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统编八下语文期中专题复习03 古诗文阅读押题
（一）
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共17分)
舞动的醒狮
林延军
①村庄的气息，在“咚咚咚”的鼓声里开始。
②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。从田里耕作归来的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋。屋内灯光微弱，暗暗的。带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声萦绕在村庄的上空。“狮子”苏醒起来。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。
③狮子时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摇头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠悠，紧跟着又从慢转为快。
④一会儿“狮子”高兴了，一会儿“狮子”生气了，一会儿“狮子”悲伤了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将“狮子”的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，“狮子”像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐、祥瑞。
⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨般排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。
⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去。
⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。
⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。
⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。
记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。
是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。
醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光和记忆。它舞动的走向，像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。
(选自《散文选刊》，有删改)
5.醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理舞狮表演的过程。(3分)
场景 场景一：①　日常在村庄人群中舞动助兴　 场景二：正月日子祈祷风调雨顺
锣鼓 鼓声咚咚，敲锣打鼓→从快转慢，从慢转快 击鼓演奏，从低到高→鼓声回荡，热烈浑厚
狮子 ②　抬头扭脖，腾挪翻越，眨眼踢腿　→奔跑，踢腿，抬头，摇头摆尾 睁眼洗须，舔身抖毛→③　弯头沉思，摇摆尾巴，展现情态　
6.请对文中画横线句子进行赏析式批注。(4分)
(1)他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
运用比喻的修辞手法，将穿行在村庄的“狮子班”比作“乐谱上的音符”和“田畴里的庄稼”，“音符”呼应锣鼓声的音乐感，“庄稼”贴合乡村的土地特质，生动形象地写出了“狮子班”在村庄中灵动跳跃的状态，体现出舞狮为村庄带来的活力与生机。
(2)一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。
“像着了魔”“拔腿就跑”“直奔”等词，运用神态与动作描写，精准刻画了小伙伴们听到舞狮鼓声后的急切与兴奋，从侧面烘托出醒狮表演对孩童的强大吸引力，暗含着醒狮在作者童年记忆中的深刻印记。
7.有同学认为第段在内容和结构上略显多余，可以删除，你是否同意？请说明理由。(4分)
不同意。内容上，第段回忆了童年时小伙伴们追看舞狮、模仿击鼓的场景，展现了醒狮对孩童的吸引力，体现出醒狮在民间的普及度与鲜活生命力，也为后文“承载着一代又一代人的目光和记忆”作了铺垫；结构上，该段承接前文对醒狮表演的描写，从成人视角转向童年记忆，丰富了文章内容层次，让醒狮的形象更具温情与烟火气，并不多余。
8.“醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光和记忆”，此话意味深长，请结合上下文谈谈你的理解。(6分)
醒狮表演精彩，富有气势，充满活力，为百姓带来欢乐、祥瑞，成为每个村庄节庆时期最热闹的记忆；孩子们喜欢醒狮，他们每次看完表演会回家模仿，醒狮在孩子们心中撒下一颗颗鲜活的种子；醒狮具有延续性，这项活动一代又一代传承下去，醒狮连接着家乡的根脉，唤起人们对家乡的思念，醒狮从乡野走进城市，还走出国门，要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共11分)
晒秋架上的时光密码
肖　标
①秋风带着刚晒干的谷粒香，从老屋木窗缝里钻进来时，我就知道该帮奶奶搭晒秋架了。那是用粗竹竿和麻绳绑成的架子，每年霜降前都会稳稳立在院子东角，像一节被时光定格的梯子，一格一格托起整个秋天的重量，也托起我儿时鲜活的记忆。
②老屋的晒秋架有五层高，最底下两层用来晒玉米，金黄的玉米粒摊在竹篾簸箕里，被太阳晒得暖烘烘的，抓一把在手里，能感受到颗粒间摩擦的细碎声响，像无数只小蚂蚁在掌心爬。中间两层晒的是红辣椒和南瓜干，红的艳、黄的软，风一吹，辣椒蒂子轻轻摇晃，影子落在地上，像撒了一地跳动的火星子。最顶上那层最特别，奶奶总留给我晒“宝贝”——我捡的枫叶、磨圆的鹅卵石，还有用彩纸折的小纸船，它们混在晒干的野菊花里，成了晒秋架上特别的风景。
③阳光慢慢爬高，晒秋架上的东西渐渐多了起来。奶奶会把晒得半干的南瓜切成薄片，铺在竹簸箕里，我负责把每片南瓜摆得整整齐齐，不让它们叠在一起。“要让太阳把南瓜片的每个地方都晒到，这样才香甜。”奶奶一边教我，一边把我摆歪的南瓜片扶正。风里飘着南瓜的甜香，混着远处田野里的谷粒香，我忍不住拿起一片刚切好的生南瓜，咬一口，脆生生的，带着淡淡的甜味，奶奶看到了，笑着拍了拍我的手背：“小馋猫，等晒干了烤着吃才香。”
④午后的阳光最烈，也是晒秋架最热闹的时候。我搬个小板凳坐在晒秋架旁，守着那些即将晒干的宝贝。偶尔有麻雀落在晒秋架上，想啄几粒玉米，我就拿起竹竿轻轻晃一晃，麻雀扑棱着翅膀飞走，留下几声清脆的叫声，像是在跟我抗议。奶奶坐在屋檐下纳鞋底，手里的针线穿梭，眼睛却时不时望向晒秋架，生怕哪片南瓜干被风吹掉。有时她会喊我：“去翻翻辣椒。”我就踩着小板凳，小心翼翼地把辣椒片翻面，指尖碰到晒得发烫的竹簸箕，连忙缩回来，惹得奶奶哈哈大笑。
⑤最让我期待的是傍晚收秋的时候。夕阳把晒秋架染成金色，奶奶会把晒干的玉米装进袋子，我负责帮忙撑着袋口。玉米粒掉进袋子里，发出“沙沙”的声响，像秋天在唱歌。收完玉米，奶奶就会从晒秋架最上层取下我的“宝贝”，枫叶被晒得通红，像一团团小火苗；鹅卵石变得光滑透亮，能映出我的小脸；就连小纸船，也带着野菊花的香味，轻轻一捏，还能感受到阳光的温度。
⑥后来，我去城里读中学，回家的次数越来越少。再后来，我工作了，回家更是难得的奢求。去年秋天，我特意请假回家，想再帮奶奶搭一次晒秋架，却发现院子东角空荡荡的——奶奶说，她年纪大了，搬不动竹竿了，田里的玉米也让邻居帮忙收了，晒秋架，再也没搭过。
