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江西省九江一中2025—2026学年度下学期3月阶段性检测八年级语文试卷
一、语言文字运用（9分）
1. 在横线上填上合适的标点。
“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才，”培根在《谈读书》中指出______“其怡情也，最见于独处幽居之时。”
2. 完善字音字形。
（1）十几个别的少年也大悟，立刻撺（ ）掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。（鲁迅《社戏》）
（2）白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。满心话dēng shí（ ）说不出来，一头扑在亲人怀……（贺敬之《回延安》）
3. 下列句中加点词语运用不正确的一项是
A. 不法分子利用微博、微信等平台实施诈骗，手段不断翻新，令人叹为观止，防不胜防。
B. 春节临近，大街上张灯结彩，热闹非凡。
C. 夜深星阑，一切都安静下来了。
D. 当优美的旋律戛然而止时，整个端午节晚会现场出奇地寂静，人们沉浸在无尽的回味中。
4. 下列对病句的修改不正确的一项是（ ）
A. 在建设三峡大坝的过程中，工人们无论遇到什么样的困难，却能披荆斩棘，一往无前。（将“却”改为“都”）
B. 这些问题，可以诉诸于司法部门来解决。（把“解决”改为“处理”）
C. 展览室桌子上厚厚的放着一叠植物标本。（把“厚厚的”调到“一叠”后）
D. 考试焦虑是考生经常出现的一种情绪反应，如果考生善于进行心理调适，就能避免减轻不良反应。（去掉“避免”）
5. 以下句子是关于“黄帝故里祭祖大典”描述，请根据逻辑顺序，将这些句子重新排列，使内容连贯、完整。
①祈福树上挂满了红色的祈福牌，每一块都寄托着人们对美好生活的向往。
②在祭拜完黄帝后，人们纷纷走向那棵高达7米的祈福树，金黄色的枝叶在阳光下闪烁着耀眼的光芒，象征着中华根脉的绵延不绝，他们满怀敬意地将祈福牌悬挂在树上。
③典礼开始前，高大的黄帝坐像前已经聚集了众多前来参加大典的人们，他们期待着大典的开始。
④随着一声声钟鸣，大典正式开始，人们的心情变得庄重而肃穆。
⑤在大典的一角，一棵高达7米的祈福树格外引人注目，金黄色的枝叶在阳光下闪烁着耀眼的光芒，它不仅是大典的一部分，更是中华根脉的象征。
请将以上句子重新排列，构成句意连贯的一段话，排序正确的一项是（ ）
A. ③④⑤①② B. ③④⑤②① C. ④③⑤②① D. ⑤③④②①
二、古诗文阅读（21分）
（一）（4分）
阅读下面古诗，完成下面小题。
桃夭
《诗经·国风·周南》
桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③，宜④其室家。
桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜其家人。
【注】①夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。②灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。③之子于归：这位姑娘出嫁。④宜：和顺、亲善。⑤蕡（fén）：果实很多的样子。⑥蓁蓁（zhēn）：树叶茂盛的样子。
6. 下面对《诗经》相关作品理解不正确的一项是（ ）
A. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，在内容上分为“风”“雅”“颂”三部分。
B. 《桃夭》语言明快，是一首祝贺新婚、祝福家庭的诗。
C. 《关雎》《蒹葭》都运用“兴”手法，抒发爱慕之情。
D. 《桃夭》《蒹葭》的重章叠句，都是为了突出时间变化。
7. 《桃夭》在章法结构上采用了________________的形式，反复用一“__________”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德。
（二）（11分）
阅读下面文言文，完成下面小题
【甲】
小石潭记
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
【乙】
子瞻迁于齐安①，庐于江上。……昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳②先之。有不得至，为之怅然移日③。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然④自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之⑤一饱，而同委于臭腐⑥，夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
