而平等的最为核心的内涵是权利平等。因为从根本意义上看，平等意味着人们享有道德和法律规定的相同地位、相等待遇，这种享有不受其它任何条件的影响。权利在社会中的具体内容就是经济权利、政治权利、文化权利、受教育权利等。
中国式现代化美好社会诉求以平等为伦理圭臬。伦理圭臬即伦理标准，是主体在伦理价值选择上的标准，它既可以描述个体的道德选择标准，也可以表达一个社会或共同体的伦理选择标准。一个社会之所以被称为好社会，其依据就在于其是否选择了合理的伦理价值标尺，即社会伦理标准。社会伦理标准的具体内容多种多样，如公平、正义、良序等，其中重要的伦理标准之一就是平等。因为维护平等以提升伦理水准，是一个社会成为人际和谐共处、秩序良好的美好社会的基本前提。中国式现代化就是把平等作为其所建构的美好社会的伦理圭臬的现代化。西方式现代化也追求平等，但其平等只是资本家和权势群体的平等，是资本平等地榨取剩余价值的权利平等，广大劳动人民并无平等可言，因而不是真实的平等。中国式现代化则以满足人民美好生活需要为根本目的，通过发展全过程人民民主，保障人民当家作主来维护人民权利平等，推动中国特色社会主义社会走向美好社会。
——龚天平，赵艳艳《中国式现代化美好社会诉求的伦理向度》
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．儒家认为在基本生存层次上应对所有人一视同仁，但在较高层次的爱上则有所区别。
B．墨子的“兼爱”思想是对等级制度的否定，主张对所有人无差别地公平对待。
C．道家的“自然平等”思想强调社会状态的平等，以政治干预实现“损有余而补不足”。
D．中国式现代化追求的平等与西方式现代化追求的平等具有一致性，强调权利平等。
2．下列对材料的相关分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一通过分析儒家、墨家和道家的平等思想，论证了中国古代思想中“人格平等”的多样性和深刻性。
B．材料二通过列举平等理论谱系，论证平等的核心内涵是权利平等，并以此为基础分析中国式现代化的特点。
C．材料二在分析中国式现代化的平等诉求时，通过从平等理论出发，推理得出结论，属于纯粹的演绎论证。
D．两则材料都围绕“平等”展开论述，但材料一侧重于古代思想资源，材料二侧重于现，代社会的平等诉求。
3．下列选项中，不能体现“人格平等”思想的一项是（　　）
A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
B．人皆可以为尧舜。
C．兼相爱，交相利。
D．天地与我并生，而万物与我为一。
4．请从材料组织和语言表达两个方面，概括材料一的论述特点。
5．请结合材料分析《齐桓晋文之事》中孟子的“保民”思想与中国式现代化在追求平等权利上的共性。
二、现代文阅读II（本题共4小题，16分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
中 秋
郭文斌
太阳照到院墙上时，爹带了五月和六月到后院下梨。爹站在梯子上，下低枝的梨，阳光在树缝流淌，梨也在爹的手里流淌。一只只梨回家似的往爹手里赶。①爹把手一伸，一只梨就扑过来，把手一伸，一只梨就扑过来。不一会儿，爹胳膊上的竹篮子就满了。给我一只呀，六月说。爹说，还没供呢。六月说，树早供过了。爹说，咱还没供呢。六月说，啥时供呢，还等月亮上来吗？爹说，对啊，明知故问嘛。六月说，那让人咋等得住，把人牙都等长了。五月说，那好啊，正好可以当拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了。
平时六月嚷着要摘梨吃时，爹总说等到八月十五。好不容易等到了，爹却说要等到供完月亮。六月觉得这月亮太不通情达理了。又觉得这样想有些不恭敬，于是回到树下，看爹下梨。只见爹把手往梨上一搭，梨就自动落在爹手里了，像早等着爹似的。
高枝上的梨够不着，爹看六月。六月明白爹的意思，开始上树。爹说等等。五月跑回去取了娘给她用碎布拼的花挎包从六月头上挎下去，六月看上去像一个披红出征的战士。六月上树的动作之快跟猴子差不多。爹仰着头，举着篮子。六月摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里，摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里。
摘到最后一只梨时，六月的心突然一软，住了手，回头看爹。爹用目光询问六月什么意思。六月说，还是给树留一只吧 爹就嗨的一声笑了，说，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下从树上溜下来。②再看眼前的梨树，轻松了许多。五月上前拍他身上的土。爹从筐里挑了两只掉在地上摔开口子的给六月和五月。六月说，不是说要等供完月亮才能吃吗？爹说，不全的果子不能供。六月问为啥。五月说这还要问吗。六月说我又没问你。五月说我也没给你说。说着，在衣袖上擦擦土，吃了起来。六月心里对五月生起佩服，人家和自己打嘴仗，没忘擦梨身上的土，自己还在想下一句话呢。就立即咽掉下一句话，干脆省了擦这一环节。第一口梨到嘴里时，六月明白了为啥叫它化心梨。
回到屋里，爹让五月和六月数数一共多少梨。
五月要说话，六月抢在前面说，八十五。爹问，这梨怎么分呢？六月抢先说，给卯子家五个，剩下的全是咱们的。爹看五月。五月说，还给瓜子家五个。爹奖励给五月一束赞赏的目光。然后说，正月十五爹让你们给卯子和瓜子家送灯盏，是因为卯子家有孝不能做，瓜子家不会做，其他人家都有，可这化心梨啊，村里就咱们家有，你说该怎么办？五月说，那就每家一只。爹摇了摇头说，一只怎么能够送人。这梨树要长成，需要阳光、水等等。阳光不是咱们家的吧，水不是咱们家的吧，梨给大家尝尝才有味道。
装了梨的绣花挎包有些沉。
汪汪汪。听见狗叫，杏花从院里跑出来，抱了狗的头。五月六月迅速进门。五月把身子一扭，六月从包里往出掏梨。
够了够了。杏花娘过来把挎包口子系上了。六月说，我爹说每家五只，放不够他会生气的。杏花娘说，你爹也真是，就一棵梨树，能结多少呢，全贡献了。六月坚持又掏出两只，然后告别。杏花娘让他们等等。五月六月要走，被杏花拦在门口。不多时，杏花娘端了一碗花红过来，解开五月身上白的挎包，倒在里面，说，这是讲究。
③五月六月往出走时挎包是满的，往回走时更满。二人往面板上一边掏东西，一边给娘做解说。往出走时，他们心里多少有些舍不得，这一树梨可是他俩看着长大的。当把六十只梨送到十二户人家、看到伯伯婶婶们的感激，听到他们的夸奖，特别是当他们从家里搜寻着给他俩装各种好吃的东西时，他们就为出门时的小气惭愧。现在，厨房面板上多了数不清的茭瓜、苹果、花红、玉米等等。
吃过午饭，爹和娘要上地。六月说过八月十五还上地啊。爹说，土豆也想回家过八月十五呢。六月一愣，心想爹说得对。六月看爹，爹已经扛了锄往出走了。
夜色大幕一样落下。
月亮升起来了。六月跑到上房，把准备好的供桌抱到院里。桌上有五谷、瓜果、净水，热气腾腾的月饼，还有月光。
爹点燃一炷香，插在香炉里，说：
日月无声，昼夜放光
天地不语，万物生长
桃李无言，下自成蹊
君子盛德，耕耘无声
………
