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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
P93竹里馆 唐·王维 【注释】 ①〔玉笛〕对笛子的美称。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【注释】
①〔幽篁（huáng）〕幽深的竹林。篁，竹林。②〔深林〕这里指“幽篁”。
③〔相照〕照射我，意思是明月来陪伴我。
【译文】
独自坐在幽深的竹林间，指尖轻拂琴弦，又任长歌一曲随风飘远。
密林深处无人知晓我的存在，唯有皎洁明月，悄然倾泻银辉，温柔地将我笼罩。
【解析】
《竹里馆》通过“独坐幽篁”“明月相照”的意象，展现诗人隐居竹林时超脱世俗的精神境界，表达其对孤独的欣然享受以及与自然相伴的禅意。
全诗以简练白描勾勒月夜竹林图，用“弹琴”“长啸”的动反衬“深林”的静，末句拟人化明月，形成空灵深远的意境，体现“诗中有画”的风格。
【千古名句】
①以明月为伴，展现竹林清幽意境与诗人宁静心境的千古名句是：深林人不知，明月来相照。★★★
②描写诗人独自隐居在幽深竹林，弹琴长啸的句子是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。
P93春夜洛城闻笛
唐·李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
②〔折柳〕指《折杨柳》，汉代乐府曲名，内容多叙离别之情。
【译文】
谁家的玉笛在夜色里悄然飘来乐声？乘着春风飞散，弥漫了整个洛阳城。
这一夜，曲中传来那折柳送别的旋律，惹动谁的心弦，能不泛起乡愁的涟漪？
【解析】
《春夜洛城闻笛》以春风夜笛为引，通过“折柳”意象触发游子共情，展现洛阳城中弥漫的集体乡愁，表达对故园的深切眷恋。
前两句以“暗飞声”“满洛城”渲染笛声的幽远与感染力；后两句巧用“折柳”典故，以反问收尾，将个人情绪升华为普世羁旅之思，含蓄而浓烈。
【千古名句】
①以“折柳”曲触发诗人及世人思乡之情，成为千古绝唱的句子是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。★★★
②描写笛声悠扬，在春风中传遍洛阳城的句子是：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
P94逢入京使
唐·岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【注释】
①〔漫漫〕广远无际的样子，这里形容路途遥远。
②〔龙钟〕沾湿的样子。一说，悬垂的样子。③〔凭〕请求，烦劳。
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
④〔传语〕捎口信。
【译文】
向东遥望故园，长路蜿蜒不见尽头，双袖浸透泪痕，斑驳了风尘衣袖。
马背上与你匆匆相逢，寻不得纸笔相托，唯有恳切相嘱：替我捎个平安口信回家乡那头。
【主题解析】
此诗以“泪浸双袖”“报平安”的典型场景，戳中天涯羁旅的软肋——欲归不能的酸楚中硬生生咽下思念，强作豁达报平安，道尽古人行役的无奈与坚韧乡情。
【写法精要】
①矛盾张力：“泪不干”的汹涌情感与“报平安”的克制言语对冲，无声处听惊雷。
②细节封神：“无纸笔”三字凿开时代烙印——烽烟路远、音书难寄的困境跃然纸上。
③留白艺术：末句截断千言万语，唯余“平安”二字，所有未诉之苦皆在马蹄声中震荡。
【千古名句】
①表达诗人思乡之情与简洁报平安心愿的句子是：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。★★★
②渲染诗人孤独漂泊、思念故园氛围的句子是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
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P94晚春
唐·韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【注释】
①〔杨花榆荚（jiá）无才思〕意思是杨花榆荚不像别的花那样“百般红紫”，如同人之“无
才思”。榆荚，指榆钱，榆树的果实。才思，才气、才情。
②〔解〕懂得，知道。
【译文】
草木都知春色将尽，拼命伸展出万紫千红，争抢最后一段芬芳时光，把绚烂铺满晴空。
就连那些“无才思”的杨花榆荚，也都飘落如雪，尽情飞舞。
【主题解析】
此诗以草木争春暗喻人生竞逐，却借杨花榆荚的“笨拙”另辟蹊径——在凋零的季节里，允许不完美的生命以自在之姿绽放，颠覆传统伤春基调，传递超脱功名的豁达哲思。
【写法精要】
①拟人化战场：“知”“斗”二字激活草木心机，将暮春变作争宠竞技场，辛辣暗讽人间汲营。
②反衬见境界：以“百般红紫”的浓烈衬“杨花榆荚”的素淡，拙朴反而成就诗意突围。
③荒诞升华美：“作雪飞”将平凡絮荚幻化为浪漫意象，笨拙舞姿里藏着一整个春天的叛逆宣言。
【千古名句】
①描写杨花、榆荚虽无艳丽色彩，却漫天飞舞如雪花，增添晚春情趣的句子是：杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。★★★
②暗含诗人劝勉人们珍惜时光、积极进取的句子是：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
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P133登幽州台歌
唐·陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
【注释】 【千古名句】
①〔古人〕指燕昭王那样的明君和他招纳的贤士良臣。后面的“来者”指后来的明君贤臣。二者也泛指一般意义上的前人和后人。
②〔悠悠〕形容时间的久远和空间的广大。
③〔怆（chuàng）然〕悲伤的样子。
④〔涕（tì）〕眼泪。
【译文】
向前，望不见古时的先贤；回首，看不到未来的知己。
想到这天地如此辽阔无垠，亘古绵长，我一人独立楼台，不禁心怀悲怆，热泪盈眶！
【主题解析】
