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“家”“国”二字的文字发展脉络映照出了家国同构的历史渊源，这也成为家国情怀的政治基础。深入挖掘家
2025级 4月份语文学科阶段性检测试题 国情怀的萌发点——孝，以及“孝”所体现的一体观可以发现，家国一体的思想不仅深植于中华民族的血脉之中，
而且这种一体的思想使家国情怀具有双向性的特征：一方面是个人自下而上对国家的情感，爱国如爱家，在家尽
2026.4.7
孝、为国尽忠；另一方面是国家自上而下对个人的责任，爱民如子、视民如伤。这两种层面共同组成了家国情怀
的核心内涵。家国情怀不是指狭隘的民族主义和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，
一．阅读（72 分）
为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献了中国智慧。
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分） （摘编自刘余莉 聂菲璘《家国情怀的精神境界与历史文化内涵》）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料二：
材料一：
先秦是中国早期思想史上一个活跃且辉煌的时期，中国传统社会以道德为本位的核心观念体系就形成于这
天下之本在国，国之本在家。中国浩如烟海的文化典籍中，往往都蕴含着古人的家国情怀，如范仲淹的“先
一时期。当时的诸子百家学说，争鸣之中往往你中有我、我中有你，他们的思想于包容中显现出融汇、融汇中显
天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的“人生自古谁无死，留
现出包容。其中关于社会理想和天下观的思想理念，在此后两千多年的历史变迁中，对中国人的社会生活和精神
取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗，都体现出浓厚的家国情怀。中华民族能够历
生活产生了深远的影响。
经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。
从个体道德修养的教化养成，到以家庭、家族、宗族为社会基础，再到国家层面的施政治理，再到天下的
中国自古以来就有追求“大同世界”的理想。《礼记·礼运》之“大同篇”描述道：“天下为公，选贤与能，讲信
和谐太平大同，构成了中国早期思想发展中一个重要的道德理想诉求。这在《礼记·大学》中有着系统表述，即
修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”《礼记·大 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。这样，就将个体与家庭、
学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”“明明德于天下”
社会、国家乃至更广大范围的人类社会系统性地联结了起来。在古人的意识中，道德化的社会，应该就是“父子
即平治天下，“平”非以用武力平定天下，而是使天下人皆明明德，行王道、施仁政，德教普遍，天下同化于文明。
之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚”，具有推广到国家及天下范围内的
在家国情怀中，对父母的孝和对子孙的慈爱横向扩展，通过爱自己的亲人，扩展到爱其他人，进而扩展到
道德约束。
爱所有人。爱所有人，就要效仿天地那种一切平等、无不包容、承载万物的品德。如《弟子规》：“凡是人，皆须
在《墨子》和《老子》中，也有关于人之个体以至家国天下的类似表述，呈现出具有时代性的天下观。先
爱；天同覆，地同载。”就是通过“孝”引发出来的对人的爱，可以进而扩展到万事万物与天地自然。《孟子·尽心上》
看墨子所言，如：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈；若此，则天
中记载：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”道家庄子的境界则更进一步，《庄子·齐物论》中记载：“天地与我并生，而万
下治。”可以说，墨子的家国天下观就是以兼相爱、交相利、非攻为基本原则的。其所谓非攻，就是极力反对“以
物与我为一。”这种一体的宇宙观，说明人不仅与祖先、后代子孙是一体的，与他人也是一体的，与家族、国家乃
亏人自利”，“不仁”“不义”，而且“大为非攻国则不知而非”的行为。这堪称一种强烈的和平主义观。《老子》中有一
至自然界、万事万物还是一体的。正是因为这种世界观和价值观，形成了中华民族追求和谐、爱好和平的民族气
章的话语表述与《礼记·大学》更为接近：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；