（选自苏辙《武昌九曲亭记》）
【注释】①齐安：黄州，今湖北黄冈。②褰（qiān）裳：提起衣服。③移日：连续好几天。④洒然：吃惊。⑤要之：总之。⑥委于臭腐：（吃下的食物）都归于腐臭。
8. 解释下列加点词在文中的意思。
（1）斗折蛇行（ ）（2）从子瞻游（ ）（3）万物无以易之（ ）
9. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（2）盖天下之乐无穷，而以适意为悦。
10. 甲文柳宗元“心乐之”，乙文子瞻“有乐于是”，结合全文理解两文中的“乐”有什么异同。
（三）古诗文默写（6分）
11. 补写下列句子中空缺的部分。
（1）《桃花源记》中描写桃花源中人幸福生活的语句是：________，________。
（2）古人常用“兴”的手法表达情感，《关雎》中以水鸟和鸣起兴，表达对美好爱情向往的句子是：________，________。
（3）《蒹葭》中，借“________，________”用露水化作白霜来表现恋人之间的朦胧之美，描绘了一幅萧瑟、冷寂的晚秋图。
三、现代文阅读（30分）
（一）（12分）
阅读下面的文本，完成下面小题。
材料一：
大家可能都看过《只此青绿》《唐宫夜宴》，还有令人惊艳的北京冬奥会开幕式和闭幕式。这样的艺术是有根的，向着天空、向着现实生活绽放，同时又是新的、现代的，涌动着这个时代的活力和梦想。这些作品就是对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，有力地诠释了作为艺术实践的创新的丰富含义。当作家、艺术家把他的根深深地扎在我们民族世代相传、同时又不断发展变化的传统之中，他就是一个永远携带着故乡的人。有故乡的人不惧远行，他有坚定的自信去面向现在和未来、面向世界和全人类展开新的创造。因为他相信，他的根本责任就在于使这伟大的传统不断获得新的生命、不断向着新的天地伸展。
材料二：
中央广播电视总台自觉担当举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，从时代之变、中国之进、人民之呼中提炼主题、萃取题材，持续推出一大批展现中华历史之美、山河之美、文化之美，抒写中国人民奋斗之志、创造之力、发展之果的新时代精品力作。我们充分发掘传统文化宝库，连续推出《国家宝藏》《典籍里的中国》等一大批传承和弘扬古典文化的精品节目，不断擦亮“总台出品、原创精品”的金字招牌。近期还将持续推出《诗画中国》《寻古中国》等新片新作。
材料三：
中华传统文化阅读人群年龄结构分布
材料四：
①诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分展现诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉。
②大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围。
③在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声声诵读，唤醒情感记忆；通过美食、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重温经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影视剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，丰富着艺术创作的文化质地。
材料五：
袁行霈指出，我们的目的就是激活经典，让经典的生命力绵延下去。据了解，《百部经典》已确定了四批书目，共54种。书目上起先秦，下至辛亥革命，突破了传统的经、史、子、集四部分类法，力求做到广纳百家、百花齐放，不仅选入哲学、文学、历史等著作，还选择一些科技类、艺术类等著作，充分展现了中华传统文化的广泛性和多样性。
12. 下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 充分用好大众媒介，可以创造性宣传中华传统文化，引起青少年的关注热情。
B. 中央广播电视总台已推出《国家宝藏》《典籍里的中国》《诗画中国》等一大批传承和弘扬古典文化的精品节目。
C. 近年来，为唤醒和发展青少年母语感知能力，延续好中华文脉，中小学语文教育加大了诗词教学力度。
D. 《百部经典》力求做到广纳百家、百花齐放，充分展现了中华传统文化的广泛性和多样性。
13. 材料三是中华传统文化阅读人群年龄结构分布示意图，请仔细探究图表，说说图中反映了什么情况。