这首诗的核心主题是个体在广阔时空中的深沉孤独与悲怆。诗人登高望远，强烈感受到自己在历史长河（“前不见古人，后不见来者”）和广袤宇宙（“念天地之悠悠”）面前的渺小与孤立无援，在巨大的时空感压迫下，内心涌起无法排遣的知音难觅、抱负难展、生命短暂、孤独无依的悲凉与感伤（“独怆然而涕下”）。
【写法精要】
①时空对照：运用“前”“后”（时间）与“天地悠悠”（空间）的宏大参照系，形成强烈对比，凸显个体的渺小与孤独感。
②直抒胸臆：诗句简洁有力，直接抒发内心最深切的感受（“不见”“念”“独”“怆然涕下”），情感喷薄而出，极具感染力。
③意象苍茫：“幽州台”“古人”“来者”“天地悠悠”等意象共同营造出一种苍茫辽阔、深沉寂寥的意境，为情感的抒发提供了宏大的背景。
（注：幽州台即黄金台，燕昭王招贤之地。此诗表面吊古，实为所有怀才不遇者刻下的墓志铭）
①以“怆然涕下”的动作，展现诗人极致悲怆情感的句子是：念天地之悠悠，独怆然而涕下！★★★
②表达诗人对历史长河中贤明君主缺失的感慨，体现孤独境遇的句子是：前不见古人，后不见来者。
P134望岳
唐·杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【注释】
①〔岱宗〕指泰山。
②〔齐鲁青未了（liǎo）〕泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。齐鲁，指齐与鲁，周代分封的两个诸侯国，在今山东一带。青，指山色。未了，不尽。
③〔造化钟神秀〕大自然将神奇和秀丽集中于泰山。造化，指天地、大自然。钟，聚集。
④〔阴阳割昏晓〕山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。阴阳，古人以山北水南为阴，山南水北为阳。割，分。
⑤〔荡胸生曾云〕山中层云生起，使心胸激荡。曾，同“层”。
⑥〔决眦（zì）入归鸟〕睁大眼睛远望飞鸟归林。决，裂开。眦，眼眶。
⑦〔会当（dāng）〕终当，终要。
⑧〔凌绝顶〕登上泰山的顶峰。凌，登上。
【译文】
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
啊，巍峨的泰山，到底有着怎样的气象？齐
鲁大地上，苍翠山色绵延不绝，望不到边。
神奇与秀美在此汇聚，这是天地造化的杰作，山南晨光灿烂，山北暮色深沉，仿佛被一分为二。
层云翻涌，令人心胸开阔；放眼望去，归鸟入林似要刺破眼帘。
总有一天，我要攀上那最高的峰顶，俯视群山，看它们伏于脚下，显得如此渺小！
【主题解析】
这首诗以雄伟的泰山为对象，表达了诗人对祖国壮丽山河的无比赞叹与热爱之情，更在尾联抒发了勇攀人生高峰、睥睨一切的豪情壮志和积极进取的精神（“会当凌绝顶，一览众山小”）。
【写法精要】
①虚实结合，由远及近：首联远望泰山气势（“齐鲁青未了”），颔联想象其神奇（“造化钟神秀”）与险峻（“阴阳割昏晓”），颈联近观细节（云、鸟），尾联则转向登顶的想象。
②炼字精准，气象宏大：“钟”（聚集）、“割”（劈开）、“荡”（涤荡）、“决”（裂开）、“凌”（登临）、“览”（俯视）、“小”（渺小）等动词、形容词极具力量感与画面感，生动刻画了泰山的雄奇壮阔和内心的激荡。
③寓情于景，卒章显志：前六句层层铺垫泰山之壮美，引发强烈向往，最终在尾联爆发式地抒发了青年杜甫昂扬自信、志向远大的胸怀抱负。
【千古名句】
①《望岳》中表达诗人不怕困难、勇攀高峰、俯视一切的雄心壮志，成为千古绝唱的句子是：会当凌绝顶，一览众山小。★★★★★
②《望岳》中描写诗人登山时所见云气缭绕、归鸟入林的句子是：荡胸生曾云，决眦入归鸟。
P134登飞来峰
北宋·王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【注释】
①〔寻〕古代长度单位。八尺（一说七尺）为一寻。
②〔缘〕因为。
【译文】
高耸的飞来峰顶，矗立着千丈古塔，听说破晓鸡鸣时，在此能望见旭日东升。
我不怕浮云遮蔽远眺的视线，只因我已站在最高的巅峰！
【主题解析】
这首诗通过登高望远的意象，表达了作者高瞻远瞩的胸襟和破除阻力的坚定信念（“不畏浮云遮望眼”），暗含诗人超越世俗局限、追求理想境界的豪情（“自缘身在最高层”）。
【写法精要】
①虚实相生：前两句以传说渲染塔之高（虚写），后两句以“浮云”喻世俗阻碍，用“最高层”双关物理高度与思想境界（实写）。
②哲理升华：后两句从具象登山跃升为人生感悟，语言简练却蕴含深刻的政治隐喻，体现宋诗“以理趣胜”的特点。
【千古名句】
①体现诗人高瞻远瞩、不怕奸邪阻挠，蕴含“站得高看得远”哲理的千古名句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。★★★★
②描写飞来峰千寻高塔，传闻鸡鸣时可见日出的句子是：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
则流露出对闲适自在生活的眷恋（“闲乘月”“
P135游山西村 宋·陆游 夜叩门”）。 【写法精要】
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
【注释】
①〔腊酒浑〕腊月所酿的酒，称为“腊酒”。浑，浑浊。酒以清为贵。
②〔足鸡豚（tún）〕备足鸡肉、猪肉。豚，小猪，这里指猪肉。
③〔箫鼓追随春社近〕将近社日，一路上迎神的箫鼓声此起彼落，连续不断。古代立春后第五个戊日为春社日，祭社神（土地神）祈求丰收。
④〔闲乘月〕趁着月明来闲游。
⑤〔无时〕没有固定的时间，即随时。
【译文】
莫要嫌弃农家的腊酒浑浊，丰收之年，他们备足鸡肉猪肉热情待客。
山峦重叠，溪水迂回，正怀疑无路可走，忽见柳色深绿，花光明艳，又现一座村庄。
箫鼓声声，春社祭日临近，村民衣冠简朴，古风犹存。
若今后还能得闲踏月而来，我定会拄着拐杖，随时夜访叩门。
【主题解析】
这首诗描绘了乡村淳朴的风土人情和宁静美好的田园生活，表达了诗人对农家生活的热爱与向往（“丰年留客足鸡豚”），更在“山重水复”一联中暗含绝处逢生、豁然开朗的人生哲理，尾联
①情景交融：前四句写景叙事，后四句抒情议论，画面生动（“柳暗花明”），细节传神（“箫鼓”“衣冠”），虚实相生。
②名句哲理：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”以自然景象喻人生境遇，成为千古传诵的励志格言。
【千古名句】
