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2025-2026 学年第二学期第一次月考高二历史
一、单选题
1 ．周灭商后，商遗民微氏家族在青铜器铭文中开始使用周人的“考”称呼其父辈，遗民举氏家族仍沿用商代传统的“父”称。这折射出当时( )
A ．血缘关系发生异变 B ．商遗民文化取向分化
C ．等级秩序遭到冲击 D ．周人强制推行新礼制
2 ．下表为先秦时期诸子关于“义” 的论述。这些论述的共同点是( )
内容 出处
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 《道德经》
无礼义，则上下乱 《孟子》
圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣 《商君书》
A ．代表封建地主的政治诉求 B ．蕴含社会治理的构想
C ．体现了儒家政治义利准则 D ．适应了诸侯争霸需要
3 ．中华优秀文化源远流长，博大精深。下列选项中，能体现“和” 的是( )
A ．“天地与我并生，而万物与我为一”
B ．“大道之行，天下为公，讲信修睦”
C ．“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”
D ．“ 万物并育而不相害，道并行而不相悖”
4 ．宋代道教、佛教依旧为主要宗教，儒家尊祖敬天、佛道法事被民众当作生活情趣接纳；同时关羽信仰突破地域成为全民信仰，城隍崇拜普及，东南沿海妈祖信仰盛行，风水巫术风靡。上述现象形成的主要原因是( )
A ．政府管控松弛 B ．市民阶层扩大 C ．民族矛盾激化 D ．宗教信仰多元
5．董仲舒在《春秋繁露》中说： “善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也；性虽出善，而性未可谓善也。”“性有善质而未能为善也” ，“性待渐于教训而后能为善。”他意在强调( )
A ．教化为本的思想 B ．君权神授的思想
C ．天人感应的思想 D ．性善习远的思想
试卷第 1 页，共 7 页
6 ．19 世纪中期（鸦片战争后），有识之士重视边疆地理研究，如福建巡抚徐继畬在 1848 年完成《瀛寰志略》；魏源提出“师夷长技以制夷” 的主张，强调了解世界的重要性。这些现象反映出当时中国( )
A ．出现了严重的边疆危机 B ．体现了中体西用思想
C ．近代化与民族危机交织 D ．抛弃了天朝上国观念
7 ．清朝前期，西洋传教士带入中国的实用的知识，其实只见于皇帝宫苑。他们的活动场所多在宫廷，皇帝成为主持中西方文化交流的东道主。材料说明当时的西学传播( )
A ．推动社会进步程度有限 B ．有利于中西方文化交流
C ．促进清代科学技术进步 D ．维护封建君主专制制度
8 ．阿拉伯帝国时期的著作《代数学》，吸收印度数字与希腊几何学，后成为欧洲数学基础；著作《医典》，整合希腊医学，融合波斯、印度医药知识，后成为欧洲大学医学教材达数百年。这反映出当时阿拉伯帝国( )
A ．思想文化内涵丰富多彩 B ．注意借鉴世界各国的文化
C ．经济文化水平领先世界 D ．是沟通东西方文化的桥梁
9 ．下表所示为五四前后中国的《东方杂志》发表的介绍马克思主义和苏俄的相关文章统计情况（单位：篇）。据此可知，这一时期( )
年份 1917 1918 1919 1920 1921
介绍马克思主义的相关文章 1 6 14 31 16
介绍苏俄的相关文章 4 10 8 29 10
A ．马克思主义成为时代主流
B ．先进中国人积极探索救国道路
C ．俄式革命得到国人的认同
D ．五四运动具有广泛的群众基础
10．古代苏美尔泥版文书中记载了吉乌苏德拉造大船躲避洪水的传说，这一故事后被《吉尔伽美什》史诗收录， 并影响了古代希伯来人的诺亚方舟传说和古代希腊的洪水故事。据此材料，下列说法正确的是( )
A ．苏美尔文明主导古代文明交流进程