14. 结合材料说说，你认为可以用哪些方式激发青少年对中华传统文化的热爱。
15. 学校开设了经典教育课程，学习孔子、孟子等人的一些经典文章。可小武却打不起精神学习，认为这些东西是老古董，在现代社会没有什么用。请你劝劝小武。
（二）（18分）
阅读选文，完成下面小题
织 布
刘贤春
①父亲端坐在织布机上，双脚踩动着踏板，两排纵纱绕过一个横梁垂直落下，插在固定地面的沙锥上。随着踏板的律动，一上一下交替“咬”成45度纱口。
②父亲右手拽动着“溜子”（插纱的木制钻子），让它来回横穿于“纱口”；左手则前后有节奏地拉动着底部长同织出布宽的木梳子（俗称“创子”）……随着“咔嚓，咔嚓”的一曲曲“乐章”，一匹匹厚薄匀称、宽窄统一的漂亮手工制布就诞生了。
③母亲端坐在纺车一角，一边纺着棉纱，一边不时抬头瞄一眼织布机，似乎在检查父亲织出的布有无瑕疵。父亲则全神贯注，嘴里哼着小曲而全然不知。母亲莞尔一笑，使劲摇动着纺车，捏着棉絮条的左手如春蚕一样吐出洁白的纱线来。
④于是，纺车的“呜啦呜啦”声和着织布机的“咔嚓咔嚓”声，演奏成一曲“男织女纺”的幸福生活交响乐。
⑤织得好布，需种得好棉。
⑥早春，太阳刚刚探头，农家就要为来年的棉花忙乎开了。父母提着棉种下地套种棉花，这边撸着麦苗、菜苗，那边打凼下种，一墒墒一行行，露水很快打湿了衣裳。
⑦套种茬口会影响棉花的幼苗生长，为了避开茬口，农人发明了育苗移栽。再后来，又用旧书报糊纸筒育苗，把育苗时间大大提前，既节省了劳力，又提高了种棉质量。再遇上个好雨水，任棉花“噗噗”地一个劲儿疯长。
⑧收得好棉，还得有锄功。
⑨“秧薅三遍涨破壳，棉锄三焦白似雪。”勤锄地，不仅是为了去除杂草，不让它与棉苗争养分，关键是能保持土壤松软，促进根系发达，让棉桃结得丰、棉朵开得大、棉丝长而棉质好。
⑩经过由春到夏的孕育，笑开口的棉桃实在按捺不住，争先恐后地开放了。一朵朵棉花像白云飘落，一块块棉田宛若雪被铺就，十分壮观。棉花的主人们挎着竹篮，满心欢喜下地采棉，只听见大姑娘小媳妇那银铃般的笑声歌声，随着朵朵白云飘向远方。
织得好布，还需纺得好纱。
母亲纺纱如线，抽纱如丝，是我们那一带出了名的纺纱能手。还记得当时村里人为了跟母亲学纺纱，把纺车搬到家门前的大槐树下一溜摆开，像是井然有序的学堂。
纺车一齐发出“呜啦呜啦”的响声，惊得枝头上的鸟儿四下飞蹿，乐得树下的纺姑纺娘们忍俊不禁。
织布要经过绞棉、弹棉、纺纱、浆纱、打纱管等多道工序，并非人人都拿得起放得下的活计，加之一台木制织布机价格不菲，故十里八乡没几户人家具备织布能力。
因此，每当刀镰入库、雪花飞舞的时节，便是父亲母亲最忙碌的日子。因为父亲有织得一手好布的技艺，母亲有纺得一手好纱的本领；此外，还有祖辈传下的一台好织布机和天生的一副热心肠，故而登门求织者络绎不绝。
父母亲替人织布纺纱从不收工钱，过意不去的乡亲就送两尺粗布作为酬劳或帮干个农活。母亲总说，乡里乡亲的，谁家还没个求人的时候。
早些年，穿得起洋布的农家人不多，几乎都是自种、自纺、自织、自做，纯天然棉花，不着一染，生态纺织，倒也穿得舒适、温暖。
现代化机械织就的布匹，虽然精细、漂亮，一应俱全，却无法取代人工纺纱织布的乡情、乡味、乡韵，缺少了那种原生态的质朴与美感。
如今，农家的纺纱织布手艺已被岁月封尘，但封尘不了的，是那段“织进”我灵魂深处的乡愁。
16. 下列对文章理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文没有华丽的辞藻，打动人心的是对织布往事回忆中的亲情、乡情。
B. 文章开头两段文字写父亲织布的具体动作，表现了“我”对织布记忆的深刻鲜明。
C. 文章在织布之外还写了种棉、锄地、纺纱，是以织布为线串联起对乡村生活的记忆。
D. 文章选材典型，详写了种棉、锄地的过程，略写了乡亲们向母亲学习纺纱的情节。
17. 文中引用了谚语“秧薅三遍涨破壳，棉锄三焦白似雪”，试分析引用的好处。
18. 文中多次运用修辞手法。请结合语境，分析下面句子的表达效果。
（1）随着“咔嚓，咔嚓”的一曲曲“乐章”，一匹匹厚薄匀称、宽窄统一的漂亮手工制布就诞生了。
（2）经过由春到夏的孕育，笑开口的棉桃实在按捺不住，争先恐后地开放了。
19. 文章塑造了父亲母亲什么样的形象？请简要概括。
20. 作者说“农家的纺纱织布手艺已被岁月封尘”，请联系生活实际，谈谈你认为织布这种手艺是否需要传承下去。
四、名著阅读（10分）
21. 八年七班举行《经典常谈》阅读交流活动，请你完成下面的任务。
【任务一】完成填空。
（1）《经典常谈》是____________撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道____________造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《____________》，这是一部划时代的字书。
