资源简介

吉林省吉林市田家炳高级中学2025—2026学年下学期高一3月期初考试语文学试卷
（满分150分 考试时间150分钟）
一、现代文阅读（31分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
山水艺术，一直是中国优秀文化传统中特殊的值得深入探讨的领域。一方面，在中国经典人文艺术的生长延续中，“山水”不仅寓指自然的空间和时间的长度，它从古至今尤其是魏晋以来，就以一种不可替代的艺术表现形态进入源远流长的中华艺术史视野，进而演进为历代文人画家的生命厚度与精神长度。另一方面，“山水”因其矗立于世界艺术之林的独创性，因其坚固地附着并恪守于中华传统文化的河床，使得山水艺术之深远、广博及其“超于象外之意旨”，在近现代以来“西风东渐”的中西文化激荡碰撞、交往中，呈现出独特的中华文化蕴含与审美价值。
事实上，不仅“山水”命题在中国文明史、哲学史上具有非常重要的地位，山水艺术与山水审美，同样在中国美术史中占据着突出的核心位置。有学者曾言，早期的中国山水艺术审美观，大致可分为儒家的象征式山水观、道家的非对象性山水观、魏晋的情感化山水观三类。我们倘若抽离于自然山水本身，可以看到，这三种自然山水“创造”模式，本质上蕴含了古人对自然生命、社会文化的不同维度、层次的体察和感知。在历史中发展的中国山水绘画的高度艺术性与深厚人文性，造就了其承载的人们对中华文明文化视觉、知觉与感觉的无限变化与可能性，包含了山水艺术与哲学、宗教、思想、文化乃至政治之间的关系，以及超越于上述关系的艺术“审美性”与精神“超验性”。
从人文视角看，中国山水艺术蕴含着丰富的中华人文精神特点：其一，山水艺术汲取了中华传统哲学思想之精髓，尤其是道法自然、天人合一等思想，并融会贯通于民族文化发展的文脉之中，具有特殊的思想文化渊源、人文内涵特征以及传统哲学框架中“画道【注】”的烙印；其二，山水艺术注重艺术形式的整体构建与写意构筑，注重自然万物的密切联系、人与自然的和谐共生，强调由“哲理”延伸拓展到“艺理”层面，即重视创造性与心性的交融互动，突破技艺与手法的限制，使其艺术表达展现出既多元一体、又丰富纷呈的面貌；其三，山水艺术形成了独特的美学营造及文化价值塑造品格，如自然生命和谐的情景审美、风景即心境的审美意象、形神兼备的气韵审美等等，构成了中国式山水艺术审美不可或缺的重要美学特质，也使其成为日臻完善、深具影响的艺术种类。
当然，应当看到，中国山水画经历了农耕文明到工业文明的历史进程，当下已进入到信息化、互联网、多媒体乃至人工智能新时代，世界文化交流语境和社会发展背景都发生了深刻变革。作为置身新时代的山水画研究者、传承者、创作者，必须要保持文化上的警醒与自觉，必须要秉持艺术上的自律与创造，必须要葆有精神上的反思与追求。那么，我们必须面向传统山水艺术的发端源头，在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底线。我们还要保持和发扬山水艺术长期形成的品质与特征，在空间的格局中拓展山水艺术的正大气象与审美底线，这两个方面的整合与归一方能实现传统中国山水艺术的当代转化，方能凸显当代中国山水画的艺术个性与顽强生命力，也才能有足够的度量来吸收消化时间河流中的新文化、新艺术基因，凝结成“山水”命题的当代意义与人文艺术精神旨归。
（摘编自蔡劲松《山水艺术与中华人文精神》）
材料二：
中国拥有漫长的农耕历史，农耕文明源远流长，渗透在社会生活、风俗习惯、宗教、思想文化等方方面面，形成了深厚的历史积淀。土地——山水田园是农业社会的根本，因为它是托身之所，依靠它养育生命、繁衍子孙，乃至于“死去何所道，托体同山阿”，所以即便在今天，很多中国农村依然保留有土地崇拜的风俗。不仅如此，围绕山水田园还形成了灿烂的山水文化。中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，山水可游、可观、可居，还是涵养性灵、寄托情怀的精神庇护所，如诗歌吟唱的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”“采菊东篱下，悠然见南山”……山水诗先于山水画发展成熟，它们共同构成中国山水文化的核心表达。在形成于魏晋时期的山水诗的带动下出现了专门以山水为题材的绘画，并在五代两宋时期发展达到高峰，形成了诗画交融的传统，渐而与毛笔书写的书法艺术演变合成诗、书、画一体的独特的绘画表达。尽管历经元明清的朝代更迭，山水精神和诗书画的传统依然在封闭、节奏缓慢的封建农耕社会的历史时空中随着时代不断传承、变异，安静地发展了近千年，直至20世纪。所以，山水既是物质的，又是人文的。物质的山水是生命的依靠和寄托。人文的山水则传递了代代相传的艺术传统、人文精神和哲学思考。故而，山水不仅是山水，很多时候它就是人身之外的一切；在中国传统的天人合一的思想中，它代表着“地”，代表着“天”，代表着至上的“道”。