⑦那天下午，我和奶奶坐在屋檐下，看着院子里的空地，奶奶从抽屉里拿出一个布包，打开来，里面是几片压平的枫叶，还有一颗磨圆的鹅卵石，正是我小时候放在晒秋架上的“宝贝”。“这些东西，我一直收着，想着你回来能看看。”奶奶的声音很轻，像秋风拂过树叶。我拿起枫叶，阳光透过叶片的纹路，在手上投下细碎的影子，突然想起那年秋天，我蹲在晒秋架旁，把枫叶一片一片摆整齐，奶奶在旁边，笑着说我是“小管家”。
⑧原来晒秋架从来没有消失。那些被阳光晒过的玉米、南瓜干，那些童年的时光，还有奶奶的笑容，都像晒秋架上的宝贝一样，被我小心翼翼珍藏在心里。无论走多远，只要想起晒秋架上的阳光，想起奶奶的念叨，心里总是暖暖的，仿佛又回到了那个秋天，我蹲在晒秋架旁，手里攥着一片刚捡的枫叶，奶奶在旁边，帮我把晒歪的南瓜干扶正……
(选自“作家网”，有删改)
9.【晒秋架上的风景】阅读第②段，说说晒秋架上有哪些风景。(3分)
底层金黄的玉米；中层艳红的辣椒、软黄的南瓜干；顶层“我”的枫叶、鹅卵石、小纸船混在野菊花里的特别景致。
10.【晒秋架上的时光】晒秋架上洒落着一天的时光，也印刻着一生的时光。这两种“时光”的内涵有什么不同？(4分)
一天的时光指从清晨到傍晚在晒秋架旁的具体时段；一生的时光指童年与奶奶在晒秋架旁的美好回忆，以及这份回忆承载的亲情与时光，是贯穿一生情感与记忆。
11.【晒秋架上的密码】小语和小文展开了讨论，请你为小语补写理由。(4分)
小文：文中第⑥段里说“晒秋架，再也没搭过”，第⑧段中又说“晒秋架从来没有消失”，这好像是矛盾的，你认为呢？
小语：我觉得不矛盾。因为“晒秋架再也没搭过”是实体不再搭建，“晒秋架从来没有消失”是指其承载的回忆与情感永存于心，二者内涵不同。
（二）
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共16分)
春色正中分
刘汉杰
①二十四节气是古人订立用以指导农业生产的农事历法，早见于汉代刘安的《淮南子》。所谓节气，即时节和气候。古人在观天识象的基础上，对每个季节进行了精细的划分：“五日为一候，三候为一气，一岁有二十四节气。”春分是二十四节气中的第四个节气，这一天阳光直射地球赤道，恰逢春季之平，故名“春分”，又因是昼夜时长相等之日，古人也称其为“日中”“日夜分”。
②按古人“候应”之说，每候都有一个物候现象与之对应。春分有三候：初候玄鸟至，玄鸟就是燕子，燕子属于季节性候鸟，生活于北方的古人认为它“春分而来，秋分而去”；二候雷乃发声，春天雨水较多，空气湿度增大，天空开始打雷；三候始电，雨多了，闪电也开始出现。此时，甘霖滋润，万物勃发，人们可以欣赏到“花重锦官城”的美景了。
③春分是农事播种的季节，与乍暖还寒的惊蛰节气不同，春分时节的气温回升较快，因此民间有“冷惊蛰，暖春分”之说。天气变暖，意味着农忙季节的开始，农谚讲“九九加一九，耕牛遍地走”“春分麦起身，一刻值千金”。东汉崔寔在《四民月令》中讲，仲春二月，可以把树枝埋在土里，令其生长；可以种地黄，采桃花、茜草、土瓜根等。各地气候条件不一，播种的农作物也不一样。
④春分是祭祀的日子。春分时节有帝王祭日、百姓祭祖、春社祭神等祭祀活动。帝王祭日是春祭的重要活动，从先秦开始，祭日已经成为帝王的独享祭祀。明清之前，帝王一年之内要有多次祭日活动；明清之时，则固定在春分这一天，地点设在京城的日坛，祭日的仪式颇为隆重。百姓祭祖也在春分举行。此俗流行于浙江、福建、广东、江西等地，尤以南方的客家人聚居区为盛。祭祖一般从春分这一天开始，一直持续到清明之前。春分前后，还有一项祭祀活动——春社祭神。社，为土地神，春社，即祭祀土地神的节日，也称“春社日”。《荆楚岁时记》记录了南北朝时期楚地春社的情形：这一天，四邻宗亲在神庙树下搭棚屋，宰牲祭神，祈求社神赐福，祈盼五谷丰登。
⑤春分有特有的饮食习俗，春分吃“春菜”。春菜可以泛指春天里的各种应时蔬菜，但在广东开平一带，春菜特指当地的一种野苋菜。每逢春分之日，村民们就到野里采摘春菜，把春菜与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。俗言：“春汤灌脏，洗涤肝肠，阖家老少，平安健康。”在我国南方的一些地区，春分这天还有吃汤圆、喝汤面的习俗。汤圆不仅人们食用，还要分享给鸟吃：把煮好的汤圆用竹叉插着，置于田边地头，名曰“粘雀子嘴”。据说，这样能粘住麻雀等鸟的嘴，以防它们来啄食稻谷，以保年景丰收。春分酿春酒的习俗流行于全国大部分地区，在浙江於潜，民众春分造酒存于瓮，过三伏天糟粕自化，色赤味醇，谓之“春分酒”，预示着甜美生活长长久久。
⑥春分还有一些有趣的游戏活动。俗话说：“春分到，蛋儿俏。”据说春分这天最容易把蛋立起来。人们选择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来，这种玩法简单的民间游戏叫“春分竖蛋”，深受百姓喜爱。
⑦“仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。燕飞犹个个，花落已纷纷。”诗人徐铉的《春分日》，道出了春分时节春色的美妙，万物的变化。
(选自《百科知识》，有删改)
5.根据文章内容，简要概括春分特有的饮食习俗有哪些。(3分)
春分特有的饮食习俗有：吃“春菜”；吃汤圆、喝汤面；酿“春分酒”。
6.文中第④段主要运用了哪种说明方法？请分析其作用。(4分)
分类别。把“春祭”习俗分为帝王祭日、百姓祭祖、春社祭神三类，并逐类介绍了它们的特点，使文章条理清楚。
7.“据说春分这天最容易把蛋立起来”一句中，“据说”一词能否删去？为什么？(4分)
“据说”不能删去，它表示这一说法是流传下来的，并非经过科学验证的确定事实，体现了说明文语言的准确性和严谨性。
8.请结合下面三句古诗中所描绘的意象，判断哪一诗句对应的节气是春分，并根据文章内容简要说明判断依据。(5分)
A.日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。
B.昼晷已云极，宵漏自此长。
C.露沾蔬草白，天气转青高。
A诗句对应的节气是春分，因其“日月阳阴两均天”符合春分昼夜均分特点，“玄鸟”“桃花”与春分物候一致。
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共12分)
在月亮上盖房子难在哪儿？
①在月球上盖房子，真的遥不可及吗？或许在不久的将来，会有一群“中国超级泥瓦匠”为人类在月球上建起科研站。从公开报道来看，目前这一研究还很前沿，但作为人类唯一抵达过的地外天体，月球一直是科学家研究的重要对象。地外建造似乎遥不可及，但它是人类科学技术进步的探索需要，也是航天强国的战略需要。
②目前，国外建造月面基地的技术思路是高能束3D打印，存在大尺寸结构一次性成型困难、耗能大等问题。华中科技大学团队借鉴中国传统砌筑和榫卯连接方式，将中国传统制砖砌筑的建造方法与3D打印建造方法相结合，利用月壤烧出带有榫卯结构的月壤砖，再用机器人砌筑，像搭“乐高”一样在月球上盖房子。这种方式不仅可以搭建出较大尺寸的月面建筑结构，而且能耗和造价更低。
③相比于传统建造，地外建造面对的问题和挑战尤为复杂。在月球上实施建造，首先必须经受住极端环境的考验。月球上每年约发生1 000次2至3级的月震，还有宇宙射线的强辐射、太阳风、微陨石冲击以及月面复杂形貌与地质等。其次，月球拥有超高真空环境，导致其存在三四百摄氏度的大温变，传统土木建造方式几乎无法实施，结构稳定性也无法保证。我国探测掌握的最新数据是，月球白天最高温度在120摄氏度左右，夜晚温度大概在零下200摄氏度左右，因此月昼和月夜温差大概为300摄氏度，超过此前的估计，如此大的温差给月面建造带来了极大挑战。所以，月面原位建造成为极端复杂且涉及多学科交叉的超级工程。
④将一瓶矿泉水重量的材料运送至月球，要花费20万美元。因此，地外建造所必需的钢筋、混凝土、水等材料不可能都从地球上“外带”，只有尽可能利用月球上的天然月壤材料进行原位建造。
