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一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题
目要求的。
1. 如图为吴王夫差在公元前 486 年开凿 邗沟人工运河图。《太平寰宇记》记载：“吴将伐齐，北霸中国，自广陵掘江
通淮，运粮之水路也。”又《水经注》记载：“中渎水（邗沟）自广陵北出武广湖东，陆洋湖西……下注樊良湖，东北
出博芝、射阳二湖……乃至山阳矣。”由此可见，邗沟的开凿（ ）
A. 旨在加强南北经济文化交流 B. 促进当时江南农业快速开发
C. 反映春秋时期历史发展态势 D. 使吴越地区成为工商业中心
2. 《秦律》规定的刑罚种类繁多，有死刑、肉刑、徒刑、还有野蛮的连坐刑和族刑等。汉文帝时废除部分残损肢体的
肉刑。《唐律》有主谋从重、随从减轻，犯罪者自首可酌情减免、区分故意和过失等规定，还对老、幼、废疾和妇女在
一定条件下避免刑罚。由此可见（ ）
A. 秦法严苛致阶级矛盾激化 B. 儒家思想推动刑罚人性化
C. 古代法律体系日益规范化 D. 刑罚从野蛮走向理性文明
3.“释其耒耜而游于四方，择其所乐而居之”；“富室多是外郡寄寓之人，盖此郡凤凰山谓之客山，其寄寓人，多为江
商海贾……”；“取士不问家世”、士人还能在赶考途中以“贩盐为事”。上述现象反映了宋代（ ）
A. 社会成员身份趋于平等 B. 经济繁荣推动观念改变
C. 社会环境宽松流动性强 D. 政府放弃重农抑商政策
4. 中唐以后至北宋前期，伴随旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长，士人们以“天道”“公议”为旗帜凝聚群体，
制约君主，参与治理国家政事。这一现象（ ）
A. 萌生了反专制的民主思想 B. 根植于商品经济的发展
C. 冲击了封建宗法等级观念 D. 推动了儒学的复兴运动
5. 明太祖洪武年间，选进士于翰林院之下观政，称庶吉士。下表是把有明一代按庶吉士人数按籍贯分南北统计的简表。
据此可知明代（ ）
洪武 永乐 宣德 嘉靖 万历 崇祯
南卷合计 7 231 25 104 150 63
全国总数 8 284 33 190 265 116
A. 朝廷力图平衡南北士子利益 B. 科举制度继续发展
C. 南方学子入仕意愿明显减弱 D. 北方士人思想僵化
6. 乾隆朝颁布的《钦定藏内善后章程》规定：“驻藏大臣督办藏内事务，应与达赖喇嘛，班禅额尔德尼平等共同协商处
理政事……所有噶伦以下官员及活佛隶属于驻藏大臣。”同时明确金瓶掣签制度需在驻藏大臣监督下进行。此举旨在
（ ）
A. 推行“改土归流”强化中央集权
B. 以行政干预强化宗教文化传统
C. 通过制度化方式巩固主权管辖
D. 效仿行省制模式提升管理效率
7. 史料是通向历史认识的桥梁。中国近代有这样一则史料：“况今日议和既成，中外有无交通，购买外洋器物……不过
一二十年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻，可以勤远略。”下列项中，关于该史料反映的历史事件的说法
正确的是（ ）
A. 导致了中央权力的下移 B. 是中国早期现代化的尝试
C. 彻底达到了自救的目的 D. 被中外反动势力联合绞杀
8. 1917 年，陈独秀在《文学革命论》中提出，要革新政治，就要革新盘踞于运用此政治者精神界的文学，日夜埋头故
纸堆中，所看到的不外是帝王权贵，鬼怪神仙。以此而求革新文学，革新政治，是求不到的。陈独秀旨在（ ）
A. 推动国民革命 兴起 B. 促进文学革命的开展
C. 打破专制愚昧 束缚 D. 探求民主革命新道路
9. 1926年 7月，中国共产党就职工运动作出了决议，强调“中国工人阶级目前的主要职任是领导全民族的解放斗争，
工会与其他阶级民众团体建立反帝国主义反军阀的行动的联合战线，就是实现这一职任的唯一策略”。该策略（ ）
A. 有利于中苏友好合作 B. 贯彻党的民主革命纲领
C. 推动国共第一次合作 D. 促进苏维埃政权的巩固
10. 据调查，改革开放初期，全国有几千个乡村坚持不分田到户，利用自身优势，整合土地、人力以及政治资源兴办乡
镇企业而富裕起来，有名的如河南南街村，北京窦店村，江苏华西村等。这说明（ ）
A. 整合资源是农村改革的关键 B. 农村经济发展路径的多元化
C. 城乡经济实现均衡协调发展 D. 乡村振兴战略进程逐渐深化
11. 古巴比伦王国汉谟拉比统治时期司法体制的规定：地方法官依据事理曲直按照《汉谟拉比法典》或当地习惯法做出
裁决。下列有关该法律错误的是（ ）