①蕴含“困境中仍有希望，绝境后可能迎来转机”哲理，成为千古绝唱的句子是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。★★★★
②表达诗人与乡村结下深厚情谊，愿常来常往的句子是：从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
③描写农家热情好客、丰年备足佳肴招待客人的句子是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
P135己亥杂诗（其五）
清·龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
【注释】
①〔吟鞭〕诗人的马鞭。吟，指吟诗。
②〔落红不是无情物，化作春泥更护花〕言外之意是说，自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运。落红，落花。
【译文】
夕阳西沉，离愁如潮水般汹涌，挥鞭东去，前方便是天涯路远。
凋落的花瓣并非无情之物，它将化作春泥，默默滋养来年的新花。
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
【主题解析】 歌女们浑然不解亡国之痛，隔江依旧唱着那靡
这首诗以离愁别绪为基调（“浩荡离愁”），却通过“落红护花”的意象，升华出无私奉献、薪火相传的崇高精神，表达了诗人虽遭贬谪仍心系家国的赤诚（“化作春泥更护花”）。
【写法精要】
①象征手法：以“落红”自喻，将个人命运与自然规律相融，赋予凋零以新生意义；
②对比强烈：前两句的苍凉（“白日斜”“即天涯”）与后两句的昂扬形成情感张力。
【千古名句】
①表达诗人虽远离官场，却仍心系家国、愿尽余
热的情怀的句子是：落红不是无情物，化作春泥
更护花。★★★★
②描写诗人离别京城时，离愁满怀、夕阳西下的
壮阔又伤感场景的句子是：浩荡离愁白日斜，吟
鞭东指即天涯。
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P174泊秦淮
唐·杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【注释】
①〔商女〕歌女。
②〔后庭花〕曲名，《玉树后庭花》的简称。南朝陈亡国之君陈叔宝所作，后世多称之为亡国之音。
【译文】
轻烟笼罩寒江，月色浸染白沙，夜泊秦淮河畔，酒家的灯火在风中摇曳。
靡之音《后庭花》。
【主题解析】
借夜泊秦淮所见所闻，揭露晚唐统治者沉溺声色、醉生梦死的腐朽，以“隔江犹唱后庭花”暗讽其重蹈六朝亡国覆辙；字里行间浸透诗人对国运的深切忧患（“亡国恨”）与愤懑无奈（“商女不知”）。
【写法精要】
①双重视角：前两句以凄美夜景铺陈（“烟笼寒水月笼沙”），后两句骤转尖锐批判，形成巨大张力；
②历史隐喻：用《后庭花》（南朝陈后主亡国之曲）勾连古今，警示当权者，却以“商女”为媒介，讽刺更显犀利。
【千古名句】
①《泊秦淮》中借“商女”唱亡国之曲，讽刺晚唐统治者沉迷声色、不思国忧的千古名句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。★★★
②《泊秦淮》中以互文手法描写秦淮夜色朦胧清冷，烟、水、月、沙交融的句子是：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
P174贾生
唐·李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【注释】
①〔宣室〕汉代未央宫前殿的正室。
②〔访〕咨询，征求意见。
③〔逐臣〕被放逐的大臣。这里指曾被贬到长沙的贾谊。
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
④〔才调〕才华。这里指贾谊的才能。⑤〔无伦〕无与匹敌。
⑥〔可怜〕可惜。
⑦〔虚〕徒然。
⑧〔前席〕指汉文帝在座席上向前移动，靠近贾谊，以便更好地倾听。
⑨〔苍生〕指百姓。
【译文】
汉文帝宣室召见被贬的贤臣，贾谊的才华气度堪称绝世无双。
可叹君王夜半郑重其事移座倾听，问尽的却是鬼神虚妄，而非天下苍生疾苦。
【主题解析】
借汉代贾谊的史事，犀利揭露统治者表面求贤、实则昏聩的本质（“不问苍生问鬼神”）；字里行间凝结着诗人对才士遭际的悲悯（“可怜”）及对王朝颓势的忧愤。
【写法精要】
①反差讽刺：以“夜半虚前席”的虔诚姿态，反衬“问鬼神”的荒谬，撕破明君幻象；
②以小见大：聚焦君臣夜谈的切片场景，影射晚唐帝王沉迷方术、漠视民生的时代困局。
【千古名句】
①《贾生》中以对比手法，突出统治者“求贤”本质并非为了治国安民的句子是：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。★★★
②《贾生》中从君臣互动场景入手，为后文讽刺
P175过松源晨炊漆公店（其五）
宋·杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。政入万山围子里，一山放出一山拦。
【注释】
①〔赚（zuàn）得〕骗得。
②〔错喜欢〕空欢喜。
③〔政〕同“正”。
④〔围子〕圈子。
⑤〔放出〕这里是把行人放过去的意思。
【译文】
莫说下山从此再无艰难，骗得行人空自欢喜一场。
当你陷入群山环抱的围困中，刚挣脱一座山的束缚，又被另一座山拦住了去向。
【主题解析】
以下山经历为喻，揭示人生之路困境接踵而至的常态（“一山放出一山拦”），破除“渡过难关即坦途”的幻想；在诙谐自嘲（“赚得行人错喜欢”）中，透露出直面挑战的清醒智慧与豁达坚毅的生存哲学。
【写法精要】
①拟人化隐喻：将群山写作“放出”“拦”的活物，赋予自然以人性化的博弈感；
②生活哲理具象化：借登山小事浓缩普遍人生体验，以口语化表达（“莫言”“赚得”）拉近哲理与生活的距离。
做铺垫的句子是：宣室求贤访逐臣，贾生才调更 无伦。 【千古名句】 ①以生动比喻，揭示“人生旅途处处有困难，一
个困难刚解决另一个又出现”哲理的千古名句是：
政入万山围子里，一山放出一山拦。★★★
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
②暗含“不要被表面现象迷惑，要正视前进道路上的挑战”的句子是：莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
