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湖南省株洲市第四中学2025-2026学年下学期4月高一阶段性测试语文试卷
时间：150分钟 分值：150分
一、现代文阅读（35分）
现代文阅读Ⅰ（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
（摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》）
材料二：
先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。
孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。在如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。在今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。
D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。
B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。
D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。
3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）
A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。
B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。
D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。
4. 材料一运用了哪些论证方法？结合文本分析其作用。
5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。
现代文阅读Ⅱ（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
家（节选）
巴金
鸣凤的事公馆里知道的人并不太多，觉慧一点也不知道，因为：一则，在外面他们的周报社里发生了变故，他用了全副精神去应付这件事，就没有心肠管家里的事情；二则，他在家里时也忙着写文章或者读书，没有机会听见别人谈鸣凤的事。
三十日在觉慧看来不过是这个月的最后一日，然而在鸣凤却是她一生的最后一天了，她的命运就要在这一天决定了：或者永远跟他分离，或者永远和他厮守在一起，然而事实上后一个希望却是非常渺茫。她自己也知道。自然她满心希望他来拯救她，让她永远和他厮守在一起；但是在他们两个人的中间横着那一堵不能推倒的墙，使他们不能够接近。这就是身份的不同。她是知道的。然而她还不能放弃最后的希望，她不能甘心情愿地走到毁灭的路上去，而没有一点留恋。她还想活下去，还想好好地活下去。她要抓住任何的希望。
这一天她怀着颤抖的心等着跟觉慧见面。然而觉慧回来的时候已经是晚上九点钟了。她走进房里去，觉慧正埋着头在电灯光下面写文章，他听见她的脚步声并不抬起头，也不分辨这是谁在走路。他只顾专心写文章。
①鸣凤看见他不抬头，便走到桌子旁边胆怯地但也温柔地叫了一声：“三少爷。”
“鸣凤，是你？”他抬起头惊讶地说，对她笑了笑。“什么事？”
“我想看看你……”她说话时两只忧郁的眼睛呆呆地望着他的带笑的脸。她的话没有说完，就被他接下去说：“你是不是怪我这几天不跟你说话？你以为我不理你吗？”他温和地笑道，“不是，你不要起疑心。你看我这几天真忙，又要读书，又要写文章，还有别的事情。”他指着面前一大堆稿件、几份杂志和一叠原稿纸对她说：“你看我忙得跟蚂蚁一样……再过两天就好了，我就把这些事情都做完了，再过两天……答应你，再过两天。”
“再过两天……”②她绝望地悲声念着这四个字，好像不懂它们的意义，过后又茫然地问道：“再过两天？……”
“对，”他笑着说，“再过两天，我的事情就做完了。只消等两天。再过两天，我要跟你谈许许多多的事情。”他又埋下头去写字。
“三少爷，我想跟你说两句话……”她极力忍住眼泪，不要哭出声来。
“鸣凤，你不看见我这样忙？”他短短地说，便抬起头来。看见她的眼里闪着泪光，他马上心软了。他伸手去捏了捏她的手，又站起来，关心地问道：“你受了什么委屈吗？不要难过。”他真想丢开面前的原稿纸，带着她到花园里好好地安慰她。可是他马上又想起明天早晨就要交出去的文章，想起周报社的斗争，便改变了主意说：“你忍耐一下，过两天我们好好地商量，我一定给你帮忙。我明天会找你，现在你让我安安静静地做事情。”
这时外面起了吹哨声，觉慧催促鸣凤：“快去吧，二少爷要来了。”
鸣凤从觉慧的房里出来，她知道这一次真正是一点希望也没有了。她不回自己的房间，却一直往花园里走去。她一路上摸索着，费了很大的力，才走到她的目的地——湖畔。
（有删改）
文本二：
家（节选）
曹禺
鸣凤茫然若失，踱到觉慧窗前。
