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2025-2026（下）高二历史（一）
一、单选题（24 小题，共 48 分）
1 ．下图为三个文化类型的彩陶图案对比图，其中庙底沟文化集中于黄河中游地区，年代约为公元前 4000—前 3500 年。这可佐证( )
A ．中华文明多元一体的基本特征
B ．辽河地区是彩陶文化的源头
C ．庙底沟文化呈现贫富分化态势
D ．区域文化的发展具有连续性
2 ．新加坡法院的调解最早由最高法院前首席大法官杨邦孝引入，他将西方的调解方式与亚洲文化融为一体，鼓励当事人庭外和解。此后， 新加坡的调解经历了从法院鼓励到社会广泛接受的过程，新加坡也逐步成为亚太地区国际纠纷解决中心。新加坡的调解机制体现的儒家精神是( )
A ．社会为先 B ．经世济民 C ．勤奋节俭 D ．以和为贵
3 ．据《洋事杂录》记载，林则徐在广州任职期间，向熟悉“洋情” 的人访求“洋事”，不拘一格招聘翻译人才，广泛搜集和编译各种“洋事”，甚至突破“ 官规” 的约束，直接向外国人询访外情，而且带头学习外语。这反映了他( )
A ．已拥有近代外交观念 B ．主张会通中西文化
C ．熟知西方国家的事务 D ．开眼看世界的态度
4 ．康熙年间，根据一些外国传教士的奏请，康熙帝决定采用西方经纬度法进行全国性的大地测量。1707 年，康熙帝亲自对传教士在北京附近的试验性测量结果进行校勘。此后，测绘工作在全国铺开，测定经纬点数百个，奠定了《皇舆全览图》的基础。康熙帝此举主要着眼于( )
A ．展现天朝气度 B ．维护领土完整 C ．推动西学东渐 D ．防范地方割据
5．伏尔泰盛赞中国的科举制度“通过层层考试来选拔官吏，而不是凭借出身和门第，这体现了真正的理性与平等。”而孟德斯鸠则认为中国的法律与道德、礼仪混淆， 最终沦为“专制主
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义” 的工具。这种认识差异主要源于二者( )
A ．政治立场根本对立 B ．获取信息渠道不同
C ．对中国国情不了解 D ．启蒙思想侧重点不同
6 ．基督教《圣经》中的很多故事，如创世故事、大洪水等，在《圣经》出现前一两千年，便通过《吉尔伽美什》在两河流域广泛流传了；《吉尔伽美什》还在古希腊《荷马史诗》中留下了深深的烙印。据此可知( )
A ．欧洲文明具有共同的起源地
B ．文化传播赋予古老文明以生命力
C ．西亚文化具有世界性影响力
D ．文学作品是历史研究的一手史料
7．《汉谟拉比法典》规定： 建筑师设计的房屋倒塌，若压死房主，建筑师处死，若压死房主之子则处死建筑师的儿子。还规定“倘人断他人之骨，则断其骨”。由此可见， 当时法律体系 ( )
A ．注重维护社会平等原则 B ．带有明显的原始野蛮色彩
C ．注意严厉打击刑事犯罪 D ．以维护奴隶主利益为宗旨
8．在古希腊，《荷马史诗》等作品所塑造的阿喀琉斯、赫克托耳等英雄形象， 不仅展现了卓越的“德行”、对“荣耀” 的追求及其“命运” 的悲剧性，更在城邦社会的公共教育、宗教节庆与公民集体认同的塑造中扮演了核心角色。这表明，古希腊英雄叙事( )
A ．意在展现民主政治实力 B ．承载了社会教化功能
C ．扩大了公民参政的途径 D ．影响了后世文学创作
9 ．1420～1539 年，意大利人文主义者创作的绘画作品共有 2033 件，其中 87%是宗教画，
包括肖像画在内的世俗绘画只占 5%～20%。在宗教画中， 又有 50%是圣母像，大约有 25%画的是耶稣，23%是圣徒和其他圣像图示。出现这一现象的主要原因是欧洲( )
A ．新兴资产阶级具有保守性 B ．教会对艺术创作控制严格
C ．基督教文化占据主导地位 D ．人文主义理念影响力有限
10 ．学者指出，《罗摩衍那》的核心部分与后来增补的篇章对罗刹王罗波那（罗波那所领导的罗刹族是被雅利安人征服的土著族群代表）的形象塑造存在明显差异。在蚁垤创作的主体部分，罗波那尚被描述为“失败的英雄”，而在后补的第一、第七篇中，则被刻画为“无恶不作的十首魔王”。这一描述变化主要缘于( )
A ．史诗故事情节发展的必然需要
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B ．征服者为强化其统治的正当性
C ．不同作者审美偏好产生的差异