P175约客
宋·赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
【注释】
①〔黄梅时节〕夏初江南梅子黄熟的时节，即梅雨季节。
②〔灯花〕灯芯燃烧后结成的花状物。
【译文】
梅雨时节家家户户笼罩在绵绵细雨中，青草丛生的池塘边蛙声此起彼伏。
约定好的友人直至夜半仍未到来，我独自闲敲棋子，看灯花簌簌落下。
【主题解析】
通过候客不至的日常片段，展现文人雅士的孤寂与闲适交织的微妙心境（“闲敲棋子”）；以自然声响（“家家雨”“处处蛙”）反衬人事的失约，暗含对友人的期待与淡淡的怅惘。
【写法精要】
①以动衬静：雨声、蛙鸣的热闹与“敲棋子”的单调动作形成反差，凸显等待的漫长与孤独；②留白艺术：末句“落灯花”戛然而止，将未尽之意留给读者体味，含蓄隽永。
【千古名句】
①《约客》中从视觉和听觉角度，描绘雨夜清新静谧又不失生机景象的句子是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。★★★
②《约客》中表达诗人期待、闲适与轻微怅惘交织情感的句子是：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
P130外国诗二首
假如生活欺骗了你
俄·普希金
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里须要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临。
心儿永远向往着未来；
现在却常是忧郁：
一切都是瞬息，一切都将会过去；
而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
【主题解析】
诗歌以劝慰口吻（“不要悲伤”）传递直面困境的勇气，强调苦难的暂时性（“一切都将会过去”），最终升华为对生命的达观（“亲切的怀恋”）。通过“现在—未来”“瞬息—永恒”的对比，揭示痛苦与希望并存的生存真相，体现普希金式的人文关怀。
【写法精要】
①对话体抒情：以第二人称“你”拉近读者距离，如友人般娓娓道来；
②意象转化：将抽象概念（忧郁、快乐）具象为可感知的“日子”，赋予哲理以温度。
（全诗以简练语言包裹深刻生命智慧，堪称“苦难中的精神灯塔”）
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
提优阁整理 未选择的路 “轻声叹息把往事回顾”），映射人类普遍的存
在焦虑。诗人主动选择“人迹更少的一条”（象
征非主流道路），在含蓄中传递对独立人格的坚
美·弗罗斯特
守与自我定义的勇气。
黄色的树林里分出两条路，
【写法精要】
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。
但我却选了另外一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人，更美丽；
虽然在这两条小路上，
都很少留下旅人的足迹。
那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
啊，留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息把往事回顾：一片树林里分出两条路——而我走了人迹更少的一条，因此决定了我迥异的旅途。
①象征主义手法：以具象的“树林”“路”隐喻抽象的人生抉择，赋予自然景物以哲学重量；
②克制抒情：用平静的叙述语调（“荒草萋萋”“落叶满地”）包裹深刻的生命感悟，体现弗罗斯特“始于愉悦，终于智慧”的诗学理念。
（全诗以朴素语言抵达存在主义思考，成为20世纪最具共鸣的现代诗之一）
P20孙权劝学（熟读）
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【注释】
①〔吕蒙（178-220）〕字子明，汝南富陂（今安徽阜南东南）人，东汉末孙权部将。
②〔卿（qīng）〕古代君对臣、长辈对晚辈的爱称。朋友间也以“卿”为爱称。
③〔当涂〕当权，掌权。
【主题解析】 通过“两条路”的意象，揭示抉择的不可逆性（ ④〔辞〕推托。 ⑤〔务〕事务。
“恐怕我难以再回返”）与对未竟之路的怅惘（
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
⑥〔孤〕古时王侯的自称。
⑦〔治经〕研究儒家经典。经，历来被尊为典范的著作，这里指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等儒家经典。
⑧〔博士〕官名，始设于战国时期，西汉中期之后专掌经学讲授。
⑨〔邪（yé）〕语气词，同“耶”。
⑩〔但〕只，只是。
〔涉猎〕粗略地阅读。
〔见往事〕了解历史。见，了解。往事，指历史。
〔鲁肃（172-217）〕字子敬，临淮东城（今安徽定远东南）人，东汉末孙权部将。
〔过〕经过。
〔寻阳〕古县名，治所在今湖北黄梅西南。 〔今者〕如今，现在。
〔才略〕才干和谋略。
〔非复〕不再是。
〔吴下〕泛指吴地。
〔阿蒙〕这里是对吕蒙表示亲近的称呼。
〔更（ɡèng）〕另外，再。
〔刮目相待〕拭目相看，指用新的眼光看待。刮，擦拭。
〔大兄〕对同辈朋友的敬称。
〔见事〕明白事理、事势。
【译文】
？我常读书，自觉大有裨益。”吕蒙于是开始学习。
后来鲁肃途经寻阳，与吕蒙论事，惊叹道：“你如今才干谋略，已非昔日吴下阿蒙！”吕蒙笑答：“士别三日，当刮目相看，兄长知晓得未免太迟！”鲁肃当即拜见吕蒙母亲，二人结为挚友而别。
【文言知识】
一、古今异义
卿
古义：古代君对臣、上级对下级的爱称；今义：对配偶或亲密友人的昵称。
博士
古义：专掌经学传授的学官；
今义：学位名称。
涉猎
古义：粗略阅读，广泛接触；
今义：泛指浅层了解（中性偏贬义）。
二、一词多义
见
①见往事耳（动词，了解）；
②大兄何见事之晚乎（动词，认清）。
三、通假字
邪→耶（句末语气词，表反问）。
四、特殊句式
蒙辞以军中多务（状语后置，即“蒙以军中多务辞”）；
当初，孙权对吕蒙说：“你如今掌权管事，不 可不学习！”吕蒙推脱说军务繁忙。孙权道： 卿今者才略，非复吴下阿蒙（判断句，“非”表 否定判断）；
