资源简介

湖北省襄阳市襄州区2026届九年级学情调研语文试卷
考生注意：
1.本试卷满分120分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
“知行合一”，是中华文明千载传承的哲学智慧，更是当代青年当秉持的人生准则。为引导同学们在经典中体悟知行之理，在行动中融合思辨之力，班级特开展“青年当知行合一”主题学习活动，邀你一同踏上知行并进的成长之路，书写求真务实的青春篇章。
活动一：诵经典，明知行之道
（积累与运用 20分）
成长路上，我们在求知中明理，在行动中成长。“知”与“行”如同鸟之双翼，相辅相成，缺一不可。为此，班级开展“知与行”专题学习活动，期待你一同探索知行合一的真谛，在思考与实践中书写青春。
观事·明理
课余时间，小明常在校图书馆阅读先贤经典。当他读到《礼记·大学》“致知在格物”时，陷入沉思。书中所言“物格而后知至”，究竟是怎样的体验？一日，他观察生物课上解剖青蛙的实验过程：老师精确的刀法展现生命结构之美；同学专注记录时眼中闪烁的好奇之光；实验报告上严谨的数据与结论……这一刻，抽象的古文突然变得__________。他明白了，“格物”不仅是观察，更是将知识融入实践的过程。那些看似遥远的道理，原来就蕴藏在每一次用心的体察中。
践行·致知
社区“传统文化体验日”里，初三学生小芳主动担任剪纸技艺讲解员。起初，她只是背诵资料上的历史渊源。但当手指真正触碰到红纸与剪刀，在老人指导下剪出第一朵窗花时，她感受到了指尖的温度与专注的力量。有位老奶奶指着她剪的“福”字说：“这刀锋转折间，都是咱们中国人的心意啊。”那一刻，书本上“非物质文化遗产”“工匠精神”这些词语，突然有了具体的重量。从生硬复述到用心传递，她在实践中真正理解了文化的传承。
融通·成长
①经过半个学期的项目式学习，使同学们对“生态保护”有了全新认知。②他们不仅学习了湿地生态知识，更参与了水质监测、候鸟观测等实践活动。③当看到自己培育的红树林幼苗在滩tú扎根时，那份喜悦难以言表。④这个连接知识与行动的过程，让他们体会到知行合一的真谛。⑤原来，成长就是这样——在求知中行动，在行动中深化认知，每一步都坚实而明亮。
1. 请为文段中加点字注音或根据拼音写汉字
①解剖（ ） ②蕴藏（ ） ③滩tú（ ）
2. 请选择最恰当的词语填入“观事·明理”文段横线处（ ）
“物格而后知至”，究竟是怎样的体验？一日，他观察生物课上解剖青蛙的实验过程：老师精确的刀法展现生命结构之美；同学专注记录时眼中闪烁的好奇之光；实验报告上严谨的数据与结论……这一刻，抽象的古文突然变得__________。
A 生动形象 B. 通俗易懂 C. 鲜活具体 D. 简单明了
3. “融通·成长”文段中有一处语病，请找出并修改。
第______句有语病，修改建议：__________。
4. 下列哪句古诗最能体现“知行合一”的主题（ ）
A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 B. 问渠那得清如许，为有源头活水来
C. 会当凌绝顶，一览众山小 D. 少壮不努力，老大徒伤悲
5. 在朗诵“践行·致知”语段中的画线句时，小雨同学对重音把握不准。请你从该句中选出一处最需重读的词语，并说明理由。
那一刻，书本上“非物质文化遗产”“工匠精神”这些词语，突然有了具体的重量。
6. 开展“青年当知行合一”主题学习活动，为增强“知行合一”主题的文化内涵，小雨增补了一些古诗文，请你帮他将下面的语段补充完整。
古往今来，“知行合一”始终是求学问道的根本追求：“①__________，非宁静无以致远”（诸葛亮《诫子书》）告诉我们，学习需要明确志向，实践需要保持专注；而《礼记·虽有嘉肴》则以“②__________，教然后知困”生动揭示了学习与实践相互促进的深刻道理。从陶渊明的“③__________，悠然见南山”（《饮酒·其五》）中，我们能感受到亲身躬耕才能体会的闲适之趣；而王维在《使至塞上》所描绘的“④__________，长河落日圆”壮丽景象，更需亲身所至才能感知。面对知行困惑时，我们要有李白“⑤__________，直挂云帆济沧海”（《行路难·其一》）的坚定信念，也要如苏轼所言“⑥__________？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”（《浣溪沙》），保持积极进取的心态。最后，让我们牢记《论语》中“⑦__________，思而不学则殆”的告诫，以及陆游在《游山西村》中“⑧__________，柳暗花明又一村”的启示，在求知与实践的道路上行稳致远。