质和向往天下大同的天下情怀。这就要求每个国家从自身做起，坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗
修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这些言论，不就是将修德实践由个体到天下推而广之所能达到的
帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴
一种理想境界吗？道德实践的真切性、丰富性和普惠性不也就是很明确了吗？
的未来。唯有如此，才能建成“你中有我、我中有你”的和谐地球家园。在这个和谐家园中，人与人、族群与族群、
孔子所说的“己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨”，《礼记·礼运》所讲的“大道之行也，天下为公”
国家与国家之间能够放宽心胸，彼此包容，求同存异，荣辱与共，平等对待，和睦相处，为建设人类命运共同体
与“讲信修睦”理念相互结合……这些都体现出从个体到家国天下的理想和追求，是古代先贤给后世留下的宝贵精神
携手努力，实现“天下一家亲”的理想！
财富。古来的思想观念固然会有许多方面随着历史发展、社会形态和政治形态的演进而被时代所超越，但其中很
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多的思想与精神，对于当今社会来说，依然有着跨越时空意义的影响力和价值，值得我们传承、发扬和践行。 原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便且寄放。其
（摘编自王启发《先秦君子观和天下观的价值与意义》） 中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。不想如今后辈人口繁盛，其中贫富不一，或性情参商：有那家业
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） 艰难安分的，便住在这里了，有那尚排场有钱势的，只说这里不方便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，为事毕
A．要想真切感受古人的家国情怀，我们可以阅读范仲淹、陆游、文天祥等人的作品，因为他们的作品都蕴含 宴退之所。即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺下榻，独有凤姐嫌不方便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚
着浓厚的家国情怀。 说了，腾出两间房子来作下处。
B．家国情怀既包含个人对国家的情感，也包含国家对个人的责任，这使家国一体的思想深植于中华民族的血 原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。当下和尚工课已完，
脉。 莫过茶饭，贾珍便命贾蓉请凤姐歇息。凤姐见还有几个妯娌陪着女亲，自己便辞了众人，带了宝玉，秦钟往水月
C．先秦时期，诸子百家的学说并不是完全对立的，而是体现了包容中显现出融汇、融汇中显现出包容的特点。 庵来。原来秦业年迈多病，不能在此，只命秦钟等待安灵罢了。那秦钟便只跟着凤姐，宝玉，一时到了水月庵，
D．随着历史发展、社会形态和政治形态的演进，古来的思想观念会被时代超越，这也意味着它们将失去原有 净虚带领智善、智能两个徒弟出来迎接，大家见过。凤姐等来至净室更衣净手毕，因见智能儿越发长高了，模样
的价值。 儿越发出息了，因说道：“你们师徒怎么这些日子也不往我们那里去？”净虚道：“可是这几天都没工夫，因胡老爷府
2．下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（ ） 里产了公子，太太送了十两银子来这里，叫请几位师父念三日《血盆经》，忙的没个空儿，就没来请奶奶的安。”
A．材料一中的“家国情怀”和材料二中的“天下观”，都强调了人们要由爱个体推广至爱家庭、国家乃至爱整个 凤姐也略坐片时，便回至净室歇息，老尼相送。此时众婆娘媳妇见无事，都陆续散了，自去歇息，跟前不
天下。 过几个心腹常侍小婢，老尼便趁机说道：“我正有一事，要到府里求太太，先请奶奶一个示下。”凤姐因问何事。老
B．材料一最后一段中“一方面……另一方面”及“不是……而是”等词语的使用，使得文章论证周密，富有逻辑性。 尼道：“阿弥陀佛！只因当日我先在长安县内善才庵内出家的时节，那时有个施主姓张，是大财主。他有个女儿小
C．材料一首先介绍了文章的论述对象——家国情怀，然后具体分析，最后指出家国情怀的内涵及意义，层次 名金哥，那年都往我庙里来进香，不想遇见了长安府府太爷的小舅子李衙内。那李衙内一心看上，要娶金哥，打
清晰。 发人来求亲，不想金哥已受了原任长安守备的公子的聘定。张家若退亲，又怕守备不依，因此说已有了人家。谁
