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陋室铭
1.朗读课文，积累文言实词，疏通文章大意；
2.品读语言，把握陋室特点，感受作者品德；
3.归纳主旨，学习写作手法，传承高尚情操。
唐顺宗时期，刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可以，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下了《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家、哲学家。世称“刘宾客”，有“诗豪”之称。
与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。
有《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇，著有《刘梦得文集》。
陋室铭
古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
简陋的屋子
铭的特点：
体制短小
文辞精炼
注重押韵
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
xīn
hén
hóng rú
dú
shǔ
tiáo
山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶绿，草色|入帘青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调素琴，阅|金经。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
míng
líng
xīn
qīng
dīng
jīng
xíng
tíng
押 ing 韵
骈文为主
句式整齐
节奏分明
音韵和谐
陋室铭
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔
痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
就
灵验
这
简陋的屋舍
只是
能散布很远的香气，
这里指德行美好。
长到
映入
博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
平民，指没有功名的人。
　可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳
诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
调弄，这里指弹（琴）。
指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。
使……受到扰乱。
使……劳累。
形体、躯体。
说
宾语前置的标志，无义。
山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龙(居住)就神异了。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的是博学的人，来往的没有平民。可以弹琴阅读佛经，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。就好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢？”
一词多义
1.无丝竹之乱耳：
2.何陋之有:
3.于厅事之东北角：
4.渔人甚异之：
5.送杜少府之任蜀州：
（助词）取消句子独立性，表示舒缓语气
（助词）表示强烈反问，宾语前置的标志
（助词）的
（代词）它，指桃花林的奇景
（动词）到，往
古今异义
1.无案牍之劳形:
2.谈笑有鸿儒:
3.惟吾德馨：
4.无丝竹之乱耳：
古:形体，躯体； 今:形状
古:大，渊博； 今:鸿雁，书信
古：品德高尚； 今：芳香
古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子
词类活用
1.有仙则名
名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵
名词作动词，灵验
3.惟吾德馨
名词作动词，德行美好
4.无丝竹之乱耳
形容词使动用法，使……扰乱
5.无案牍之劳形
6.苔痕上阶绿
7.苔痕上阶绿
形容词使动用法，使……劳累
方位名词作动词，长到
形容词作动词，变绿
特殊句式
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
作者如何表现“陋室不陋”的呢？
我从“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句，感受到了陋室环境的清雅。“上阶”“入帘”将外景引入内景，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。
我从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，感受到了陋室主人品行的高雅。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。朋友的贤良儒雅，正表明主人高雅脱俗的情怀，表明主人也必是高雅之士。
我从“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句，感受到了陋室主人生活情趣的高雅。一盏清茶，几个雅士；或谈古，或论今；或浅笑，或高歌。思想之光烁烁，何来简陋？琴不名贵，清音流出，悦人耳目。
陋室不陋
景（景色之雅）——环境优美
人（交往之雅）——交友高雅
事（情趣之雅）——情趣高雅
1.作者是怎样引出陋室的？
这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
设喻引题
山 水
仙 龙
喻
喻
陋室
德馨
2.开头写山和水，这与陋室有什么关系？
运用了比兴的手法，比喻起兴，用有仙之山、有龙之水类比陋室，十分自然地引出陋室。
比兴：比兴是古代诗歌的常用技巧，源于《诗经》中赋、比、兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
类比：类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。在文学中，类比属于比喻范畴，与明喻、隐喻紧密相连，但又同中存异。
托物：
言志：
—— 陋室
—— 表达了作者高洁傲岸的情
操和安贫乐道的情趣。
（对陋室的环境及室主人
的日常生活进行描写。）
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。借助外界事物来表明自己的好恶爱憎，把自己的思想感情寄托于外物之上，使文章既深刻含蓄、饶有韵致，又具体形象、可感性强。
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
作者通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描绘，极力表现“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
陋室铭
点明题旨
具体描述
总结全文
陋室不陋
乐在其中
安贫乐道
高洁傲岸
诸葛庐
子云亭
何陋之有
居住环境：清幽交往人物：博学
生活情趣：高雅
山水喻室
仙龙喻德
1.背诵并默写本篇课文。
2.试着为自己写一则座右铭，以劝勉警示自己。

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