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B ．洪水传说还原古代历史的真实面貌
C ．古代文明之间存在文化交流与传承
D ．早期人类对自然灾害存在集体记忆
11 ．古希腊哲学家普罗泰戈拉提出：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一观点( )
A ．强调了自然规律的决定作用 B ．体现了人文精神的萌芽
C ．反映了民主政治的成熟 D ．批判了雅典城邦的弊端
12 ．13 世纪，西欧骑士文学进入繁荣时期，注重对骑士忠诚、勇气、荣誉的描绘。 15 世纪末开始，人文主义批判其僵化的等级观念和虚幻冒险，随着后期骑士沉溺宫廷享乐，导致“ 尚武”蜕变为形式化比武。致使骑士文学在 16 世纪下半叶出现断岸式衰退。这一变化主要反映了( )
A ．封建等级制度阻碍了文学创新
B ．文艺复兴推动了社会价值观革新
C ．宗教改革冲击了传统骑士信仰
D ．中央集权强化削弱地方骑士势力
13．公元 2 世纪，罗马法确立“诚信诉讼” 原则，要求承审员按诚信和公平的观念裁决纠纷，无论当事人是罗马公民还是异邦人。该原则的确立( )
A ．标志着罗马法律体系的最终成型 B ．说明了罗马法只适用于罗马公民
C ．体现罗马法适应社会发展的调整 D ．消除了罗马帝国内部的矛盾冲突
14 ．19 世纪初，英国殖民者在印度推广牛痘疫苗，遭到了印度社会的抵制。高级种姓对疫苗提供者非常挑剔，担心自己子女的血液被玷污。牛痘接种员也会拒绝为某些低级种姓群体接种疫苗。这说明( )
A ．英国殖民统治面临危机 B ．种姓观念阻碍印度医疗发展
C ．西方近代医学遭到质疑 D ．印度传统医学排斥西医技术
15 ．10 世纪左右的日本，庄园领主在领地内设立“庄园学校”，引领庄民子弟学习“假名文字”与《源氏物语》选段： 还组织工匠制作“和纸” ，要求器物装饰融入“樱花”“松竹”纹样。庄园内既有稻作生产， 也有和纸等和式器物的流通。这体现出庄园的重要作用是( )
A ．维护国家统一 B ．促进商品流动 C ．融合异域文明 D ．传承本土文化
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16 ．在世界历史上，5—15 世纪一般被称为“ 中古时期”，这一时期世界各区域文明呈现多元面貌。下面卡片内容描述的是( )
A ．南亚文明 B ．印加文明 C ．玛雅文明 D ．西非文明
二、材料题
17 ．阅读材料，回答问题。
材料 表 1：中华人民共和国重大科技战略演进历程
阶段 时间范围 核心战略/口号 核心目标 关键举措
第一阶段 1949—1977年 “向科学进军 ” 优先发展国防和重工业相关尖端科技 制定《十二年科学规划》《十年规划》，统筹科研体制
第二阶段 1978—1994年 “科学技术 是第一生产力 ” 推动科技与经济紧密结合 颁布《专利法》，实施 863 计划，出台系列科技规划
第三阶段 1995—2011年 “科教兴国 ” 促进科技、教育、经济结合，探索自主创新 强化知识产权战略，完善科技成果转化机制
第四阶段 2012 年至今 “创新驱动发展 ” 建设世界科技强国 布局关键核心，强化基础研究和大国重器研发
表 2：国家重大科技成果与专利申请授权情况表（1985-2019 年部分数据）
年份 专利授权数 重大科技成果
基础理论 应用技术 软科学 总计
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1985 年 138 — 一 一 10476
1990 年 22588 一 一 一 26829
1995 年 45064 一 一 一 31000
2000 年 105345 2368 28843 1647 32858
2005 年 214003 2129 28559 1671 32359
2010 年 814825 3288 37029 1791 42108