D．材料二通过对比《墨子》《老子》中关于人之个体以至家国天下的不同表述，强调墨子的观点更能体现和 知李公子执意不依，定要娶他女儿，张家正无计策，两处为难。不想守备家听了此言，也不管青红皂白，便来作
平主义观。 践辱骂，说一个女儿许几家，偏不许退定礼，就打官司告状起来。那张家急了，只得着人上京来寻门路，赌气偏
3．下列选项中，不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（ ） 要退定礼。我想如今长安节度云老爷与府上最契，可以求太太与老爷说声，打发一封书去，求云老爷和那守备说
A．张载：“民，吾同胞；物，吾与也。” 一声，不怕那守备不依。若是肯行，张家连倾家孝顺也都情愿。”
B．孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。” 凤姐听了笑道：“这事倒不大，只是太太再不管这样的事。”老尼道：“太太不管，奶奶也可以主张了。”凤姐听
C．《吕氏春秋》：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。 说笑道：“我也不等银子使，也不做这样的事。”净虚听了，打去妄想，半晌叹道：“虽如此说，张家已知我来求府里，
D．《孝经》：安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。 如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”
4．材料一和材料二都引用了《礼记·大学》中的句子，但作用有所不同，请简要分析。 凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，
5．请结合材料一，简要分析家国情怀对于中华民族乃至整个世界的重要意义。 我说要行就行。你叫他拿三千银子来，我就替他出这口气。”老尼听说，喜不自禁，忙说：“有，有！这个不难。”凤
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分） 姐又道：“我比不得他们扯篷拉牵的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮作盘缠，使他赚几个辛苦钱，
阅读下面的文字，完成下面小题。
我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来。”老尼连忙答应，又说道：“既如此，奶奶明日就开恩也罢
文本一：
了。”凤姐道：“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结。”老尼道：“这点子事，在别人的跟前就
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忙的不知怎么样，若是奶奶的跟前，再添上些也不够奶奶一发挥的。只是俗语说的，‘能者多劳’，太太因大小事 7．7.根据文本一内容，下列对文中人物的分析，正确的一项是
见奶奶妥贴，越性都推给奶奶了，奶奶也要保重金体才是。”一路话奉承的凤姐越发受用，也不顾劳乏，更攀谈起 A.文本一多用语言描写突出人物形象，在与风姐的对话中，老尼出语含糊、闪烁其词，展露出其卑污虚诈的
来。 心理状态。
一宿无话。至次日一早，凤姐便命悄悄将昨日老尼之事，说与来旺儿。来旺儿心中俱已明白，急忙进城找 B王熙凤与净虚目标一致、互利共赢，凤姐凭借权势办事获利，净虚也成功帮张家达成心愿，二人均实现预
着主文的相公，假托贾琏所嘱，修书一封，连夜往长安县来，不过百里路程，两日工夫俱已妥协。那节度使名唤 期目的。
云光，久见贾府之情，这点小事，岂有不允之理，给了回书，旺儿回来。且不在话下。 C.金哥“知义多情”与张家父母“爱势贪财”的对比，是导致金哥自缢、守备之子投河这一悲剧的根本原因。
却说凤姐等又过一日，次日方别了老尼，着他三日后往府里去讨信。 D.王夫人看似端庄宽厚、掌管贾府内宅，但是从凤姐弄权铁槛寺一事来看，实则对府中诸事疏于过问，可看
那凤姐儿已是得了云光的回信，俱已妥协。老尼达知张家，果然那守备忍气吞声的受了前聘之物。谁知那 出其懦弱、没有主见。
张家父母如此爱势贪财，却养了一个知义多情的女儿，闻得父母退了前夫，他便一条麻绳悄悄的自缢了。那守备 8．老尼净虚在小说中有什么作用？请结合文中相关内容谈谈你的理解。
之子闻得金哥自缢，他也是个极多情的，遂也投河而死，不负妻义。张李两家没趣，真是人财两空。这里凤姐却 9．文本二中说“王熙凤悲惨的命运结局绝非偶然而是一种必然”，请结合文本一简要分析王熙凤的性格及其与她
坐享了三千两，王夫人等连一点消息也不知道。自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来。也 命运结局之间的联系。
不消多记。 （三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，22分）
（节选自曹雪芹《红楼梦》） 阅读下面的文言文，完成小题。
文本二： 材料一：