鸣凤 （敲着窗棂）三少爷！
觉慧 鸣凤？
鸣凤 我。
觉慧 你怎么还没有睡？
鸣凤 （安静地）我睡不着，您出来吧？
觉慧 （推开窗户门笑着）不，现在不成了，我要赶着写东西了。
鸣凤 （望着窗里，期盼地）您不能出来一会儿？
觉慧 （坚决）不，不！
鸣凤 （哀恳）就一会儿！
觉慧 （温和地）不，实在不成了。
鸣凤 （苦求）听我说一两句话吧，（挣扎着）让我再——
觉慧 （急促地）明天吧，都留着明天吧。
鸣凤 明天？
觉慧 （安定）你看打更的都来了，走吧，明天，我的鸣凤。（慢慢关上窗户）
老更夫敲着更锣由小月门上。鸣凤昏惑地走到院中。
老更夫 谁？
鸣凤 （硬而颤抖的声音）我。
老更夫 （老苍苍地）你怎么还不睡呀？
鸣凤 （冷冷地）我要去跳湖。
老更夫 （疯疯癫癫地）好，好，湖里有莲花，湖里的水凉快，去吧，去吧，没有人拦着你的。
鸣凤 ③（哀伤地）您不拉我一把？
老更夫 （硬生生地）不拉，不拉，死了好，死了好，活着没意思。
鸣凤 （哀哀地）我去了。
老更夫 去吧，湖里面有人等着你。
鸣凤缓缓由甬道走出。天空打着闪，远远隐约有轻微的雷，风声飒飒。
老更夫 （自言自语）小娼妇！公馆的丫头没有好的。打扮得像妖精！（雷声隐约）还要跳湖，跳神，跳鬼！（忽然）各位老爷太太，少爷小姐们，睡吧，不早了，把窗户关紧啦，要下雨啦！下雨啦！
大雨点开始落下来。风声逐渐峭厉。
黑暗中大雨声，风声，树叶声。
舞台渐明，雨渐缓，满院是淅沥的雨声，从屋檐滴到石阶上。④黑暗的甬道中慢慢走出鸣凤，周身湿淋淋的，头发散开披在后面，昏昏的红檐灯照着她一副失神凹陷的眼。她路过甬道，推了推觉慧锁上的门。
鸣凤 （走到觉慧窗前，低低地）三少爷！
觉慧 （以后一直在窗内答应，诧异地）鸣凤，你怎么还没有走？
鸣凤 （平淡里埋着失望的声音）我又来啦。
觉慧 （烦闷地）怎么又来，你？
鸣凤 （沉痛）我舍不得你。
觉慧 （委婉地）鸣凤，你不要再搅我吧！我有事！
鸣凤 （轻声，哀哀地）我不是来搅你，我就想再看你一眼！
觉慧 （温和而肯定）不！
鸣凤 （凄恻地）就一眼。
觉慧 （恳求地）不，我真是有事啊！鸣凤，你好好地回去吧，走吧！
鸣凤 （含泪）那么我走了。
觉慧 （安慰地）睡吧，不要再来了。
鸣凤 （冤痛）不来了，这次走了，真走了。
鸣凤绝望地向甬道走下。
（有删改）
[注]曹禺的剧本改编自巴金的同名小说。鸣凤年方十七，是高老太爷长子的侍女，与三少爷觉慧相爱，但即将被高老太爷送给六十岁的冯乐山做姨太太。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一中，觉慧因忙于周报社的工作而忽略鸣凤，这象征了当时知识分子在个人情感与社会责任间的普遍矛盾，具有批判意义。
B. 文本二的舞台说明中有不少文本一中所没有的环境描写，这表明小说相比戏剧更加关注情节的完整性，环境描写并不重要。
C. 文本二中，鸣凤多次请求觉慧见面未果，作者通过语言描写体现了鸣凤希望和觉慧谈谈她的境况，却被无视的痛苦心情。
D. 相较于文本一中的觉慧，文本二中的觉慧更加有耐心，他更关注鸣凤的内心世界，因此鸣凤才敢于多次请求与他见面。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①通过“胆怯地但也温柔地”这一细节表现出鸣凤面对觉慧时的复杂心理，既有对他的依恋，又有因身份差异而生的自卑。
B. 句子②中“不懂它们的意义”“茫然”表明鸣凤无法理解觉慧目前在忙的这些事情的价值，二人无法共情，最终导致隔阂的产生。
C. 句子③是鸣凤在绝望时刻向陌生人寻求的帮助，“哀伤”表明她以卑微的哀求展现自己对生的渴望，强化了人物的孤立无援。
D. 句子④通过“周身湿淋淋的”“头发散开披在后面”“失神凹陷的眼”等外貌描写，烘托出鸣凤濒临崩溃的心理，暗示悲剧即将发生。
8. “老更夫”是剧本中新增的人物，请简要说明其作用。
9. 曹禺的改编体现了戏剧不同于小说的基本特点：必须通过人物自己的语言来展开情节、表现心理。请据此并结合文本简要分析这两种文体的差异。
二、古诗文阅读（35分）
文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
（选自《烛之武退秦师》）
材料二：
夫世有非常之人，然后定非常之事。必道非常之失，然后见。
昔乐毅以博博之小燕，破灭强齐，威震天下，真可谓良将矣；然即墨大夫以孤城独守，六年不下，竟完其民。田单帅穷卒五千击走骑劫复齐七十余城可谓善用兵矣；围聊莒连年，终不能拔。此皆以至强攻至弱，以上智图下愚，而犹不能克者，何也？曰：攻常不足，而守恒有余也。前日诸郡，皆据列城而拥大众，羌虏之智，非乃乐毅、田单也；郡县之厄，未若聊、莒、即墨也。然皆不肯专心坚守，而反强驱劫其民，捐弃仓库，背城邑走。由此观之，非苦城乏粮也，但苦将不食尔。
折冲安民，要在任贤，不在促境。齐、魏却守，国不以安。子婴自削，秦不以在。武皇帝攘夷桥境，面数千里，东开乐浪，西置燉煌，南逾交趾，北筑朔方，卒定南越，诛斩大宛，武军所向，无不夷灭。今虏近发封畿之内，而不能擒，亦自痛尔，非有边之过也。唇亡齿寒，体伤心痛，必然之事，又何疑焉？君子见机，况已著乎？