D ．古印度社会宗教观念发生剧变
11 ．中古日本“物哀” 审美的发展是多文明交融的结果。6 世纪前，本土神道思想强调自然无常，奠定了“物哀”基础；6 世纪佛教传入，“诸行无常”观深化其哲学内涵；7 世纪唐诗的传 入丰富了其情感表达；9 世纪假名文字成熟后，《源氏物语》将“物哀”发展为完整美学体系。由此可知，“物哀” ( )
A ．依赖外来文化输入而缺乏本土根基
B ．以儒家伦理为核心构建价值体系
C ．在多元文化融合中实现文化创新
D ．体现中华文明对东亚的绝对主导
12．魏晋南北朝时期，我国南方各类地方志书、异物志、风土记迅猛涌现。在北方文学作品中充满了人们对陌生的自然环境和新鲜的地理景观的丰富多彩的描述及真挚情感。这源于 ( )
A ．佛教道教发展寄情山水 B ．人口大迁徙适应新环境
C ．社会动荡，士人消极避世 D ．南方经济发展，开发自然
13 ．公元前 12 世纪，雅利安人迁徙引发连锁反应，周人在与北方“蛮族” 的接触中融合其军事技术，结合自身农耕文化完成军事革命，最终灭商建周。这反映了( )
A ．人口迁徙推动文化交融 B ．游牧文明取代农耕文明
C ．民族迁徙导致王朝更迭 D ．军事技术决定国家兴衰
14 ．16 世纪开始，殖民者为开发美洲种植园，通过奴隶贸易从非洲贩运大量黑奴，并吸引欧洲移民迁入。美洲人口结构逐渐从以原住民为主， 演变为欧洲裔、非洲裔、混血人群与原住民并存的多元格局。这表明，殖民者的入侵( )
A ．促进了非洲族群的变化 B ．改变了美洲的人口结构
C ．开启了世界一体化进程 D ．推动了苦力贸易的形成
15 ．16 世纪 30 年代，圣体节已在墨西哥城盛行，社会所有成员都会参与欢庆仪式的游行，总督和市政官员还履行了一项具有象征意义的社会契约：通过提供并参与一个鼓励种族融合的节日，希望以此获得民众的尊敬和顺从。据此可知，当时墨西哥圣体节的盛行( )
A ．凸显出墨西哥人民的反殖民斗争
B ．加速了美洲自身文化的崩溃
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C ．缘于巩固西班牙殖民统治的需要
D ．推动了宗教改革思想的传播
16 ．据统计，鸦片战争至新中国成立前，移居海外的中国人约有 1000 万人，主体是劳工，商业、政治性移民次之， 文化、亲属团聚等又次之。他们主要分布在东南亚地区， 也有大批前往美洲、大洋洲、欧洲、非洲等地。这一现象主要是因为( )
A ．中国自然经济的解体 B ．中华民族危机不断加深
C ．契约华工形成苦力贸易 D ．西方列强的侵略扩张
17．20 世纪 70——80 年代，大量劳动力流向中东产油国和日本、亚洲新兴工业国家和地区； 90 年代，东欧、中亚成为西欧劳动力市场的重要来源；21 世纪初，东南亚、南亚劳动力向东亚、中东流动趋势增强。上述变化主要反映了( )
A ．全球劳动力市场的阶段性特点 B ．区域经济集团化的发展
C ．国际移民自由流动的基本实现 D ．发达国家劳动力的短缺
18 ．据 2025 年欧盟庇护署报告及各国政策文件显示：英国将难民永居等待期从 5 年延长至20 年，意图减少非法移民，却因庇护所费用激增引发民众抗议；法国推行移民配额制管控入境规模，却因“ 国籍剥夺条款” 引发超 300 起本土公民诉讼。这些现象可用于说明， 当代欧洲移民政策( )
A ．以边境管控优先替代了人道主义
B ．政策目标与实际成效存在明显偏差
C ．强化了欧盟内部移民政策统一性
D ．加剧了欧洲区域内种族与文化冲突
19．唐代诗人王翰在《凉州词》中写道： “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”据史家考证，诗中的“夜光杯”原产于西域，“琵琶”源自波斯，而“葡萄酒” 的酿造法也是在唐代由西域传入中原。唐代这一现象的出现得益于( )
A ．丝绸之路推动中外物质文化交流
B ．对外战争拓展了西域疆域范围
C ．西域手工业技术领先于中原地区
D ．诗歌创作注重吸收异域的元素
20．清代前期，外销商品的订购与生产使西方的宗教故事、神话传说传入中国民间， 并且造就了一批掌握西方绘画技艺的大师。传统的中国商品也走进了西方的日常生活， 与欧洲的饮食、服饰文化相融合，开创了一个被称为洛可可的艺术时代。此则材料说明( )
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A ．中国已卷入资本主义世界市场