平时再寻常不过的院子，一下子神秘起来。然后，一家人静静地坐在院台上赏月。
赏了一会儿，娘说天凉，进屋把窗子关上了。五月和六月不愿就此结束。他们到后院看了看梨树，并排坐在院台上，撑着下巴，静静看着月上中天。
六月说，你说这月亮，天上只有一个，却能照到万家来。五月说，因为它在天上。六月说，看来，我们得想办法到天上。五月说.那你得变成鸟。六月说，爹说过鸟飞的那个天其实并不是天，真正的天是人的心。
夜深了，五月和六月准备回屋睡觉。六月看见一个月亮小子。姐你看，月亮在喝水哩。五月看见台上的小花碗里果然有一个月亮。六月跑去厨房，转眼间抱了一摞碗来。五月会意，到上房提了水壶。
五月和六月发现，只有水安静下来，月亮才会出现。有多少碗，就会有多少月亮。六月觉得这些道理太大，太厚了，厚得他想不透。原来月亮是掌握在他们自己手里的。六月说，只可惜，再没有碗了。五月说，够了，娘说做啥事够了就行。④二人蹲在桌前，静静地守候着被他们养在水里的月亮。
(有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．小说通过对话展开叙述，描绘了乡村生活场景，展现淳朴的民风民俗；日常生活语言的使用，增添了平淡醇厚的韵味。
B．孩子的奇特想象，给读者留下深刻印象；没有结果的争论、稚拙的语言与不切实际的想法，又让人感到啼笑皆非和无奈。
C．小说的空间转换与时间变化自然有序，从“阳光在树缝里流淌”到“夜色大幕一样落下”，节奏舒缓，呈现一天的生活。
D．父亲告诉孩子梨树成长所需的阳光、水不是自己家的，杏花娘倒花红回赠是一种“讲究”，这些细节具有化育人心的力量。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．句子①使用反复手法，强调了梨成熟后一只一只“扑”到人的手中，赋予梨以人的情感，用语新颖独特，有力地表现了中秋丰收的喜悦。
B．句子②中的“轻松”一词，写出了梨摘完后梨树“如释重负”的感觉，也写出了六月下树动作的轻快，以及因受到父亲认可而内心轻松愉快。
C．句子③两次写挎包“满”，出门时是装满了梨，回来时是装满了村里人赠送的蔬菜瓜果，在与他人分享东西过程中，两个孩子收获了成长。
D．句子④描写两个孩子守候水中月，富有画面感，“养”和“守候”突出了呵护与留住美好的意愿，增强了象征意义，能引发读者的思考。
8．请结合院落摘梨部分的内容，简要分析六月的形象特点。
9．小说围绕农历传统节日“中秋”展开故事。请从“月亮”或“团圆”中任选一个关键词，谈谈你对这篇小说主题意蕴的理解。
三、文言文阅读（本题共5小题，20分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲文
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（选自《六国论》）
乙文
夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西、北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我则先于彼，不出于西则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵而用之不以渐使民于安乐无事之中一旦出身而蹈死地。则其为患，必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？
（选自《教战守策》）
10．乙文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下苟不免于用兵A而用之B不以渐C使民于安乐D无事之中E一旦出身F而蹈死地。
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．率，意思是“全都”与《论语》“子路率尔而对曰”中的“率”意思不相同。
B．其，意思是“这”，与《谏太宗十思疏》“其可忽乎”中的“其”字义不相同。
C．为，意思是“替”，与《阿房宫赋》“为秦宫人”中的“为”意思不相同。
D．所以，意思是“用来”，与《齐桓晋文之事》“此心之所以合于王者”中的“所以”词义相同。
12．下列关于文章相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．甲文第一段开宗明义，提出了六国灭亡“弊在赂秦”的论点。先双重否定，后又设问，因而使这一论断更加鲜明突出，而且逻辑性也非常严密。
B．甲文第二段主要使用对比论证，通过诸侯割地赂秦而造成双方土地数量消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失数量与战败的损失数量相差不大。
C．乙文作者的观点认为，当时的士兵欺压百姓，骄傲蛮横，是因为他们自恃只有他们懂得作战。所以如果全国习兵，也可以灭掉这些人的嚣张气焰。
D．甲乙两文都提到，向敌国奉送财物不但不可能换来和平保全自己，反而会助长敌国的侵略野心和气焰，引来战争的下场。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
（2）天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
14．乙文中提出“战者，必然之势也。”面对“战争”，甲乙两文作者有何相同的态度？应对措施又有何不同？
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面这首词，完成下面小题。
石州慢·己酉秋吴兴舟中作
张元干①
雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月。谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。夜帆风驶，满湖烟水苍茫，菰蒲零乱秋声咽。梦断酒醒时，倚危樯清绝。
心折。长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。两宫何处？塞垣只隔长江，唾壶②空击悲歌缺。万里想龙沙③，泣孤臣吴越。
【注】①张元干（1091年-1170年），南宋初期词人。②唾壶：刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后，辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”③龙沙：沙漠，泛指塞外，这里指宋徽宗、钦宗囚禁的地方。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．上阕以“雨急云飞”起笔，渲染动荡萧瑟的秋夜氛围，形象暗示时局艰危。
B．“谁家疏柳低迷”两句，以疏柳、流萤点缀画面，冲淡了开篇的肃杀之气。
C．下阕“欲挽天河，一洗中原膏血”是全词的主旋律，直抒抗金复国的壮怀。
D．结尾“泣孤臣吴越”以“孤臣”自指，呼应“危樯清绝”，凸显孤愤与悲怆。