“我岂是要你钻研经书做博士？只需广泛涉猎
，了解历史罢了。你说事务多，可谁比得上我
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
大兄何见事之晚乎（宾语前置，疑问代词“何 ”前置，即“见事何晚”）。 P46木兰诗 《乐府诗集》
（注：文中“刮目相待”“吴下阿蒙”后成为 固定成语，体现文言对汉语的深远影响）【主题解析】
①主题与写法：
以对话推进叙事，通过孙权劝学、吕蒙治学、鲁肃叹学三层转折，勾勒出“学习改变格局”的核心主题；
对比手法鲜明：“吴下阿蒙”与“刮目相待”的转变，凸显知识对人的重塑力量。
②情感内核：
孙权“常读书，大有所益”传递领袖的务实智慧，吕蒙“士别三日”之答展现成长者的自信锋芒；
鲁肃“结友而别”的细节，印证才学可跨越阶级，赢得真诚敬重。
③文化深意：
全篇仅百余字，却浓缩中国古代“学以成人”的价值观——学习非为虚名，而是开阔眼界、升华人格的生命实践。
【千古名句】
①《孙权劝学》中吕蒙回应鲁肃赞叹，体现“用发展眼光看人”的千古名句是：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！★★★②《孙权劝学》中表现吕蒙学习后才略飞速提升，令鲁肃惊叹的句子是：卿今者才略，非复吴下阿蒙！
③《孙权劝学》中孙权以自身为例，证明读书有益的句子是：卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
【注释】
①〔唧唧〕叹息声。
②〔当户织〕对着门织布。
③〔机杼（zhù）声〕织布机发出的声音。杼，织布的梭子。
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④〔唯〕只。 〔明堂〕古代帝王举行大典的朝堂。
⑤〔何所思〕想的是什么。这里的“思”和后面的“忆”都是“思虑、思量”的意思。
⑥〔军帖（tiě）〕军中的文告。
⑦〔可汗（kèhán）大点兵〕可汗大规模地征兵。可汗，我国古代西北地区民族对最高统治者的称呼。
⑧〔军书十二卷〕征兵的名册很多卷。军书，军中的文书，这里指征兵的名册。十二，表示多数，不是确指。
⑨〔爷〕和下文的“阿爷”一样，都指父亲。⑩〔愿为市鞍（ān）马〕愿意为（此）去买鞍马。为，介词，为了，其后宾语省略。市，买。鞍马，泛指马和马具。
〔鞯（jiān）〕马鞍下的垫子。
〔辔（pèi）头〕驾驭牲口用的嚼子和缰绳。 〔旦〕早晨。
〔溅（jiān）溅〕水流声。
〔黑山〕和下文的“燕（yān）山”，都是当时北方的山名。
〔胡骑〕胡人的战马。胡，中国古代对北部、西部民族的称呼。
〔啾（jiū）啾〕鸟兽虫等的鸣叫声，这里指马叫的声音。
〔关山度若飞〕像飞一样地越过一道道关塞山岭。度，越过。
〔朔（shuò）气传金柝（tuò）〕北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军
〔策勋十二转（zhuǎn）〕记很大的功。策勋，记功。转，勋位每升一级叫一转。
〔赏赐百千强〕赏赐很多的财物。强，有余。 〔问所欲〕问（木兰）想要什么。
〔尚书郎〕尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。
〔愿驰千里足〕希望骑上千里马。驰，赶马快跑。
〔郭〕外城。
〔扶将〕搀扶，扶持。
〔红妆（zhuāng）〕指女子的艳丽装束。 〔霍（huò）霍〕磨刀的声音。
〔西阁〕一作“西间”。
〔著（zhuó）〕穿（衣）。
〔云鬓（bìn）〕像云那样的鬓发，形容好看的头发。
〔帖〕同“贴”。
〔花黄〕古代妇女的一种面部装饰物。
〔火伴〕军中的同伴。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。后引申为同伴之意，现在多写作“伙伴”。
〔惊忙〕惊讶迷茫。
〔雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离〕据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，模糊不清、难以分辨，这里指眼睛眯
中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。 着。
〔铁衣〕铁甲，古代用铁片制成的战衣。
〔天子〕指上文的“可汗”。
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镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的
〔双兔傍地走，安能辨我是雄雌〕雄雌两兔
贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？傍，贴近、靠近。走，跑。
【译文】
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地
伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
【文言知识】
一、古今异义
1.爷
古义：父亲；
今义：祖父或对年长男子的尊称。
2.走（双兔傍地走）
古义：跑；
今义：步行。
3.十二（军书十二卷/策勋十二转）古义：虚指，表示多数；
今义：确数12。
二、一词多义
1.市
①愿为市鞍马（动词，购买）；②东市买骏马（名词，集市）。
2.将
①出郭相扶将（动词，扶持）；②将军百战死（名词，将领）。
三、通假字
帖→贴（对镜帖花黄）；
火→伙（火伴皆惊忙）。
磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看， 四、特殊句式脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳
，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着
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问女何所思，问女何所忆（宾语前置，即“所思何”“所忆何”）；
愿为市鞍马（省略句，省略宾语“此”，即“愿为此市鞍马”）；
将军百战死，壮士十年归（互文见义，应理解为“将士们经历百战，有的牺牲，有的多年后归来”）。