B ．中国开启了西学东渐历史进程
C ．东方文化促进了欧洲文化创新
D ．商品贸易促进中西方文化交流
21 ．1799 年，英国人伊顿写道：“任何人只消走进米德尔赛克斯或萨里郡（均在今伦敦西南部）随便哪家贫民住的茅舍，都会发现他们不但从早到晚喝茶，而且晚餐桌上也大量豪
饮。”这可用于佐证( )
A ．英国茶叶种植业的快速发展 B ．资产阶级改革加强平等意识
C ．工业革命加剧社会贫富分化 D ．中华文化影响英国民众生活
22 ．1890 年，美国议员麦金莱推动国会通过新关税法，把平均税率提高到 42% 。1897 年，他就任总统后，设立专门机构与欧美国家商讨互惠协定，并于 1901 年指出“商业战争是不可能获利的” 。由此推知，当时美国( )
A ．工业实力提升 B ．推行自由贸易政策
C ．总统权力扩张 D ．经济霸权遭遇挑战
23．托勒密王朝统治埃及时期，一方面依托希腊人的商业传统，利用亚历山大港的地理优势，推行开放型经济政策；另一方面，王室积极与埃及本土僧侣集团合作整合境内各类经济资源，促使商业贸易、新兴城市与神庙经济走向繁荣。这一系列举措( )
A ．冲击了埃及传统农业经济体系
B ．凸显了希腊文化对埃及的渗透
C ．促进了埃及经济的多元化转型
D ．缓和了王室与僧侣集团的矛盾
24 ．据徐晓旭研究，希腊化时代存在多类希腊文化交流现象：一是柏拉图将“血统上的蛮族人、风俗上的希腊人”视为真正的希腊人；二是中亚哈努姆遗址的铭文显示。亚里士多德的学生从希腊抄录“七贤”格言，将其安放在该城中心的英雄祠，供公民观览；三是坎大哈出土的“索皮托斯碑” 以希腊字母书写铭文。这些现象反映出古代希腊文化交流具有( )
A ．强制性 B ．精英性 C ．排他性 D ．主体性
二、非选择题（4 大题，共 52 分）
25 ．阅读材料，回答问题。
材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。周公提出“敬天保民 ”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制
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度。周朝统治者主张“ 明德 ”“敬德 ”。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息 ”“地势坤，君子以厚德载物 ”。老子提出 “人法地，地法天，天法道，道法自然 ”。荀子提出 “天行有常，不为尧存，不为桀亡 ”“制天命而用之 ”的思想。孔子提倡“仁 ”“为政以德 ”。孟子提出“仁政 ”“ 贤者举而上之，富而贵之，以为官长 ”“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ”“修身齐家治国平天下 ”“尊贤使能，俊杰在位 ”等思想主张。而对于和的主张，西周太史伯说“和实生物，同则不继 ”，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵 ”“君子和而不同，小人同而不和 ”“天时不如地利，地利不如人和 ”等思想。
——摘自普通高中教科书《历史选择性必修 3》
材料二 科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀 传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。
——摘自习近平总书记《在纪念孔子诞辰 2565 周年国际学术研讨会上的讲话》
(1)依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传统文化又有哪些特点？
(2)依据材料二和所学知识，谈一谈我们今天应该如何对待中国传统文化？
26 ．【古代文明的交流与融合】
材料一 古代阿拉伯文化在 7 至 13 世纪间形成了独特的知识体系与跨文明融合模式。