16．请结合全词分析“秋声”这一意象的多重意蕴。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2025高一下·泸县期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）写作时，要用反问句强烈斥责统治者对民财极尽搜刮但使用起来全不珍惜，可以引用《阿房宫赋》中的：“　 　，　 　？”
（2）《答司马谏议书》中“　 　，　 　”两句，交代了作者详细回信说明的理由。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“　 　”一句以动作描写表现曾皙回答老师问题时的恭敬态度，回答中曾皙说和其他三人的志向不同的一句是“　 　”。
六、语言文字运用I（本题共3小题，11分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
泸州，这座被长江与沱江滋养的“酒城”，不仅以美酒闻名，更藏匿着无数自然与人文胜景，总以温润的姿态将历史与山水酿成诗。
张坝桂圆林的万株古树，虬枝如铁，诉说着百年沧桑，绿荫蔽日。这是中国北回归线上最大最古老的桂圆林。漫步其间，仿佛走进时光隧道，枝叶间漏下的碎金般的光斑，是岁月写给大地的情书。
①方山，向来素有“川南小峨眉”之称。②如果说桂圆林是凝固的时光，方山便是流动的画卷。③山顶云海翻涌时，宛如仙境；晨曦初露时，雾气如白练缠绕山腰；正午时分，又似千军万马奔腾而下。④不仅方山以云海闻名，还有唐代“黑脸观音”石刻，其精湛的雕刻技艺令人惊叹。⑤虽历经风霜，眉目间仍透出唐代匠人的虔敬与灵动。
尧坝古镇的青石板路，蜿蜒如一首古老的民谣。明清吊脚楼的木纹里，藏着盐商马帮声嘶力竭的吆喝声；檐角悬挂的红灯笼，却与游客的相机快门声达成了奇妙的和解。这些物件既承载着历史，也默默注视着现代游客的喧嚣与赞叹。
泸州的灵魂在酒香里，在江涛中，更在那些“活化石”般的建筑褶皱间。
18．下面句子中引号的使用与文中加点处的用法相同的一项是（　　）
A．敦煌壁画中的“飞天”形象，衣带飘逸，姿态曼妙，堪称古代艺术中的瑰宝。
B．某些商家推广的“健康”零食，添加大量糖分，消费者需警惕这类宣传陷阱。
C．苏轼的“一蓑烟雨任平生”，既是洒脱超然的写照，也是逆境中的精神铠甲。
D．闽宁镇能在20年内变成“金沙滩”，是每一个扶贫干部用汗水和鲜血换来的。
19．文中第三段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。
20．解释第五段中“活化石”在文中的含义。
七、语言文字运用II（本题共2小题，9分）
（2025高一下·泸县期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》的楹联，与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其题写处所不同，内容包罗万象， ① ：或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。可以说，《红楼梦》的楹联，充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求：（一）意境上的恬静幽远。“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”（“兰风蕙露”联），“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥”（“藕香榭”联），自然地引发读者去遐想，去幽思，去体味大自然所赐予我们的钟灵与静谧。（二） ② 。“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”（太虚幻境宫门联），几多感慨与凄楚，几多惆怅与哀惋，似乎是一曲忧郁的洞箫，令人置身于浓烈的悲剧氛围之中。（三）寓意上的隐括蕴藉。《红楼梦》中的楹联，既以它的情趣引人入胜， ③ 。“假作真时真亦假，无为有处有还无”（太虚幻境联），写出了作者对真真假假、虚虚实实、扑朔迷离的社会生活的深切感受，其中蕴含着发人深省的深刻哲理。
21．“红学”爱好者李明同学买了一套《红楼梦》的对联和诗词，结果不小心将其中一些的顺序打乱了，请你根据“不同的题写处所”和对联的有关常识，帮他进行整理。
①春恨秋悲皆自惹 ②杜若香飘明月洲 ③吟成豆蔻才犹艳 ④毫端蕴秀临霜写
⑤琼浆满泛玻璃盏 ⑥幽窗棋罢指犹凉 ⑦偷来梨蕊三分白 ⑧嫩寒锁梦因春冷
（1）第5回，秦氏房内《海棠春睡》联：　 　，芳气袭人是酒香。
（2）第5回，薄命司的门联：　 　，花容月貌为谁妍。
（3）第17回，贾宝玉拟蘅芜院的景联：　 　，睡足荼蘼梦亦香。
上面三副对联空缺部分的序号分别为：① ；② ；③ ；
22．请在文中横线上补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
八、写作（60分）
23．（2025高一下·泸县期中）阅读下面的材料，根据要求写作。
在AI技术日新月异的时代，人工智能正以前所未有的速度介入人类生活。它可以写诗、绘画、聊天，还能分析医疗报告、辅导作业、优划交通。面对AI的快速发展，有人担忧，它将取代人类；也有人认为，它只是工具，真正的能力仍属于人类。
对此，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇文章，表达你的观点和看法。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．C
3．D
4．①总分结构：开头先指出百家争鸣时代各家有关于平等的共识，然后分别从儒家、墨家、道家三个角度阐述其平等思想，层次分明，条理清晰。
②对比阐述：在阐述儒家思想时，将其“人格平等” 思想与法家极端派别对比；在阐述中国式现代化与西方式现代化的平等时进行对比，突出观点。
③语言表达特点：严谨准确，如在阐述儒家“爱有差等”时，用“一般是指”“在基本生存的层次上，或者说，在恻隐的层次上”等表述，限定范围，使语言准确。
④引用论证：多处引用孔子、孟子、墨子、道家经典语句，如“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也”“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之……”等，增强了文章的说服力和文化底蕴。
5．①“保民”思想：《齐桓晋文之事》中孟子的 “保民”思想主张“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，强调保障百姓的基本生存权利。中国式现代化以满足人民美好生活需要为根本目的，保障人民在经济、政治、文化等各方面的权利平等，同样重视人民的基本权利。
②人格平等：孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等思想体现了人格平等精神，把他人视为与自己在人格上平等。中国式现代化通过发展全过程人民民主，保障人民当家作主，维护人民权利平等，体现了对人民人格平等的尊重。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）此题考查把握文中重要概念的含义的能力。论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。