2015 年 1718192 5115 48363 1806 55284
2019 年 2591607 7009 59903 1650 68562
（注：数据来源于《中国统计年鉴》）
——摘编自原帅、贺飞《中华人民共和国成立以来重大科技发展战略的演进与启示》
(1)概括新中国成立以来科技发展的主要特点。
(2)分析 1985—2019 年我国科技成果快速增长的因素。
(3)简要说明科技成果的增长对我国社会发展产生的积极影响。
18 ．阅读材料，完成下列要求。
材料 大定十六年（1176）正月，完颜雍与亲王、宰执、从官等人论古今兴废事，核心是强调女真官员应该学习儒家文化。完颜雍说道： “经籍之兴，其来久矣，垂教后世，无不尽善。今之学者， 既能诵之，必须行之。”大定二十三年（1183）九月，在完颜雍的关注下，用女真文翻译了《易经》《书经》《论语》《孟子》等文献， 而且诏命在金朝辖境内颁行。明昌二年（1191）四月，完颜璟诏命有司，“ 自今女直字直译为汉字，国史院专写契丹字者罢之 ”。同时还下诏增加太学博士助教人员，增加教学内容，“学士院新进唐杜甫、韩愈、刘禹锡、杜牧、贾岛、欧阳修、王安石等集二十六部 ”。明昌四年（1193）六月，“赐有司所举德行才能之士安州崔秉仁、兖州翟驹、锦州齐文乙、大名孙可久、陈信仁、应州董戣并同进士出身 ”。
——摘编自王文光、涂新昌《金朝共享中华文化及其与辽宋西夏的交往交流——以〈金史〉诸“本纪 ”为中心的考察》
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(1)根据材料并结合所学知识，概括金朝推行儒家文化的表现。
(2)根据材料并结合所学知识，分析金朝推行儒家文化的意义。
19 ．阅读材料，完成下列要求。
材料 “走过了数千年的历程，中国文化经过了无数的起起伏伏，这一文化圈的中国人也体验了无数的悲欢离合。返顾中国文化发展的轨迹， 最可注意的是其兼容并蓄的胸怀；为此中国人遭逢外来异质文化时，常常能够吸收其精华，融入自己文化体系。同时， 若一个思想体系趋于独断，以致僵化时，常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。力
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》结合材料，提炼主题，结合中国史的相关知识，撰写一篇历史小论文。（要求：
自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
20 ．阅读材料，完成下列要求。
地中海地区是古代文明产生和发展的重要区域，为人类文明发展作出了重要贡献。
材料一 各地近乎隔绝的地理多中心，决定了希腊的经济多中心。古希腊文明的发源地临近尼罗河流域和两河流域，这就使得古希腊文明非常容易受到上述两地文明的影响。许多古希腊的哲学家和史学家都曾游历埃及、巴比伦、印度等国家，考察学习，吸纳精华，化为自己的文化。希腊半岛的诸多天然良港将古希腊的各个城邦用大海连接了起来，也成为古希腊对外殖民和海外贸易的有利因素，古希腊的经济结构也由封闭的农业经济转向开放的商品经济。古希腊文明对西方文明的形成作出了巨大的贡献，可以说，古希腊文明虽然在四大古文明之后产生，但其重要性却是不遑多让的。
——摘编自《论古希腊文明的贡献》
材料二 拜占庭文化直接继承了古希腊罗马的文化遗产，兼收并蓄早期基督教和古代东方诸文化，形成了独特的文化体系。它内容丰富， 体系完备，发展水平较高，对中古欧洲发挥了积极作用，加速了斯拉夫各民族国家的发展，并形成了以东正教为核心的东欧世界。拜占庭文化还对周围其他民族的文化产生了积极的影响，推动了中古时期不同文化间的交流。西方能够发生文艺复兴， 希腊、罗马古典文化能在西南欧重新生根发芽，正是依托于拜占庭这座希腊文化漫长流变
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征途中的金桥。