其学术成就尤为突出：学者们不仅翻译并保存了希腊、波斯、印度等文明的典籍（如欧几里 得的《几何原本》、印度的数字系统），还创立了代数学和光学理论，伊本 · 西纳的《医典》更成为欧洲中世纪医学的权威教材。文化包容性体现在伊斯兰教“求知即信仰 ”的理念中，巴格达智慧宫汇聚了全球学者，研究涵盖天文学、哲学、文学等领域， 诗人鲁米以波斯语创 作的神秘主义诗歌将伊斯兰教义与苏菲派思想深度融合。通过陆海丝绸之路的贸易网络， 阿 拉伯商人传播了造纸术、指南针等技术， 并将《一千零一夜》等文学作品融入印度、波斯故 事元素，成为东西方文明交流的桥梁。
材料二 15 世纪末至 16 世纪初，美洲印第安文明在殖民者的冲击下面临系统性崩溃。欧洲人带来的天花、麻疹等传染病导致阿兹特克人口骤减 90%，印加帝国因劳动力短缺而土崩瓦解。政治上， 西班牙殖民者摧毁原有部族政权，建立种族等级制度，强迫土著改信基督教并参与种植园劳动。文化层面， 殖民者焚烧玛雅历法典籍、拆毁神庙， 用《圣经》取代传统信仰，学者贝尔纳多 ·德 · 萨哈贡在《新西班牙志》中记载： “他们以摧毁‘异教 ’象征
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物的方式，试图抹杀印第安人的精神根基。”经济上，殖民者引入马、牛等物种改变农业结构，过度开垦导致玛雅核心区荒漠化。尽管部分印第安文化通过隐秘传承得以延续（如纳瓦霍人的编织技艺），但整体文明体系已不可逆转地衰落。
(1)根据材料一，概括古代阿拉伯文化的特征。
(2)根据材料二并结合所学，分析美洲印第安文化衰落的主要原因，并谈谈你对文化交流的认识。
27 ．阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐太宗贞观初年颁布过规定：“男年十五，女年十三以上，听婚嫁。 ”规定丧偶男女“及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合 ”。唐太宗还明确规定以“量准户口增多 ”作为考核地方官吏政绩的依据。在移民问题上， 也注重发挥政府的行政干预作用，如隋炀帝“营建东京，徙豫州郭下居人以实之 ”，同时“徙天下富商大贾数万家于东京 ”。隋唐时期的傅奕批评佛教“军民逃役，剃发隐中，不事二亲，专行十恶 ”，韩愈也从维护国家财政利益出发主张缩减佛教人口。
——摘编自马涛、刘宇《中国传统人口经济思想的特点与启示》材料二 拜占庭统治者为了实现“衰后复兴 ”，采取了一系列缓解帝国人口危机的举措。
从短期政策来看，拜占庭统治者实施人口迁徙战略，通过重新分配帝国内部人口资源，来优先复苏帝国核心区域的经济和城防；通过迁入外邦人口，争夺人口资源，来增强帝国的军事防御，增加社会劳动力。从长期政策来看， 拜占庭统治者鼓励世俗生活，打击修道主义，提升女性和儿童的社会地位，倡导多生多育的社会风气，从而推动人口自然快速增长。这些政策最终解决了人口危机，进而推动拜占庭帝国走向复兴。
——摘编自庞国庆《拜占庭帝国黑暗时代的人口危机及其治理》
(1)根据材料一，概括隋唐时期发展人口的措施。
(2)根据两则材料并结合所学知识，总结隋唐与拜占庭帝国发展人口的经验。
28 ．阅读材料，完成下列要求。
材料 2025 年5 月，“宋元中国——海丝起点的文明对话 ”展览在泉州海外交通史博物馆举行。展览以宋元时期泉州港的繁荣为主题， 分为“港通天下 ”“货畅其流 ”“市舶管理 ”“ 宗教融合 ”“科技交流 ”五个单元，展现了宋元时期中国与世界的贸易往来和文化交流，为观众呈现了一幅多元共生的文明画卷。
参照该博物馆的策展思路，任选一个或多个朝代，自拟主题，进行单元设计并说明设计理由。 （要求：明确主题，至少有三个单元设计；观点明确，史论结合，不得照抄材料。）
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1 ．A
A.红山、庙底沟、大汶口等不同区域的文化风格各异， 体现了起源的多元性，而这些分散的区域文化之间存在着密切的交流与共同的文化基因（都使用彩陶），最终融合为统一的中华文明，材料中“ 多地共存彩陶，但风格各异” 的现象佐证了中华文明多元一体的基本特征，正确。
B.考古证实，黄河中游（庙底沟类型）是彩陶艺术传播的核心源头，且材料只能证明辽河有彩陶，无法证明是其“源头”，错误。
C.贫富分化通常通过墓葬中的随葬品数量多寡、墓坑规模或礼器等级来体现， 庙底沟彩陶图无法反映社会阶层的分化状况，错误。
D.连续性通常指同一文化遗址在漫长的时间线里一脉相承（如某文化从早期到晚期的演变），材料展示的是同一时期（新石器时代）下不同地域的文化对比，并非同一地域的时间演变过程，错误。