（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。论证方法包括：举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生对原文内容的理解和分析的能力。
B.“墨子的‘兼爱’思想是对等级制度的否定”错误，材料一提到“在墨子那里，‘人格平等’则表现为一种摆脱了‘亲亲’色彩的‘兼爱’精神，……还是接受人有‘幼长贵贱’”，说明墨子虽主张兼爱，但还是接受人有“幼长贵贱”，并非对等级制度的否定。
C.“以政治干预实现‘损有余而补不足’”错误，由材料一“道家倾向于一种自然状态中的平等，……使民无知无欲，不见可欲，使民心不乱。’”可知，道家反对积极有为、进行干预的政治，并非以政治干预实现“损有余而补不足”。
D.“中国式现代化追求的平等与西方式现代化追求的平等具有一致性”错误，依据材料二“西方式现代化也追求平等，……推动中国特色社会主义社会走向美好社会”，可知中国式现代化追求的平等与西方式现代化追求的平等并不具有一致性。
故答案为：A。
2．本题考查学生对原文内容的推断和辨析的能力。
C.“属于纯粹的演绎论证”错误，材料二在分析中国式现代化的平等诉求时，从平等理论出发进行推理，根据原文“西方式现代化也追求平等，但其平等只是资本家和权势群体的平等……中国式现代化则以满足人民美好生活需要为根本目的……”可知，还将中国式现代化与西方式现代化追求的平等进行对比，所以并非纯粹的演绎论证。
故答案为：C。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.体现了将对自己家人的爱推及到他人，把他人视为与自己在人格上平等，关爱他人，能体现“人格平等”思想。
B.人人都可以成为像尧舜那样的圣贤，强调每个人在人格和道德发展上都有平等的可能性，体现了“人格平等”思想。
C.墨子主张无差别地爱所有人，相互帮助，互利互惠，体现了“人格平等”思想。
D.强调人与自然的和谐统一，强调的是“生命平等”乃至“物格平等”，不能体现“人格平等”思想。
故答案为：D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①总分结构：材料一开篇点明“从春秋末到战国结束，是中国历史上的‘百家争鸣’时代……但我们还是可以发现为同处这一时代的各家所共同享有的一些东西”，先提出在百家争鸣这个特定时代，各家存在关于平等的共识这一总观点。接着，分别从儒家“儒家在意识到人有差别的同时主张人格的平等”、墨家“在墨子那里，‘人格平等’则表现为一种摆脱了‘亲亲’色彩的‘兼爱’精神”、道家“道家倾向于一种自然状态中的平等”三个角度进行具体阐述，条理分明地展现了论证思路。
②对比阐述：在论述儒家思想时，“正是由于这一点，……而使之变成丢失人乃至戕害人的东西”，将儒家的“人格平等”思想与法家极端派别的思想进行对比。通过对比，突出了儒家“人格平等”思想的合理性。虽然文中对中国式现代化与西方式现代化的平等对比是在材料二，但从材料组织的角度看，这种对比的论述方式在阐述观点时能更鲜明地突出重点，加深读者对儒家平等思想特点的理解。
③语言表达方面：在阐述儒家“爱有差等”的观点时，“儒学中又有‘爱有差等’，……儒家主张对所有人都一视同仁”，使用“一般是指”明确了“爱有差等”所指的范围，不是绝对的表述；“在基本生存的层次上，或者说，在恻隐的层次上”进一步限定了儒家主张对所有人一视同仁的条件，使语言表达更加准确、严谨，体现了作者论证的科学性和逻辑性。
④引用论证：文中多处引用孔子、孟子、墨子、道家的经典语句。如引用孔子的“己所不欲，勿施于人”等体现了儒家以“忠恕”为核心规范的仁学思想中隐含的“人格平等”精神；引用孟子“恻隐为仁之端”，说明儒学恻隐仁爱的价值核心与视人如己、平等看待的关系；引用墨子的“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也”，论证墨子的“兼爱”精神；引用道家的“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”等，增强了文章的说服力，使论证更具权威性，同时也增添了文化底蕴。
故答案为：①总分结构：开头先指出百家争鸣时代各家有关于平等的共识，然后分别从儒家、墨家、道家三个角度阐述其平等思想，层次分明，条理清晰。②对比阐述：在阐述儒家思想时，将其“人格平等” 思想与法家极端派别对比；在阐述中国式现代化与西方式现代化的平等时进行对比，突出观点。
③语言表达特点：严谨准确，如在阐述儒家“爱有差等”时，用“一般是指”“在基本生存的层次上，或者说，在恻隐的层次上”等表述，限定范围，使语言准确。
④引用论证：多处引用孔子、孟子、墨子、道家经典语句，如“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也”“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之……”等，增强了文章的说服力和文化底蕴。
5．本题考查学生分析比较材料信息的能力。
①“保民”思想：
《齐桓晋文之事》中孟子提出“明君制民之产，……凶年免于死亡”，意思是贤明的君主规定民众的产业，一定要使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰收之年可以终年吃饱，灾荒之年也不至于饿死。这强调了保障百姓基本生存权利的重要性，认为君主有责任让百姓能够安居乐业。
中国式现代化“以满足人民美好生活需要为根本目的”，在追求平等权利方面，重视人民在经济、政治、文化等各方面的权利平等。其中保障人民的基本生存权利是基础；在社会福利等方面提供保障，使人民在面对困难时能够得到帮助。孟子的“保民”思想与中国式现代化都将人民的基本生存权利放在重要位置，体现了对人民基本权利的重视，这是二者的共性之一。
②人格平等：
孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，倡导人们将对自己家人的爱推及到他人身上，把他人的老人当作自己的老人去尊敬，把他人的孩子当作自己的孩子去爱护。这体现了一种人格平等的精神，即把他人视为与自己在人格上是平等的。
中国式现代化“通过发展全过程人民民主，保障人民当家作主，维护人民权利平等”，发展全过程人民民主，意味着人民能够广泛参与到国家事务和社会事务的管理中，每个人都有平等的机会表达自己的意愿，体现了对人民人格平等的尊重，都有平等的地位参与社会治理。所以，在对人格平等的追求和体现上，孟子的思想与中国式现代化具有一致性。
故答案为：①“保民”思想：《齐桓晋文之事》中孟子的 “保民”思想主张“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，强调保障百姓的基本生存权利。中国式现代化以满足人民美好生活需要为根本目的，保障人民在经济、政治、文化等各方面的权利平等，同样重视人民的基本权利。
