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高二历史 4 月月考试题
一、单选题。本题共 15 小题，每小题 3 分，共 45 分。每小题只有一个选项符合题目要求。
1 ．春秋战国时期，儒家主张“和而不同”，尊重并接纳不同的文化；道家推崇“道法自然”，强调顺应自然、尊重万物的多样性发展。这体现了中华文明具有( )
A ．连续性 B ．包容性 C ．统一性 D ．和平性
2 ．范仲淹首次忤章献太后遭贬，僚友饯于都门曰“此行极光”；再次忤仁宗皇帝遭贬，僚友又饯于亭曰“此行愈光”；再次忤吕丞相遭贬，时亲宾故人又饯于郊曰“此行尤光”。类似的“三光”现象在当时较为普遍且被视为荣耀。这折射出，当时( )
A ．理学倡导个体内在涵养 B ．科举取士影响社会观念
C ．新旧党派间的斗争激烈 D ．士大夫彰显社会责任感
3 ．古罗马人不仅把自己传统的朱庇特、朱诺、密涅瓦、马尔斯等主神刻在钱币上，还把希腊的奥林匹斯众神、东方的命运女神提喀、叙利亚的太阳神索尔等都刻在自己的钱币上。这一现象说明古罗马( )
A ．多元文化的交融共生 B ．宗教信仰的高度统一
C ．帝国内经济联系密切 D ．法律体系的不断完善
4．13 世纪，意大利俗语文学显著发展，早期诗歌受到法国南部普罗旺斯骑士抒情诗的影响，意大利的第一个诗派“ 西西里诗派” 的成员多为西西里王国的宫廷文人，作品主题涉及爱情、自然，体现骑士精神与世俗情感的结合。据此推知，上述文化( )
A ．冲击了二元政治格局 B ．滋养了人文主义
C ．助力了近代科学革命 D ．蕴含着自由主义
5 ．浮世绘被誉为最能代表日本民族风格的绘画，被日本人称为“唐画”。图 1 和图 3 是日本浮世绘浪子燕青和浪里白条张顺，图 2 和图 4 是明代木刻画鲁智深和张顺。据此可知， 日本浮世绘艺术( )
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A ．主要受唐文化影响 B ．在交流中演绎出民族特色
C ．代表传统东方文化 D ．成为江户时代的百科全书6 ．下表为两河流域部分文字的演变历程，这体现出两河流域( )
最初的象形文字 后来的楔形文字 早期的巴比伦文字 亚述文字 初始的或引申的意思
鸟
鱼
牛
A ．文明起源较早且多元 B ．文化传承具有连续性
C ．文化辐射范围较广泛 D ．不同文明的相互融合
7 ．如图是《天王送子图》（唐·仿摹本）局部，又名《释迦降生图》，描绘佛祖释迦牟尼降生为悉达王子后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙时诸神向他礼拜的故事。下列诗句可用来描述如图这一现象的是( )
A ．“妙相庄严融唐韵，梵音袅袅入汉家”
B ．“道院清幽松鹤伴，仙风道骨意闲暇”
C ．“贾船云集通四海，奇货纷来汇市廛”
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D ．“儒经圣理传千古，教化斯文沐万邦”
8．据有关资料统计，1990—1995 年，在较发达地区的全部人口增长中，有 45%是由于国际人口的迁入；在欧洲国家，人口增长的 88%来自国际人口迁移。这( )
A ．有利于全球人口均衡分布 B ．引起了国际格局的变动
C ．破坏了世界文化的多样性 D ．有利于文明的多元互鉴
9 ．敦煌莫高窟是一座融汇东西方文化的艺术宝库。以下对四幅图片的描述分别对应不同历史时期的敦煌文物。其中，最能体现敦煌作为东西方文化交流枢纽世界性意义的是( )
A ．一幅北朝时期 的壁画局部，描绘 了身着汉晋风格宽 袍大袖的供养人 像，题记文字为汉 字。 B ．一张《金刚般若波罗蜜经》印本的图片， 卷首有精美的佛画，末尾清晰题有“咸通九年”（公元 868 年）刊印的纪年。 C．一件发现于莫高 窟藏经洞的绢画， 绘有头戴波斯式宝 冠、联珠纹饰的菩 萨，其风格明显受 到萨珊艺术的影 响。 D ．一幅西夏时期 的壁画《水月观 音》，画面中的观 音菩萨悠闲自若， 背景是水墨山水， 体现了中原画风 与佛教题材的融 合。