王熙凤的性格和行事风格，是她悲剧命运的主要走向，也直接导致了她最后的锒铛入狱。她看似聪明却没 哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，
有文化，缺少大智慧大格局的自身素质，决定了她只身向前，不懂迂回婉转收敛自保的悲剧道路。她的劳累与委 君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民
屈导致了身体透支、久病不愈，身下无子，不仅为贾琏休妻准备了客观理由，也导致自己最后因病而逝的结局。 惠也。
后期形势突变的外部环境，加速了她悲剧命运结局的速度。总之，王熙凤悲惨的命运结局绝非偶然而是一种必然。 （节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》）
（节选自孟芹玲《也谈王熙凤命运结局的必然性》） 材料二：
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之
A．王熙凤嫌铁槛寺不方便，便早派人做了安排，选择在水月庵下榻，这是因为凤姐属于那尚有排场有钱势 闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
的一类人。 曰：“可。”
B．凤姐让来旺儿去办理，来旺儿自己假托贾琏的嘱咐写了封信送给节度使云光，在云光的胁迫下，守备才 （节选自《孟子·梁惠王上》）
接受退婚。 材料三：
C．文本一多用语言描写突出人物形象，在与凤姐的对话中，老尼出语含糊、闪烁其词，展露出其卑污虚诈 夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一
的心理状态。 人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波
D．文本二总述了王熙凤命运的必然性，文本一写她因受老尼奉承而管张家之事则是其悲剧命运主要走向的 从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖
具体体现。 析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以
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先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。 D．材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的“保民而王”相契合。
人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业， 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相 （1）若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？
侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦将焉取之？
为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道，为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕 14．自古孔孟相随，孔子为大成至圣，孟子为亚圣，孟子既是孔子思想的继承者，又是发展者。请结合材料简要
以合先王之法度。其论至矣，极矣！ 分析孔子和孟子救世主张的差异，并说明差异产生的原因。
（节选自张九成《孟子传》）
材料四：
伊川【注】曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之
四、古代诗歌阅读
霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者，与孔子之 河湟①
所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。 （唐）杜牧
（节选自陈龙正《程子详本》） 元载相公曾借箸②，宪宗皇帝亦留神。
【注】伊川：指程颐，世称伊川先生。 旋见衣冠就东市③，忽遗弓剑④不西巡。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
为行不忍 A人之政 B之说 C使行不忍 D人之心者 E必为规矩 F律吕 G以合 H先王之法度。 唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 【注】①河湟：指湟水与黄河交汇处，安史之乱后长期被吐蕃占据。②借箸：为君王筹划国事，此处指元
A．莫之能御也，为宾语前置的特殊句式，与材料三中加点的“未之有也”句式相同。 载曾献计图谋收复河湟。③东市：刑场。④忽遗弓剑：古代传说黄帝仙去，只留下弓箭。
