第16课《有为有不为》教学设计

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第16课《有为有不为》教学设计

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《有为有不为》七年级下册教学设计
部编版七年级下册《有为有不为》详细教学设计
一、基本信息
课题:《有为有不为》
年级:七年级下册
课时:1课时
课型:议论文阅读课
作者:季羡林
二、教学目标
知识与能力
掌握“诉诸、屈膝、笼统、迷途知返”等重点字词的读音、字形与释义。
明确议论文三要素,辨别举例、道理论证、对比、比喻四种论证方法并分析作用。
把握文章中心论点,理清文章论证思路。
过程与方法
通过略读、圈点勾画,快速提取文章核心观点。
结合文本实例,小组合作探究论证方法与语言特点。
情感态度与价值观
理解“有为有不为”的内涵,树立“为善不为恶”的道德观念。
传承中华传统美德,提升个人道德修养,做到明辨是非、知错能改。
三、教学重难点
重点:把握中心论点,理清论证思路;辨析论证方法并分析表达效果。
难点:理解“大小善、大小恶”的联系,将“有为有不为”落实到日常行为。
四、教学准备
多媒体课件(作者简介、字词、课文片段、论证方法表格)
预习任务单(生字注音、初读感知)
五、教学过程
(一)导入新课
字词溯源:课件展示“为”字演变,许慎释“为,母猴也”,现代考古证实为“手牵大象”,本义做事、作为。
情境提问:
看到垃圾你会捡吗?捡到钱包会归还吗?公交上会让座吗?
引出课题:生活中,有些事必须做(有为),有些事绝对不能做(有不为),这就是季羡林先生要谈的有为有不为。
板书课题,齐读课题。
(二)作者与写作背景
作者简介:季羡林,著名东方学大师、语言学家、文学家,北大终身教授,“南饶北季”之一。
写作背景:受冰心题字“知足知不足,有为有不为”启发,撰写本文诠释处世准则。
(三)字词过关
重点字音(指名读、齐读)
诉诸(sù zhū)、屈膝(qū xī)、笼统(lǒng tǒng)、得逞(dé chěng)
毅然(yì rán)、制裁(zhì cái)、迷途知返(mí tú zhī fǎn)
多音字辨析
拾:拾级(shè)/拾取(shí)
得:得逞(dé)/得亏(děi)
笼:笼统(lǒng)/笼中鸟(lóng)
重点词语(学生抢答释义)
屈膝:下跪,比喻屈服
笼统:缺乏具体分析,含混
迷途知返:比喻犯错误能改正
大逆不道:极端叛逆,不合道义
(四)整体感知,把握论点与思路
速读任务:圈画中心句,回答问题
本文中心论点是什么?
明确:每个人都能有为有不为,一旦“为”错了,就毅然回头。
理清论证思路(小组讨论,教师总结)
(1-2段)提出观点:阐释“有为有不为”,指出判断关键是应该(符合道义)。
(3-7段)展开论证:善恶有大小之分,大小善恶相互联系,小恶可成大恶,小善可积大善。
(8段)总结全文:呼吁人人做到有为有不为,知错能改。
标题含义:明确该做的事坚决做(有为),不该做的事坚决不做(有不为),核心是为善不为恶。
(五)精读探究,论证方法赏析
回顾议论文知识:论点、论据、论证;四种常用论证方法。
小组合作:找出文中例句,判断方法并分析作用。
道理论证
例句:勿以善小而不为,勿以恶小而为之;千里之堤,溃于蚁穴。
作用:引用古语俗语,增强说服力,强调善恶有别、防微杜渐。
举例论证
小善小恶:公交让座与装睡不让座。
大善:文天祥舍生取义,不作贰臣。
小恶成大恶:贪污从小额到巨额,最终受制裁。
作用:具体有力,贴近生活,观点更易懂。
对比论证
让座(小善)vs 不让座(小恶);文天祥守义 vs 屈膝投敌。
作用:正反对照,是非分明,突出善恶选择的重要性。
比喻论证
例句:千里之堤,溃于蚁穴。
作用:把小恶比作蚁穴,形象说明小恶不改必成大患。
师生共同完成表格,强化记忆
(六)语言品析
语言风格:平实质朴、明白晓畅、口语化、亲切自然。
例句赏析
“只须动一动脑筋,睁开眼睛看一看社会,也就够了。”
口语化表达,如话家常,深入浅出,易被读者接受。
引用钟敬文评价:“语朴情醇是正行,如同野老话家常。”
(七)联系生活,拓展践行
情境劝说:针对同学浪费粮食、乱扔垃圾、欺凌同学等行为,用本文观点劝说。
核心准则:勿以善小而不为,勿以恶小而为之;明善恶,知是非,有为有不为。
(八)课堂小结
本文以朴素语言、清晰逻辑,告诉我们:为人处世要有所为,有所不为,坚守善的底线,远离恶的行为,小善积大善,小恶戒大恶。
(九)布置作业
抄写重点字词与中心论点、名言警句。
以“我的有为有不为”为题,写100字短文,结合生活实例。
背诵“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。
六、板书设计
有为有不为
季羡林
中心论点
人人有为有不为,知错毅然回头
核心标准
应该 → 道义 → 善恶
论证内容
善恶有大小之分
大小善恶相互联系(量变→质变)
论证方法
举例、道理、对比、比喻
处世准则
为善不为恶 防微杜渐
七、教学反思
本节课以议论文要素为抓手,突出“论点—思路—论证”的教学主线,符合七年级议论文入门要求。
注重联系生活,让抽象道德准则具体化,实现“文”与“道”的统一。
可增加学生自主表达时间,鼓励更多结合自身的发言,强化德育落地。

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