A ．A B ．B C ．C D ．D
10 ．“ 欧洲给非洲的遗产既不是基督教，也不是西方文明，而是非洲的身份（矛盾性）”“西方鼓励放弃其传统智慧，而没有帮助非洲获得专业化的科学知识”。这一言论旨在( )
A ．批判殖民主义的遗产 B ．说明殖民主义的双重影响
C ．保护非洲的传统文化 D ．探索非洲的自主发展道路
11 ．下表为 1650-1900 年亚洲、非洲、欧洲和北美洲（美国和加拿大）人口占比（%）情况统计表。其中代表北美洲的是( )
大洲 1650 年 1750 年 1850 年 1900 年
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① 18.3 19.2 22.7 24.9
② 0.2 0.1 2.3 5.1
③ 18.3 13.1 8.1 7.4
④ 60.6 65.8 63.9 58.3
A ．① B ．② C ．③ D ．④
12 ．19 世纪初，英国兴起印度梵文经典的研究热潮，学者通过翻译梵文文献构建了“ 印度文明西源论” 。1851 年，印度本土学者组建梵文研究协会，致力于挖掘本土文化内核，却遭到英国殖民当局的阻挠；1876 年，殖民政府宣布梵文研究协会“非法”，强行解散该组织。据此可知，近代印度梵文研究( )
A ．成为英国殖民统治的文化工具
B ．开启了印度文化复兴的进程
C ．客观再现了古印度文明的兴衰
D ．丰富了英国史学研究的内涵
13．公元前四世纪之后，有多位被视作古希腊人的学者在埃及的亚历山大城留下了生活的痕迹，欧几里得在这里写出了《初等几何学》，埃拉托色尼在这里计算出地球周长为 46695 公里，阿基米德也从西西里岛来这里研习他的学问。这反映出( )
A ．希腊城邦广泛开展海外殖民
B ．埃及成为亚欧文化沟通桥梁
C ．开放包容促使希腊文明崛起
D ．战争使得希腊文化中心东移
14 ．张謇认为“教育为实业之母，师范为教育之母”，于 1902 年创办通州师范学校。其生徒多为已有传统功名的“举贡生监”，所学则为“延聘日本教习”所授之新学。时人誉其为“ 中国师范教育之滥觞” 。由此可知，通州师范学校的创办( )
A ．标志着清政府将师范教育纳入官制
B ．体现了“ 中体西用” 思想的深化实践
C ．反映传统精英在危机下的自我革新
D ．旨在为民族资本主义培养技术人才
15 ．1954 年联合国教科文组织通过《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，要求缔约
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国保障、尊重文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动。1970 年又通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，缔约国承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一。这体现了 ( )
A ．文化遗产兼具普世性和民族性
B ．世界各国都有保护文物的传统
C ．国际法有效地维护了世界和平
D ．联合国集体安全体制逐渐完善
二、材料题。本题共 5 小题，共 55 分。
16 ．阅读材料，完成下列要求。
材料 “走过了数千年的历程，中国文化经过了无数的起起伏伏，这一文化圈的中国人也体验了无数的悲欢离合。返顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是其兼容并蓄的胸怀；为此中国人遭逢外来异质文化时，常常能够吸收其精华，融入自己文化体系。同时， 若一个思想体系趋于独断，以致僵化时，常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。 ”
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》结合材料，提炼主题，结合中国史的相关知识，撰写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