——摘编自《拜占庭文化》
(1)根据材料一并结合所学，指出自然地理环境对古希腊文明产生的影响。
(2)根据材料二并结合所学，概括拜占庭文化的特点和影响。
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1 ．B
A.血缘关系并未发生异变，只是对父辈的称谓不同，血缘纽带依然存在，错误。
B.周灭商后，商遗民内部对父辈的称谓出现了明显分化：微氏家族主动采用周人的“考”来称呼父辈，体现出对周文化的接纳与认同；举氏家族仍沿用商代传统的“父”称，坚守着原有的文化传统。这一差异反映出在周的统治下，商遗民群体内部的文化认同出现了分化，一部分人主动融入周文化，另一部分人则保留着殷商文化记忆，正确。
C.材料仅涉及文化称谓的差异，与“等级秩序遭到冲击”无关，错误。
D.周人强制推行新礼制的说法不准确，微氏家族是主动采用周人称谓，并非被强制，错误。故选 B 项。
2 ．B
A.道家、法家等学派并非都代表封建地主阶级的政治诉求， 该说法不符合诸子思想的实际，错误。
B.无论是道家对道德仁义礼的层级论述、儒家强调礼义对秩序的作用， 还是法家主张以法代义，均围绕社会秩序与治理展开，蕴含社会治理的构想，正确。
C.材料包含道家、法家思想，并非仅体现儒家的义利准则，错误。
D.道家思想并不适应诸侯争霸的现实需求，不能作为共同点，错误。
故选 B 项。
3 ．D
A.“天地与我并生，而万物与我为一” ，强调的是人与自然的浑然一体、物我两忘的境界，侧重于个体的精神超越和对世界同一性的体悟，而非直接体现人与人、社会层面上的“和”，错误。
B.“大道之行，天下为公，讲信修睦”体现的是大同社会的理想、公天下的理念以及重视诚信和睦的社会秩序构建，重点在社会治理与道德规范层面，“讲信修睦” 虽涉及“ 睦”（和睦），
但整体并非直接围绕“和” 的核心内涵，错误。
C.“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，强调的是德礼和刑罚在政教中的作用，德礼为根本，刑罚为辅助，主要论述的是治国方略中德与刑的关系，错误。
D.“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，意思是万物同时生长而不互相妨害，不同的道路同时并行而不互相违背，体现了一种包容、和谐、共生共荣的状态， 既包含了自然界万物的和谐共处，也延伸到了社会文化、思想道路等方面的和而不同、并行不悖， 非常精准地体现了“和” 的内涵，
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故选 D 项。
4 ．B
A.宋代对宗教有明确管理规范（如设僧录司、道录司），并非管控松弛，且材料未体现政府管控变化，错误。
B.宋代商品经济繁荣，市民阶层崛起，他们追求世俗化、生活化的精神寄托。儒家礼仪、佛道法事、关羽信仰、城隍崇拜等都带有世俗化、平民化特征，迎合了市民阶层的精神需求，是这类信仰广泛传播的主要社会基础，正确。
C. 民族矛盾主要影响政治军事领域，与民间多元信仰普及无直接因果关系，错误。
D.“宗教信仰多元” 是题干描述的现象本身，而非“现象形成的原因” ，逻辑上属于因果倒置，错误。
故选 B 项。
5 ．A
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词， 可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝时期（中国）。根据“性有善质而未能为善也”，“性待渐于教训而后能为善”可知，董仲舒认为人并不是天生行善，应该通过不断的教化，所以他是在强调教化为本的思想，A 项正确；董仲舒主张天人感应，并不主张君权神授，排除 B 项；董仲舒是在强调对民众的教化，而不是强调天人感应，排除 C 项；董仲舒认为人天生不一定善，因此他并不是强调性善习远，排除 D 项。故选 A 项。