故选 A 项。
2 ．D
本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是正向题。依据材料时间信息可知准确时空是：现代新加坡。依据材料概况可知： 涉及的是新加坡的法院调解制度的发展历程，这种调解制度是西方与亚洲文化的结合体，体现的儒家精神是以和为贵的思想理念，D 项正确；调解是个体双方，而非社会优先，排除 A 项；材料涉及的是和解制度而非解决民生问题，排除 B 项；材料涉及的是和解制度而非生活习惯，排除 C 项。故选 D项。
3 ．D
A.林则徐的行为主要是了解外国情况，尚未形成完整的近代外交观念，错误。
B.材料仅体现他主动了解西方，并未提出“会通中西文化” 的主张，错误。
C.“熟知西方国家事务”表述有误，他是在主动搜集信息，并非已经熟知，错误。
D.林则徐在广州期间，主动访求“洋事”、招聘翻译、搜集编译外国信息、直接向外国人询问情况、带头学习外语， 这些行为打破了当时清朝闭关锁国、盲目排外的传统， 体现了他主动了解世界、向西方学习的开眼看世界的积极态度，正确。
故选 D 项。
4 ．B
据材料可知， 康熙年间采用西方经纬度法进行全国性大地测量，并奠定《皇舆全览
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图》的基础，这一举措通过精确测绘国土，明确了疆域范围与地理信息，其主要着眼点在于维护领土完整，B 项正确；展现天朝气度是该举措的客观影响，而非主要目的，排除 A 项；康熙帝对西学的态度是有限度的吸收与利用，该举措并非为了推动西学东渐，排除 C 项；
全国性大地测量与防范地方割据无直接关联，排除 D 项。故选 B 项。
5 ．D
根据材料可知， 伏尔泰推崇中国的理性与平等，是为其反对封建专制和等级制度服务；孟德斯鸠强调三权分立和法治，因此他更关注中国法律与道德混淆导致的“专制” ，以此作为其分权理论的注脚。二者都是借中国形象来阐发自己的启蒙思想， 所以他们对中国认识的差异主要是因为各自启蒙思想侧重点不同，D 项正确；伏尔泰和孟德斯鸠都是启蒙运动的代表人物，他们都反对封建专制，追求自由、平等、民主等， 政治立场并非根本对立，排除A 项；虽然获取信息渠道可能会有一定影响，但并不是导致他们对中国认识差异的主要原因，题干强调的是他们观点的本质差异而不是信息获取渠道，排除 B 项；伏尔泰和孟德斯鸠作为启蒙思想家，对中国是有一定了解的，他们的观点是基于自己的思想体系和关注点对中国进行解读，并非不了解中国国情，排除 C 项。故选 D 项。
6 ．B
根据材料“在《圣经》出现前一两千年，便通过《吉尔伽美什》在两河流域广泛流传了；《吉尔伽美什》还在古希腊《荷马史诗》中留下了深深的烙印”可知，《吉尔伽美什》是西亚的苏美尔人创作的古代文学经典，其中的故事在基督教的《圣经》和古希腊的《荷马史诗》中得到传播。虽然苏美尔文明后来衰落， 但这种传播使苏美尔文明以另一种方式继续存在。综上可知， 文化传播给古老文明以生命力，B 项正确；西亚文明对欧洲文明有影响但并非其起源，排除 A 项；材料只涉及西亚文明对欧洲文明的影响，“世界性影响力”说法夸大，排除 C 项；文学作品具有主观创作意图，具有一定的历史研究价值，但不是“一手史
料” ，一手史料一般为出土文物、史书古籍等，排除 D 项。故选 B 项。
7 ．B
A.《汉谟拉比法典》是维护奴隶主阶级利益的法律， 不同身份的人在法律中地位不平等，错误。
B.“建筑师设计的房屋倒塌，若压死房主，建筑师处死，若压死房主之子则处死建筑师的儿子”体现了同态复仇，“倘人断他人之骨，则断其骨”也属于同态复仇，这是一种原始、简单且带有野蛮色彩的惩罚方式，正确。
C.题干条文主要针对建筑事故和人身伤害的惩罚，并非专门打击刑事犯罪，错误。
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D.题干内容未直接体现维护奴隶主利益，更多是关于民事与伤害类的惩罚规则，错误。故选 B 项。
8 ．B
A.材料未体现“ 民主政治实力”，英雄叙事的核心是道德与价值塑造，与政治实力无关，错误。
B.古希腊《荷马史诗》等作品中的英雄叙事，不仅塑造了具备德行、追求荣耀的英雄形象，更在公共教育、宗教节庆与公民集体认同塑造中扮演核心角色， 这说明它承担了向城邦公民传递价值观念、塑造集体意识的社会教化功能，正确。