A. 世界上现存最早的较为完整的成文法 B. 主要维护奴隶主的利益和权威
C. 涉及的内容包括社会结构等多个方面 D. 帝国形成比较完善的税收体系
12. 在中世纪早期，“英格兰、法兰西、德意志”等词语只是地理名词，人们只意识到自己属于一个统一的教会。而到
了中世纪晚期人们更多地关注自己是属于哪个国家、哪个地区的教会成员。这一变化（ ）
A. 得益于对外文化交流的加强 B. 强化了封建君主的绝对权力
C. 有利于西欧民族国家 形成 D. 体现了宗教神权的统治衰落
13. 北美殖民地自然环境艰苦，但同时地广人稀，土地肥沃。当时大量信奉新教的落魄的英国人到北美以创造梦想的新
生活，而新教教义也鼓励开拓进取，发财致富，他们在当地发展起来。这反映出（ ）
A. 新教徒具有创新精神 B. 英国人是开拓北美主力
C. 新教推动了北美开发 D. 北美成为欧洲殖民重点
14. 1830 年,英国生铁产量为 67.8 万吨,1852 年则增至 270.1 万吨;1800 年,英国煤炭产量为 1000 万吨。1865 年已增至
1亿吨。英国煤铁产量的快速增长（ ）
A. 诱发了生产领域的变革 B. 推动生产组织形式变化
C. 反映出工业化进程加快 D. 促进了生活方式的革新
15. 1926 年，英国召开帝国会议，承认英国的自治领在内政和外交方面拥有独立地位，在法律上与英国平等；自治领承
认自己是英帝国成员，并宣布效忠英王。这体现出（ ）
A. 世界大战影响国际关系 B. 英国放弃光荣孤立政策
C. 英帝国殖民体系的瓦解 D. 经济危机削弱英国实力
16.“用 AI技术延伸人脑，用电子邮件延伸人腿，用微信语音延伸人嘴；光的速度，零的距离，海的容量，瞬间传导
全世界。”这表明现代科技（ ）
A. 可以代替人类各种智力活动 B. 能够消除人类社会交往隔阂
C. 延展了人类社会的交流方式 D. 引发了信息时代的伦理危机
二、非选择题：共 52 分
17. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 中医典籍是中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识的总结，是中华文明智慧的结晶和弘扬传统文
化的宝贵财富。据中国中医研究院图书馆统计，现存中医图书至少有 12000 多种。以下为部分典籍一览表：
中国古代部分中医典籍表
成书时间 书名 地位
战国 《黄帝内经》 我国现存成书最早的医学典籍
东汉 张仲景《伤寒杂病论》 我国第一部临床治疗学巨著
东晋 葛洪《肘后备急方》 中国第一部临床急救手册
唐朝 《新修本草》（唐本草） 第一部由政府颁布的药典，世界上最早的药典
宋代 宋慈《洗冤集录》 世界上第一部系统的法医学著作
明朝 李时珍《本草纲目》 中国医学百科全书，“东方药物巨典”
——根据沈金鳌《中国古医籍整理丛书》等整理
材料二 中国古医籍从一开始就以人类对社会的认识为基础，故各种唯物与唯心史观、有神与无神论、哲学与辩
证观点都在中医学术中占有重要的地位。任何一本中医书都可以拿来作为中医临床的直接用书，越是大部头的书籍解
决的实际问题越多。在浩如烟海的古医籍中，总是先有“古人云”、“经曰”等，然后才是作者的发挥与创新。明清时
期出现了令人瞠目结舌的各种医学全书、丛书、总录等，这些书籍不仅论述有条理，而且引文有出处，使后人观之一
目了然。
——摘编自李今庸《古医书研究》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代医学典籍的特点。
（2）根据所学知识，你认为应该如何依托古代医学典籍弘扬中医学文化。
18. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 明朝建立之初，朱元璋将元大都的天文官员逐步调迁至南京，并在那里成立司天监，后更名为钦天监。
钦天监负责修订授时历法，并颁布了《大统历》。与此同时，明朝还模仿元朝的制度，设立了回回司天监，负责每年编
制回回历书。在郑和下西洋的航海过程中，其船队记录了所见的星象，并绘制了《过洋牵星图》，为后世留下了珍贵的
天文和航海资料。在明朝早期，私人学习天文历法是被严格禁止的，这导致了在后来解禁时，朝廷难以找到相关领域
的专业人才。到了明朝晚期，随着西方传教士的到来，西方古典天文学开始传入中国，这在很大程度上影响了《崇祯
历书》的编纂工作。
——摘编自陈遵妫《中国天文学史》
材料二 在哥白尼生活的时代，天文学领域主要由托勒密的“地球中心说”所主导。这一理论在被托马斯·阿奎
那曲解和修改之后，彻底沦为封建教会传播神学和证明其宇宙观的工具。然而，随着天文观测技术的提升，托勒密体