活动二：会研读，探合一之境
（阅读与鉴赏 45分）
（一）（18分）
小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。
摘录一
天道
【五代】冯道
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
摘录二
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
摘录三
以言固本，其文不灭
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚知其不可而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
7. 【批注】摘录一诗中“__________，__________”两句，与诸葛亮在《出师表》中“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”所表达的心志，在精神内核上高度一致。它们都强调了：无论外在环境或结果如何，人都应尽其在我、为所当为。
8. 【随感】全诗语言质朴，说理透彻。诗人借助“__________”“__________”等自然现象，将抽象的“天道”描绘得具体可感。
9. 【圈点】小雯在摘录二和摘录三中标注了四个疑难字词，请帮她解释。
①秋：_______________ ②报：_______________
③浚：_______________ ④理：_______________
10. 【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。
11. 【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。
臣虽下愚知其不可而况于明哲乎？
12. 【理解】下面是小雯对摘录二、三有关内容的概述，你认为不正确的一项是（ ）
A. 摘录二中，诸葛亮指出国家正处于危难关头，但仍有忠诚的臣子，意在劝谏后主刘禅。
B. 摘录三运用类比说理，强调了积累德义对于国家长治久安的根本性作用。
C. 后两则材料的作者都面临君主需要励精图治的局面，都提出了具体的施政建议。
D. 后两文均逻辑严谨，情理交融、体现了古代贤臣为国尽忠、敢于直谏的担当精神。
13. 【探究】摘录二与摘录三同为臣子写给君主的谏言，两者在劝谏的出发点与表达方式上有何不同？请结合文本内容简要分析。
（二）（7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
公元978年春，汴京的桃花开得正盛，吴越国王钱弘俶第三次站在了开封的宫门前。这年他刚满四十岁，执掌吴越国已有十五年。此时北宋已基本统一北方，平定荆湖、后蜀、南汉，南方仅剩吴越与泉漳陈洪进政权。吴越国虽小却富，自钱镠开国以来，历经五代经营，民丰物阜，府库充盈。杭州城墙坚固，水师精锐，海塘延绵三百里，护佑万顷良田。史载：“吴越之富，甲于东南；水师之利，冠于江南。”
（据《吴越备史》《钱氏家乘》整理）
材料二
①回到杭州后，钱弘俶召集群臣于凤凰山王宫议事。武将胡进思慷慨陈词：“我吴越带甲十万，战舰千艘，钱塘天险，足可一战！且积粮可支三年，何惧宋人？”老臣沈虎子则泣拜于地：“大王三思！昔者南唐李煜，以长江之险拒宋，终至金陵破，百姓苦。今大宋之势如日中天，不可逆也。”