6 ．C
A. 19 世纪中期（鸦片战争后）民族危机初现，题干未体现严重边疆危机，错误。
B.“ 中体西用”是 19 世纪 60 年代洋务运动的指导思想，强调以封建伦理纲常为根本，以西方技术为辅助。魏源、徐继畬属于鸦片战争后地主阶级抵抗派， 其主张虽有学习西方技术，但尚未形成完整的“ 中体西用”理论体系，且更早于洋务运动， 错误。
C.19 世纪中后期，西方列强侵华，民族危机空前严重，这迫使有识之士开始关注世界（《瀛寰志略》）、寻求御敌之策（ “师夷长技”）。“师夷长技” 的主张打破了“天朝上国” 的迷梦，开启了向西方学习的先河，是中国近代化（技术层面）的开端。这一现象深刻反映了民族危机逼迫中国走向近代化，两者紧密交织，正确。
D. 魏源、徐继畬等人虽然开始了解西方、承认西方技术的先进， 但他们并未完全抛弃“天朝上国” 的传统观念。他们主张“师夷长技” 的目的是为了“制夷”，本质上仍维护清朝的统治地位，只是对西方的认知有了局部突破，并非彻底“抛弃”。错误。
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7 ．A
根据次题干提示词，可知本题是影响题。根据本题时间信息可知时空是清朝的中国。根据材料“西洋传教士带入中国的实用的知识，其实只见于皇帝宫苑。他们的活动场所多在宫廷”可得出，西学传播范围仅限于宫廷，未深入民间社会，对整体社会的影响极小，推动社会进步程度有限，A 项正确；材料强调西学传播的局限性，没有说明对中西方文化交流的促进作用，排除 B 项；材料仅提及实用知识传入宫廷，未说明这些知识推动了清代科学技术进步，排除 C 项；材料没有说明西学传播与维护封建君主专制制度的关联，排除 D 项。故选 A 项。
8 ．D
A.材料主旨不是强调阿拉伯自身文化内涵丰富，偏离核心，错误。
B.借鉴世界“各国”文化的说法太夸张，材料只提及借鉴印度、波斯、希腊的文化，错误。
C.材料仅说明阿拉伯文化著作对欧洲影响较大，没有提及经济发展水平，也没有将阿拉伯帝国的经济文化水平和其他地区对比，因此无法体现阿拉伯经济文化整体领先世界，错误。
D.题干信息体现阿拉伯帝国整合吸收了印度、波斯、希腊等不同地区的文化成果， 再将整合后的文化成果传播到欧洲，深刻影响了欧洲近代文化发展，突出了阿拉伯在跨区域文化交流中的作用，正确。
故选 D 项。
9 ．B
A.材料仅体现介绍马克思主义的文章数量增多，但无法直接说明马克思主义已成为时代主流，错误。
B.五四前后，《东方杂志》介绍马克思主义和苏俄的文章数量显著上升，反映出先进中国人积极学习新思想、探索救国道路，正确。
C.发表相关文章不等于国人普遍认同俄式革命，无法体现“得到国人的认同”，错误。
D.材料是刊物文章统计，与五四运动是否具有广泛群众基础无关，错误。
故选 B 项。
10 ．C
根据题干信息可知， 苏美尔洪水传说被《吉尔伽美什》史诗收录， 又影响了希伯来人和希腊人的相关故事，体现古代文明间的文化交流与传承，契合材料主旨，C 项正确；材料仅体现苏美尔洪水传说的传播，无法得出其“主导古代文明交流进程” 的结论，排除 A 项；
故选 C 项。
答案第 3 页，共 9 页
洪水传说属于神话故事范畴，不能直接还原古代历史真实面貌，仅能反映当时人类对自然的认知，排除 B 项；材料核心是传说的跨文明影响，而非早期人类对自然灾害的集体记忆，
偏离材料核心，排除 D 项。故选 C 项。
11 ．B
根据材料并结合所学知识可得出，普罗泰戈拉的这一观点将人的感知和判断作为衡量事物的标准，否定了神或自然规律的绝对权威，突出了人的价值与主体地位，体现了人文精神的萌芽，B 项正确；该观点强调的是人的作用，而非自然规律的决定作用，排除 A 项；人文精神的萌芽与民主政治发展相关，但不能直接反映民主政治的成熟，排除 C 项；材料 内容没有对雅典城邦弊端的批判，排除 D 项。故选 B 项。
12 ．B