（摘编自李诗文《山水不仅是山水》）
【注】画道：中国画学加上传统哲学而形成的中国画道理论体系。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 新时代的山水画研究者、传承者、创作者应当承担起实现中国山水艺术的当代转化、凸显中国山水画的艺术个性和生命力的重任。
B. “死去何所道，托体同山阿”中的“山”是物质的，而“采菊东篱下，悠然见南山”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”中的山水是人文的。
C. 魏晋时期的诗歌创作带动了绘画艺术的发展，并在五代两宋时期形成诗画交融的传统，二者共同构成中国山水文化的核心表达。
D. 山水不仅是物质的，是生命的依靠和寄托，还是人文的，包含了世代相传的艺术传统、人文精神和哲学思考，它代表着世间万物。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在中国经典人文艺术历史中，“山水”寓指自然的空间和时间的长度，更寓指历代文人画家的生命厚度与精神长度。
B. 儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观，三者都蕴含了古人对自然生命、社会文化的体察和感知。
C. 要实现传统中国山水艺术的当代转化，既要保持和发扬山水艺术的品质与特征，又要拓展山水艺术的正大气象与审美底线。
D. 中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，缘于山水不仅可游、可观、可居，还是涵养性灵、寄托情怀的精神庇护所。
3. 下列各项中，展现了中国传统哲学框架中的“画道”烙印的一项是（ ）
A. 高克恭的《云横秀岭图》，远景主峰突兀，群峰环绕俯仰，近景山坡杂木茂密，丛林掩映云底，整齐有序，层次分明。
B. 蒋乾的《赤壁图》根据苏轼的《后赤壁赋》绘制，画面传达出文人在游赤壁时的感慨：虽朝代屡次更迭，但山水依旧。
C. 画家范宽的《雪景寒林图》，不拘于刻形着物的风格，脱离真山真水，传达出一种写胸中块垒、传意中山水的倾向。
D. 陈宗渊受胡俨之请按实景创作《洪崖山房图》，图中抒写了友人在明初严酷的环境中身居庙堂、心怀归思的志向和情怀。
4. 请简要梳理材料一的行文脉络。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
售棉大路
莫言
黎明时分，杜秋妹被冻醒了。这时，天忽然黑起来，暗蓝的天幕变得黝黑。天幕上寒星点点，空气冰冷潮湿。一会儿，黑暗渐渐褪去，天色也变淡了，天空也变高了。太阳虽然还没出来，但天已经亮了。赶马车的人们纷纷吹熄灯光，收拾起草料架子，准备赶车向前了。直到这时候，杜秋妹才算看清了这条长蛇般的车马大队，也搞清了自己的排子车在这条长蛇阵中的位置。她连夜拉着八百斤棉花走了四十里路，跌跌撞撞赶了几个小时，原以为能排在前头好早点卖了棉花，哪曾想到是这等阵势。
杜秋妹的排子车前是一辆装得像小山般的马车，马车主人是个小伙，脸平常得像一块方方正正的砖坯，浑身上下都好像带棱带角。杜秋妹是第一次来卖棉花，心里没底，便高声向年轻的车把式打听起来。马车右边那台拖拉机的主人狠瞪了杜秋妹一眼，仿佛责怪她打断了他的美梦。
到了十二点光景，车马大队再一次像死蛇一样僵在路上。太阳当头照耀，一点风也没有，骡马耷拉着脑袋，人垂着头，忍气吞声地受着“秋老虎”的折磨。车把式请杜秋妹替他照看牲口，他去打点水来润润人的喉咙，也饮饮牲口。想着杜秋妹同时顾不了两辆车，他把杜秋妹的排子车拴在马车尾巴上，这样马车就能拖着排子车前进。
车马大队蠕动起来，杜秋妹手忙脚乱地招呼着牲口，右边的拖拉机手却不停地猛踩油门，使没有充分燃烧的柴油变成一股股黑烟，喷到杜秋妹身边，把她包围在肮脏的烟雾里。车把式终于提着一桶水回来了。杜秋妹抢上前去，把嘴贴到水面，咕咚咕咚灌了一个饱。车把式招呼拖拉机手：“哎，伙计，喝水不？”拖拉机手坐在驾驶座上连头也不回，聋了似的一声不吭一支接一支地抽烟。
行进中，杜秋妹忽然闻到一股棉布或是棉花烧着的气味儿。她一边翕动着鼻翼，一边检查排子车。“八成是拖拉机上什么烧着了，刚才他还抽过烟。”杜秋妹腾腾跑上前去，高叫着：“停车！”拖拉机手瞪了她一眼，并不理睬。这时，杜秋妹已经看到了车上那只冒着白烟的棉花包，急忙大叫道：“你车上着火了！”拖拉机手一回头，脸唰地白了，急忙刹住车，跳上车斗，把着了火的棉花包扔下地来。棉花包一落地，呼啦一下子腾起了半尺高的火苗。杜秋妹一猫腰，拖着棉花包就滚下了道沟。人们一齐拥下沟去，捧土将火压灭……
众人经过反复检查，确信没有余烬，才纷纷议论起来：“伙计，你今天好大的灾福！再晚一会儿，这车棉花就算报销喽！”
“连我们也要跟着‘沾光’！还不闹个火烧连营！”
人们一齐又把赞赏的目光投到杜秋妹身上，看得她不好意思起来。她的手上烫起了几个大水泡，裤子也烧了一个鸡蛋般大的窟窿。