（选自王符《潜夫论》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
田单帅A穷B卒五千C击走D骑劫E复齐F七十余城G可谓H善用兵矣
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 夜，名词作状语，在夜里，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。
B. 以，连词，相当于“来”，与《劝学》“无以成江海”的“以”意义和用法均相同。
C. 见，音xiàn，显现，与《庖丁解牛》“所见无非牛者”的“见”读音、意义均不相同。
D. 智，智慧，与《师说》“今其智乃反不能及”的“智”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 烛之武从地理位置、利害得失、历史恩怨三个层面展开游说，指出亡郑只会“陪邻”而“阙秦”，离间了秦晋联盟。
B. 王符认为，乐毅、田单虽是杰出将领，但面对顽强防守的城池却无法攻克，这表明国家冲突中防守比进攻更具优势。
C. 汉武帝驱逐异族、开拓疆土，军队所向披靡，国土面积广大，王符以此论证了任用人才比收缩边境更能保障国家安全。
D. 为了应对国家危难，材料一强调了利用矛盾、分化敌人的外交智慧，材料二则突出了稳固防御、任用贤能的重要性。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（2）然皆不肯专心坚守，而反强驱劫其民，捐弃仓库，背城邑走。
14. 材料二中，王符认为“攻”与“守”有何关系？（请用原文回答）并结合材料一，简要说明这一关系的合理性。
诗歌鉴赏（9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
喜雨
曾巩
偶徇一官偷禄计,便怀千里长人①忧。
桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋。
更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。
从今菽粟非虚祷,会见瓯窭②果满篝。
【注】①长人：指居上位者，做百姓官长。②瓯窭：狭小的高地。
15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是（ ）
A. 首联说自己偶然处置了一个窃取朝廷俸禄的官员，便生出对官场的忧虑之情。
B. 颔联写农人有的编织竹画供蚕结茧，有的挥镰收麦,字里行间透出作者的喜悦。
C. 颈联的“更”字表明作者对农人忙于农活是喜悦的，对响雷下雨更觉喜上加喜。
D. 尾联“祷”字透出作者对农业丰收的渴盼，“非虚”二字是说他的愿望终将实现。
16. 清初文学家褚人获评此诗日:“忧喜之间，尽见儒者情怀。”请结合诗的内容简要分析。
理解性默写（6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳阳楼》中，作者先以首联交代行踪与心境，随即用“__________，__________”两句，以雄阔之景奠定全诗沉雄悲壮的基调。
（2）《桂枝香·金陵怀古》中“背西风，__________”描绘出江边的市井景象；“彩舟云淡，__________”则转向远景，展现出江天一色的开阔意境，与前文的萧瑟形成对比。
（3）《念奴娇·过洞庭》中“__________，__________”两句写出了词人泛舟游于烟波浩淼的洞庭之上的自在洒脱。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
2022年《科学》杂志曾发表一篇论文，推翻了“一天8杯水”的观点，该论文认为一天8杯水对于绝大部分人是超量的。研究指出，除了性别等差异，甚至同一个人在自己不同的年龄阶段每天的饮水量都是不同的。研究表明，不足的饮水量会导致不好的结果，但（ 甲 ），研究并未给出答案。
①一个人一天到底要喝多少水？②我的回答是“因人而异并且要适量”。③体重不足一百多斤的女性与两百斤的男性用同一个标准明显是不合理的。④同时，1杯水是多少毫升？⑤要知道，1杯水相差50毫升，那8杯水就相差400毫升。⑥因为大家无须纠结于这个不严谨的说法，⑦喝水多少要根据自身的情况来定。
《黄帝内经》中有这样的记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”文中的“食饮有节”指饮水进食要有规律和适量，太多或太少都是不对的。中医一直以来都提倡适度，以治疗疾病为例，攻伐疾病的药物不能过量使用，过渡攻伐则损害人体，补益剂也不能过量使用，一味猛补，盲目进补，当心__________，这里就需要讲究一个适度。
按照临床经验给大家一个大致的参考标准，饮水多的人不能喝到胃涨，饮水少的人不能出现口唇干烈，在此范围中，大家可以因人而异，根据自身的情况进行调整。有患者来就诊时说总觉得自己的肚子里有水在晃来晃去，这就是水饮停留在胃肠的表现，这类患者不适合饮用太多的水。而平时只喝饮料不喝水的患者则需要把饮料换成水。所以情况不同，（ 乙 ），不能一刀切。