【任务二】完成下面的读书卡片。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（2）根据材料，概述“四书”的形成过程。
（3）请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。
五、作文（50分）
22. 本学期开学初，我们学过《安塞腰鼓》《社戏》等课文，都有精彩的场面描写。我想你一定也有经历过学校运动会，或是观看文艺演出，或是观看龙舟赛，或是参加其它热闹的聚会，那场面让人难以忘怀。
请你命制一道含有“场面”两字的题目，写一篇记叙文。
要求：①字数600以上；②文中不要出现真实的人名、校名；③注意写出场面的特点；④内容具体，段落分明，标点正确，不得抄袭。
参考答案
1.，
2.①. cuān ②. 登时
3.A
4.B
5.B
6. D 7. ①. 重章叠句 ②. 宜
8. ①. 像北斗星一样（名词作状语） ②. 跟随、跟从 ③. 替换、改变
9. （1）因为这里的环境太过凄清，不能够长时间停留，于是记下这里的景象就离开了。
（2）大概天下的快乐是无穷无尽的，而只把合乎心意的当作快乐。
10. 相同点：两人的“乐”都源于对自然山水的喜爱，都是在寄情山水的过程中获得的精神愉悦，
是暂时摆脱世俗烦恼的心灵慰藉。
不同点：柳宗元的“乐”是短暂而浅层的，他因被贬永州，内心本就充满孤寂与凄苦，初见小石
潭的美景而心生欢喜，但很快被小石潭凄清的环境触发内心的悲凉，乐只是暂时的，是其内心忧
愤的掩饰；苏轼（子瞻）的“乐”是通透而深层的，他被贬黄州后，以豁达的心态面对人生，在
山水间追求“适意”的境界，这种乐是顺应本心、安于当下的人生之乐，是真正的精神超脱，不
会因外界环境而改变，是一种贯穿始终的人生态度。
11.①. 黄发垂髫 ②. 并怡然自乐 ③. 关关雎鸠 ④. 在河之洲 ⑤. 蒹葭苍苍 ⑥. 白露为霜
12. B 13.
该图表反映：中华传统文化的阅读人群中，青少年阅读中华传统文化的人数最少；30-39 岁的人群
中阅读中华传统文化的人数最多。
14. ① 学校教育层面：加大传统文化教学力度，在教学中展现传统文化之美，通过正向反馈，激
发青少年兴趣，让青少年从中获得心灵滋养； ② 大众传媒层面：推出更多优质的传统文化类节
目，发挥青少年爱好者的示范效应，营造喜爱传统文化的良好社会氛围； ③ 文化创新层面：推
动传统文化的创造性转化，将传统文化和文旅、影视、设计等当代形式结合，让传统文化更贴近
青少年； ④ 整理推广层面：整理广纳百家的经典读物，激活经典生命力，方便青少年接触学习
中华传统文化。
15. 小武：经典文章蕴含着古人的大智慧，也永远不会过时。一方面它们所包含的深刻思想对现代
社会的发展仍然具有巨大的指导作用，另一方面还可以使人获得心灵的滋养、良知的启迪、创造
力的激发，对个人的成长也有积极的影响。
16. D 17. 引用谚语丰富了文章内容，更好地表现了锄地对棉花的好处，有利于表现农
民的智慧和父母的勤劳。
18. （1）这句话运用了比喻的修辞手法，把织布的声音比作“乐章”，写出了劳动带来的成就感和
收获感。
（2）这句话运用了拟人的修辞手法，把棉桃写得富有情趣，表现了农人对其辛勤侍弄的棉桃的喜
爱之情与对棉花开放的期待。
19. 勤劳能干、感情融洽、纯朴无私、重视乡情。
20. 示例：快节奏的现代化生活，人们大多选择直接购买纺织类成品，但传统的织布技艺也不该被
抛弃。传统织布工艺饱含着原生态的质朴和美感，充满了浓厚的乡村情韵，是民族智慧的结晶，
属于中华优秀传统文化的组成部分，中华优秀传统文化更是国家和民族的精神命脉，只有把民俗
文化传承下去，才能让更多的人懂得我们的传统织布技艺，让优秀的中华文化焕发时代生机。
21.
（1） ①. 朱自清 ②. 仓颉 ③. 说文解字
（2）原本分散：起初《大学》《中庸》收录在《礼记》中，《论语》《孟子》单独流传；二程提倡：
二程最先推崇解读《大学》《论语》《孟子》，又十分尊崇《中庸》；朱子编定：朱熹承袭二程观点并
系统梳理贯通四书内容，将四部典籍整合定为初学基础教本；约定俗成：后世书贾为编排便利合并
篇目，逐渐形成如今《大学》《中庸》《论语》《孟子》的通行顺序。
（3）①明确研读顺序，可依照《大学》《论语》《孟子》《中庸》的内在逻辑循序渐进学习；②掌握
研读方法，对《中庸》要做到细加玩赏，深入思考、反复体会，实现心领神悟；③端正读书初心，
知晓朱熹推崇四书是为修身成人，不应只为谋求功名；④理解典籍价值，读懂《大学》提纲、《论》
《孟》要义与《中庸》心法，学会从大处品读经典、领悟哲理。
22.略

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