⑤在月面进行建筑建造，是实现长期探月必须攻克的关键目标，从长远看必将实现。然而，立足于当前科研基础，短期内实现这一愿景仍较为困难。真正建成“月亮上的房子”，很可能还需20至30年甚至更长时间的研究积累，难以期望立竿见影的效果。
⑥纵观人类科学史，对未知领域的探索往往遵循“从0到1”的规律，离不开大胆设想、小心求证，也依赖于不断尝试、持续积累乃至灵机一动。基于这一规律，尽早启动月面建造的前瞻性研究具有战略意义：它有助于清晰界定关键科学与技术问题，持续激发科研人员特别是青年学者的兴趣，并为未来实现技术突破扎实积累经验。这项工作不仅关乎月球基地的远景，更对夯实我国的科技自信具有深远影响。
⑦中国工程院丁烈云院士说：“科学探索的过程和结果同样重要，对于很多事关国家和人类生存发展的重大科学难题而言，潜心研究的过程有时甚至比最终结果还重要。”
(选自《中国科学报》，有删改)
9.下列关于文章内容的理解，不正确的一项是(　C　)(3分)
A.将中国传统制砖砌筑的建造方法与3D打印建造方法相结合的技术思路能解决国外建造月面基地大尺寸结构一次性成型困难、耗能大等问题。
B.地外建造虽然看似遥不可及，短期内实现还比较困难，但它是人类科学技术进步的探索需要，也是航天强国的战略需要。
C.运输一瓶矿泉水重量的材料至月球需20万美元，因此地外建造的材料不可能从地球携带，需尽可能利用天然月壤。
D.有科学家认为，面对像地外建造这类事关国家和人类生活发展的重大科学难题，潜心研究的过程有时会比最终结果还要重要。
【解析】C项说法过于绝对，文中说的是地外建造的材料“不可能都从地球上‘外带’”，并非“不可能从地球携带”。故选：C。
10.从文中看，地外建造面对的问题和挑战有哪些？请用自己的话简要概括。(4分)
①　要经受住月球上极端环境的考验，如月震、宇宙射线强辐射、太阳风、微陨石冲击以及月面复杂形貌与地质等　。
②月球超高真空环境导致三四百摄氏度的大温变，传统土木建造方式难以实施，结构稳定性无法保证。
③　材料运输成本高，地外建造所需材料不可能都从地球携带，需尽可能利用天然月壤　。
11.以下这段文字放在文中哪两段之间更合适？请简要说明理由。(5分)
正因如此，我们更应清醒认识到，实现月球建造注定是一个需要科学家群体持续求索的漫长过程，其成功未必能由一代人完成。面对这一长期性、系统性的挑战，必须依靠跨学科协作来凝聚共识、共解难题。推动各领域专家深度融合，是突破技术瓶颈、应对未知困难的必由之路。
放在⑤⑥段之间更合适。理由：第⑤段阐述了实现月面建造的困难和所需时间之长，这段文字承接第⑤段内容，强调实现月球建造的漫长过程和需要科学家群体持续求索；同时引出第⑥段关于启动前瞻性研究以及跨学科协作等方面的论述，使文章逻辑更连贯。
（三）
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共17分)
贺兰山凝眸
乔洪涛
①一座山，横亘在偌大的西北戈壁，用宽厚坚实的臂膀，为一座银光闪闪的平原之城阻隔风沙，成为族群繁衍生息的地理依赖，成为远古文明传承的活化石，甚至是西北精神的某种象征——这就是贺兰山。
②我还没有见过这样峭拔嶙峋又沉默厚重的山，它带给我巨大的震撼，让我看到了与东部山脉、南部山脉不一样的山貌。
③这是一座坚硬之山。南北绵延二百多公里的长度，东西四十多公里的厚度，最高处海拔近三千米的高度，在这茫茫戈壁，怎么不成为一处坚硬的风景？从云端俯瞰，横亘的山脉，像雄狮，像卧龙，裸露的岩石，深沉的颜色，看不到植被，看不到生命的痕迹，有粗粝不毛之感。直到走近了，仰首瞻看，才发现山石之间，峭拔的巨石罅隙，有更为倔强的植物，在岩峰中成为更为坚硬的风景。荆棘、沙柳、低矮的蕨类……在干燥的沙砾中，它们是如何扎根的？它们是如何在烈日下生长的？它们是如何不被风沙吹折而顽强存活的？(批注：第③段写作者俯瞰贺兰山，看不到生命的痕迹。走近时，却被巨石隙间倔强的植物所震惊，发出了它们如何扎根、生长、存活的思考和感叹。)
④车在一条山路上蜿蜒而上，除此之外，没有看到任何可以攀登的道路。忽然，几只褐色的山羊，从陡峭的山岩上腾掷而下，“之”字形的路线，闪电般的速度，像鹰隼，像精灵，蹄子踩踏过处，溅起迸泄的沙砾，啊，是岩羊！我还以为这是一座沉寂之山，死亡之山，但一队岩羊瞬间改变了我的看法，这矫健的山中尤物，如履平地的奔跑姿势，让自以为擅长奔跑的人类相形见绌。我们停下车，它们在车边停下，抬头看我们，眼神坚毅淡定，毫无惧色。与一只岩羊对视，在它圆圆的眼球中，我可以看到孱弱的我，以及我背后巍峨的贺兰山脉。这是贺兰山这首诗歌中灵动的符号，是粗粝山石哺育的山之子。它们多么神秘，多么神奇。(批注：第④段写　　　　)
⑤抵达山门，我们下车，顺着一条蜿蜒的山谷，深入腹地，去探寻贺兰山岩画。贺兰山脉是一个山群，每一座山之间，相连而又彼此独立。沿着一条有柳树绿迹的小路，向里面走去。一条小沟渠里清澈的山泉奔腾而下。两侧峭壁罗列，奇形怪状的山石悬在头顶，摇摇欲坠；黑褐色的巨石仿佛排兵布阵的怒目金刚。抬头所见的天空越来越逼仄，越来越促狭，我这是自投罗网，成为山石困兽了。幸亏脚下有一脉水，捎带着两岸的绿树青草，向远处，更深处蜿蜒而去，让我心悸稍安。
⑥接着顺着山路深入，峭壁上出现了令人惊叹的岩画——粗粝的笔画，看似单调的线条，形成一只羊、一只鹰，一个劳动的场景，一个铭记的事件……试想，几万年前，一群直立行走的灵长类动物，捕猎、生火、繁衍……不仅如此，他们用手中的坚硬的石头，在另一块坚硬的石头上，刻下自己的所思所想，刻下委屈、勇敢和琥珀般风化的眼泪。用手触摸着这些隐隐约约的线条，我仿佛感受到了刻石的力度和那一只手的温度。圆圆的太阳，四射的光芒，峭壁之上，那些历经岁月淘洗而不磨灭的线条，放射着灼热的光，照耀着循迹而来的后人的眼睛，我的眼里涌出了泪水。这是什么样的血脉相通？是什么样的精神传承？(批注：第⑥段写　　　　)
⑦起风了，凝眸贺兰山，心旗烈烈。
⑧“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名”，塞北绿洲因一座山而成；“贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻”，鼙鼓声声，古战场雄风犹在；“贺兰之山五百里，极目长空高插天”，山势险峻，又温柔可亲……贺兰山，贺兰山，这草原上奔驰的骏马，这平川耸立的雕塑，既沉稳坚硬，又灵动高拔，凝结成一种高古的西北精神。
(选自《经典美文》，有删改)
5.【感知文本】根据文章内容，完成下图。(3分)
6.【聚焦所见】阅读下列句子，完成括号里的任务。(4分)
从云端俯瞰，横亘的山脉，像雄狮，像卧龙，裸露的岩石，深沉的颜色，看不到植被，看不到生命的痕迹，有粗粝不毛之感。(从修辞、词语、句式等角度任选其一，体会句子表达效果)
示例：运用比喻的修辞手法，将横亘的山脉比作“雄狮”和“卧龙”，生动形象地写出了贺兰山的雄伟气势和磅礴力量，突出了其作为西北屏障的威严与壮美。
7.【体悟情思】随着景物的变化，作者对贺兰山的感受也不断深入。请仿照第③段的批注，给第④段或第⑥段做批注。(4分)
示例一：第④段写作者初以为贺兰山是沉寂、死亡之山，但岩羊的突然出现瞬间打破了这种印象。它们矫健的身姿、如履平地的奔跑、坚毅淡定的眼神，与人类形成鲜明对比，让作者深感震撼。作者与岩羊对视，仿佛在它的眼中看到了自己的孱弱和贺兰山的巍峨，表达了对岩羊顽强生命力的由衷赞叹和对贺兰山精神的初步感悟。
示例二：第⑥段写作者在山谷深处探寻到贺兰山岩画。这些用坚硬石头刻在坚硬石头上的粗粝线条，记录了几万年前先民的劳动、生活和情感。作者触摸岩画，仿佛感受到刻石的力度和先民的温度，岩画放射的光芒让他热泪盈眶。这让他思考血脉的相通与精神的传承，表达了对远古文明的深深敬意和对先民智慧与坚韧的强烈共鸣。
8.【领悟精神】作者由贺兰山的景物引发对“西北精神”的思考，请联系全文谈谈“西北精神”的内涵。(6分)