18. 文中3-4段有三个错别字，请找出来并修改。
19. 填入文中第三段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 物极必反 B. 过犹不及 C. 适得其反 D. 事半功倍
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 文中加点的词语“攻伐”有怎样的表达效果？
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
溪流在山间奔走，一路欢歌，穿山越岭，奔向江海，活得热烈洒脱；清泉在石下蛰伏，静静流淌，润物无声，沉淀清欢，活得淡然从容。
有人说，少年就该像奔涌的溪流，敢闯敢拼，意气风发，不留遗憾；也有人说，少年更该像沉静的清泉，守住本心，潜心沉淀，厚积薄发。
奔涌与蛰伏，洒脱与沉静，都是成长的姿态。对此，你有怎样的经历、见闻与思考？
请结合材料，写一篇文章。
要求：结合材料内容及含意，选准角度，确定立意；明确文体，可写记叙文，可写议论文，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. A 2. A
3. D 4. ①引用论证：文中引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君
子以自强不息”“和为贵”等名言警句，有力论证了中国传统文化中蕴含的勤劳勇敢、自强不息、爱好
和平的民族精神，增强了论证的权威性与说服力。
②举例论证：以儒家（孔孟）、道家（老庄、《易经》《道德经》《庄子》）、佛家为具体例证，分别阐
释三家思想核心与哲学智慧，清晰论证了中国传统文化“儒道释互补”的深刻哲学内涵，使论证具体
可感。
5.
①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。
②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。
③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。
6. C 7. B
8. ①加剧悲剧氛围：通过冷漠、嘲讽的态度，直接加深鸣凤的绝望，推动其走向死亡，强化悲剧性。
②揭示人性异化：同为仆人却对鸣凤缺乏同情，暗示封建制度扭曲人性，导致底层群体间的对立
与冷漠。
③增强戏剧冲突：其尖锐的台词与鸣凤的哀恸形成强烈对比，凸显个体与环境的矛盾，深化主题
表达。
9. ①展开情节的方式：小说通过叙述来交代鸣凤和觉慧见面的过程，如“鸣凤看见他不抬头，便走
到桌子旁边胆怯地但也温柔地叫了一声：‘三少爷。’”；剧本直接用人物对话推动情节，如“您不能
出来一会儿？”“不，现在不成了，我要赶着写东西了”“明天吧，都留着明天吧”。
②表现心理的方法：小说可以用叙述性语句直接呈现人物心理，如“她不能甘心情愿地走到毁灭的
路上去”；剧本通过人物台词和语气表现人物心理，如“（苦求）听我说一两句话吧”“（轻声，哀哀
地）我不是来搅你，我就想再看你一眼！”“（冤痛）不来了，这次走了，真走了”突出鸣凤的求援
与抗争失败后的绝望。
10. CEG
11. B 12. B
13. （1）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪
里取得它所贪求的土地呢？
（2）但是他们都不肯一心一意地坚守，甚至反而强行驱赶劫掠自己的民众，抛弃仓廪府库，放弃城
池逃走。 14. ①攻常不足，而守恒有余也。
②郑国虽弱小且被围攻，却积极进行外交防守，派烛之武瓦解了秦晋联盟，这印证了王符运用智
慧、任用贤能的攻守战略。
15. A 16. ①诗人之忧，是忧百姓生计。诗人刚一做官便心忧天下百姓的生计，这种“忧”
正是儒家积极入世、自觉担当的情怀。
②诗人之喜，是丰收之喜。蚕结茧，麦已熟，丰收在望，好雨适时而至，可助菽粟生长，让诗人欣喜不已。这种“喜”正是儒家“富民”“足民”“制民之产”思想的体现。
③诗人忧以天下，乐以天下，始终心系苍生以民为本，尽显儒者情怀。
17.①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 酒旗斜矗 ④. 星河鹭起 ⑤. 玉
鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶
18. “过渡”的“渡”应写作“度”
“胃涨”的“涨”应写作“胀”
“干烈”的“烈”应写作“裂”
19. D 20. 甲：过量饮水是否同样有害
乙：饮水的标准也应不同
21. ③句，改为：体重不足一百斤的女性与两百斤的男性用同一个标准明显是不合理的。
⑥句，改为：因此大家无须纠结于这个不严谨的说法。
22. “攻伐”原指军事进攻，此处比喻药物治疗疾病时的强烈作用，形象地突出了药物对病邪的针对性
打击，同时隐含过度使用会伤害人体的警示，与后文适度原则形成呼应。
23.略

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