根据材料可知，13 世纪西欧骑士文学繁荣注重对骑士忠诚、勇气、荣誉的描绘，
15 世纪末人文主义兴起，批判其僵化的等级观念和虚幻冒险，骑士沉迷宫廷享乐致尚武精 神形式化，16 世纪下半叶骑士文学衰退，这一变化的核心在于文艺复兴推动人文主义传播，革新了社会价值观，使骑士文学的旧有价值体系失去认同基础，B 项正确；封建等级制度是骑士文学的内容背景而非导致其衰退的主要原因，且 13 世纪骑士文学繁荣时封建等级制度仍存在，排除 A 项；宗教改革始于 16 世纪，而骑士文学衰退从 15 世纪末已开始，时间上 不匹配，且材料未涉及宗教改革对骑士信仰的冲击，排除 C 项；中央集权强化虽可能影响 骑士势力，但材料强调的是人文主义对社会价值观的批判，并非中央集权对骑士势力的直接削弱，排除 D 项。故选 B 项。
13 ．C
据本题次题干的提示词， 可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古罗马。根据材料可知，公元 2 世纪罗马帝国疆域扩大，不同群体间纠纷增多，“诚信诉讼”原则的确立是罗马法为适应社会发展进行的调整，C 项正确；罗马法律体系最终成型 的标志是《罗马民法大全》（《查士丁尼法典》）的编纂，并非“诚信诉讼”原则的确立，排除 A项；材料明确指出“无论当事人是罗马公民还是异邦人”，说明罗马法的适用范围扩大，并非只适用于罗马公民，排除 B 项；“消除了”矛盾冲突的说法过于绝对，该原则只能缓解矛盾，无法彻底消除，排除 D 项。故选 C 项。
14 ．B
据材料及所学可知， 印度的种姓制度将人划分为不同等级，高级种姓担心子女血液被玷污、接种员拒绝为低级种姓接种， 都是种姓观念的具体体现。这种观念使得英国推广的
答案第 4 页，共 9 页
牛痘疫苗无法在印度顺利普及，直接阻碍了近代医疗技术在印度的传播与发展，B 项正确；材料仅体现印度社会因种姓观念抵制英国推广的牛痘疫苗，这只是局部的文化和医疗层面的冲突，并未提及殖民统治的政治、军事等核心领域，无法说明英国殖民统治面临危机，排除A 项，西方近代医学遭到抵制是因为种姓观念，而非医学本身被质疑，排除 C 项；材料未 提及印度传统医学的态度，无法体现传统医学对西医技术的排斥，抵制疫苗的主要原因是种姓观念，而非传统医学的对立，排除 D 项。故选 B 项。
15 ．D
根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是 10 世纪（日
本）。根据材料可知，“ 日本庄园领主设立学校教授日本独创的“假名文字”与本土文学经典《源氏物语》，组织传承“和纸”这一本土特色技艺，要求器物融入“樱花”“松竹”等本土美学纹样，这些均体现日本本土文化的核心元素通过庄园的组织化实践得以延续和传播，D 项正确；大化改新后，庄园领主逐渐掌握领地的经济、行政实权， 形成地方割据势力，实际上削弱了中央集权，不利于“维护国家统一”，排除 A 项；材料中“和纸等和式器物的流通”仅指庄园内部或领主与相关方的有限物资流转，并非面向社会的商品交换，不能等同于“商品流
动” ，排除 B 项；材料中所有举措均围绕日本本土文化展开，未涉及任何异域文明元素的引入或融合，排除 C 项。故选 D 项。
16 ．C
根据所学知识可知， 玛雅文明发育在中美洲的尤卡坦半岛上，曾经非常繁荣，培植出玉米，有复杂的历法纪年，使用表意文字、20 进位制等，这些与该卡片所描述的内容是一致的，C 项正确；卡片所描述的内容与南亚文明无关，排除 A 项；根据所学知识可知，
印加文明南美洲西海岸，帝国修建了完善的道路系统，文化上结绳记事，实行太阴历等，这些与卡片所描述的信息不符合，排除 B 项；卡片所描述的信息不属于西非文明，排除 D 项。故选 C 项。
17 ．(1)特点：发展历程具有阶段性和战略引领性；科技发展与国家发展需求紧密结合；科技成果数量持续快速增长；科技成果结构日趋合理；科技发展重视制度保障和自主创新；科技发展举措不断细化深化。