B．波，像波浪一样，名词作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法相同。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
C．恶，音è，意为“凶暴，凶险”，与成语“穷凶极恶”中的“恶”意义和用法相同。 A．首联以“曾借箸”“亦留神”点出前之君臣曾精心谋划收复河湟，笔调庄重，暗含对往日图治的追念。
D．封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。 B．颔联“旋见”“忽遗”形成急剧转折，感慨元载被诛、宪宗暴崩，收复大业接连受挫，充满历史悲慨。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） C．颈联中“白发丹心”的细节，主要意在表现河湟遗民因长期沦陷、生活困苦而身心衰老的悲惨状况。
A．虽然都想守国安邦，但鲁哀公和孔子的施政思路有很大不同，前者更关注国家实力的结果，后者更关注民 D．尾联以“唯有”领起，借“凉州歌舞曲”流传天下的现象，含蓄传达出作者的忧愤与无奈之情。
心向背的前提。 16．作为一首咏史抒怀的七律，本诗在运用“对比”手法上极具匠心。请结合全诗，选择两组对比并分析其表达效
B．张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想一脉相 果。
承。
C．材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当世诸多君主对比，赞美了二人对先王之道的继 （五）、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
承发扬。
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(1)语文课上，老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“ ， 增删词语，不得改变原意。
”两句，鼓励我们不要考虑年龄、身份等因素，应大胆发言。 20.下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是
(2)谦虚是中华民族的传统美德之一，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子就曾以 A.在保留形象性核心的同时，其具体形态也随着应用场域的不同而演变。
“ ， ”两句表明了自己对子路的态度。 B.其具体形态随着应用场域的不同而演变，但它形象性的核心得以保留
(3)《登岳阳楼》中，“ ， ”却尽显天地壮阔，被誉为千古写景名句。 C.随着应用场域的不同，其具体形态在演变，形象性的核心却被保留下米。
”两句以雄奇之笔勾勒洞庭湖水势，不著“水”字 D.形象性的核心被保留下来，而随着应用场域的不同，其具体形态也演变着。
（六）、语言文字运用 21.请从学过的作品中选择一句运用了借代手法的古诗词，并仿照画波浪线的语句在横线处对其进行分析。
阅读下面关于写作的文字，完成小题。
22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文围绕“借代”展开的写作提纲。
借代是汉语中极具表现力的修辞手法，指不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人
或事物来代替。例如，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，以“丝竹”代指音乐，“案牍”代指官府文书，此句含蓄传递
出对闲适生活的向往；再如， 。
三、作文题
①借代手法早在先秦诸子散文中就已萌芽，②经过两汉辞赋的推动，③到唐宋时期已臻成熟，④被列入古
阅读下面的材料，根据要求写作
典文学中不可或缺的表达技巧之一，⑤尤其是在唐宋诗词领域，⑥大量诗人通过“桑梓”“鸿雁”等借代意象表达思
高一某班开展“如是我读：《论语·先进篇》读书活动”，阅读过程中学生对“子路、曾皙、冉有、公西华侍
乡、怀人。⑦借代由于避免了直白表述，⑧因而作品更具余味。此外，借代在戏曲唱词、民间故事中也频繁出现，
坐”一篇颇有感悟。大家畅谈《侍坐》之“志”：有同学认为，士不可以不弘毅，立志当如子路，胸中有经纬，致力
如《窦娥冤》中“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”以“地”“天”代指昏聩的统治者，情感表达
干一番大事业；也有同学认为，立志当如冉有、公西华量力而行之；还有同学认为，我像曾点那样也挺好，兴之
更强烈。
所至，随性自适。
在当代社会，借代作为一种以具体、形象之物代指本体的修辞手法，依然活跃于各类语言表达之中，在保
不同的人有不同的志向，不同的人对“志向”也各有看法。请结合材料，谈谈你由此引发的感悟与思考。
留形象性核心的同时，其具体形态也随着应用场域的不同而演变。例如，网络语境中，“键盘侠”代指匿名的网络