系与新的观测数据之间的矛盾日益凸显。哥白尼开始对托勒密的宇宙模型产生怀疑，他相信天体运动应当展现出数学
上的和谐。基于这一理念，哥白尼踏上了寻求新的宇宙观的旅程。通过持续的努力和研究，他最终撰写了《天体运行
论》，提出了“太阳中心说”这一革命性的宇宙观。
——摘编自肖耀根《世界近代科学革命事件及其意义》
（1）根据材料一，概括明朝天文学发展的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别概述影响明朝与哥白尼时期天文学发展的因素，并简述哥白尼天文学革命
对西方社会所产生的积极影响。
19. 阅读材料，回答问题。
从“周人”到“中国人”
材料 “唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自兹乂（治理、安定）民’”。以上何尊
铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词出土最早的见证。此意义上的“中国”一词在《诗经·大雅·民劳》中出现
过4次，在《诗经·大雅·荡》中出现过2次，如“惠此中国，以绥四方”“惠此京师，以绥四国”等。《尚书·梓材》
亦载：“皇天既付中国民越（和）厥（他们的）疆土于先王，肆王惟德用。”
进入战国后，西周的国家共同体早已荡然无存，春秋时的“诸夏政治共同体”也濒临崩溃，取而代之的是诸侯变
法图强、兼并争统的政治生态。此时，一个统一的中国虽尚未出现，但在人们的潜意识中始终存在着一个高度认同的
“中国”。在战国典籍和诸子的笔下，“中国”一词的使用频率不但远超春秋，在词义上也呈现多重含义（见表）。
序号 含义 例谈
《春秋公羊传》《春秋毂梁传》《周礼》等史籍中，“中国”
甲 周朝 一词多指周朝（西周与东周）。如《孔子家语》云：“众夹振
（鼓动士气）焉而四伐，所以盛威于中国。”
《孟子·公孙丑下》载：“王谓时子曰‘我欲中国而授孟子
（诸侯国）
乙 室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式（敬重，效
国都
法）’。”这里的“中国”即是齐都临淄。
《战国策》中的“中国”一词，有一半指中原。如《韩非子》
丙 中原
称：“夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于已也。”
战国时，人们仍习惯将曾经共同生活的国度称为中国。如《荀
子》载：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南
丁 记忆中国 海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东
海则有紫、紶、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有
皮革、文旄焉，然而中国得而用之。”
因华夏文化在地理空间、文化同质上与“中国”吻合，故亦
戊 文化中国 可称“华夏中国”。如赵国公子成曰：“臣闻中国者，盖聪
明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义
之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之
所观赴也，蛮夷之所义行也。”
各诸侯国不再以恢复周礼为目标，反而是程度不同地变周礼
以图强，用中央集权的君主制实现华夏文化共同体的“大一
己 一统中国
统”。据学者统计，该意义上的“中国”一词在《史记》的
相关记载中有 100 多处。
——据武沐等《从“周人”到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》
（1）何尊铭文中“中国”的含义是什么？概括西周时“周人”作出的历史贡献。
（2）从表中任选三个角度，运用所学对战国时期“中国”的多重含义分别予以说明。
20. 国家发展道路。阅读材料，完成下列要求。
材料 著名历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中指出：“如果有什么事在今天世界上正在发展的话，那
就是人民决定不再简单接受两种进步发展必由之路的模式——西方的资本主义和苏联的社会主义——而是寻找能将技
术力量与他们自身传统的活力结合起来的发展道路。”
以“发展道路”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）
CDCDA CBCBB DCCCA C