②人格平等：孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等思想体现了人格平等精神，把他人视为与自己在人格上平等。中国式现代化通过发展全过程人民民主，保障人民当家作主，维护人民权利平等，体现了对人民人格平等的尊重。
【答案】6．B
7．B
8．①童稚可爱。看到篮子的梨跟爹要着吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮。
②懂事能干。上树摘高枝的梨，帮爹干活，勤快利索。
③纯真善良（内心柔软）。不舍得摘光所有的梨，给树留下最后一只。
9．月亮：①小说以中秋摘梨“供月”开端，到夜晚“赏月”结束，还原了乡村普通人家的生活，照见岁月的静谧安闲；
②供月神的民俗活动，寄托农人朴素的心愿，浸润传统文化的亘古精神，承载民族共同的期许；
③五月、六月对月亮的遐想与守候，让童真、童趣与中秋风俗相融，心月交织，具有梦幻色彩。
团圆：①小说以乡村人家过中秋的一天生活，再现“团圆”节文化内涵：一家人在一起的平凡美好生活；
②化心梨分给乡亲们，乡亲们的东西到自己家，丰富了“团圆”意蕴，赞颂人与人的真诚分享与和谐美；
③梨“回家似的”赶，土豆“也想回家”，诠释了农人与土地的亲密关系，自然与生命有共通的企盼。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生对文中重点句子的分析与鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。
（4）本题考查学生对文本主旨的个性化解读的能力。文章主旨是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“让人感到啼笑皆非和无奈”错误，因为文本中孩子的想象和争论展现了他们的纯真无邪和活泼可爱，并非让人感到啼笑皆非和无奈。
故答案为：B。
7．本题考查学生对文中重点句子的分析与鉴赏能力。
B.“写出了六月下树动作的轻快”错误，因为句子②中的“轻松”一词并非直接描述六月下树动作的轻快，而是写出了梨树在摘完梨后给人的感觉，以及六月内心的轻松愉快。
故答案为：B。
8．本题考查学生赏析人物形象的能力。
①结合“给我一只呀，六月说”“六月说，那让人咋等得住，把人牙都等长了。五月说，那好啊，正好可以当拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了”“六月觉得这月亮太不通情达理了”可知，看到篮子的梨跟爹要着吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮，天真烂漫有童趣。
②结合“高枝上的梨够不着，爹看六月。六月明白爹的意思，开始上树。爹说等等。五月跑回去取了娘给她用碎布拼的花挎包从六月头上挎下去，六月看上去像一个披红出征的战士。六月上树的动作之快跟猴子差不多。爹仰着头，举着篮子。六月摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里，摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里”可知，上树摘高枝的梨，帮爹干活，勤快利索，懂事能干。
③结合“摘到最后一只梨时，六月的心突然一软，住了手，回头看爹。爹用目光询问六月什么意思。六月说，还是给树留一只吧 爹就嗨的一声笑了，说，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下从树上溜下来”可知，不舍得摘光所有的梨，给树留下最后一只表明他纯真善良，内心柔软。
故答案为： ①童稚可爱。看到篮子的梨跟爹要着吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮。
②懂事能干。上树摘高枝的梨，帮爹干活，勤快利索。
③纯真善良（内心柔软）。不舍得摘光所有的梨，给树留下最后一只。
9．本题考查学生探究文章主题的能力。
选择“月亮”。小说中月亮不仅仅是中秋供奉的对象，也是团圆象征，更是一种拥有者心灵和境界的象征。月亮普照万家，象征的是一种给予和分享的精神；父亲希望孩子明白，真正的富有是在心中，月亮的普照让孩子们明白在满足和给予中收获的更多，寄托了安详宁静、和谐美好的愿望与生活态度。
月亮：①小说情节与月亮的关系密切。小说以中秋摘梨“供月”开端，到夜晚“赏月”结束，整个故事围绕着月亮展开。月亮作为中秋节的象征，贯穿了整个故事的始终，小说围绕月亮还原了乡村普通人家的生活，照见岁月的静谧安闲；
②月亮在小说中不仅是一个自然景象，更是一个具有象征意义的元素。它象征着岁月的静谧安闲，也寄托了农人朴素的心愿和传统文化的亘古精神。在中秋之夜，人们赏月、供月，表达对美好生活的向往和追求，承载民族共同的期许；
③月亮与童真的融合。五月、六月对月亮的遐想与守候，让童真、童趣与中秋风俗相融。他们通过想象和创造，将月亮赋予了更多的情感和意义，使得整个故事充满了梦幻色彩。
团圆：①小说以乡村人家过中秋的一天生活为背景，再现了“团圆”节的文化内涵。中秋节作为中国的传统节日之一，强调的是家庭的团聚和和谐。小说中的一家人在一起度过了一个平凡而美好的中秋节，体现了团圆的主题；
②除了家庭团圆外，小说还通过化心梨分给乡亲们、乡亲们的东西到自己家等情节，丰富了“团圆”的意蕴。这体现了人与人之间的真诚分享和和谐共处，也展现了乡村社会的淳朴和善良；
③团圆与自然的联系。梨“回家似的”赶、土豆“也想回家”等情节，诠释了农人与土地的亲密关系以及自然与生命有共通的企盼。这种对自然的敬畏和尊重也体现了团圆主题的一种延伸和深化。
综上所述，无论选择“月亮”还是“团圆”作为关键词来解读这篇小说的主题意蕴都是合理的。两者都从不同的角度展现了小说的丰富内涵和深刻意义。
故答案为：月亮：①小说以中秋摘梨“供月”开端，到夜晚“赏月”结束，还原了乡村普通人家的生活，照见岁月的静谧安闲；②供月神的民俗活动，寄托农人朴素的心愿，浸润传统文化的亘古精神，承载民族共同的期许；
③五月、六月对月亮的遐想与守候，让童真、童趣与中秋风俗相融，心月交织，具有梦幻色彩。
团圆：①小说以乡村人家过中秋的一天生活，再现“团圆”节文化内涵：一家人在一起的平凡美好生活；
②化心梨分给乡亲们，乡亲们的东西到自己家，丰富了“团圆”意蕴，赞颂人与人的真诚分享与和谐美；
③梨“回家似的”赶，土豆“也想回家”，诠释了农人与土地的亲密关系，自然与生命有共通的企盼。
【答案】10．ACE
11．D
12．B
13．（1）等到李牧因为谗言被诛杀，邯郸成为秦国的一个郡，可惜赵国使用武力抗秦却没有坚持到底。
（2）天下的百姓，只知道安乐却不知道危险，只能够享受安逸却不能劳累吃苦，这就是我所说的最大的隐患。
14．相同态度：都认为不应畏惧敌人，要积极应对战争。
不同措施：甲文主张六国联合起来，用赂秦的土地封赏谋臣，用侍奉秦国的心礼遇奇才，合力对抗秦国；