C.英雄叙事属于文化教育范畴，与“公民参政途径”无直接关联，错误。
D.材料未提及对“后世文学创作” 的影响，仅强调其在古希腊城邦社会中的作用，错误。故选 B 项。
9 ．C
根据材料可知， 1420 至 1539 年间意大利人文主义者的绘画作品中，宗教画占比高达 87%，世俗绘画仅占 5%至 20%，且宗教画中圣母像、耶稣、圣徒等题材占绝大多数， 这说明尽管处于文艺复兴时期，基督教文化仍在艺术创作中占据主导地位，艺术家的创作主题与内容深受宗教影响，C 项正确；新兴资产阶级具有保守性无法从绘画题材比例直接得出，且文艺复兴时期资产阶级在思想上总体趋向开放，排除 A 项；教会对艺术创作的控制虽存 在，但材料未体现强制干预，仅反映创作结果，排除 B 项；人文主义理念影响力有限与史 实不符，文艺复兴时期人文主义已有显著影响，只是宗教题材仍占主流，排除 D 项。故选 C 项。
10 ．B
A.罗波那形象的转变并非情节发展的必然，而是价值判断的植入，错误。
B.罗波那所代表的罗刹族是被雅利安人征服的土著，其形象从“失败的英雄”到“无恶不作的十首魔王” 的转变，是掌握话语权的雅利安人（征服者)贬低、丑化被征服者， 从而论证自身统治正当性，正确。
C.“ 审美偏好” 只是表层原因，深层是文化政治动机，错误。
D.罗波那形象的转变是在同一宗教框架内评价创重点的重构，并非宗教观念“剧变”，错误。故选 B 项。
11 ．C
A.题干明确提到本土神道思想奠定了基础，并非缺乏本土根基，错误。
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B.题干未提及儒家伦理，主要涉及神道、佛教、唐诗等元素，错误。
C.根据材料可知，“物哀” 以本土神道思想为基础，融合佛教、唐诗等外来文化， 最终形成完整的美学体系，这说明“物哀”是本土文化与外来文化（佛教、唐诗） 融合后形成的创新成果，正确。
D.“绝对主导”表述不准确，且题干强调的是多文明交融，并非单一文明主导，错误。故选 C 项。
12 ．B
据材料可知，魏晋南北朝时期，南方地理志书涌现及北方文学中对新环境的关注，核心在于人口迁徙带来的环境适应需求。魏晋南北朝时期，北方战乱引发大规模人口南迁 （如永嘉南渡），移民需熟悉南方自然环境，催生地方志等实用地理文献；同时北方文学中的陌生景观描写，也源于战乱导致的环境变迁与人口流动，B 项正确；佛教道教在魏晋南北朝时期有所发展，但寄情山水是文人表达情感的方式，不能直接解释地方志书和风土记的大量出现，排除 A 项；士人避世仅能解释部分文学创作，无法涵盖南方地理志的实用性，并 与记录地理、描述自然的积极行为不符，排除 C 项；南方经济发展是魏晋南北朝后期的现 象，题干中提到的是时间较早，排除 D 项。故选 B 项。
13 ．A
A.题干中雅利安人迁徙引发连锁反应，周人在与北方“蛮族”接触中融合其军事技术，并结合自身农耕文化完成军事革命，最终灭商。这体现了人口迁徙带来不同文化的碰撞与交融，是文化交流融合的典型表现，正确。
B.周人本身是农耕文明，他们只是融合了游牧民族的军事技术，并没有被游牧文明取代，反而以农耕文明为基础完成了军事革新并建立新王朝，错误。
C. 民族迁徙是背景因素，但周灭商的核心原因是自身军事革命与实力提升，并非单纯由民族迁徙直接导致王朝更迭；且雅利安人迁徙与周灭商没有直接因果关系，错误。
D.军事技术是周灭商的重要因素，但国家兴衰还受政治、经济、文化等多重因素影响， 不能将其归结为单一的军事技术，错误。
故选 A 项。
14 ．B
A.材料描述的是美洲人口变化，未涉及非洲族群的变化，错误。
B.根据材料可知，殖民者入侵后，美洲人口结构从“ 以原住民为主”，演变为“ 欧洲裔、非洲裔、混血人群与原住民并存的多元格局”，这体现了殖民者入侵对美洲人口结构的改变，正
答案第 4 页，共 11 页
确。
C.新航路开辟是世界一体化进程的开端，殖民者入侵美洲只是其中一环，并非“开启”，错误。
D.苦力贸易（华工等）是 19 世纪后才大规模出现的，与题干中 16 世纪开始的黑奴贸易并非同一概念，且材料核心是人口结构变化，错误。
故选 B 项。
15 ．C
A.圣体节是殖民当局主导推行的活动，和墨西哥人民的反殖民斗争无关，错误。
B.材料未提及美洲本土文化崩溃，该表述偏离材料主旨，错误。