17（1）特点：出现早，种类多，数目庞大；政府和民间均高度重视医学典籍的编著；深受传统思想文化的影响；注
重实用性；在传承中创新；具有文献整理的写作特点等。
（2）加快古代医学典籍的收集整理，以便对经典更好的传承；对古代的医学思想和成就要加以科学取舍，去粗取精、
去伪存真；从传统医学典籍中汲取智慧，解决现代医学问题；加快中医学的现代化进程等。
18（1）特点：官方主导；继承与创新结合；受西方影响；受政策影响。
（2）因素：明朝：国家政策制约；天朝上国思想及天人感应思想的影响；农业生产的现实需要；西方天文学研究成果
的传入。哥白尼时期：封建教会阻碍；“地心说”屡遭质疑；近代科学发展；资本主义经济发展；文艺复兴影响。积极
影响：冲击了封建教会权威，促进了社会思想解放；为近代天文学研究奠定了基础；促进了包含近代数学在内的自然
科学的发展；促进了天文航海事业的发展；间接促进了资本主义经济的发展；促进了社会层面的思想解放。
19（1）含义：王畿或政治中心，包括镐京与洛邑（成周）及其附近地区。
历史贡献：建立了宗法分封下的政治格局，树立起“天下共主”基础上的政治认同；促进了边远地区的开发与中原文
明的扩展传播；推动了华夏民族的形成，创建了中华民族共同体最初的形态——西周；周人创制的礼乐文明成为后世
儒家文化的思想内核，对“大一统”思想起到了奠基与开拓作用。
（2）甲：周朝。周王室仍是天下共主，王室所居之地在仍被视为“中国”的核心与正统所在，周边诸侯在名义上仍需
向周王室朝贡等，后世儒家推崇的以周礼为载体的制度、礼乐、文化等也被视为天下的典范。据此，周朝可被看作战
国时期“中国”的多重含义之一。
乙：（诸侯国）国都。战国时期临淄、邯郸、郢都等城市，是各诸侯国的政治、经济、文化中心。这里人口众多，财富
聚集，文明发达，统治体系完善，亦被称为“中国”。
丙：中原。中原是华夏文明的重要发祥地。到战国时期，中原地区经济文化发展程度高于周边的秦、楚、燕等，具有
很强的地域中心性意义，成为各诸侯国问鼎、争夺的核心区域。
丁：记忆中国。这是基于对历史上夏、商、周等朝代 集体记忆。三代都曾经建立起相对统一的政权，其统治区域和
辉煌成就成为人们心中“中国”的重要组成部分与繁衍生息的根基。即使诸侯战乱纷争，但“中国”依然成为对过去
辉煌历史的一种指代和记忆符号。
戊：文化中国。战国时，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收新鲜血液后更加稳定，分布更为广泛。认同并遵循华
夏文化的地区和人群，都自认是“中国”的一部分。“中国”超越了单纯的地域和政治界限，成为华夏认同、文化认同
的标志。
己：一统中国。战国时期，诸侯国数目锐减，统一成为大势所趋和人心所向。诸子百家学说多蕴含追求天下一统的思
想，富国强兵的变法潮流体现了各诸侯国一统天下的抱负，“中国”成为这种政治理想的象征。
20 论题：国家发展道路应该从本国国情出发。
论述：国家发展道路不能简单照搬照抄别国道路，而应当实事求是，探索符合本国国情的发展道路。
中国近现代史上曾经先后照搬西方资本主义道路和苏联的计划经济体制模式，最终找到了一条符合本国国情的社会主
义道路。鸦片战争后，随着民族危机的加深，有识之士提出学习西方文明以探索国家富强道路。但是洋务运动单纯学
习西方器物或科技，而不变革落后的封建制度.最终以失败告终。戊戌变法、辛亥革命主张学习西方的政治制度，前者
主张变法图强、实行君主立宪，后者主张通过革命的方式推翻清朝专制统治.实行民主共和，但是也都以失败告终。新
文化运动前期打着“民主”和“科学”的旗号，力图学习西方的思想文化来改造国人的思想，但是也没有找到救亡中
国的正确道路。十月革命后，随着马克思主义在中国的传播，部分有识之土逐步接受了马克思主义作为改造中国社会
的思想武器。中国共产党成立后更是将马克思主义中国化.终于探索出了革命的正确道路，建立了新中国，实现了国家
独立。而新中国成立之后也曾经照搬苏联模式建立了高度的计划经济体制，这一体制在一定时期内有利于中国的工业
化建设，但是后来它的弊端也日益暴露，阻碍生产力的发展。1978 年十一届三全会开启了改革开放的新局面，中国共
产党进一步将马克思主义中国化，找到了一条中国特色的社会主义道路。
二战后的新加坡、韩国等国家既发扬儒家文化的精华，又吸收西方文化的精华，努力创造一种现代的东方文化，也在
积极探索符合自身国情的发展道路。
总结：综上所述，世界文明的发展应尊重文明的多样性。国家发展道路不能简单照搬别国成功的模式，而应当从自身
的国情出发，探索发展道路。

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