乙文主张让士大夫崇尚武勇、讲习兵法，对在官府服役的平民教授行军布阵的方法，对缉捕盗贼的差役传授打击刺杀的技术，让百姓练习作战。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
甲文
六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”
秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，（前者）实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。
齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王），（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。
唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，每日每月割让土地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
乙文
现在人民的祸患，究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。
再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无法满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方；所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民，只知道安乐却不知道危难，能够享受安逸却不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。臣想使士大夫崇尚军事的勇敢，讲述演习兵法。对在官府服役的平民，教他们学会列队布阵的法度，对那些负责缉捕盗贼的差役，教授给他们扑击刺杀的方法。每年年底就集合在府城里，像古代考试武艺的办法，评定胜负，有赏有罚；等实行的时间长了，就又按照军法部署办事。然而持不同意见的人一定认为无故调动人民，又用军法困扰，那百姓将会不安定；可是臣认为这才是安定人民的好办法。国家果真不能去掉战争，总有那么一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？
现在国家驻扎在地方上的军队，骄横又有怨言，欺压百姓，向他们的上司邀功，什么原因呢？这是因为他们认为天下懂得作战的只有他自己罢了。假如使一般百姓都对军事熟习，他们知道还有对手存在，那么一定能够打破他们的坏主意又压下他们的骄气。利和害的界限，难道不是很明白吗？
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果天下不能避免战争，可又不让打仗的人渐渐适应战争，而是使他们在安乐无事的环境中，一下子就投身到出生入死的战场。
“天下”做主语，“不免”做谓语，“于用兵”做后置状语，结构完整，故A处断开；
“用之”是动宾结构，“不以渐”是状语修饰“用之”，故C处断开；
“使民”是谓语，“于安乐无事之中”是补语，语意完整；“一旦”是下句的状语，其前停顿，故E处断开。
故答案为：ACE。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。全都/轻率。句意：难道全部是因为贿赂秦国吗？/子路不加思索地回答说。
B.正确。代词，这/语气副词，难道。句意：（前者）实际多百倍。/难道可以疏忽大意呢？
C.正确。介词，替/动词，成为。句意：现在不替它想办法。/成为秦国的宫人。
D.错误。词义不同。用来……/……的原因。句意：现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物。/这种心和王道仁政合拍的原因。
故答案为：D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“损失数量相差不大”错误，甲文第二段通过对比赂秦与战败的损失，指出赂秦的损失“百倍”于战败，而非“相差不大”。
故答案为：B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“洎”，等到；“谗”，谗言；“为郡”，成为（秦国的）郡县。
（2）“知安”，知道安乐；“逸”，享受安逸；“此臣所谓大患也”，判断句。
故答案为： （1）等到李牧因为谗言被诛杀，邯郸成为秦国的一个郡，可惜赵国使用武力抗秦却没有坚持到底。
（2）天下的百姓，只知道安乐却不知道危险，只能够享受安逸却不能劳累吃苦，这就是我所说的最大的隐患。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
相同态度：由甲文“为国者无使为积威之所劫哉”和乙文“战者，必然之势也”可知，两文作者都反对因畏惧敌人而妥协，主张积极备战应对战争威胁。
不同措施：甲文主张联合抗敌，由“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”可知，苏洵建议六国应停止赂秦，转而重用人才、联合抗秦；
乙文则强调全民备战，由“臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术”可知，苏轼主张通过系统军事训练提升全民战斗力。
故答案为： 相同态度：都认为不应畏惧敌人，要积极应对战争。
不同措施：甲文主张六国联合起来，用赂秦的土地封赏谋臣，用侍奉秦国的心礼遇奇才，合力对抗秦国；
乙文主张让士大夫崇尚武勇、讲习兵法，对在官府服役的平民教授行军布阵的方法，对缉捕盗贼的差役传授打击刺杀的技术，让百姓练习作战。
【答案】15．B
16．自然层面：指秋夜菰蒲等植物在风雨中发出的声音，营造出萧瑟、孤寂的秋夜氛围。
社会层面：象征着国家动荡不安，战乱频仍，暗示时局的艰危。
情感层面：寄托了词人对中原沦陷、两宫被掳的悲痛，以及自己壮志难酬、孤臣泣血的悲愤之情。
【知识点】形象、意象、意境类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌意象的意蕴的能力。本词以秋夜舟中为背景，上阕通过“雨急云飞”“等意象营造动荡萧瑟的意境；下阕转入家国之思，“欲挽天河”直抒抗金壮志，“泣孤臣”则道尽孤愤。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“冲淡了开篇的肃杀之气”错。“谁家疏柳低迷，几点流萤明灭”，疏柳和流萤是衰败、飘零的意象，描绘了朦胧、微弱之景，与“雨急云飞”的肃杀之气是统一的，不仅没有“冲淡”肃杀，反而增添了寂寥、凄凉的氛围。
故答案为：B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌意象的意蕴的能力。
这首词中的“秋声”意象可从三个层面进行深入解读：
自然层面：“菰蒲零乱秋声咽”通过植物在秋风中的萧瑟声响，构建了“雨急云飞”“烟水苍茫”的秋夜图景。凉月、疏柳、流萤等意象共同强化了自然界的凄清氛围，为全词奠定情感基调。