C.殖民当局通过圣体节笼络各阶层民众，维护社会秩序，本质是为了巩固西班牙在拉美的殖民统治，正确。
D.圣体节是天主教传统节日，西班牙是天主教国家，反对宗教改革，该活动不可能推动宗教改革思想传播，错误。
故选 C 项。
16 ．D
据本题主题干的设问词， 可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是： 近现代中国。依据材料“鸦片战争至新中国成立前，移居海外的中国人约有 1000 万人，主体是劳工，商业、政治性移民次之”并结合所学可知，近代中国的海外移民主要和西方列强的侵略扩张有关，即通过对外输出劳动力对殖民地进行开发建设，D 项正确；近代中国的海外移民的主要原因是列强的侵略扩张，而非中国自然经济的解体，而且近代中国自然经济虽然逐渐解体，但是仍然占据主导地位，排除 A 项；中华民族危机不断加深是列强殖民扩张的影响，不是材料现象的原因，排除 B 项；契约华工形成苦力贸易也是西方列强的侵略扩张的结果，排除 C 项。故选 D 项。
17 ．A
A.20 世纪 70-80 年代：劳动力流向中东产油国、日本及亚洲新兴工业地区；90 年代：东欧、中亚成为西欧劳动力的重要来源；21 世纪初：东南亚、南亚劳动力向东亚、中东流动增强。这体现了全球劳动力市场在不同发展阶段呈现出不同的流动特征， 是全球经济格局、产业结构调整在劳动力配置上的反映，正确。
B. 区域经济集团化（如欧盟、东盟） 并非劳动力流动方向变化的核心驱动因素，材料未体现集团化对劳动力流动的直接影响，错误。
C.“ 国际移民自由流动基本实现”与史实不符，各国仍存在移民管制，自由流动并未完全实现，
答案第 5 页，共 11 页
错误。
D.发达国家劳动力短缺只是部分阶段的背景，无法完整概括不同时期劳动力流动方向的整体变化，错误。
故选 A 项。
18 ．B
A.材料仅提及英国延长永居等待期、加收庇护所费用， 法国推行移民配额制，这些是移民管控措施，但未直接体现“ 替代人道主义”，错误。
B.英国意图通过延长难民永居等待期减少非法移民，却出现庇护所费用激增的结果；法国想以移民配额制管控入境规模，却引发本土公民诉讼。这表明政策的目标与实际产生的成效存在明显偏差，正确。
C.材料仅提及英国、法国各自独立的移民政策，未体现欧盟层面的政策统一或协调，错误。
D.材料中的“抗议”“诉讼”是针对政策本身的争议，未直接涉及种族或文化冲突，错误。故选 B 项。
19 ．A
根据材料信息可知， 唐诗中“夜光杯”“葡萄酒”源自西域，“琵琶”源自波斯，结合所学知识可知，这些都是经由丝绸之路传入唐朝，故材料中现象得益于丝绸之路推动中外物质文化交流，A 项正确；材料中现象主要得益于经由丝绸之路的商贸往来推动中西文化交流，与西域疆域范围变化关系不大，排除 B 项；材料仅提到“夜光杯”原产于西域，未在中原与西域间进行手工业技术比较，排除 C 项；诗歌创作吸收异域元素是对材料现象本身的概述，
不是对其原因的解释，排除 D 项。故选 A 项。
20 ．D
A. 中国被卷入资本主义世界市场是鸦片战争之后的史实，清代前期尚未出现该情况，错误。
B.西学东渐进程在明代后期就已开启，且题干既涉及西学传入中国，也涉及中国文化西传，该选项表述片面且时间不符，错误。
C.仅提及东方文化对欧洲的影响，未涵盖西方文化传入中国的内容，不能全面反映材料内容，错误。
D.该选项准确概括了商品贸易作为媒介，推动中西方双向文化交流的材料核心内涵，正确。故选 D 项。
21 ．D
答案第 6 页，共 11 页
A.英国本土并非茶叶主产区，茶叶主要从中国等东方国家进口，材料中贫民大量饮茶不能证明英国茶叶种植业发展，错误。
B.材料反映的是贫民阶层普遍饮茶的社会现象，并未涉及资产阶级改革，也未体现平等意识，错误。
C.材料仅描述贫民饮茶普遍，并未涉及工业革命对社会贫富分化的影响，且贫民能大量饮茶恰恰说明茶叶在当时已较为普及，而非贫富差距扩大的表现，错误。
D.茶叶原产于中国，是中华文化的重要输出物，18 世纪末英国贫民阶层普遍饮茶，说明中国茶文化已深入影响英国民众的日常生活，正确。
故选 D 项。
22 ．A