17．人类有史以来，战争频繁、烽火不断， 给人类带来深重的灾难，又造成了不同文化的交锋与碰撞。阅读材料，回答问题
材料一 亚历山大出发时，其身份是马其顿国王，不久后成为希腊联军统帅。经过十年征伐，他的国家的统治区域扩展到尼罗河流域和印度河流域，还建立了横跨欧亚非三洲的大帝国。亚历山大的统治基本上沿袭了波斯帝国的行省制……他在埃及拜谒阿蒙神庙，为女神伊西丝建庙； ……他在远征中亚时与当地贵族女子罗克珊结婚。他的远征军中有工程师、哲学家、地理学家、测量师等专门人才。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史：古代史编（上卷）》
材料二 从远征意大利开始，拿破仑就宣布：意大利的国民们，法国军队是来切断诸君枷锁的！作为“ 自由和解放的旗手 ”，法国在欧洲各地推广国民的自由。对于法国占领地区的人们来说，虽说新的思想和制度具有刺激其发展的作用。但是， 拿破仑率领的军队终归是占领军，各地逐渐意识到要团结一致对抗法国侵略者。拿破仑以两面手段占领了欧洲各地，广泛传播了在 19 世纪高扬的民族主义原型的思想和态度。也正因如此， 最终他不得不失败。
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——摘编自【日】福井宪彦《近代欧洲的霸权》
材料三 文化的横向流动，在很多情况下，往往伴随着无情的暴力及血雨腥风。激斗的战场上虽说顾不上文化的影响，但慕力的势头一旦平息后，文化的萌芽就会在那尸骨遍地、枪炮零碎的土地上静静地发育起来。屈辱以及被征服时所造成的巨大损失， 理所当然使人们产生一种渴求了解“先进文明 ”的愿望；如果我们不理解这一切是如何发生的，那我们就不能改变自己和命运，不能知道今后还将发生什么。于是， 在这种心理支配下，整个落后的文化地区，就会形成一个典型的“文化法地 ”，处于“文化高地 ”上的较先进的文化，就会自然地流入到这块缺少“文化 ”的落后地区。
——摘引自杨善民、韩锋《文化哲学》根据材料并结合所学知识，围绕战争与文化相关主题写一则历史短文，题目自拟。（要求：
观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）
18 ．阅读材料，回答问题。
中国古代对外交往
材料一
材料二 最早的西域仅指帕米尔高原东西两侧的中亚地区，后来逐渐包括了南亚次大陆、西亚的波斯、地中海的东罗马帝国以及西南亚的阿拉伯。元代汪大渊《岛夷志略》中频繁出现“西洋 ”的地名，如“龙牙门 ”和“北溜 ”，还有“舶往西洋 ”的说法，“ 旧港 ”条
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提到 西洋人 。元代周致中《异域志》记载有 西洋国 在西南海中 ，研究者认为指的是马八儿，位于今印度之东南海岸。明清时期接触到欧洲人， 知其比历史上所接触之地更靠西，则 西 的概念又扩展为欧西，并呼以 泰西 远西 ，以示与早年之 西 的区别。
——摘编自张国刚《中外文化关系通史》
(1)分析汉、唐、明三个时期对外交往路线的主要特点及其原因。
(2)简述中国古代对“西”这一概念的认识。
19．人口流动是重要的社会现象，在不同时期、不同国家的具体表现各异。阅读材料， 回答问题。
材料一：
中国古代人口状况示意图
材料二：1662 年英国议会通过济贫法修正案规定：凡擅自变更住所之人，都应被迁回其法定住所所在地的教区。1795 年和 1846 年的贫民迁移法实际上已经取消了对劳动力迁徙的限制。
——丰华琴《英国工业化时期的济贫政策与人口迁移运动》
(1)根据材料一，概括中国古代人口变化的趋势。并结合所学分析变化的影响。
(2)材料二中英国人口管理政策发生了怎样的变化 结合所学分析发生这种变化的背景。
20 ．阅读材料，回答问题
丝路 ·传承
2014 年，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报的 丝绸之路：长安—天山廊道