“西北精神”的内涵是：在粗粝、严酷的自然环境中，依然保持着顽强的生命力、坚韧不拔的意志和生生不息的文明传承。具体体现在：①贺兰山本身“坚硬厚重”，用坚实的臂膀为平原阻隔风沙，象征着沉稳、担当与守护；②岩石罅隙中的植物和峭壁上奔跑的岩羊，展现了生命在绝境中顽强生存、不屈不挠的拼搏精神；③先民在坚硬的山石上刻下岩画，将思想与情感代代相传，体现了勇于创造、铭记历史、传承文明的智慧与执着。这种精神是西北大地最宝贵的财富，是高古的，也是永恒的。
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共11分)
大隐富春江
魏楷容
①乘一叶扁舟，看两岸群山绵绵，于富春江上，迎四月东风，咏盛世华章。“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。”如果，一条大江，就是一幅天然的山水画；如果，一片山水，就是天然的隐居地，那么它只能是富春江。
②古往今来，无数文人墨客流连于此，赋予了富春江传承千年的文化底蕴。
③遥想西汉末年，天下大乱，群雄逐鹿。作为刘秀青年时期的同窗好友严子陵，积极帮助刘秀起兵，历经十余年卓越斗争，刘秀重建河山，意欲重用严子陵。但严子陵不慕仕途，不事权贵，隐居富春山，坚辞不出，拒封“谏议大夫”之官位，只留下富春江畔的严子陵钓台山高水长。严子陵，一竿风月，一蓑烟雨，一生耕钓归隐，阅尽世事沧桑，看透滚滚红尘。
④江水泱泱，群山茫茫。富春江，全长一百多公里，如同一把古琴镶嵌在两岸的山峦之间。船行其境，山水屏风里。富春江畔的山，舒缓平和；富春江碧水迢迢，涤荡人心。吴均游富春山水，领略自然之美，抒己高志。正如“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，热衷或苦恼于功名利禄的芸芸众生，游富春江，会打开胸襟，顿悟世俗之扰。人生，不过百年，如一场春梦，繁华终归落寂，何不沉醉画中之境。
⑤六百多年前，一位仕途坎坷，命运多舛的老者来到了富春江畔，在此隐居多年，创作了“画中之兰亭”的《富春山居图》，旷世之作，冠绝古今。山水，烟云变幻；林木，随风摇曳；激流，奔腾不息；渔夫，怡然自得……观《富春山居图》，人随景移，处处皆景，近景峰峦水色，疏密有致，远景重山起伏，群峰竞秀。山水之间，渔夫、樵夫、读书人无不恬静惬意。这样的画面，也许正是黄公望心中的理想境界，洒脱、豁达、自然、超脱，不问红尘纷扰事，只做青山绿水间的大隐之人。黄公望年轻时曾做过地方小吏，后因遭诬陷蒙冤入狱，出狱后从此不问政事，醉情于山水，入道隐居，倾心水墨。
⑥“远山长，云山乱，晓山青。”黄公望在《富春山居图》里，为我们描绘了一幅似繁华落尽、万物苍茫的富春江景。后因几经易手，“焚画殉葬”而被烧为两段，前半卷是剩山图，后半卷是无用师卷，但丝毫不影响其作品成为无价之宝。也许，正是黄公望把他特有的随缘自适、看透功名、返璞归真的人生态度浸染于《富春山居图》中，才使得此画经久不衰，回味无穷，举世无双。
⑦观滴水而见沧海，由尺幅而现千里。从严子陵“不事权贵”到吴均“归隐山水”，再到黄公望的《富春山居图》，富春江，始终是他们取之不尽的精神源泉。也许，你的人生路荆棘丛生；也许，你的人生路麦穗金黄。面对这一江春水，请将沉重的荣辱得失、功名利禄化作过眼云烟，不在意，放得下，开胸襟，山水之间自有内心宁静平和之处。
(选自《行走山水间，回望来时路》，有删改)
小语在阅读本文后，打算集结班上的文学爱好者，将本文拍成微视频，放在班级的公众号里，请和她一起，完成下面任务。
9.【任务一：梳内容】视频组打算以“富春江”为线索，选取文中人物，展现流淌千年的文人情怀。请参照示例，帮小语完成内容梳理。(2分)
严子陵：　不慕仕途，归隐耕钓 　
吴均：摆脱名利，沉醉山水
黄公望：　醉情山水，入道隐居　
10.【任务二：品文字】视频组安排小语负责文字品读，请按具体要求完成下面文句的赏析和理解。(4分)
如果，一条大江，就是一幅天然的山水画；如果，一片山水，就是天然的隐居地，那么它只能是富春江。(结合上下文，从内容和结构两方面分析画线句的作用)
内容上：强调了富春江是天然的山水画和隐居地，突出其独特的自然与文化魅力，表达了对富春江的赞美与喜爱。结构上：开篇点题，总领全文，为下文写严子陵、吴均、黄公望等文人在富春江的隐居事迹作铺垫。
11.【任务三：选背景】该摄制组打算给这部微视频配背景音乐，下面哪首曲子更合适？请从内容和主旨两方面阐述选择它的理由。(5分)
A.《义勇军进行曲》　　　　B.《命运交响曲》　　　　C.《高山流水》
我选择C。理由：《高山流水》是中国古典音乐中表现山水意境的经典曲目，其悠扬、空灵的旋律与文中富春江的山水美景以及文人隐居的闲适意境相契合，能够更好地烘托出文章所表达的宁静、超脱的氛围和主旨。而《义勇军进行曲》是激昂的进行曲，多用于表达爱国、奋斗等主题；《命运交响曲》则充满强烈的冲突和抗争精神，均与本文所描绘的山水隐居主题不符。
（四）
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共18分)
槐树底下搭戏台
葛水平
①有多少个村庄，就有多少座戏台。
②戏台，是一个村最重要的场所，显赫地坐在视觉的高处，与四周简陋的房屋形成鲜明对比。农村人对戏台真是太热爱了，他们把唱戏看作是村庄的脸面、村庄的荣光。一年能开上两台戏，庄稼汉外出走动，那得挺起胸脯仰起脸。
③戏台，拢着几千年中国人的梦想。“演朝野奇闻兴废输赢可鉴，唱古今人物是非曲直当资。”大幕打开，活生生的历史开合在人间的戏台上。那一刻，戏台连着庄稼人过日子的心心念念，丢下焦苦，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方长。
④戏台，北宋叫“舞亭”“乐楼”，中国现存的12座元代戏台都在山西，山西古戏台号称中国古建、北方戏曲“活的历史”。山西历史上有过6次大移民，移民不惮万里跋涉、离乡背井，面对与出生地迥异的方言、风俗习惯，在精神上急需一种文化的归属感和认同感。“家乡戏”作为当时非常重要的一种文化娱乐活动，自然也被带到了迁徙地。外乡人生根落地，“音随地改”，随着时间流逝，逐步形成了具有地方韵味的杂交戏剧。看着乡戏，听着乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆，揪肠挂肚的乡情。
⑤要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。
⑥一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光。
⑦走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去。“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。
⑧“六七步九州四海，三五人万马千军。”四个龙套，一个主将，舞台上转一个圈，就一下从长安北上出了雁门关。戏剧脸谱来源于生活，也是生活的概括。晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，被勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼卧蚕眉、张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣、媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着人们的趣味。
⑨在乡村，深秋一场戏结束后，冬天才真正开始。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而人们在黑白世界里，想着明年春来的第一场戏。
⑩记得有一年麦黄时节，我姑姑家的女儿爱苗进山里来看我。我和她胳膊上挂了丝巾当水袖，两个人在炕上对唱《断桥》，奶奶坐在对面炕上咧开嘴笑。细碎的阳光紧贴在她的头发上闪着光辉，她的眼睛随着我们的表演渐渐湿润。乡下飘着粮食成熟的味道，我总是在乡下才会认清自己。在乡下，戏台上生动的时光加深了我对生活的热爱和对亲人的眷恋。