②年轻的宰相崔仁冀缓缓起身：“臣闻识时务者为俊杰。大王十五年治吴越，筑海塘，兴文教，百姓安居。若为一朝意气而启战端，则十五年之功毁于一旦。臣观宋主，待大王甚厚，若全境归附，必不相负。”钱弘俶默然良久，望向殿外熙攘的街市，轻声道：“十五年来，孤每见西湖渔歌，百姓安居。便觉欣慰。今若战火起，此景安在？”
（据《续资治通鉴长编》《十国春秋·吴越世家》整理）
材料三
①太平兴国三年五月，钱弘俶遣使奉表至汴京，表中写道：“臣闻天命有归，不敢违忤；人心望治，敢忘奉承。今献十三州、八十六县、五十五万七百户，唯愿陛下念臣先祖之忠勤，察臣本心之倾附。若使东南之民得免锋镝，臣虽去国，犹在圣朝。”
②宋太宗得表，感慨良久，对群臣道：“钱弘俶能审时度势，以百姓为念，非庸主也。”遂遣使厚待，封钱弘俶为淮海国王，赐誓书铁券，上书：“使卿永保富贵，长守封爵。”
（引自《宋史·钱俶传》《宋大诏令集》）
材料四
①元祐年间，苏轼任杭州知州，见钱氏旧迹犹存，百姓仍念钱王功德，遂在《哀忠观碑记》中写道：“钱氏保有吴越，百年间民不知兵。及其纳土归朝，不杀一人，不焚一室，使东南繁华得以保全。此非有大智慧、大担当者不能为也。”
②现代史学家田余庆在《吴越归宋考》中分析：“钱弘俶面临的是一个深刻命题：当个人权力与百姓福祉冲突时，如何抉择？他选择了后者，这需要超越个人得失的视野。这种选择背后，是对时势的清醒判断，更是对责任的勇敢承担——知道什么是必须做的，然后毅然去做。”
（据《苏轼文集》《吴越归宋考》整理）
材料五
①钱弘俶归宋后，钱氏族人并未没落，反而在宋代涌现出钱惟演、钱易等文坛名家。更难得的是，钱氏家训代代相传，其中“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”成为族规。千年后，钱氏后人中涌现出钱穆、钱钟书、钱学森、钱伟长等杰出人物，形成独特的“千年名门”。
②学者研究发现，钱氏家族长盛不衰的密码，或许正藏在978年那个艰难却明智的选择里——当把更宏大的责任置于个人权位之上。
（据《钱氏家训》《宋代文化史》整理）
14. 根据材料一和材料二，概括978年钱弘俶决策时吴越国的基本情况。
15. 材料四中苏轼与田余庆对“纳土归宋”的评价角度有何不同？他们的评价共同突出了钱弘俶的什么品质？
16. 综合所有材料，你认为“纳土归宋”这一选择对钱氏家族产生了怎样的长远影响？这对我们理解个人选择与历史责任的关系有何启示？
（三）（12分）
小雯邀请你探讨文学类文本的阅读方法，一起感受文学作品的魅力。
龙场夜灯
许文静
①龙场的夜，是能吞掉声音的。
②贵州修文县的这方驿站，在正德三年的地图上，只是一个被瘴疠之气包裹的小点。油灯如豆。王守仁——风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽。
③此刻的贵州龙场驿丞，正用苇秆拨着灯芯。灯花“啪”地炸开一小团光，照亮了他手边那卷未写完的书稿，也照亮了他深陷的眼窝。三年前，他因触怒权宦刘瑾，被廷杖四十，贬至这“万山丛林中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”之地。同来的仆从，已有两人病死在这异乡的潮湿里。
④他推开吱呀作响的木窗，望向漆黑的山野。今夜，又一个念头死死缠住了他：“圣人处此，更有何道？”这是他从少年格竹求理，到上书遭贬后，一直撕扯他的终极之问。如果连生死这一关都参不透，悟不明，那“学做圣贤”的志向，岂不是一场虚妄？
⑤远处传来凄厉的狼嚎，更添了几分天地不仁的苍凉。
⑥“先生，您又在想‘格物’的事吗？”
⑦年轻的驿卒阿木端着热粥进来，轻轻放在桌上。他是当地苗人，眼神清澈如山泉。
⑧王守仁回过神，微微一笑：“阿木，你怕这深山里的黑夜吗？”
⑨阿木摇头：“不怕。山里人走夜路，心里都有一盏灯。”
⑩“心里的灯？”王守仁微微一怔。
“阿爹说，看清脚下的路，靠眼睛；看清心里的路，就得靠这盏灯。比如我知道阿娘在山那头等我，这个‘知道’，就是灯，它亮着，我就能走回去。”阿木的话，带着未经雕琢的朴拙。
“知道……就是灯？”王守仁喃喃重复，像是被一道细微却锐利的闪电击中。他猛然想起《尚书》里的“知之非艰，行之惟艰”，又想起自己这些年的困境——那些从《四书》《五经》中读来的“理”，为何在生死荣辱的关口，常常派不上用场？难道真知，本就不在那些层层注解的文字里？