拖拉机手红着脸，嗫嚅着：“……大姐，您宰相肚里跑轮船，刚才……”可杜秋妹扭过身不去理他。这时，车队又开始蠕动，前进了一段距离，又彻底停住。拖拉机手带的收音机里播起天气预报：“今天……局部地区有雷阵雨……”雷阵雨！人倒不怕，权当洗个凉水澡，棉花可就完了。加工厂是不会要湿棉花的，还得拉回家去，再晾、再晒，但再晾再晒也白搭，棉花让雨一淋就会发黄、发红、降级、压价、少卖钱，还得再来排队、熬夜……
大家都抬头看天，东北方向的天空像有千军万马在集结待命，乌压压，黑沉沉，仿佛只要一声令下，就会冲过来。杜秋妹、车把式、拖拉机手这几个不打不相识的朋友聚在一起，冷静地分析了情况：走是不现实的，路上的车一辆接一辆，要想掉转车头抢在雷雨之前赶回家，简直比登天还难。只有留在这里，采取一些防护措施。拖拉机手有一块篷布，车把式车上有一块塑料薄膜。把三辆车上的棉花通通卸下来垛在一边，上边用篷布和塑料薄膜蒙住，在一般情况下可保无虞。
棉花盖好了。人无处躲藏，就一齐坐在马车上，静候着雷雨的到来。真是幸运极了，这场外强中干、虚张声势的雷阵雨并没落下多少。雨过天晴，车马大队又开始前进。从前面传过来消息说，县委书记亲临加工厂解决问题清理通道，赶铺新垛底，增设了新磅秤。开始人们还将信将疑，但一会儿工夫，队伍前进的速度果然惊人。不到两个小时，杜秋妹坐在高高的马车上已经清清楚楚地看见了棉花加工厂挂在门口的大牌子以及门口挤成一个蛋的人马车辆。阳光照耀着杜秋妹欣喜的笑脸。
（选自《莲池》1983年第3期，有删改）
5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说有两重矛盾冲突：一重矛盾冲突存在于卖棉者与卖棉的客观形势之间，另一重矛盾冲突存在于卖棉者杜秋妹与拖拉机手之间。
B. 小说写杜秋妹“扭过身不去理”拖拉机手的道歉，说明尽管杜秋妹帮拖拉机手解决了棉花着火的问题，但她还是有些生拖拉机手的气。
C. 小说题材独特，讲述的是80年代初期农村实行家庭联产承包责任制不久后，农民“卖棉难”的现状，富有时代特色，能够激发读者的阅读兴趣。
D. 由小说结尾写县委书记亲临加工厂后，售棉队伍就不再停滞拥堵来看，本文意在告诫地方政府应办实事，着力解决农民的实际困难。
6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说结尾中的“不到两个小时”与前文中的“到了十二点光景”相呼应，用对比的手法表明棉花加工厂工作效率提高后，售棉队伍行进速度之快。
B. 小说善用生动形象的比喻，如将车把式的脸比喻成“一块方方正正的砖坯”，将滞慢的售棉队伍比喻成“僵在路上”的“死蛇”。
C. 小说注重情节的波澜起伏，卖棉者在缓慢前进中先后遇到“救火”与“防雨”两件大事，险象环生，增加小说的趣味性和可读性。
D. 小说语言含蓄委婉，描写注重对人物细节的刻画，如写杜秋妹救火的情节，“猫”“拖”“滚”三个动词准确生动地展现了她动作的敏捷。
7. 小说标题“售棉大路”有何深意？请简要分析。
8. 小说多次写到天气变化，有什么作用？请结合内容简要分析。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻。知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡，于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取政之宝也”。
（选自《史记·管晏列传》，有删改）
9. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
于柯之A会B桓公C欲背D曹沫之约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐
10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 遇，对待，与《庖丁解牛》中“以神遇而不以目视”意思不同。
B. 走，逃跑，与《孟子·梁惠王上》中“弃甲曳兵而走”意思相同。
C. 耻，以……为耻，与《师说》中“则耻师焉”意思相同。
D. 因，顺应、依照，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”意思不同。
11. 下列对原文有关内容理解，不正确的一项是（ ）
A. 管仲家境贫困，和鲍叔牙做买卖，常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙却始终友好地对待他，不因为这些事说什么。
B. 鲍叔牙深信管仲做事不顺，当官不成，原因是机遇不到。他坚信管仲是治国之才，时来运转，会发挥潜能。
C. 文章第二段饱含着管仲对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的礼赞，表现了知己之人、知遇之情的难能可贵。