(2)因素：国家科技战略的持续引领；科技制度的不断完善；改革开放的时代背景；教育事业的快速发展；国家科研投入的持续增加；经济发展的物质支撑；顺应世界科技发展趋势。
(3)积极影响：推动经济高质量发展；提升我国科技综合实力；增强国家综合国力和国际竞争力；改善民生福祉；保障国家主权和安全；营造良好的创新氛围；推动社会现代化进程。
答案第 5 页，共 9 页
18 ．(1)要求女真官员学习儒家文化并实践；用本民族文字翻译儒家经典并颁行全境；使用汉字传播儒学；增加太学学习内容和助教人员；对德高望重的儒家人士封官。
(2)有利于民族交流和交融；推动了华夏认同和中华民族共同体发展；促进了儒家文化发展；有利于金朝社会治理和政权认同；体现了中华文明发展的连续性；有利于中华文化的发展。
19 ．标题：兼容并蓄与自我修正：中国文化的生命力。
论证：中国文化数千年生生不息，核心在于两大内生动力：一是兼容并蓄的开放胸怀，二是思想僵化时的自我修正。二者相辅相成， 让中华文化在碰撞中融合、在反思中革新， 始终保持强大生命力。中华文化的兼容并蓄， 体现在对外来文明的吸收与内化中。两汉之际， 佛教传入中国，历经魏晋南北朝的传播融合，至隋唐已与儒、道思想并行发展。宋明理学吸收佛道思辨逻辑，重构儒家体系，将“ 心性”纳入儒家伦理框架，让佛教文化成为中华文化的有机组成部分，而非外来异质文化的冲击。明清时期， 西学东渐兴起，徐光启、李之藻等学者主动引入西方天文、历法、数学知识， 主张“会通中西”，以开放姿态丰富传统科技与思想体系。这种“取其精华、融入自身” 的文化态度，让中华文化在多元碰撞中不断拓展自身内涵。同时，当思想体系趋于僵化时，中华文化的内发修正能力推动其实现更新换代。先秦时期，孟子、荀子在孔子“仁” 的核心基础上，分别发展出“性善论”“性恶论”，将儒家伦理与社会治理结合，奠定儒学多元发展根基。西汉董仲舒为适应大一统中央集权需要，糅合阴阳五行、法家等思想，形成新儒学体系，确立儒家正统地位，让儒学适应时代政治需求。宋明时期， 儒学家融合佛道思维，构建程朱理学与陆王心学，解决儒学伦理与宇宙观的衔接问题。明清之际， 黄宗羲、顾炎武等思想家批判君主专制、倡导经世致用， 修正传统儒学的政治弊端，为儒学注入新的时代精神。兼容并蓄与自我修正， 共同塑造了中华文化的韧性。对外， 它以开放姿态吸纳外来文明养分，避免文化封闭；对内，它以自我革新突破思想桎梏，拒绝文化僵化。这种文化特质，让中华文化在数千年起伏中始终保持活力。
参考提升：主题：兼容并蓄。史实参考： ①佛教传入并融合为中华文化的一部分的历程（两汉之际—魏晋南北朝—隋唐—宋明）；②隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色；③明清，西方天文、历法、科技传入中国（西学东渐），丰富了传统科技与思想体系（徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化，写具体史实也可）；④近代以来，中国向西方学习的历程（器物—制度—思想等）。主题：内发修正。儒家思想作为中国传统文化的主流，始终在自我修正中发展。史实参考：①先秦孟子、荀子对孔子思 想的发展；②西汉董仲舒适应大一统需要，形成新儒学，确立其正统地位；③宋明理学家 融合佛道思想，重构儒学体系，形成程朱理学与陆王心学；④明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家批判君主专制、倡导经世致用等。
20 ．(1)影响：小国寡民，城邦林立；农业不发达，重视开放型商品经济；文化开放包容，广泛吸收外来文化；重视殖民活动，具有扩张性。
(2)特点；传承性；包容性、开放性；文化成就高；影响广泛深远。
影响；传承保留了古希腊罗马文化；推动了中古欧洲的发展；促进了文化交流；为文艺复兴提供了条件。
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