的路网 （见图）被批准列入《世界遗产名录》。
材料一
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中国境内的部分申遗点
名称 遗产要素特征简述
唐长安城遗址 大明宫的宫殿建筑布置方式成为后世中国宫殿建筑之范本，对日本和韩国等东亚宫殿建筑产生重要影响；出土波斯银币、载丝绸三彩骆驼、陶胡俑等大量文物
玉门关遗址 地处河西走廊疏勒河南岸，四境多戈壁、荒漠、河流、湖滩，是历史上中原和西域诸国来往及邮驿之路的必经关隘。
悬泉置遗址 位于敦煌市的戈壁荒漠中，此地山间有泉水出，是汉唐年间河西要道上一处集传递邮件、接待宾客为一体的机构，现存货币、兵器、简牍等文物
大雁塔 最初仿西域形制，砖面土心，后演变成具有中原特点的楼阁式砖塔共有石碑“ 大唐三藏圣教序 ”，塔内收藏用梵文书写的印度佛经——贝叶经。
高昌故城 位于吐鲁番市，历经西汉高昌壁、高昌郡、高昌国、唐代西州和高昌回鹘等时期。遗址内有大量的佛教、景教、道教等寺庙遗址，是丝绸之路畅通的后勤保障。
材料二 …… (Ⅱ)在一段时期内或世界某一文化区域内人类价值观的重要交流、对建筑、技术、古迹艺术、城镇规划或景观设计的发展产生重大影响；(Ⅲ)能为已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证；……（V）是传统人类居住地、土地使用或海洋开发的杰出范例，代表一种（或几种）文化或者人类与环境的相互作用，特别是当它面临不可逆变化的影响而变得脆弱；……
——摘自《实施保护世界文化与自然遗产公约操作指南》
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申报文化遗产，必须符合《实施保护世界文化与自然遗产公约操作指南》六项标准中的一项或几项。根据材料一的内容参照材料二中任意两项标准阐述“丝绸之路：长安—天山廊道的路网” 申报世界文化遗产的理由。
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1 ．B
A.连续性指中华文明世代延续、未曾中断，材料未体现时间维度的传承，错误。
B.儒家“和而不同”强调尊重并接纳不同文化，在保留差异的基础上和谐共处；道家“道法自然”强调顺应自然规律、尊重万物多样性发展.这两种思想共同体现了中华文明尊重差异、包容多样的特质，即包容性，正确。
C.统一性强调多民族、多文化的聚合与一体性，与材料中“尊重不同”“ 多样性” 的核心内涵不符，错误。
D.和平性侧重主张和平、反对冲突，材料未涉及战争与和平的相关内容，错误。
故选 B 项。
2 ．D
A.材料中未体现“理学倡导个体内在涵养”相关内容，范仲淹被贬被视为荣耀与个体内在涵养无关，错误。
B.材料围绕范仲淹因忤逆权贵遭贬却被视为荣耀展开，未涉及科举取士对社会观念的影响，错误。
C.材料重点是范仲淹被贬被视为荣耀这一现象，并非强调新旧党派间的斗争激烈，错误。
D.范仲淹多次因忤逆权贵遭贬，却被僚友、亲宾故人视为荣耀，反映出当时士大夫群体中，即便面临贬谪，仍以坚守道义、直言敢谏为荣耀，展现强烈的社会责任感，正确。
故选 D 项。
3 ．A
根据材料可知， 古罗马钱币上既刻有自己传统的神祇，也刻有希腊、东方、叙利亚等地的神祇，这体现了古罗马在文化上对不同地区文化的吸收与融合，是多元文化交融共生的表现，A 项正确；宗教信仰高度统一强调的是单一性和一致性，钱币上出现了多种不同地区的神祇，说明宗教信仰并非高度统一，排除 B 项；题干完全没有涉及帝国内经济联系的信息，无法从钱币上的神祇推断出经济联系密切，排除 C 项；法律体系的不断完善与钱币上刻有不同神祇这一文化现象没有直接关联，排除 D 项。故选 A 项。
4 ．B
A.材料未涉及意大利俗语文学对教权或王权的冲击，错误。
B.13 世纪，意大利俗语文学受骑士抒情诗影响，西西里诗派作品关注爱情、自然并融合世俗情感，这类对世俗生活与个体情感的表达，是人文主义文化的重要内涵，而骑士精神与骑士抒情诗均属于中世纪文化范畴，可见中世纪的文化传统为后续人文主义文化的兴起奠定了