D. 文章着重写管仲与鲍叔牙的交往，交代了鲍叔牙的高尚品德和行为，暗示鲍叔牙对管仲建立功业有着不可或缺的作用。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
（2）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
13. 从选文看，管仲的治国方法有哪些成功之处？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首清诗，完成下面小题。
夜坐（其二）
龚自珍
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。
功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。
万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。
【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。
B. 颔联“壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。
C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。
D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。
15. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的内涵及作用却有不同，请结合两个文本简要分析。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所骑，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“__________，__________”两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们“言志”创造轻松的氛围。
（2）《登岳阳楼》一诗中运用夸张、想象手法，极写洞庭湖浩瀚壮阔、气势磅礴，划分吴楚大地、承载天地日月的千古名句是：“__________，__________。”
（3）古代诗歌中往往用鬓发的变化来表达光阴流逝、壮志难酬的感伤，如：“_________，__________。”
三、语言文字运用（23分）
（一）课内基础知识检测（本题共5小题，15分）
17. 下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（ ）
A. 如（如果）其礼乐，以俟君子 吾与（赞同）点也
B. 度（考虑），然后知长短 天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉于王
C. 进（进步）乎技矣 族（众）庖月更刀
D. 刑人如恐不胜（尽） 师道（风尚）之不传可知矣
18. 从文言句式角度看，下列各句与“是以后世无传焉”句式特点相同的是 ( )
A. 宜乎百姓之谓我爱也
B. 百姓之不见保
C. 大王来何操
D. 申之以孝悌之义
19. 下列各组句子中，加点字的用法和意义相同的一项是 ( )
A. 不如因善遇之　　　　因之以饥馑
B. 具告以事 以俟君子
C. 若属皆且为所虏 且为之奈何
D. 庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志
20. 下列各句中，加点的词不都属于古今异义的一项是 ( )
A 备他盗出入与非常也 夫我乃行之，反而求之
B. 行李之往来 财物无所取，妇女无所幸
C. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 宗庙之事，如会同
D. 沛公居山东时 微夫人之力不及此
21. 指出下列句子中加点字的词类活用现象分类正确的一项 ( )
①项伯乃夜驰之沛公军 ②曾皙后 ③若亡郑而有益于君 ④籍吏民 ⑤头发上指 ⑥项伯杀人，臣活之
⑦老吾老，以及人之老 ⑧谨庠序之教 ⑨轻暖不足于体与 ⑩君为我呼入，吾得兄事之
A. ①⑤/②④/③⑥/⑦⑧/⑨⑩ B. ①②⑤/③④/⑥⑩/⑦⑧/⑨
C ①⑤⑩/②④/③⑥/⑦/⑧⑨ D. ①⑤⑩/②④/③⑥/⑦⑧/⑨
（二）课外语言运用（本题共2小题，8分）
阅读下面文字，完成下面小题。
在九塔寺的重修中，还有一个好经验，值得我们效法。九个小塔都已残破，没有一个塔刹存在。山东同志们在正式施工以前，在地面、在塔上，先用砖干摆，从各个角度观摩，看了改，改了看，直到满意才定案，正式安砌上去。这样的精神值得我们学习。