根据材料 设立专门机构与欧美国家商讨互惠协定，并于 1901 年指出‘商业战争是不可能获利的’ 可知，第二次工业革命时期，美国工业快速发展，产能大增，初期靠高关税保护本国工业，工业变强后，需要打开海外市场，因此转向互惠、更开放的贸易， 对应了麦金莱从 高关税保护 转向 对外寻求市场开放 的转变，A 项正确；美国只是从高保护转向有限互惠，并非全面、彻底的自由贸易，排除 B 项；材料只讲贸易政策变化，没有涉及国会与总统权力对比、制度扩张，排除 C 项；此时美国正在崛起，尚未确立世界经济霸权，更谈不上 遭遇挑战 ，排除 D 项。故选 A 项。
23 ．C
A.材料只提到托勒密王朝推行开放型经济政策、整合资源促使商业贸易、新兴城市与神庙经济繁荣，没有提及对传统农业的冲击，错误。
B.材料重点描述的是托勒密王朝的经济举措，比如依托希腊人的商业传统、和本土僧侣集团合作整合资源，并没有强调文化层面的渗透，错误。
C.托勒密王朝依托希腊商业传统推行开放型经济政策，同时与埃及本土僧侣集团合作整合资源，促使商业贸易、新兴城市与神庙经济繁荣， 这些举措涵盖了多种经济形式，促进了埃及经济的多元化转型，正确。
D.材料只提到王室与本土僧侣集团合作整合资源，但没有说明两者原本存在矛盾，也没有体现 缓和矛盾 的相关内容，错误。
故选 C 项。
24 ．D
根据材料及所学可知， 柏拉图界定 希腊人 ——以 风俗（文化） 而非 血统 为标
答案第 7 页，共 11 页
准，是希腊人掌握族群认同的话语权，为文化交流设定规则；亚里士多德的学生传播 七贤格言——从希腊本土携带文化符号（格言）至中亚，推动希腊文化向外输出；索皮托斯碑用希腊字母书写——选择希腊文字作为铭文载体，是希腊人以自身文化工具承载交流内容，主导传播形式，三者共同证明希腊人是文明交流的 主体 ，可决定交流的标准、内容与载体， D 项正确；题干仅体现希腊文化的主动输出，并未体现强制输出，排除 A 项；中亚哈努姆 遗址的格言 供公民观览 ，说明文化传播覆盖普通公民，坎大哈石碑是公开铭文，并非仅面向精英，排除 B 项；柏拉图将 风俗上的希腊人 （血统为蛮族）视为真正的希腊人，说明希腊文化认同具有开放性，而非 排他 ，排除 C 项。故选 D 项。
25 ．(1)内涵：重视以人为本；政治伦理上体现民本思想；崇尚天人合一；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。
特点：本土性；多样性；凝聚性；连续性。
(2)对待：坚持唯物史观指导，科学对待文化；取其精华，去其糟粕；弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机结合起来；继承、发展、创新等。
26 ．(1)特征：吸收外来文化；重视实用技术；促进文明交流。（也可表述为 开放性，包容
性，独特性，多元性”等）
(2)原因：欧洲殖民者带来的疾病，导致人口锐减；殖民统治的印第安文化的破坏；过度开垦土地引发生态灾难；长期孤立发展，文明水平较低。
认识：互相学习推动进步；尊重多样性，当今应保护濒危文化；避免文化霸权，促进多元共生。
27 ．(1)措施：国家行政干预，制定法令；强制早婚，鼓励再婚；招徕民众；用人口增减考核官吏政绩；限制非生产性人口如僧道数量。（任答三点即可）
(2)经验：创造稳定和平的社会环境；政府重视，制定相关政策措施；提高妇女儿童的地位，改变社会风气；长期政策和短期政策相结合，政策措施不断与时俱进。（任答四点即可）
28 ．示例：主题 “汉唐盛世 —— 丝绸之路的文明交融”
设计理由：汉唐时期是丝绸之路发展的鼎盛阶段，通过 “凿空西域”“ 货通中西”“精神共鸣”三个单元，从政治基础、经济交流、文化融合三个层面， 全面展现丝绸之路在促进东西方文明交融中的重要作用，呼应 “文明对话” 的主题。
单元一：凿空西域
内容：张骞出使西域、西域都护府的设立。
理由：张骞通西域开辟了丝绸之路，西域都护府的设立加强了中央政权对西域的管辖，为丝绸之路的繁荣奠定了政治基础，是文明交流的重要前提。
单元二：货通中西
内容：中国的丝绸、瓷器等商品西传，西域的葡萄、苜蓿、良马等传入中原。
理由：这些商品的交流反映了丝绸之路的经济功能，体现了东西方物质文化的互通有无，推动了双方经济的发展。
单元三：精神共鸣
内容：佛教从西域传入中原并逐渐本土化，中原的儒家文化、科技等对西域产生影响。
理由：宗教和文化的交流是文明交融的深层体现，佛教的传播和中原文化的辐射，展现了汉唐时期东西方精神文化的碰撞与融合，体现了文明的多元共生。
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