社会层面：词人将自然秋声与“群盗纵横，逆胡猖獗”的社会现实相呼应。秋声的呜咽象征着破碎的山河，与下阕“塞垣只隔长江”形成空间对照，揭示南宋政权偏安一隅的危局。
情感层面：“秋声”意象寄托了词人对中原沦陷、两宫被掳的悲痛，以及自己壮志难酬、孤臣泣血的悲愤之情。“咽”字拟人化处理，既是植物声响，更是词人“心折”之痛的外化。“秋声”串联起“唾壶击缺“的愤懑与“孤臣泣血”的悲怆，最终凝聚成“欲挽天河”的壮怀激烈。
故答案为：自然层面：指秋夜菰蒲等植物在风雨中发出的声音，营造出萧瑟、孤寂的秋夜氛围。
社会层面：象征着国家动荡不安，战乱频仍，暗示时局的艰危。
情感层面：寄托了词人对中原沦陷、两宫被掳的悲痛，以及自己壮志难酬、孤臣泣血的悲愤之情。
17．【答案】奈何取之尽锱铢；用之如泥沙；重念蒙君实视遇厚；于反覆不宜卤莽；舍瑟而作；异乎三子者之撰
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（1）本题根据题干关键信息“ 斥责统治者对民财极尽搜刮 ”，填入“ 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙”。
默写易错的字词有：锱铢。
（2）本题根据题干关键信息“ 详细回信说明的理由 ”，填入“重念蒙君实视遇厚 于反覆不宜卤莽”。
默写易错的字词有：覆、卤莽。
（3）本题根据题干关键信息“ 恭敬态度 、 和其他三人的志向不同 ”，填入“舍瑟而作 异乎三子者之撰 ”。
默写易错的字词有：螯、鳝。
故答案为：（1） 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 （2） 重念蒙君实视遇厚 于反覆不宜卤莽 （3） 舍瑟而作 异乎三子者之撰
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】18．D
19．①句“向来素有‘川南小峨眉’之称”，“向来”和“素”语义重复，应删去“向来” 。修改后为：方山，素有“川南小峨眉”之称。
④句“不仅方山以云海闻名，还有唐代‘黑脸观音’石刻”，关联词位置不当，前后分句主语都是“方山”，应把“不仅”移到“方山”后面。修改后为：方山不仅以云海闻名，还有唐代 “黑脸观音”石刻。
20．“活化石”原指在地质历史时期形成，至今仍存在的生物种类。在文中，“活化石”般的建筑指泸州的张坝桂圆林、方山建筑、尧坝古镇等。
这些建筑承载着泸州的历史，如张坝桂圆林的古树诉说百年沧桑，尧坝古镇的青石板路、吊脚楼藏着盐商马帮故事等，它们见证了泸州的发展变迁，像“活化石”一样保留着历史的痕迹，同时又在现代社会中存在，与现代元素相互交融，所以“活化石”在文中指泸州那些承载着丰富历史且依然存在于现代的建筑。
【知识点】标点符号的使用；语序不当；成分残缺或赘余；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（2）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（3）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。理解词语有几种方法：联系上下文理解；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。
18．本题考查学生分析标点符号用法的能力。
文中“酒城”中引号表示特殊含义。
A.表示特定称谓。
B.表示反语。
C.表示引用。
D.表示特殊含义。
故答案为：D。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中第三段有两处语病：
一是语义重复，①句“向来素有‘川南小峨眉’之称”中“向来”和“素”语义重复，应删去“向来”，修改为“方山，素有‘川南小峨眉’之称；
二是语序不当，④句“不仅方山以云海闻名，还有唐代‘黑脸观音’石刻”中关联词位置不当，前后分句主语都是“方山”，应把“不仅”移到“方山”后面，修改为“方山不仅以云海闻名，还有唐代‘黑脸观音’石刻”。
故答案为：①句“向来素有‘川南小峨眉’之称”，“向来”和“素”语义重复，应删去“向来” 。修改后为：方山，素有“川南小峨眉”之称。④句“不仅方山以云海闻名，还有唐代‘黑脸观音’石刻”，关联词位置不当，前后分句主语都是“方山”，应把“不仅”移到“方山”后面。修改后为：方山不仅以云海闻名，还有唐代 “黑脸观音”石刻。
20．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
①“活化石”本是一个生物学概念，指那些在地质历史时期就已存在，至今仍存活且形态特征变化不大的生物物种，如银杏、大熊猫等。在文中，“那些‘活化石’般的建筑”中“活化石”指建筑，即指上文提到的泸州的张坝桂圆林、方山建筑、尧坝古镇等。
②在文本语境中，作者将这一概念隐喻性地用于描述泸州的历史建筑和景观，赋予其特殊含义。张坝桂圆林的古树群、尧坝古镇的明清建筑等，都是历经岁月洗礼仍保存完好的历史见证。如张坝桂圆林的古树诉说百年沧桑，尧坝古镇的青石板路、吊脚楼藏着盐商马帮故事等，它们见证了泸州的发展变迁，如同化石保存着远古生物的原貌，像“活化石”一样保留着历史的痕迹，同时又在现代社会中存在，与现代元素相互交融，形成时空对话的特殊状态。通过这个比喻，作者强调这些建筑不是僵死的文物，而是“活”的历史载体。这些建筑连接过去与现在，兼具历史价值与现代使用价值，唤起人们对传统的珍视。“活化石”在文中指代泸州那些既完整保留历史原貌，又持续参与现代生活的建筑景观，所以“活化石”在文中指泸州那些承载着丰富历史且依然存在于现代的建筑。
故答案为：“活化石”原指在地质历史时期形成，至今仍存在的生物种类。在文中，“活化石”般的建筑指泸州的张坝桂圆林、方山建筑、尧坝古镇等。这些建筑承载着泸州的历史，如张坝桂圆林的古树诉说百年沧桑，尧坝古镇的青石板路、吊脚楼藏着盐商马帮故事等，它们见证了泸州的发展变迁，像“活化石”一样保留着历史的痕迹，同时又在现代社会中存在，与现代元素相互交融，所以“活化石”在文中指泸州那些承载着丰富历史且依然存在于现代的建筑。
【答案】21．⑧；①；③
22．①风格也多姿多彩
②情感上的悲戚哀怨
③又以它的哲理发人深省
【知识点】语句补写；对联
【解析】【点评】（1） 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。对联要求字数相等，断句一致；平仄相合，音调和谐，传统习惯“仄起平落”，即上联末字用仄声，下联末字用平声；位置相同的词词性相同，结构相同；内容相关，意境和谐，志趣高雅。
（1）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
21．本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。
对联常识：对联要求上下联字数相等、词性相对、平仄相协、内容相关。
（1）秦氏房内《海棠春睡》联，“芳气袭人是酒香”中“芳气袭人”是主谓结构，“是酒香” 是动宾结构。“嫩寒锁梦因春冷”中“嫩寒锁梦”是主谓结构，“因春冷”是动宾结构，且内容与秦氏房内氛围契合，所以此处应填⑧。