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于 800字的议论文；不要套作，不得抄袭，不得泄露
批评者，“剁手”代指冲动消费行为，这些新兴借代生动勾勒出特定社会现象与群体特征；日常交流中，人们也常
个人信息。
以“饭碗”代指工作，“车轮子”代指汽车，既通俗易懂又富于生活气息；国际政治领域，“白宫”代指美国政府，“唐宁
街”代指英国政府，以地点代实体的方式简洁而具象征性。这些生动形象的表达方式，不仅延续了传统修辞的凝
练与形象，也敏锐捕捉了社会文化的新变化，体现出语言与现实生活的 A 。
不过，借代的使用也需讲究分寸。有些借代因脱离具体语境，易引发误解，如将“园丁”随意代指所有教育
工作者，忽略了“园丁”暗含的“精心培育”特质；有些借代则因过于生僻，导致信息传递受阻，如某文化专栏中用“青
衿”代指青年学生，却未作任何注释，让不熟悉古典文化的读者 B 。因此，使用借代时，需兼顾语境适配性与受
众认知度，避免出现理解偏差。
18．请在文中 AB处填入恰当的成语。
19．文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确、流畅，逻辑严密。可少量
试卷第 1页，共 3页
试卷第 1页，共 3页2025级4月份语文学科阶段性检测答案
2026.41
1.C(A.“都蕴含着浓厚的家国情怀”错误，材料一指出“文化典籍中，往往都蕴含着古人的家国情怀”
但“都蕴含”表述绝对化，原文未强调“所有作品”。
B.“…这使…”错误，材料一最后一段指出家国情怀的双向性源于家国一体的思想，而非“双向性
家国一体思想深植血脉”，因果关系颠倒。
D.“随着历史发展、社会形态和政治形态的演进，古来的思想观念会被时代超越，这也意味着它们将失主
原有的价值”错误，材料二提到“古来的思想观念固然会有许多方面随着·，值得我们传承、发扬和
行”，“会被时代超越”并不意味着“将失去原有的价值”，原文强调很多思想与精神仍有价值。)
2.D(“通过对比《墨子》《老子》中关于人之个体以至家国天下的不同表述，强调墨子的观点更能体现
和平主义观”错误，材料二只是分别阐述了《墨子》和《老子》中关于人之个体以至家国天下的表述，雪
现出具有时代性的天下观，并没有通过对比强调墨子的观点更能体现和平主义观，原文说“墨子的家国
下观就是以兼相爱、交相利、非攻为基本原则的。其所谓非攻，就是极力反对‘以亏人自利'，‘不仁’‘“不
义'，而且‘大为非攻国则不知而非’的行为。这堪称一种强烈的和平主义观”，只是对墨子观点的阐述，
并非与《老子》对比后得出的结论。)
3.D(材料一第三段的观点主要是家国情怀中爱的扩展以及由此形成的中华民族追求和谐、爱好和平的
民族气质和向往天下大同的天下情怀等。
A.“民，吾同胞；物，吾与也”体现了对他人和万物的关爱，将爱扩展到所有人和万物，可支撑观点。
B.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了将对亲人的爱扩展到他人，可支撑观点。
C.“天下大乱，无有安国：一国尽乱，无有安家：一家皆乱，无有安身”体现了天下、国、家之间的紧密
关系，强调了整体的和谐稳定，可支撑视点。
D.“安上治民，莫善于礼：移风易俗，莫善于乐”主要强调的是礼和乐在治理国家、移风易俗方面的作用，
没有体现出家国情怀中爱的扩展以及天下情怀等内容，不适合作为论据支撑材料一第三段的观点。)
4.①材料一引用《礼记·大学》是为了阐述中国自古以来就有追求“大同世界”的理想，说明家国情怀的
逻辑链条：修身·齐家·治国·平天下，强调个体道德修养对家国天下的辐射作用。(2分)
②材料二引用《礼记·大学》是为了论证“从个体到天下的道德理想诉求具有系统性”，强调古人意识中
道德化社会在不同层面的体现，以及这种思想对中国人社会生活和精神生活产生的深远影响，突出古代先
贤关于家国天下理想追求的宝贵价值。(2分)
【共4分。1条2分；2条4分。】
5①民族精神根基：家国情怀是中华民族历经磨难仍不屈不挠的精神内核。
②促进社会和谐：通过“孝”扩展至爱他人、万物，形成包容一体的价值观，推动和谐家园的构建。
③提供全球智慧：以“天下大同”理念超越狭隘民族主义，倡导和平共处、合作共赢，为构建人类命运共
同体贡献中国智慧。
④传承文化理念：“家”“国”文字发展脉络映照出家国同构的历史渊源，传承着中华民族独特的文化理念。
【共6分。1条2分；任意3条6分。言之成理可酌情给分。】
6.B(B.“来旺儿自己假托贾琏的嘱附写了封信送给节度使云光”错误，由原文“来旺儿心中俱已明白，
急忙进城找着主文的相公，假托贾琏所嘱，修书一封”可知，来旺儿是请人修书一封，并非自己写的信。)
7.A(B.“最终都达成了各自目的”错误，净虚的“目的”是获取张家谢礼，虽促成凤姐出手，但最终导
致金哥与守备之子双双殉情，张家“人财两空”，净虚并未真正达成“获取丰厚谢礼”的核心目的。
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