转机发生在那个雨夜。
一位从中原贬往更西南的过路官员，病倒在驿站门外。王守仁带人将他抬进屋内，亲自煎药。病人高烧中不停呓语，念叨着家中老母无人奉养。王守仁握着他滚烫的手，忽然感到一种尖锐的疼痛——那不是医者的痛，而是一种深切的、感同身受的悲悯。
就在那一刻，没有任何预兆，没有任何声响，如同厚重的云层突然裂开，让阳光直射大地——“我明白了！”
他几乎是冲进雨幕，对着漆黑的山谷大喊，声音却被风雨吞没。但在他心中，一场惊雷正在炸响。他明白了：当看见病人思念母亲，我心中自然升起不忍与关怀，这“不忍之心”即是“知”，而立刻起身煎药、守护，这即是“行”！二者同时发生，如同看见孩童坠井的瞬间，那“怵惕恻隐之心”与伸手去拉的动作，本是一体！
原来，“理”不在万物之上，而在万人之心。当阿木“知道”母亲在等他，那份“知”本身，就是照亮他夜行山路的光，就是驱使他回家的行动之源！圣人之道，不在远方，不在竹子里，不在经书中，它本就完整地存在于我的本性之中——“吾性自足，不假外求！”
后世将这一夜称为“龙场悟道”。那盏在绝境中被点燃的心灯，从此有了一个名字——“知行合一”。
雨停了。王守仁浑身湿透地回到书案前，提笔的手因激动而微微颤抖。他在《传习录》的雏形稿上，写下了那句照亮后世的话：
“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”
写完，他吹灭油灯。
窗外，东方既白。他忽然发现，不需要灯，也能看清屋内的一切了。原来，当心里的灯亮起，眼中的世界，也会跟着明亮起来。
五百多年后，《典籍里的中国》舞台上。
饰演王阳明（驿丞王守仁后改名为王阳明）的演员，在演绎完悟道一幕后退场。主持人撒贝宁走到舞台中央那盏道具油灯旁，灯光在他手中仿佛有了温度。
“观众朋友们，”他的声音很轻，却足够清晰，“我们刚刚见证的，不仅是一个思想诞生的时刻，更是一种精神力量的觉醒。”
“王阳明先生告诉我们：真正的光明，不是看清世界，而是点亮内心。‘知行合一’不是玄奥的理论，它就是——当你‘知道’父母需要陪伴，就放下手机坐在他们身边；当你‘知道’知识能改变命运，就克服困倦翻开书本；当你‘知道’什么是善良与公正，就在每一个选择中践行它。”
“这盏从龙场点燃的心灯，”撒贝宁举起手中的灯，“穿越了五百年的风雨，此刻，就在我们每个人手中。”
全场寂静。然后，掌声如潮水般涌起。
那掌声，像是五百年前龙场晨光的遥远回响，又像是今夜，无数颗被唤醒的心灵，发出的共鸣。
（摘自《典籍里的中国·传习录篇》演绎文本）
17. 下列关于上述文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇以“能吞掉声音的夜”描写龙场环境，用“呜咽”的风声，为全文奠定了压抑孤寂的基调，也反衬了后文思想迸发的力量。
B. 文中驿卒阿木关于“心里的灯”的质朴表达，不仅是推动情节发展的关键细节，更以其民间智慧与后文的哲学悟道形成雅俗互证的巧妙关联。
C. 文中王阳明在风雨之夜对病人产生“不忍之心”并付诸行动，这一经历直接促成了他对“知行本为一体”的顿悟，而非源于对《四书》《五经》的考据推究。
D. 文章结尾将镜头从历史场景切换到现代舞台，并借主持人之口阐释思想，这种跨越时空的写法，赋予了古老智慧以当代生命力，深化了文章主题。
18. 请从修辞手法或描写角度，赏析下面这句话的表达效果。
风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽。
19. 驿卒阿木在文中形象和作用是什么？请结合文本简要分析。
20. 文末撒贝宁说“这盏从龙场点燃的心灯……此刻，就在我们每个人手中”。请谈谈你对这句话的理解。
（四）（8分）
小雯请你运用整本书的阅读方法，和她一起阅读《钢铁是怎样炼成的》《朝花夕拾》。
材料一
①人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