诚然，（ 甲 ），做试验很容易，像赵州桥那样庞大的结构，做试验就很难了。但在赵县却有一个最有利的条件。西门外金代建造的永通桥（也是全国重点保护文物），真是“天造地设”的“试验室”。（ 乙 ），先用这座小桥试做，从中吸取经验教训，那么，现在大桥上的一些缺点，也许就可以避免了。毛主席指示我们“一切要通过试验”，在文物建筑修缮工作中，我们尤其应该牢牢记住。
于是在正定隆兴寺重修与维护上，我们也算有了一点经验。正定隆兴寺不仅重修了转轮藏和慈氏阁，还清除了大觉六师殿遗址的瓦砾堆，将原来的殿基和青石佛坛清理出来，全寺环境整洁，这是很好的。但摩尼殿的木构柱梁（过去虽曾一度重修）有许多已损坏到 A 的程度，戒坛也够资格列入“危险建筑”之列了。此外，正定城内还有若干处急需保护以免继续坏下去的文物建筑。今年度正定分到的维修费是不太多的，理应 B ，尽可能地做些“输血”“打针”的抢救工作。但我们所了解到的却是以经费中很大部分去做修补大觉六师殿殿基和佛坛的石作。这是一个对于文物建筑的概念和保护修缮的基本原则的问题。古埃及、希腊、罗马的建筑遗物绝大多数是残破不全的，修缮工作只限于把倾倒坍塌的原石归安本位，而绝不应为添制新的部分。即使有时于结构的必需而“打”少数“补丁”，亦仅是由于维持某些部分使不致拼不拢或者搭不起来，不得已而为之。大觉六师殿殿基是一个残存的殿基，而且也只是一个残存的殿基。它不同于转轮藏和慈氏阁，丝毫没有修补或再加工的必要。在这里，可以说钢是没有用到刀刃上了。这样的做法，我期期以为不可，实在不敢赞同。
（改编自《学术论著专题研讨·闲话文物建筑的重修与维护》）
22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
无数次的选择构成人生，今天的选择决定明天的生活。
——网络名言
一块地，不适合种麦子，可以试试种豆子；豆子也种不好的话，可以种瓜果；瓜果也种不好的话，也许能种养麦。终归会有一粒种子适合它，也总会有属于它的一片收成。
——一位母亲的回答
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。
参考答案
1. A 2. C
3. B 4. ①首先阐述山水艺术中，“山水”命题的内涵；②然后从历史地位和人文视角两个方面，
阐述中国山水艺术审美的本质和中国山水艺术所蕴含的中华人文精神特点；③最后指出在新的社会
历史环境下，保持当代中国山水艺术的艺术个性与顽强生命力，凝结成“山水”命题的当代意义与人
文艺术精神旨归的做法。
5. D 6. D
7. ①“售棉大路”点明故事发生的地点；②“售棉大路”是棉农们往加工厂运送棉花的道路，是小说的
典型环境，富有时代特色，路上的人和事是当时农村社会的缩影；③“售棉大路”象征着棉农的生活
之路，承载着他们的艰辛、希望与互助精神，折射出特定时代农民的生存状态与情感联结。
8. ①小说以天气变化来推动情节的发展。写天气酷热，为棉花包着火埋下伏笔；雷阵雨突然降临，
使得卖棉者们更加团结互助。②小说以天气变化来衬托人物的心理。初秋清晨，天气湿冷，烘托出
杜秋妹初次卖棉遇上道路受阻后情绪低落；“秋老虎”的燥热衬托出棉农排长队售棉的焦躁情绪；雨
过天晴，阳光照耀，烘托出棉农内心因棉花遇雨无虞且队伍前进速度变快而产生的喜悦之情。
9. BEG 10. C 11. D 12. （1）齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下归于统一，是靠管仲的智谋。
（2）我曾经多次做官，多次被君主驱逐，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。
13. ①注重民生，以民为本，尊重百姓意愿。②善于因势利导、能转祸为福、处事权衡得当。
14. B 15. ①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音，以合乎
音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音，表现渴望打破社会
束缚、实现不拘一格降人材的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文
“美人如玉剑如虹”。
16.①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮
⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/君不见高堂明镜
悲白发，朝如青丝暮成雪）
17-21.DCCBD
22. A 岌岌可危（或“摇摇欲坠”“危如累卵”）B 精打细算（或“持筹握算”“量入为出”）
23. 甲：九座小塔都是极小的东西（或“九座小塔都是较小的结构”） 乙：假使在重修大桥以前
24.略

展开更多......

收起↑