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基础，滋养了人文主义，正确。
C.近代科学兴起于 16 一 17 世纪，与题干时间不符，错误。
D. 自由主义起源于 17 一 18 世纪的启蒙时代，与题意无关，错误。
故选 B 项。
5 ．B
A.材料中的浮世绘取材自中国明代的小说《水浒传》，其属于明清文化，不是唐文化，错误。
B. 日本浮世绘中的许多题材、绘画人物甚至版画技法来自中国明代文化， 体现日本对于外来文化的吸收。而在吸收外来文化的基础上，结合日本自身的民族特点，进而发展出了浮世绘。这个过程体现出日本在文化交流中吸收、改造外来文化，进而形成具有民族特色的本国文化，正确。
C. 日本浮世绘只是日本文化的代表，其不能代表所有的传统东方文化，错误。
D.材料中的浮世绘只画了水浒人物，没有涉及其余社会领域，无法体现“ 百科全书” 的社会广度，错误。
故选 B 项。
6 ．B
A.材料仅展示文字演变，未体现文明起源的多元特征，错误。
B.从象形文字到楔形文字再到巴比伦、亚述文字， 字形虽变但表意一脉相承，体现文化传承的连续性，正确。
C.表格无文字向外传播的内容，不能体现辐射范围广，错误。
D.文字演变是自身发展，未涉及外来文明融合，错误。
故选 B 项。
7 ．A
根据图示， 可见此画以释迦牟尼降生为中心，释迦牟尼是起源于古印度的宗教佛教的创始人，而画中诸神、鬼皆着唐装，显示了中外文化融合的特点，而“妙相庄严融唐韵，
梵音袅袅入汉家” 中“融唐韵”直接体现印度佛教艺术与唐代本土文化的融合，“梵音入汉家”则表明佛教文化传入中原，A 项正确；“道院清幽松鹤伴，仙风道骨意闲暇”描述道教场景，与佛教及中外交流无关，排除 B 项；“贾船云集通四海，奇货纷来汇市廛”侧重商业贸易，题干的核心为文化艺术交流，虽与中外往来相关，但未直接体现“文化融合”，排除 C 项；“儒经圣理传千古，教化斯文沐万邦”强调儒家文化的传播，属于中原文化对外输出，与题干中“外
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来佛教文化传入并融合” 的方向不符，排除 D 项。故选 A 项。
8 ．D
A. 国际人口迁移改变了人口分布，但不一定有利于全球人口的均衡分布，错误。
B.人口迁移对国际格局有一定的影响，但不能引起国际格局的变动，错误。
C.人口的迁移带来文化交流互鉴，可能对多样性有冲击，但“破坏了世界文化的多样性” 的表述不准确，不符合人口迁移主要影响，错误。
D.根据材料可知，不同地区的人口带有不同的文化，较发达地区的全部人口增长中国际移民占比较大，从而加强了文明的多元互鉴，正确。
故选 D 项。
9 ．C
A.壁画体现的是中原汉文化的延续，未涉及西方文化元素，无法体现东西方交流的枢纽性，错误。
B.《金刚般若波罗蜜经》是现存最早的雕版印刷品之一，体现了中国古代印刷技术与佛教文化的发展，但未体现东西方文化的直接交流与融合，错误。
C.波斯（萨珊王朝）属于古代西亚文明，萨珊艺术是典型的西方（中亚、西亚）文化元素，与中国佛教艺术融合，直接体现了敦煌作为丝绸之路枢纽，承接东西方文化交流的世界性意义，正确。
D.壁画体现的是中原汉文化与西夏本土文化、佛教文化的融合， 属于中国内部不同地域文化的交流，未涉及西方文化，错误。
故选 C 项。
10 ．A
根据材料及所学可知， 言论指出欧洲给非洲的“遗产”是“身份矛盾性” ，并批判西方导致非洲“放弃传统智慧”却未提供“专业化科学知识”，核心是揭露殖民主义对非洲文化认同、传统知识体系的破坏，以及在现代化进程中的掠夺性与非建设性，本质上是对殖民主义遗产的批判，A 项正确；言论仅强调殖民主义对非洲的负面后果（身份矛盾、传统智慧丧失、科学知识缺失），未提及任何“正面影响”，“双重影响”与材料主旨不符，排除 B 项；“保护传统文化”是言论中“放弃传统智慧”批判的延伸，但并非核心目的，排除 C 项；言论未提出具体的发展路径或解决方案，仅停留在对殖民遗产的批判层面，排除 D 项。故选 A 项。