②保尔在战场上负伤、全身瘫痪、双目失明后，一度陷入绝望，甚至想到了自杀。但当他掏出手枪时，内心进行了激烈的斗争。他最终认识到，自杀是最懦弱的逃避，而真正的英雄主义是在认识到生活的全部真相后，依然热爱它、改造它。他放下了枪，决定“通过文学创作重返战斗岗位”，以笔为武器，开始了《暴风雨所诞生的》这部小说的艰难创作。写作过程中，手稿丢失、身体极度虚弱等困难接踵而至，但保尔以惊人的毅力克服了这一切，他的作品最终出版，他也以新的方式践行了自己的理想。
——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
材料二
①“我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”
——鲁迅《从百草园到三味书屋》
②“我总还时时记起他，在我所认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个……他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”
——鲁迅《藤野先生》
③在仙台学医时，鲁迅受到藤野先生严谨治学态度的深刻影响，立志学好医学，救治国民的身体。然而，当他看到记录日俄战争的幻灯片里，一个中国人因做俄国间谍而被日军砍头，周围却挤满了神情麻木的同胞在“赏鉴”时，他受到了巨大的精神刺激。这一经历让他深刻认识到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”此后，他毅然做出“弃医从文”的人生抉择，将自己对民族命运的深刻认知，付诸于唤醒国民精神的实际行动。
【通读文本，整体感知】
21. 下列关于两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中保尔的文学创作，是他在身体机能受限后，为坚守生命核心价值而探索出的新的实践方式。
B. 材料二中，鲁迅在“三味书屋”阶段的苦读和钻研，是其日后能够用深刻文章唤醒国民的重要知识储备基础。
C. 材料一和材料二的主人公都经历了从迷茫到觉醒的重大人生转折，最终都找到了服务于人民大众的人生道路。
D. 材料二中，鲁迅“弃医从文”的决定主要源于藤野先生的教诲，这一认知直接导致了他行动的彻底转变。
22. 材料中，保尔·柯察金和鲁迅在面对人生重大抉择时，所遭遇的直接“冲击”各有不同。请结合文本，分别概括导致他们重新思考人生方向的关键事件或核心困境。
【联读文本，迁移探究】
23. 鲁迅从“医人”到“医心”的转变，与保尔的选择有相似之处。你认为这种相似主要体现在（ ）
A. 都是在个人生存困境中产生的思想转变
B. 都是被动地改变了原有的人生方向
C. 都体现了对国家命运的责任担当
D. 都对过往的经历与选择彻底否定
24. 保尔·柯察金和鲁迅都通过写作来实践理想，但他们的作品所承担的“功能”或期望达到的“目的”却各有侧重。请结合两则材料，简要说明。
活动三：乐分享，践求实之路
（表达与交流 55分）
25. “君子论迹不论心。”这句话意思是：评判一个人是不是君子，要看他的实际行动（迹），而不是他心里有没有过杂念（心）。关于这句话，有人认为它强调行动的可贵，也有人担心它忽视了动机的重要性。你的看法是什么？请结合你学习或生活中的见闻，写下你对这句话的理解。（要求：联系具体事例，不谈空话；100字左右。）
阅读材料，请从下面两项任务中选择一项写一篇作文。（50分）
26. 任务
时光如水，浸过青春的堤岸。有人看见流逝，有人看见丰盈。那让生命厚重的，并非光阴本身，而是在光阴里一次次的持守、研磨与浸透——是笔尖划过千万道习题的轨迹，是目光摩挲过古老文字的温度，是暗夜中与自己反复的对话……最终，时间滤去浮沫，留下无法冲走的晶核。
请以“于________中沉淀”为题，写一篇记叙文。将你成长凝注于一个具体而深情的空间或行动里，书写那些让时间从“流逝”变为“积淀”的瞬间与领悟。
要求：①思想健康，中心明确，内容充实，情感真挚，有细节描写；②不得出现真实的姓名、校名；③不少于600字。
27. 任务