“姐儿哪门前一棵槐，槐树底下搭戏台，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英台——”
庄稼人从大地深处直起身子，在看见戏台的刹那，所有人的心变得澄明如镜。生存之外，精神在循迹攀升。一台戏结束后，庄稼人便找到了白天与夜晚交替的节奏和韵律，找到纾解、释放安稳，然后进入周而复始的劳动之境。
(选自《光明日报》，有删改)
5.戏台为什么“最能体现乡村的味道”？请简要概括。(4分)
戏台是乡村文化象征，承载村民精神寄托，维系乡愁情感，与农事季节紧密相连。
6.文章语言生动，用词贴切，耐人寻味。请赏析下面句中加点词语的表达效果。(4分)
(1)戏台，拢着几千年中国人的梦想。
“拢”在文中有聚拢、归拢之意，形象地写出戏台可以使国人的梦想跨越时空，联结在一起(或形象写出了戏台与人们的生活息息相关)。
(2)“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。
“吊”“咣咣响”生动描摹出了游子们内心激动雀跃到无法自已的情态，形象生动地写出了游子对于回乡看戏的渴望和热切。
7.有人认为文章的①～④段删去后，结构依然完整，文意依然顺畅，你认为可以删去吗？为什么？(4分)
不可以。①～④段总领全文，点明戏台的普遍性与重要性，奠定情感基调；通过“村庄的脸面”“几千年的梦想”等表述，揭示戏台承载的文化内涵，为后文村民对戏台的热爱、回乡看戏等情节提供逻辑支撑，删去后主题表达不完整。
8.通读全文，谈谈你对文末“生存之外，精神在循迹攀升”这句话的理解。(6分)
①戏台可以让劳累的庄稼人舒解劳作的辛劳，排解生活的苦闷烦恼；②通过戏台，人们可以参古鉴今，望见美好的未来；③戏台承载着浓厚的乡情；④在看戏听戏的过程中，人们找到了文化的归属感和认同感；⑤舞台上生动的画面也可以加深人们对生活的热爱和对亲人的眷恋。(答出三点即可)
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共10分)
人类灭绝了多少物种？
徐　风
①科学研究表明，由于人类对动物栖息地的破坏和环境的不断恶化，地球正在濒临又一次大规模物种灭绝，而且很可能在未来几个世纪内就会发生。仅仅在过去几百年中，由于人类的活动，数以千计的动物濒临灭绝。
②生物在漫长的演化过程中，长期稳定期与短期剧变期总是在相互交替，灭绝也以不同的规模出现。在稳定期内，平均新生率远远大于平均灭绝率，总的平均灭绝率维持在一个低水平上；与此相对应，在剧变期，许多生物门类在短期内大量灭绝，生物演化进程突然中断，使灭绝率突然升高，而新生率则降得很低，这种大规模的灭绝叫大灭绝。
③据统计，自寒武纪以来，明显的生物灭绝事件发生了15次。其中重大集群灭绝有5次。科学家一直在研究灭绝的起因和规律，并提出了多种解释，比如陨星撞击、宇宙射线变强、火山喷发、气候变化、大气成分变化、海洋盐度变化、地磁变化等。以前的生物大灭绝都属于自然灾害，但即将到来的第六次生物大灭绝将是人为的。我们正在经历的生物灭绝比地球生命史上其他灭绝事件更为严重。
④新研究发现，现代生物灭绝速度是人类开始改变地球前物种灭绝速度的100倍，并且是新物种创生速度的数千倍。如果没有人类的活动，地球上每1 000年才失去一种鸟类。但国际鸟类联盟的数据显示，实际上，仅仅过去500年就至少有150种鸟类灭绝。
⑤根据化石记录，无脊椎动物的平均生存时间，从起源到灭亡，据估计大约是500万－1 000万年，哺乳动物的生命周期则快得多，通常是100万－200万年，联合国生物多样性大会对物种灭绝速度进行了估测，认为当今地球每小时就有3种生物灭绝，也就是一天灭绝72种生物。
⑥美国杜克大学著名生物学家斯图亚特·皮姆认为，如果物种以这样的速度减少下去，到2050年，目前25％－50％的物种将会灭绝或濒临灭绝。更为可怕的是，新物种的产生需要很长时间和大量空间，但是现在到处都在人的管理下，自然环境越来越差，生物失去了自然进化条件，物种在不断地自然死亡，却很难有新的物种。地球生态系统远比想象得脆弱，当它受到的损害达到一定程度时，就会导致人类赖以生存的体系崩溃。
(选自《百科知识》，有删改)
9.下面对文章内容理解和分析有误的一项是(　B　)(3分)
A.本文是一篇事理说明文，说明了人类导致动物濒临灭绝的现象、原因。
B.如果没有人类的活动，地球上的鸟类就不会灭绝。
C.第⑥段使用作引用的说明方法，引用斯图亚特·皮姆的论断，使文章内容更真实可信。
D.文章通过说明人类对地球生态系统的破坏造成的恶果，呼吁人类保护生态环境，爱护地球。
【解析】由第④段“如果没有人类的活动，地球上每1 000年才失去一种鸟类”可知，无人类活动时鸟类仍会自然灭绝，而非“不会灭绝”，B项错误，故选：B。
10.从全文看，造成大规模物种灭绝的原因有哪些？(2分)
自然灾害；人为破坏。
11.关于“濒危物种该不该人为保护”的问题，同学们中间有这样的观点：
按照自然选择理论，自然界会不断淘汰不适应环境的物种，同时又会形成适应环境的新物种。既然有新物种不断产生，我们就不必担心这个世界的物种减少。所以没有必要人为保护濒危物种。
请结合文章内容对上述观点进行反驳。(5分)
我们应该保护濒危动物。尽管物种通常也有一个因不适应环境而自然消亡的过程，然而从人类主宰地球之后，物种的消亡速度比地球历史上的任何一个时期都要快。任何一种生物都是一座宝贵的基因库，是经过漫长的时间自然选择形成的，它的价值有待于我们去认识、去开发，我们不能让这样一笔笔宝贵财富永远消失。
（五）
(二)小雯为展板二搜集了一篇说明文，邀请你一起探究阅读方法。
雾凇之美在何处
辛　欣
①近期，大面积雾凇景观亮相吉林，引来游人观赏。雾凇俗称树挂，是低温时空气中过冷却雾滴直接冻结或水汽直接凝华在植物或其他物体上的乳白色冰晶沉积物。雾凇不仅是一种气候奇观，还有净化空气、指示环境等生态功能。
②基于雾凇的结构和形成条件，可分为粒状雾凇和晶状雾凇。粒状雾凇也称为硬凇，是气温在零下8摄氏度至零下2摄氏度、有雾有风的条件下，过冷却雾滴碰到冷的地面物体后，迅速冻结成粒状的小冰块，结构较为紧密；晶状雾凇也称为软凇，大部分出现在气温低于零下15摄氏度、有雾无风或弱风条件下，由雾滴蒸发时产生水汽凝华而形成，结构疏松、密度较小。
③雾凇都在什么时候出现？我国幅员辽阔、资源丰富，赋予了雾凇独特的时空分布特征。春季、秋季也会有雾凇出现，但在冬季形成的概率最大，主要出现在11月至次年3月，特别是在1月雾凇最多。
④由于雾凇在低温环境下形成，因此在我国北方地区、江南中北部、贵州中西部及北部地区以及高原地区较常见。在高原、山区出现的雾凇，多属于粒状雾凇，如安徽黄山、河南嵩山、陕西华山。在北方平原地区出现的雾凇，多属于晶状雾凇，如吉林雾凇、库尔滨雾凇等，其中以吉林雾凇最为著名。
⑤吉林雾凇为什么出名？由于拥有得天独厚的自然条件，吉林雾凇持续时间长、厚度大、出现频率高，可从12月下旬持续到次年2月底，吉林雾凇出现的持续时间比其他地方的同类雾凇持续时间长，一年最多可出现60余次。
⑥在吉林市，冬季气温在零下20摄氏度以下的天数长达60至70天，而穿城而过的松花江水却可以奔流不息。松花湖表面结出的冰面能厚达1米，这个天然的隔温层使冰层下湖底的水温保持在4摄氏度，与地面温差达到30摄氏度左右。当4摄氏度的水从湖底流出闸门，通过水电站发电机组后温度升高，江水载着巨大热能顺流而下，接触到零下20摄氏度的严寒环境，温差使江水产生雾气。在吉林市，深夜的雾气在沿江两岸的树木和草丛间凝华，一层层“白霜”包裹植物体，形成厚度最大、密度最小和结构最疏松的雾凇品种——毛茸形晶状雾凇。随着太阳升起，雾凇在清晨慢慢融化或坠落。
⑦雾凇绽放，带来的不只有美景，还有净化效应。雾凇在最初形成阶段可吸附空气中的细颗粒物沉降到大地、降低其浓度，直接净化空气；雾凇具有浓厚的松散孔隙结构，内部连通性佳的空隙对音波反射率很低，能容纳大量音波；此外，雾凇形成时还伴随着负氧离子的增加，这就回答了为什么雾凇出现的地方，总给人一种沁人心脾的感觉。