11 ．B
A.①1650-1900 年人口占比缓慢上升（18.3%→24.9%），符合欧洲的人口变化趋势：
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工业革命推动经济发展，人口自然增长与移民增加，占比逐步提升，错误。
B.②1650-1900 年人口占比从极低基数快速增长（0.2%→5. 1%），符合北美洲（美国和加拿大）的特征：早期殖民地人口稀少，后期因欧洲移民、黑奴贸易与工业发展， 人口占比大幅提升，正确。
C.③在各年份的人口占比分别为 18.3 、13.1 、8.1 、7.4，符合非洲人口占比下降的特点，错误。
D.亚洲是世界上人口最多的大洲，在 1650-1900 年期间，人口占比应始终处于较高水平。④在各年份的人口占比分别为 60.6 、65.8 、63.9 、58.3，符合亚洲人口占比高的特点，错误。
故选 B 项。
12 ．A
A.材料中英国学者构建“ 印度文明西源论”，印度本土学者挖掘本土文化内核遭英国殖民当局阻挠并解散组织，这表明英国对印度梵文研究进行干预，其目的是服务于殖民统治，将梵文研究作为殖民统治的文化工具，正确。
B.材料重点体现的是英国殖民当局对印度本土梵文研究的阻挠，而非印度文化复兴进程的开启，错误。
C.英国学者构建的“ 印度文明西源论”是带有殖民偏见的观点，并非对古印度文明兴衰的客观再现；印度本土学者的研究也未完成“客观再现” 的使命，错误。
D.材料重点是殖民当局对印度本土梵文研究的压制，而非英国史学研究的“ 内涵丰富”，且英国的研究带有明确的殖民目的，并非单纯的学术拓展，错误。
故选 A 项。
13 ．D
A.材料未体现希腊城邦广泛开展海外殖民的相关内容，重点是学者在亚历山大城的活动，并非海外殖民，错误。
B.材料强调的是古希腊学者在埃及亚历山大城的交流互动，未体现亚洲文化元素，并非埃及成为亚欧文化沟通的桥梁，错误。
C.“希腊文明崛起” 的时间是公元前 8-4 世纪(古典时代)，而题干描述的是希腊文明已高度发展后的文化扩散，且“开放包容”并非材料核心，错误。
D.公元前 4 世纪之后，亚历山大帝国的扩张与希腊化时代的开启，使得希腊文化中心从希腊本土向东转移到埃及的亚历山大城。这座城市成为希腊化世界的学术中心，吸引了欧几里得、埃拉托色尼、阿基米德等希腊学者前来研究和创作， 这正是战争（亚历山大东征）推动希腊
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文化中心东移的体现，正确。
故选 D 项。
14 ．C
A.通州师范学校是张謇创办的私立学校，并非官办，无法体现清政府将师范教育纳入官制，错误。
B.“ 中体西用”是洋务派的核心思想，强调以中国纲常名教为根本，学习西方先进技术；而张謇的教育实践更侧重培养新式人才、推动实业救国，并非“ 中体西用” 的延续，错误。
C.张謇是清末状元，属于传统科举精英，在民族危机深重的背景下，他投身实业与教育，体现了传统士大夫在近代变局中的自我革新。通州师范学校的生徒多为“举贡生监”，即拥有传统功名的士人，他们主动学习日本教习所授的新学，说明传统精英群体在尝试通过接受新学来适应时代变化、挽救危局。 “教育为实业之母，师范为教育之母” 的理念，将传统教育与近代实业、师范教育相结合，是传统精英在救国道路上的新探索，正确。
D.通州师范学校的核心目标是培养师范人才，再通过这些人才发展教育，进而服务于实业，并非直接培养技术人才，错误。
故选 C 项。
15 ．A
根据题干设问词， 可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是： 1954 年、1970年（世界）。根据材料“要求缔约国保障、尊重文化财产， 禁止将其用于军事目的或实施报复行动”可知，材料强调文化遗产是人类共同财富，要共同保障、尊重，这体现了文化遗产的普世性；根据材料“承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一”可知，材料强调文化遗产原主国的所有权，这体现了文化遗产的民族性，A 项正确；材料强调的是联合国公约对文化遗产的保护，未体现世界各国保护文物的传统，排除 B 项；材料主旨是文化遗产保护，不涉及维护世界和平，排除 C 项；联合国集体安全机制体现在“大国一致”原则上，与材料无关，排除 D 项。故选 A 项。