暮冬，山间最后的积雪仍沉甸甸地覆在竹梢。整片竹林弯成青色的弓，竹叶上的冰凌映着微光。一位老人踏入林中，手持竹竿，一下、又一下，耐心地敲打每根竹枝。雪粉簌簌落下，在晨光中扬起细碎的星芒——那些被压弯的竹子，正一寸寸挺直腰身，露出原本的清韧姿态。
隔日又逢大雪。邻人不解：“今日敲，明日覆，何苦为之？”
老人抚过新竹，温声答：“竹有直性而雪有重力。知其当直，故助其直；见其将覆，故护其本。这敲打声里，有竹子的昨天，也有竹子的明天。”
山风穿过竹林，新落的雪地上，已印下一行深深的脚印。
请根据你对这则材料的理解，以“敲雪·扶直”为主题，自拟题目，写一篇议论性文章。
要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。
参考答案
1. ①. pōu ②. yùn ③. 涂 2. C
3. ①. ① ②. 删去“经过”或“使” 4. A
5. 示例：
重读词语：具体。
理由：“具体”与书本中“抽象”的概念相对照，重读此词可突出实践带来的根本变化——让原
本空泛的术语转化为可以真切感知的存在，强调从理论到现实的质变过程。
6.①. 非淡泊无以明志 ②. 学然后知不足 ③. 采菊东篱下 ④. 大漠孤烟直
⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 谁道人生无再少 ⑦. 学而不思则罔 ⑧. 山重水复疑无路
7. ①. 但知行好事 ②. 莫要问前程
8. ①. 冬去冰须泮 ②. 春来草自生
9. ①. 时候 ②. 报答 ③. 疏通 ④. 安定
10. （陛下）确实应该广泛听取意见，来发扬光大先帝留下的美德，振奋有志之士的气概。
11. 臣虽下愚/知其不可/而况于明哲乎？ 12. C
13. 出发点：《出师表》意在劝后主广开言路、继承先帝遗德、挽救危局；《谏太宗十思疏》意在劝
太宗居安思危、戒奢以德、稳固统治根本。
表达方式：《出师表》以情动人，直言劝谏；《谏太宗十思疏》设喻类比，以理服人。
14.
吴越国国力富足，民丰物阜，府库充盈；国防稳固，城墙坚固，水师精锐，有天险可守；朝中主战主和意见分歧，形势复杂；北宋势力强大，统一大势不可逆转；百姓长期安居乐业，不愿遭受战乱。
15. 苏轼从历史功绩、百姓安宁角度评价；田余庆从个人抉择、责任担当角度评价。共同突出钱弘
俶以民为本、审时度势、顾全大局的品质。
16. 影响：钱氏家族得以保全兴盛，家训传承，人才辈出，成为千年名门。启示：个人选择应胸怀天
下、承担历史责任，以大局和民众利益为重，方能成就长远价值。
17. A 18. 示例一：这句话运用比喻和拟人修辞，把风吹竹林的声响比作呜咽之声，赋
予风声人的情感，生动写出龙场夜晚环境的荒凉凄冷，烘托出王阳明被贬后内心的压抑与迷茫。
示例二：这句话是环境描写，描绘龙场夜间 风声，渲染了凄清孤寂、悲凉压抑的氛围，烘托出 的
王阳明身处绝境、苦苦思索的苦闷心情，为下文顿悟的情节做铺垫。
19. 阿木淳朴善良，他的话语质朴直白，是推动情节的关键，启发王阳明思考内心的光明，以民间
智慧衬托出“知行合一”思想源于本心，让悟道过程更自然真实。
20. 这句话意为王阳明“知行合一”的心灯精神穿越时空，并非只属于历史，而是每个人都能在生
活中践行良知与行动，将内心的善与知转化为实际行动，让这盏心灯照亮自己与他人。
21. D 22. 保尔·柯察金因战场负伤，落下全身瘫痪、双目失明的终身残疾，彻底失去了
一线革命斗争的身体条件，陷入人生绝境，这一核心困境迫使他重新思考人生方向，最终选择以文
学创作作为新的战斗岗位，继续践行革命理想。鲁迅则在日本仙台学医时，因“幻灯片事件”目睹
同胞围观同胞被屠戮的麻木状态，受到巨大精神冲击，意识到医学无法唤醒国民灵魂，这一关键事
件促使他毅然弃医从文，以笔为武器改造国民精神。 23. C
24. 保尔的写作，核心是以文学为革命斗争的新武器，延续自己为人类解放事业奋斗的理想，用作
品传递革命信念、鼓舞革命者的斗志，践行自己的生命价值；鲁迅的写作，核心是以文字为唤醒国
民的手术刀，旨在改造国民性、唤醒麻木的民众，批判黑暗现实，拯救民族的精神危机，实现救国
救民的理想。
25.略

展开更多......

收起↑