【主题解析】
①英雄叙事颠覆传统
以女性视角重构英雄史诗，从“愿为市鞍马”至“寒光照铁衣”层层递进，用战争阳刚语境反衬木兰的坚韧，打破“女不如男”的性别桎梏。
②双线交织的笔法
实写征战艰辛（“将军百战死”），虚写女性特质（“对镜帖花黄”），结尾“双兔喻”以举重若轻的类比，揭示才能超越性别的核心主题。
③悲壮与温情的平衡
“黄河流水鸣溅溅”暗含思亲之柔，“寒光照铁衣”凝练战场之凛，最终归家场景的烟火气，传递战争对人伦的撕裂与修复。
【千古名句】
①《木兰诗》中以夸张手法描写木兰奔赴战场的神速、路途的遥远和军旅的艰辛的句子是：万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。★★★★
②《木兰诗》中以比喻手法揭示木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘的千古名句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？★★★
③《木兰诗》中描写木兰为出征做准备，四处采购鞍马器械的排比句是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
④《木兰诗》中概括战争旷日持久、战斗激烈悲壮的句子是：将军百战死，壮士十年归。
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P82卖油翁（熟读）
北宋·欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
【注释】
①〔陈康肃公〕即陈尧咨（970-1034），字嘉谟，谥号康肃，阆（làng）州阆中（今属四川）人，北宋官员，曾任多种文武官职，善骑射。公，对男子的尊称。
②〔善射〕擅长射箭。
③〔自矜（jīn）〕自夸。
④〔圃（pǔ）〕园子。
⑤〔释担〕放下担子。释，放下。
⑥〔睨（nì）〕斜着眼看。
⑦〔但微颔（hàn）之〕只是对他微微点头（意思是略微表示赞许）。颔，点头。
⑧〔汝〕人称代词，你。
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⑨〔无他〕没有别的（奥妙）。
⑩〔但手熟尔〕只是手法技艺熟练罢了。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了”。
〔忿（fèn）然〕气愤的样子。然，表示“……的样子”。
〔安〕怎么。
〔轻吾射〕轻视我射箭的本领。轻，轻视。 〔以我酌（zhuó）油知之〕凭我倒油（的经验）知道这个道理。以，凭、靠。酌，这里指倒入，后面的“酌”是“舀取”的意思。之，指射箭是凭手熟的道理。
〔覆〕盖。
〔徐〕慢慢地。
〔杓〕同“勺”。
〔沥〕这里指把油通过钱孔注入葫芦。
〔遣之〕让他走。遣，打发。
【译文】
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个 人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸 。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的） 场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那 里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的 老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点 头。
陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没
有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。
【文言知识】
一、古今异义
1.但（但微颔之）
古义：只，仅仅；
今义：表转折的连词。
2.去（久而不去）
古义：离开；
今义：前往某地。
3.安（尔安敢轻吾射）
古义：怎么；
今义：安全、安定。
二、一词多义
1.射
①善射（名词，射箭技艺）；
②吾射不亦精乎（名词，射箭的本领）。
2.尔
①但手熟尔（语气助词，同“耳”）；②尔安敢轻吾射（代词，你）。
三、通假字
尔→耳（但手熟尔，表限止语气）。杓→勺。
四、特殊句式
尝射于家圃（状语后置，即“尝于家圃射”）；自钱孔入（省略句，省略主语“油”）；
吾射不亦精乎（固定句式，“不亦……乎”表反问，译为“难道不……吗”）。
【主题解析】
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①对比中见真谛：射箭之“艺”与酌油之“技”形成张力，用“钱孔沥油”的实证拆解“天赋神话”，揭示熟能生巧的朴素真理。
②春秋笔法讽喻：“睨之久而不去”暗藏对骄矜的审视，“但微颔之”的克制与“忿然”的暴怒形成讽刺，最终“笑而遣之”的转变，展现理性对傲慢的瓦解。
③对专精的敬畏：“惟手熟尔”四字如禅宗棒喝，剥落浮华，直指技艺本质。
④对谦逊的礼赞：卖油翁“徐以杓酌油”的从容，恰是东方智慧中藏锋守拙的具象。
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P111短文两篇
陋室铭
唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则
灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色
入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素
琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有
？
【注释】
①〔名〕出名，有名。
②〔灵〕神异。
③〔斯是陋室，惟吾德馨（xīn）〕这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，语气词。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
⑥〔白丁〕平民，指没有功名的人。⑦〔调〕调弄，弹奏。