16 ．标题：兼容并蓄与自我修正：中国文化的生命力。
论证：中国文化数千年生生不息，核心在于两大内生动力：一是兼容并蓄的开放胸怀，二是思想僵化时的自我修正。二者相辅相成， 让中华文化在碰撞中融合、在反思中革新， 始终保持强大生命力。中华文化的兼容并蓄， 体现在对外来文明的吸收与内化中。两汉之际， 佛教传入中国，历经魏晋南北朝的传播融合，至隋唐已与儒、道思想并行发展。宋明理学吸收佛道思辨逻辑，重构儒家体系，将“ 心性”纳入儒家伦理框架，让佛教文化成为中华文化的有机
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组成部分，而非外来异质文化的冲击。明清时期， 西学东渐兴起，徐光启、李之藻等学者主动引入西方天文、历法、数学知识， 主张“会通中西”，以开放姿态丰富传统科技与思想体系。
这种“ 取其精华、融入自身” 的文化态度，让中华文化在多元碰撞中不断拓展自身内涵。同时，当思想体系趋于僵化时，中华文化的内发修正能力推动其实现更新换代。先秦时期，孟子、荀子在孔子“仁” 的核心基础上，分别发展出“性善论”“性恶论”，将儒家伦理与社会治理结合，
奠定儒学多元发展根基。西汉董仲舒为适应大一统中央集权需要，糅合阴阳五行、法家等思想，形成新儒学体系，确立儒家正统地位，让儒学适应时代政治需求。宋明时期， 儒学家融合佛道思维，构建程朱理学与陆王心学，解决儒学伦理与宇宙观的衔接问题。明清之际， 黄宗羲、顾炎武等思想家批判君主专制、倡导经世致用， 修正传统儒学的政治弊端，为儒学注入新的时代精神。兼容并蓄与自我修正， 共同塑造了中华文化的韧性。对外， 它以开放姿态吸纳外来文明养分，避免文化封闭；对内，它以自我革新突破思想桎梏，拒绝文化僵化。这种文化特质，让中华文化在数千年起伏中始终保持活力。
参考提升：主题：兼容并蓄。史实参考： ①佛教传入并融合为中华文化的一部分的历程（两汉之际—魏晋南北朝—隋唐—宋明）；②隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色；③明清，西方天文、历法、科技传入中国（西学东渐），丰富了传统科技与思想体系（徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化，写具体史实也可）；④近代以来，中国向西方学习的历程（器物—制度—思想等）。主题：内发修正。儒家思想作为中国传统文化的主流，始终在自我修正中发展。史实参考：①先秦孟子、荀子对孔子思 想的发展；②西汉董仲舒适应大一统需要，形成新儒学，确立其正统地位；③宋明理学家 融合佛道思想，重构儒学体系，形成程朱理学与陆王心学；④明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家批判君主专制、倡导经世致用等。
17 ．示例——双刃剑：战争与文化交流碰撞。
论述：从古至今，刀光剑影的战争不仅会给人类带来深重的灾难，使物质财产遭到巨大破坏，而且直接或间接导致人类文化的断裂、毁坏等危机， 甚至民族文化的失忆。如战争造成文化古迹的破坏或文化典籍的毁灭：征服者的文化奴役或精神同化政策导致被征服民族的传统与文化的失传或湮灭。显然， 与人口迁徙、开辟商路、贸易等方式相比， 战争的代价极高，也并不是文化交流的最理想途径，但又因为其惨烈，有时又加速了旧文化的裂变和新文化的孕育。在战争中，异质文化的碰撞中交汇，人们在反思传统文化和认知外来文化的精神阵痛中，经历文化的选择与重构，获得文化上的“凤凰涅槃”，某种意义而言，战争往往既为不同文化互相接触和碰撞提供了契机，也为彼此交互吹响了前奏，甚至是渗透、融合的开始。在文化交流重播之外，人们还面临如何传承与保护文化的难题，这需要更大的智慧。