（2）薄命司的门联，“花容月貌为谁妍”中“花容月貌”是并列结构，“为谁妍”是动宾结构。“春恨秋悲皆自惹”中“春恨秋悲”是并列结构，“皆自惹”是动宾结构，且“春恨秋悲”“花容月貌”都与薄命司中女子命运相关，所以此处应填①。
（3）贾宝玉拟蘅芜院的景联，“睡足荼蘼梦亦香”中“睡足荼蘼”是动宾结构，“梦亦香”是主谓结构。“吟成豆蔻才犹艳”中“吟成豆蔻”是动宾结构，“才犹艳”是主谓结构，且内容与蘅芜院景致相关，所以此处应填③。
故答案为：⑧
①
③
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，后文“或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石”，具体列举了多种不同的风格特点，所以此处应是对后文所呈现的多种风格的一个总述，能够承接上文并引出下文对各种风格的描述，可填“风格也多姿多彩”。
②处，此处与“意境上的恬静幽远”为对照句，结构应一致；内容方面，从后文“‘厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬’（太虚幻境宫门联），几多感慨与凄楚，几多惆怅与哀惋，似乎是一曲忧郁的洞箫，令人置身于浓烈的悲剧氛围之中”可知，通过所举的太虚幻境宫门联的例子，重点强调了楹联中所蕴含的感慨、凄楚等情感，此处是对后文的概括，故可填“情感上的悲戚哀怨”。
③处，前文提到“《红楼梦》中的楹联，既以它的情趣引人入胜”，“既”字表明是一个并列关系，通常与“又”搭配。后文“‘假作真时真亦假，无为有处有还无’……其中蕴含着发人深省的深刻哲理”，通过所举的太虚幻境联的例子，着重说明了楹联中蕴含着深刻的哲理。此处既要与前文在结构上形成并列关系，又要概括后文所表达的楹联的寓意，故可填写“又以它的哲理发人深省”。
故答案为： ①风格也多姿多彩
②情感上的悲戚哀怨
③又以它的哲理发人深省
23．【答案】例文：
驭AI之马，行人类之途
在科技的浩荡浪潮中，AI技术如同一匹脱缰野马，以风驰电掣之速闯入人类生活的每一个角落。它能妙笔生花地写诗，能绘出浓墨重彩的画卷，能在医疗领域精准分析报告，也能在教育场景中辅导作业、优化交通。面对AI的迅猛发展，有人忧心忡忡，认为它将取代人类；而我却坚信，AI只是工具，真正的能力仍属于人类，我们应驭AI之马，行人类之途。
AI，作为人类智慧的结晶，本质上是为人类服务的工具。从历史的长河来看，每一次科技的重大突破都带来了新的工具，而这些工具都极大地推动了人类社会的进步。工业革命时期，机器的发明让生产效率大幅提升；互联网时代，信息的快速传播拉近了世界的距离。如今的AI亦是如此，它为我们解决复杂问题提供了强大的助力。在医疗领域，AI可以快速分析大量的医疗数据，帮助医生更准确地诊断疾病；在交通领域，AI能优化交通流量，减少拥堵。这些都表明，AI是人类拓展能力的有力工具，而非取代人类的“敌人”。
然而，我们也不能忽视部分人对AI取代人类的担忧。随着AI在越来越多的领域展现出卓越的能力，一些重复性、规律性的工作确实可能被AI取代。但这并不意味着人类会被完全替代。人类拥有独特的创造力、情感和道德判断力，这些是AI无法企及的。以艺术创作为例，AI可以生成诗歌和绘画，但它无法真正理解艺术所蕴含的情感和思想。真正的艺术作品是艺术家内心世界的表达，是对生活的感悟和对人性的探索，这需要人类丰富的情感和深刻的思考。再如道德决策，在面对复杂的伦理问题时，人类能够根据自己的价值观和道德准则做出判断，而AI只能按照预设的程序运行，缺乏真正的道德意识。
为了更好地驾驭AI这匹“野马”，我们需要不断提升自身的能力。一方面，我们要学习和掌握AI技术，让它为我们所用。在教育中，应该加强对AI相关知识的普及，培养学生的科技素养和创新能力。另一方面，我们要注重培养人类独特的品质，如创造力、同理心和批判性思维。只有这样，我们才能在AI时代保持竞争力，不被技术所左右。
同时，社会也需要建立相应的规范和制度，引导AI技术的健康发展。政府和企业应该加强合作，制定合理的法律法规，确保AI的使用符合人类的利益和价值观。例如，在数据隐私保护、算法公平性等方面，需要有明确的规定，防止AI被滥用。
AI技术的发展是不可阻挡的趋势，我们不应恐惧，而应积极拥抱。让我们驭AI之马，充分发挥它的工具价值，同时坚守人类的本质和优势，在科技的道路上不断前行，书写属于人类的辉煌篇章。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道关于AI人工智能与人类生活的材料作文题。
【题干分析】
材料主要介绍了当下AI人工智能与人类生活的密切关系，以及AI的诸多强化功能。针对此，不同的人有不同的观点：有人认为，有些职业会被AI取代；有人认为，人类始终是科技的主宰者。
也就是说，针对AI的多功能，强大的能力，有人肯定，有人担忧。那么，人工智能有何利弊？利处就在于可以更好的服务人类，减轻人的工作负担。针对机器取代人的相关现象，可作如下分析：因为电光石火、不知疲倦的计算能力，所以机器在很多岗位上正不断地取代人力；但是，从这里我们应该认识到，目前机器所能取代的，只是那些重复单调的劳动力；目前机器能做的大部分工作，人力也能完成，所以，机器暂不具备取代性。接着分析弊端，弊就在于，会让人类失去一些能力，还可能引发更多的社会问题、伦理问题等。最后可以思考如何辩证地去看待这个问题，人工智能是把双刃剑。重点可以谈，人工智能可能会给人类带来的改变，如何更好地利用人工智能，如何理智地看待人工智能，如何处理好人工智能与人类的平衡等。可以选择其中的一个方面来写，也可以综合几个方面来写。
写作时先对人工智能与人类未来的关系进行辩证分析，一方面看到人工智能的积极影响，解放了劳动力，提高了生产力，大大解放人类的脑力，如促进社会生产力的整体跃升，推动传统产业升级换代，驱动“无人经济”快速发展等；另一方面也要看到人工智能发展过程中出现的问题，如法律、伦理等问题日益凸显，对当下的社会秩序及公共管理体制带来了前所未有的新挑战等，然后从时代青年的角度，论述人类如何自我定位，做好角色的转换，既要保持自我，又要发挥创造性，驾驭人工智能。在写作过程中，可以结合具体的案例、数据或理论观点来增强论证的说服力，同时注重逻辑性和条理性，使文章结构清晰、观点明确。
【立意提取】
1.转变传统观念，主宰智能世界。
2.积极面对AI+时代，深入学习，迎接挑战。
3.力争科技创新，引领时代潮流。
4.利用人类智慧，积极应对AI挑战。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇文章立意明确，以“驭AI之马，行人类之途”为核心观点，条理清晰。开篇用生动比喻引出AI发展现状，主体从工具本质、人类独特性、驭AI之法展开论述，逻辑连贯。但部分论述稍显空泛，若能加入具体案例，如AI辅助医疗的真实案例，文章会更具说服力。结尾收束有力，呼应主题，展现出对AI时代的理性思考。
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