⑧雾凇，是大自然的不经意之作。作为生态环境的一分子，它的出现已成为生态环境良好的指示和表征，是我们应保护的对象之一。
(选自《人民日报》，有删改)
13.(2分)下列说法不符合文意的一项是(　B　)
A.雾凇在冬季形成的概率最大，主要出现在11月至次年3月，特别是在1月雾凇最多。
B.雾凇在我国北方地区、江南中北部、贵州中西部及北部地区以及高原地区较常见，而其他地方是没有这种奇观的。
C.吉林雾凇出名的原因是拥有得天独厚的自然条件，吉林雾凇持续时间长、厚度大、出现频率高。
D.雾凇出现的地方，总给人一种沁人心脾的感觉，不仅是因为雾凇可以净化空气，而且是因为雾凇形成时还伴随着负氧离子的增加。
【解析】B.由第④段可知，雾凇“在我国北方地区、江南中北部、贵州中西部及北部地区以及高原地区较常见”，但不代表其他地方没有。
14.(2分)第⑧段加点的词语“之一”能否删去？为什么？
　　作为生态环境的一分子，它的出现已成为生态环境良好的指示和表征，是我们应保护的对象之一。
不能删去，因为“之一”表明我们应保护的自然景观对象有很多，而雾凇只是其中一个，体现了说明文语言的准确性和严密性。(2分)
15.(3分)结合全文内容，谈谈雾凇美在何处。
①雾凇绽放，带来美景；②有净化空气的效应；③是生态环境良好的指示和表征。(3分，1点1分)
(三)小雯为展板二搜集了一篇散文，邀请你一起感受文学作品的魅力。
草木萤火
简　默
①果真是一只萤火虫。快30年了，我万万不敢相信，也真的想不到，会在北方的角落，与它猝然相遇。我相信，这只萤火虫，就是我童年的那只。从黔南到鲁南，穿过30多年的漫漫时光，提着小小灯笼在前引路，逗我重返那些住在露珠里的瞬间。
②小时候，在黔南山区，每到盛夏的夜晚，天与地一统在动与静之中，各种虫子贴近草儿根部，青蛙匍匐在大地的末梢神经上，都叫出了内心的声音。粉似的稻花簌簌飘落了，淡淡的香气若有若无。萤火虫像被一只看不见的大手一下子扬起撒向了空中，那样子就像撒了一把种子，却是会发酵与裂变的种子，一霎间布满了天空，再也不肯落下，静静地忽明忽暗。从大地往天空嘈杂与喧闹渐渐升腾，接近萤火虫，穿过萤火绿莹莹的云层，等到了星星的眠床四周，便只有最深的寂静无声了。
③出了门，楼与楼之间，是一长溜儿空旷地儿。一只萤火虫飞舞在我们头顶，贪玩的它似乎掉队了，我们争先恐后地想扑下它，但它飞得太高了，即使我们跳起来，也够不到它微弱的光芒。这让我们怀疑它不是一只真正的萤火虫，而是一颗离我们最近的星星。仿佛奉了某个神谕，它掉转了头，一闪一闪地引领着我们，沿着高高的围墙，向着乡间小路、稻田、鱼塘跑去，不知不觉上了山。无数萤火虫上上下下，明明灭灭，织成了网，汇作了海，与星星遥相呼应。这是别样的银河，远离了天空，靠近了大地，甚至沾染了人间的烟火气，就像我们触手可及的清欢。
④我们扬手拍下了一只，或带着长长的茎采一朵南瓜叶，仔细地剔去茎上缠绵的表皮，露出翠绿透明的胴体，将萤火虫放了进去。它在这狭窄细长的空间里，张翅乱飞，跌跌撞撞，有点不知所措，被我们攥着、举着、相互追逐，或将它放进透明的宽口罐头瓶、紧口的酒瓶里，小心地捧在手上，引诱其他萤火虫。数不清的萤火虫像朝圣似的环绕瓶子和人飞舞，越来越多，稳稳站立的人好似一根圆柱，萤火虫俏皮地绕“柱”捉迷藏，我藏你追，你追我赶，有的撞到眉毛和眼睛上，是一次浪漫的小小的失事，那情形热闹、壮观极了。
⑤更有残忍的孩子，捉得萤火虫摔到脚下的水泥地上，穿着布鞋去碾，边碾边划着走，一条亮晶晶的荧光赫然一闪，倏忽又熄灭在黑暗中。
⑥这类残忍的事儿我也干过不少，现在寻觅这样做的动机，除了好玩就是好奇。想起那些无辜丧生在我脚下的宠儿，真是罪过。
⑦每逢碰到这情形，雪儿总在一旁暗自落泪。这个被父母双双健在的我们追撵着喊作“缺爹的”女孩儿，整日低垂着眼眉，看上去落寞寡欢，我们真的没意识到这玩笑似的称呼，对痛失了温暖慈爱的父亲的她，有着怎样一种痛彻骨髓的伤害，仿佛这是我们赖以炫耀与骄傲的资本和优势。她一个人是那么孤单，悄悄地徘徊在我们的热闹之外，她不敢上前制止我们，又忍不住可怜这些虫儿，就躲在不远处簌簌地掉眼泪。她也爱捉萤火虫，但捉了就放。她最爱的是一只一只捉了，松松地攥了手掌，像攥了一个随时可能泄露的秘密，猛地一张开，萤火虫纷纷振翅逃了出来。重新获得的自由让它们兴奋而意外，犹如最细微的烟火屑在空中。雪儿双手像两片芽瓣托着腮儿，注视它们漫天飞舞，一直飞到父亲身旁。她的父亲永远躺在了一堆冰冷的土堆里。
⑧对我们来说，萤火虫属于没有尽头的快乐，而对与我们同龄的雪儿，它却是绵绵无尽忧伤的源头。在夜来香如梦缓缓流淌的气息中，它携着她的思念与心愿飞升到了遥远的天堂，照亮了她父亲在黑暗中的每一个瞬间。
⑨记得我查过书，说萤火虫的幼虫多住在潮湿的草丛中，渴饮露珠与雨水，沐浴草儿多汁的眼神，古人甚至认为它是腐草变的。这个想法有点美丽。飞翔的萤火虫最终是要敛翅歇脚的，大地是它最后的家，只有草木才是托举它的葱茏眠床。我相信这只叫萤火虫的虫，是草木变的，夏天一到，它就点燃了萤火，照耀了我们孤独的童年。
(选自《路上的他们》，有删改)
16.(3分)梳理文章脉络，按要求填写下表。
时光路 情节脉络 内心情感
近30年后 “我”重见萤火虫 ①　惊喜　
儿时 ②　我”和伙伴扑打萤火虫　 兴奋、好奇
雪儿为萤火虫落泪、捉放萤火虫 ③　忧伤、思念　
17.(3分)请从下列句子中任选一句，从修辞角度加以赏析。
A.这是别样的银河，远离了天空，靠近了大地，甚至沾染了人间的烟火气，就像我们触手可及的清欢。
B.她最爱的是一只一只捉了，松松地攥了手掌，像攥了一个随时可能泄露的秘密，猛地一张开，萤火虫纷纷振翅逃了出来。
示例一：A句运用了比喻的修辞手法，(1分)生动形象地写出萤火虫在空中上下明灭闪烁的美丽场景，表现出萤火虫带给“我们”童年无限的欢乐。(2分)　示例二：B句运用比喻的修辞手法，(1分)生动形象地写出雪儿捉萤火虫时的细心，体现出她对萤火虫的珍惜和爱护。(2分)
18.(3分)作者回望往事，从不同的视角追忆与萤火虫相伴的生活点滴。请结合具体内容从儿童视角和成人视角加以分析，并说说视角转换的妙处。
作者写儿时抓住萤火虫的场景，儿时的“我”看到萤火虫在瓶子里相撞，认为那是热闹好玩的，充满了少年的童稚和好奇之心。成年后的“我”回望童年往事，感受到萤火虫在瓶中受伤的疼痛，对萤火虫饱含同情和怜惜。双重视角表现出作者对生命的自我反思。(3分，意近即可)
19.(3分)作者儿时对萤火虫的回忆，饱含着他对“生命”的思考。请参考链接资料，结合文章具体内容和阅读经验，探究该如何对待“生命”。
链接资料　美国生态学家利奥波德认为，土壤、水、动物、植物等都是平等成员，共同组成了“土地共同体”；人必须改变他们征服者的面貌，认识到自己不过是这个共同体中的平等成员和公民。
示例：儿时“我”喜欢追逐萤火虫，它给“我”带来了无尽的欢乐，然而“我”和小伙伴却在玩耍中一次次伤害它们。雪儿为可怜受伤的萤火虫落泪，将它们捉了就放，并将对父亲的思念深深寄托其中，可见她对萤火虫的爱护和尊重。萤火虫虽然细弱，但也是“土地共同体”的一员，我们应该以看待个体生命的态度，平等对待它们、尊重它们。(3分)
（六）
(二)请你和小雯一起阅读说明文，品味舌尖上的乡愁。
莼菜：舌尖上藏着最深的乡愁
　　　　　　　　　　　　　　　　——认识《诗经》里的植物
崔丽娟
①思乐泮(pàn)水，薄采其茆(máo)。鲁侯戾止，在泮饮酒。
——《鲁颂·泮水》节选
②莼菜，来自《诗经》里的《鲁颂·泮水》。其中的茆，即莼菜。这是一首歌颂鲁僖公的诗，本诗的主人公兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷(xié)莼菜以备大典之用。鲁僖公即将驾到，在宏伟的泮宫里饮酒相庆。
③诗中“采茆”是为祭祀做准备。《正义》引《诗义疏》：“茆与荇菜相似，叶大如手，赤圆，有肥者，著手中滑不得停。茎大如匕柄。叶可以生食，又可鬻(yù)，滑美。江南人谓之莼菜，或谓之水葵，诸陂泽水中皆有。”《本草纲目》中还将荇菜和莼菜进行了对比：其叶似马蹄而圆者，莼也。叶似莼而微尖长者，荇也。莼菜的嫩叶、叶柄和嫩茎均可食用，味道鲜美嫩滑，因此常常在饮酒、欢乐、庆功和祭典中使用。