⑧〔素琴〕不加装饰的琴。
⑨〔金经〕指佛经（佛经用泥金书写）。
⑩〔无丝竹之乱耳〕没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
〔无案牍（dú）之劳形〕没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。
〔南阳诸葛庐〕诸葛亮隐居南阳住的草庐。 〔西蜀子云亭〕扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。 〔何陋之有〕语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
【译文】
山不在高，有了神仙就出名。水不在深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
【文言知识】
一、古今异义
1.馨（惟吾德馨）
④〔苔痕上阶绿，草色入帘青〕苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 古义：香气，引申为德行美好；今义：芳香。 2.白丁（往来无白丁）
⑤〔鸿儒〕大儒，指博学的人。鸿，大。
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古义：平民，没有功名的人；
今义：文盲或外行。
3.丝竹（无丝竹之乱耳）
古义：泛指音乐；
今义：丝绸和竹子。
二、一词多义
1.名
①有仙则名（动词，出名）；
②则名微而众寡（名词，名声）。
2.之
①无丝竹之乱耳（助词，取消句子独立性）；②何陋之有（代词，复指前置宾语“何陋”）。
三、特殊句式
何陋之有（倒装句，宾语前置，即“有何陋”）；
斯是陋室（判断句，“是”表判断）；
（于）南阳诸葛庐，西蜀子云亭（省略句，省略介词“于”）。
【主题解析】
①托物言志，以陋见辉：以仙山灵水起兴，将“苔痕草色”的荒寂转化为“德馨”的精神殿堂，物质之陋与灵魂之华形成诗意张力。②骈散相生，金石铿锵：“苔痕上阶绿，草色入帘青”工对如画，“无丝竹/无案牍”排比如刃，结引孔圣之言作雷霆收束，铭文体式尽显短章之力。
①《陋室铭》中点明全文主旨，强调陋室因主人品德高尚而不陋的千古名句：斯是陋室，惟吾德馨。★★★
②《陋室铭》中以山水类比，引出陋室不陋核心观点的开篇句：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
③《陋室铭》中以反面衬托手法，突出陋室宁静、无世俗烦扰的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
④《陋室铭》引用先贤典故，以古代名贤自比，增强说服力的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
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爱莲说
北宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【注释】
①〔蕃（fán）〕多。
②〔陶渊明（约365-427）〕一名潜，字元亮，寻阳柴桑（今江西九江西南）人，东晋诗人。③〔独〕只。
③大道至简的哲思：“何陋之有”四字如古钟 ④〔李唐〕指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为震响，粉碎世俗以华屋衡量的价值枷锁。 “李唐”。
【千古名句】 ⑤〔予〕人称代词，我。
⑥〔淤（yū）泥〕河沟、池塘里积存的污泥。
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⑦〔染〕沾染（污秽）。 ⑧〔濯（zhuó）清涟（lián）而不妖〕经过清 【文言知识】 一、古今异义
水洗涤但不显得艳丽。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。
⑨〔中通外直〕（莲的柄）内部贯通，外部挺直。
⑩〔不蔓不枝〕不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。
〔香远益清〕香气远闻更加清芬。
〔亭亭净植〕洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。
〔亵（xiè）玩〕靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
〔焉〕语气词。
〔隐逸〕隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
〔噫（yī）〕叹词，表示感慨。
〔鲜（xiǎn）〕少。
〔同予者何人〕像我一样的还有什么人呢？
〔宜乎众矣〕应当人很多了。宜，应当。
【译文】
水上陆间百花争春，可眷恋者何其繁盛！晋时陶渊明独钟秋菊，李唐以降，世人皆痴牡丹。唯我倾心于莲——生于淤泥却纤尘不染，濯于清波而不显媚态；中空外直，不蔓不枝；幽香远逸，净立亭亭。可遥观其风骨，却不可狎昵戏玩。
菊，似山野隐者；牡丹，若人间贵胄；莲，方为花中君子！可叹：渊明逝后，菊之知己寥寥
1.蕃（可爱者甚蕃）
古义：繁多；
今义：少数民族或外国（如“吐蕃”）。
2.妖（濯清涟而不妖）
古义：艳丽而不庄重；
今义：妖怪或邪恶的事物。
3.鲜（陶后鲜有闻）
古义：少；
今义：新鲜。
二、一词多义
1.爱
①可爱者甚蕃（动词，喜爱）；②予独爱莲（动词，偏爱）。
2.之
①水陆草木之花（助词，的）；
②莲之出淤泥而不染（助词，取消句子独立性）。
三、通假字
蕃→繁（“可爱者甚蕃”中，“蕃”通“繁”，意为繁多）。
四、特殊句式
莲，花之君子者也（判断句，“……者……也”表判断）；
菊之爱，陶后鲜有闻（倒装句，宾语前置，即“爱菊者鲜有闻”）；
（予）独爱莲（省略句，省略主语“予”）。
；莲之知音，更有谁与吾同？唯有那牡丹之 爱啊，依旧熙攘人间。 【主题解析】
①三重象征，托物寓志
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
以菊/牡丹/莲构建精神坐标：菊喻避世之孤高，牡丹指世俗之浮华，莲则化身理想人格的图腾——在污浊中守节，于绚丽中持淡。