总之，西方文化扩张往往伴随着战争，要坚决反对侵略战争，努力维护和平。文化扩张具有双重性，是一把双刃剑。要树立开放包容意识， 加强文化交流，完善自身文化，坚持文化自信。
18 ．(1)特点：汉朝：以陆路路线为主，范围为欧亚内陆地区
唐朝：海路路线与陆路路线并行，范围扩展至南亚与东南亚地区
明朝：以海路路线为主，其范围扩展至非洲东部地区
原因：地理：汉朝时期的中国地处内陆，因此对外交往主要以陆路为主，而到了唐朝和明朝时期，随着中国沿海地区的开发，对外交往的方式更加多样，不仅有陆路，还有海路。
经济：汉朝时期的中国已经有了较为发达的手工业和商业，因此对外交往主要以商品交换为主；而到了唐朝和明朝时期，南方经济开发，随着社会生产力的发展，对外交往的内容更加多样化
政治：汉朝时期的中国正处于中央集权的强化阶段，因此对外交往主要以展示国力为主；而到了唐朝和明朝时期，随着社会的开放，对外交往的目的更加多元
(2)认识：中国古代对“西”这一概念的认识经历了一个不断拓展的过程。
最初，“西”主要指帕米尔高原东西两侧的中亚地区，这是西域的早期定义范围。然而， 随着时间的推移和地理知识的积累，“西” 的概念逐渐扩大。在元代， 随着对外交流的增多，特别是与西亚和南亚次大陆的联系日益紧密，中国人对“西” 的认识开始扩展。汪大渊在《岛夷志略》中频繁出现“西洋” 的地名，如“龙牙门”和“北溜” ，这些地名表明中国人已经开始关注到更远的西方地区。此外， “舶往西洋” 的说法以及“ 旧港”条提到的“西洋人” ，都进一步证明了当时中国人已经将“西” 的概念扩展到了更广阔的范围。到了明清时期， 中国人接触到了欧洲人，这使得他们意识到欧洲比历史上所接触之地更靠西。因此，“ 西” 的概念再次得到扩展，并开始用“泰西”“远西”等词语来区分不同程度的西方地区。这种扩展不仅反映了中国人对外部世界认识的深化，也体现了他们对外交流的积极态度。
总之，中国古代对“西”这一概念的认识是一个不断拓展的过程，从最初的西域地区到后来的西亚、南亚次大陆，再到欧洲，中国人的视野逐渐开阔，对外部世界的了解也越来越深入。
19．(1)趋势:人口总数增多；区域人口分布比例呈南增北减趋势(长江流域占主导,珠江流域增加,黄河流域减少)。
影响:有利于江南地区开发或推动经济重心南移。
(2)变化:从严禁流动到允许自由迁徙。
背景:工业革命(经济发展)需要大量的自由劳动力, 限制人口流动不利于经济发展；民主政治不断完善,公民自由迁徙的权利得到保证；天赋人权(自由、民主)思想的广泛传播。
20 ．“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”传承丝路精神，促进文明互鉴。
2000 多年前，起始于长安的丝绸之路跨越陇原大地，沿绿洲和帕米尔高原通往中亚、西亚，绵延到非洲和欧洲。这条中西陆路交通、文化交流的大动脉， 它所承载的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢精神薪火相传，在文明交流互鉴史上写下了篇章。“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”，由公元前 2 世纪至 16 世纪丝绸之路的起始路段与分布在天山山脉的交通路网组成，是丝绸之路中地位突出、交通距离长、交流内容丰富、影响力深远的重要一段。这段丝绸之路， 是贸易、交流和对话之路。它在东亚古老的华夏文明中心和中亚历史悠久的区域性文明中心之间建立起长距离的交通联系；在长途贸易中推动着城镇和城市的发展；它与张骞出使西域等重大历史事件直接相关，古代文明在这里传播、传承。此次三国联合申报的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”文化遗产项目，涉及 33 处具有代表性或独特性的遗址遗迹，使古老的丝绸之路又焕发出新的生机，再次架起了包括甘肃在内的中国多个区域和世界交流合作的廊桥。
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