④莼菜，又名蒪(pò)菜、马蹄菜、湖菜等，为多年生水生草本植物。它茎长1—2厘米，无毛，基部有匍匐根状茎横卧于水体底泥中；花小，单生在花梗顶端，直径1—2厘米，暗紫色；花梗长6—10厘米；叶呈椭圆状，漂浮于水面，长为3.5—6厘米，宽5—10厘米，盾状着生于叶柄，全缘，两面无毛；叶柄长25—40厘米，有柔毛，叶柄和花梗有黏液；果为革质，不裂，有宿存花柱。
⑤莼菜属水生浮叶植物。曾因其有性繁殖能力弱，对土壤及水环境要求高，原生种群较少，于1999年列入国家一级重点保护野生植物，2021年又被调降为国家二级保护野生植物。莼菜通过地下茎越冬，一般花期为6月，果期为10—11月。
⑥莼菜主要分布于长江中下游地区的江浙一带，在云南腾冲的北海湿地也有天然分布，常生在池塘、河湖或沼泽中。莼菜含有酸性多糖，主要存在嫩芽和幼叶叶柄外包裹的透明胶质中，另外，莼菜还包含有蛋白质、氨基酸、维生素等多种营养成分，自古被视为珍贵蔬菜，味道清香，可用来制作杭州莼菜羹、莼菜黄鱼羹等杭州名菜。作为中药材，莼菜具有清热、利水、消肿、解毒的功效。
⑦莼菜还被人们用来寄托思乡之情。　　　　，“莼鲈之思”就将舌尖的美味和文人浓浓的乡愁串联起来了。
(选自《科普时报》，有删改)
13.(2分)下列说法不符合文意的一项是(　C　)
A.本文主要介绍了莼菜的特征、功效和文化寓意。
B.《诗经》中的“茆”就是莼菜，它最初用于祭典。
C.第③段将荇菜和莼菜进行了对比，其叶圆者为荇，叶尖者为莼。
D.莼菜属水生草本植物，繁殖较慢，对生长环境要求高。
【解析】C.根据第③段“其叶似马蹄而圆者，莼也。叶似莼而微尖长者，荇也”可知，叶圆者为莼，叶尖者为荇。
14.(2分)本文的题目富有新意，请作一点赏析。
它巧妙地揭示美味与乡愁之间的关系，激发读者的阅读兴趣。(2分)
15.(3分)你认为下列选项中哪一项填入第⑦段横线处更恰当？请阐述理由。
A.《晋书·张翰传》中记载：西晋末年，吴郡名士张翰在洛阳做官，深受掌权的齐王司马冏器重。但时值天下纷争，张翰萌生辞官归隐之心。有一年秋风起时，张翰思念起江苏苏州老家的菰菜(茭白)、莼羹、鲈鱼脍，说出了那句流传千古的名句：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”然后辞官回乡。
B.晋代张翰在外任职，有一年秋风起时，他想起了家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，于是写下了一首著名的《思吴江歌》：秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。
示例一：选A。理由：主要内容为张翰思念家乡的莼菜鲈鱼而辞官归隐。这与第⑦段语意连贯，内容一致。(3分)
示例二：选B。理由：主要内容为张翰在外任职因想起家乡的莼菜鲈鱼而作诗抒写乡愁。这与第⑦段语意连贯，内容一致。(3分)
(三)请你和小雯一起阅读游记，探索桃源之美。
桃花源在哪里？
梁　衡
①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子。桃花源成了风景的偶像。凡偶像都代表一种精神，而精神的东西是既无形又可幻化为万形。陶渊明笔下的桃花源是一处风景，但绝不是单纯的风景，它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。
②我见到的第一个桃花源是福建武夷山区。从福州出发，过永安县，车停在路边，有指示牌：桃花源。我说这柏油马路一条、石山一座，怎么是桃花源？主人说不急，先请下车。行几百米，果见一河，溯流而上，渐行渐深，林木葱茏，繁花似锦，两山夹岸，绿峰荡漾，胸爽如洗。
③再沿路北上就是著名的武夷山。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。这时席地而坐，俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。草坪上散摆着些茶桌，武夷山的“大红袍”茶海内知名，你在这里尽可细品杯中乾坤，把玩手中岁月。那天我正低头品茗，忽听有人呼唤，隔数桌之外走过一人，原来是十多年未见的一位南海边的朋友，不期在此相遇。我们相抱而呼，以茶代酒，痛饮一番。我一面感叹世界之小，又更觉着桃花源之妙，它真是一个可暗通今昔的时光隧道。
④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。
⑤武陵山区多洞。这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。
⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。这是桃花源中的歌，是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。
⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。”你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。
⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。
⑨桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。
(选自《心中的桃花源》，有删改)
16.(3分)【探·桃源之境】请你跟随作者的脚步，探寻文中两处桃花源，将下面表格内容填写完整。
“桃花源” 所至所见 所感
福建 武夷山 溯流探源——登石山顶——(2)　赏景品茗　——旧友重逢 　　“我一面感叹世界之小，又更觉着桃花源之妙，它真是一个可暗通今昔的时光隧道。”
恩施 (1)　武陵山(区)　 洞中观歌舞——农家吃酒食 　　(3)　“你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。”(或 “桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。”)　(填文中原句)
17.(3分)【品·桃源之美】请联系上下文，赏析第②段中画横线的写景语句。
行几百米，果见一河，溯流而上，渐行渐深，林木葱茏，繁花似锦，两山夹岸，绿峰荡漾，胸爽如洗。
使用四字短语不仅概括力强，而且使文章的语言典雅而富有韵味，与陶渊明笔下桃花源神似的景物描写让读者身临其境，更好地切合了桃花源这一富有文化内涵的主题。(3分，意近即可)
18.(3分)【悟·桃源之情】读游记要关注景，也要关注人。本文第③段和第⑧段都写了“桃源”所遇之人，请你结合全文，说说作者这样写的用意。
第③段写在武夷山桃源所遇故人，说明桃花源是许多像作者一样的人所向往的地方，第⑧段写主人对“我们”的热情，也使得作者对桃花源的淳朴生活更加向往。可见，桃源所遇之人，皆为惺惺相惜之人。这既说明桃源之神妙，能够暗通今昔；也体现桃源之亲切，令人无限向往，表现了作者对桃花源的喜爱和赞叹之情。(3分，意近即可)
19.(3分)【辨·桃源之思】文末，作者说“桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记”，阅读全文，谈谈你对这句话的理解。
示例：桃花源不只是风景，而是生活符号，说明桃花源能为我们提供另一种不同于日常的生活方式；桃花源也是一种文化标记，这是从文化认知和审美角度，说明桃花源代表了我们民族对于美好自然生活的向往和追求。(3分)
（七）
(二)小雯邀请你一起编辑班刊，在实践中探究说明文的阅读方法。
聊聊折柳寄情
①中国古代，送行者往往会折一条柳枝送给远行的亲朋。折柳也成为独具东方文化韵味的送别方式。