②对比反诘，激荡文势
“陶后鲜有闻”暗藏文化断层之痛，“同予者何人”迸发千年孤独之问，尾句“宜乎众矣”以冷峭反讽揭穿世态庸常。
【千古名句】
①《爱莲说》中的核心句，描写莲花高洁品格（出尘不染、端庄正直）的千古名句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。★★★
②《爱莲说》中赋予莲花“君子”象征意义，明确三种花象征内涵的句子：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
③《爱莲说》中体现莲花“正直不阿、不攀附权贵”品格的句子：中通外直，不蔓不枝。
P169活板（熟读）
北宋·沈括
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始
印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：
用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令
坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类
冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字
印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则
以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本
，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。
常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印
者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。
【注释】
①〔板印〕指雕版印刷。
②〔冯瀛王〕即冯道（882-954），字可道，瀛州景城（今河北沧县西）人，历仕后唐至后周，死后被追封为瀛王，我国古代大规模官刻儒家经籍的首倡者。
③〔已〕同“以”。
④〔板本〕版印书籍，相对于抄本而言。
⑤〔庆历〕宋仁宗赵祯年号（1041-1048）。⑥〔布衣〕平民。古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”。
⑦〔毕昇（？-约1051）〕蕲州蕲水直河乡（今属湖北英山）人，北宋工匠、发明家。首创活字印刷术。
⑧〔钱唇〕铜钱的边缘。
⑨〔坚〕坚硬。
⑩〔和（huò）〕混合。
〔冒〕覆盖。
〔铁范〕这里指铁制模框。
〔持就火炀（yáng）之〕拿着它靠近火烘烤。就，靠近。炀，烘烤。
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2026春新七年级（下册）语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句
〔药〕指上文说的松脂、蜡等的混合物。 〔镕〕同“熔”，用高温使固态物质转变为液态。
〔字平如砥（dǐ）〕（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。砥，磨刀石。
〔已自〕已经。
〔具〕准备（好了）。
〔更（gēng）互〕交替，轮流。
〔就〕完成。
〔以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之〕意思是，用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。帖，读tiè，标签，前一个用作动词。韵，指韵部，韵书中把同韵的字归在一起成为一部。
〔奇字〕这里指生僻字。
〔木理〕木头的纹理。
〔燔（fán）〕烧。
〔讫（qì）〕完毕。
〔殊〕用在否定副词“不”“无”等前面，表示否定程度达到极限，可译作“根本”“一点儿”“完全”。
〔群从（cóng）〕指堂兄弟及诸子侄。
〔宝藏（cáng）〕珍藏。
【译文】
用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模
，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像之、也等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。
毕昇死后，他的字模被他的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。
【文言知识】
一、古今异义
1.布衣（有布衣毕昇）
古义：平民；
今义：布制的衣服。
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2.帖（则以纸帖之）
古义：用标签标出；
今义：帖子或张贴。
3.冒（其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之）古义：覆盖；
今义：冒充或冒犯。
二、一词多义
1.为
①唐人尚未盛为之（动词，做）；②已后典籍皆为板本（动词，是）；③又为活板（动词，发明）。
2.印
①每字为一印（名词，字模）；②板印书籍（动词，印刷）。
三、通假字
已→以（“已后典籍皆为板本”中，“已”通“以”）。
（毕昇）又为活板（省略句，省略主语“毕昇”）；
不以木为之者（判断句，“……者”表判断）；
其印为予群从所得（被动句，“为……所”表被动）。
【主题解析】
①科技实录，细节生辉：以精准笔触复刻活字印刷全流程——从“胶泥刻字”到“更互用之”，层层揭示工艺流程的科学性与工具设计的巧思。
②对比显效，突显革新：“未为简易”与“极为神速”的鲜明对照，凸显活板术超越雕版的革命性效率；木活字缺陷的剖析，反衬泥活字材质的优越性。
③对民间智慧的礼赞：“布衣”毕昇的发明，承载着对劳动者创造力的由衷敬佩。
④科技传承的珍视：“至今宝藏”四字，凝练
镕→熔（用高温使固态物质转变为液态）。 四、特殊句式 传递对技术遗产的守护之心。 提优阁整理
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