②在文人骚客笔下，柳树被赋予离别、思乡、悼古、清高、柔美等诸多意象，其中最经典的文学意象便是送别。由于柳字发音与“留”相近，柳树就成为古人寄托相思之树，折柳也成为送别的重要仪式。柳树有着旺盛的生命力，不管顺插、倒插，不管土壤湿润还是干旱，柳树枝都可存活。正因为柳树具有如此顽强的适应能力，所以折柳相送的另一层含义是，用柳祝福远行的人们随遇而安，希望他们尽快适应新的生活环境。
③最早将柳树与惜别联系起来的文学作品是《诗经》。古人缺乏严格的植物分类学知识，“柳”与“杨”在古代文学作品中素来是混称的。《诗经·小雅·采薇》中载：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这里将戍边军人离家时内心的凄凉化为杨柳依依惜别的主观情思。自秦以后，“杨柳依依”便成为一种富于美感的表达离别的经典意象，被历代诗人传承下来。
④两汉时期，经济文化繁荣，内外开放，交通便利。于是商人外出经商，学子外出求学的情况日益增多。有离别就会产生思念与牵挂，游子思念家乡，妻子思念丈夫，长者思念旧友。离别主题的诗歌不断增多。比如《古诗十九首·青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。”诗歌运用比兴手法， 以春日里郁郁葱葱的柳树起兴，引出正值青春年华的女子对情郎的思念。
⑤魏晋南北朝时期，诗人对柳树的吟咏从春季延展到春夏秋冬四季。自号“五柳先生”的陶渊明曾在《拟古诗九首》(其一)中写道：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友……兰枯柳亦衰，遂令此言负。”诗中以春秋季节柳的荣枯象征时光易逝和对挚友离别的思念。到了隋朝，新开凿的大运河两岸遍植杨柳。隋代无名氏的《送别》诗云：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”“柳条折尽”这一现象说明，　　　　　　　　　　　　。
⑥唐代是咏柳诗歌最繁荣的时期，《全唐诗》中仅专门咏柳的诗就有400多首。唐代诗人更是将柳的“离别”与“思念”意象发挥到了极致，杨柳往往和“客”“行人”“送别”“游”“归”“攀折”“断肠”等字眼一起出现，让杨柳成为离别、思乡的典型意象。 比较著名的包括王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”李白的《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”后两句是诗人丰富的想象。
⑦折柳不仅是送别，也是望归。李贺《致酒行》中写道，“主父西游困不归，家人折断门前柳。”此处的“折柳”是盼望征人归来的意思，折断门前柳也未归，可见迟久之意。后来宋元明清几朝人折柳的意蕴，大抵不过在这之间徘徊。清末词人樊增祥在一首广为流传的《一剪梅》中写道，“携手今朝。折柳明朝。”表达的同样是思念之情。
(选自《北京日报》，有删改)
13.(2分)结合文本说一说古人“折柳相送”有哪些含义。
①寄托相思、惜别之情；②祝福远行的人们随遇而安，希望他们尽快适应新的生活环境；③盼望远行的亲人早日归来。(每点1分，答出两点即可)
14.(3分)下面是小雯根据文章绘制的思维导图，请你根据文章将其补充完整。
15.(2分)第⑤段隋代无名氏的《送别》诗中的“杨花”是什么意思？横线上的内容被误删了，请补充完整。
“杨花”指柳絮。(1分)　隋代折柳送别这种习俗已经相当普遍了。(1分)
(三)小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。
窗花里的年味儿
庞善强
①旧时家乡，一年有两个红红火火的全民艺术节。没人通知这两个艺术节具体在哪一天，但各家都要自发参与，分别在端午节前一天和腊月二十八之前顺利完成一项剪纸艺术。端午节要剪公鸡、剪骏马，去五毒；春节则是要剪墙画、剪窗花，纳五福。
②一过腊月二十，供销社最热销的便是麻纸和大红纸，柜台上厚厚的一摞又一摞，糊窗户的麻纸一毛钱五张，大红纸五分钱一张。麻纸家里的大人早备下了，买红纸多半是小孩子的营生，一边跑一边擦着冻得吸溜溜的鼻涕，到供销社后探手将五分硬币“啪”的一下叩在柜台的玻璃板上，一张口鼻子上先鼓起个鼻涕泡，甜甜地说声：“买张大红纸。”售货员将那纸卷好，小孩子便握在手里屁颠屁颠地往回跑。家里大一点的姑娘们则满街撒欢儿串门，去张家借个窗花样，再跑李家借个窗花样。那时候，村里人做鞋要靠鞋样，做衣服要有衣服的样，当然剪窗花就得有窗花样。等纸样拿回家，一张大红纸已经平展展地铺在了炕上，阳光暖融融地照着，屋子里顿时浮动着喜庆的红光，每一个人的脸都因这层密不透风的红映衬得分外好看。往往这时候，家中的大人也会相继登场。父亲从屋角拿过煤油灯放在炕上，“刺啦”一根火柴点着灯，然后拿起旱烟锅“吧嗒、吧嗒”抽起来，眼睛却是笑眯眯地落在孩子们的身上。母亲则翻出了针头线脑，眯起眼往针孔里穿线。灶口的火正是通红，母亲放下针线去看炕头盆里的面已经饧好，便放在案板上去揉。姑娘们一个个都上了炕，将窗花样贴在大红纸上比来比去，然后再将那红纸一块一块拆开。拆开的纸背对着窗花样沓在一起，用母亲备好的针线穿起来。父亲的眼始终不离孩子们，他将煤油灯往前推了推，一杆旱烟锅早放进烟袋里。缝好的窗花样与红纸拿到灯头上去熏一下，再熏一下，那纸的背面便全部乌黑，然后将缝上去的窗花样慢慢拆下，这样一个窗花的图案才算拓好。
③剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。此时，母亲的面也和好了，捏成了一个个圆溜溜的小馍馍。母亲从柜子里左翻右翻，家里没有了胭脂粉不要紧，便将炕上的红纸屑抓一把放进小半碗水里，那水顿时红得像这过年的日子，浓酽酽的让人有些醉意。母亲用筷头蘸了碗里的水一点一点在馍馍上点上几个红点子，点着点着年味儿便黏稠明亮起来。此时，拉风箱的声音会发出戏曲里的慢板，灶口的火苗往外一舔一舔的，每舔一下便映亮了母亲欣慰的脸。等一锅热气腾腾的馍馍出了锅，姑娘们几个好看的窗花也便剪好了，有“喜鹊登梅”“凤踏牡丹”“二龙戏珠”“孔雀开屏”“坐莲娃娃”“天女散花”等等。姑娘们未及伸个懒腰，便先舔湿了嘴唇，将剪下的红纸片对折轻轻放在唇间，小巧的嘴唇一张一合，再一张一合，霎时姑娘们的唇红得靓丽鲜润，姑娘们的脸更是红得好看娇羞。
④过年剪窗花，是家乡响当当的一门艺术，更可以说成是老家乡人向往美好生活的一部分。这就好比家乡人吃的炸油糕和炸糕花，你不能说那花样繁多、精美极致的炸油糕和炸糕花不是一门艺术，那的确是如同剪窗花一样需要用心去做的一门艺术。但是，老家乡人几乎人人都会这门艺术，所谓的艺术便成了家乡人平素骨子里最珍爱的一部分。
⑤“二十八，贴窗花。”这是老家乡人的规矩，等窗花一贴，一个干干净净崭新的年就此进入了高潮，年的味道越发扑簌簌而来，也便随着爆竹一声声响，那年味儿愈响愈浓。
⑥据说，“剪纸”最早可追溯到周代。之后，“剪纸”盛行于先秦时的楚国，那时所谓的“剪纸”是在绢、金属箔等很薄的物质上进行创作。东晋桓玄夺位后改简为纸，纸张开始普遍使用，真正的剪纸艺术从宫廷走向民间。北魏定都平城后，剪纸艺术流行，于京畿之地遍地开花。后唐李商隐有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的名句，便是对荆俗晋风剪纸艺术的盛赞。
(选自《小品文选刊》，有删改)
16.(3分)下列对文章的内容和艺术特色，分析不正确的一项是(　C　)
A.第①段从家乡的全民艺术节说起，介绍了端午节前和春节前剪纸的不同内容。
B.第④段叙述了老家乡人几乎人人都会剪纸这门艺术，以及对剪纸的喜爱。
C.第⑤段运用说明和抒情两种表达方式，表达作者及家乡人对进入新年的喜悦和期待。
D.文章善用叠词，增强了语言韵律感，也让写人状物更加生动形象，富有艺术魅力。
【解析】C.主要运用了记叙和议论，而没有运用说明和抒情。
17.(3分)结合语境，请赏析下面句中加点词语的表达效果。
　　剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。
“眼巴巴”“闪亮亮”两个词运用得恰到好处。生动形象地写出了小孩们羡慕期待的神情，衬托出姐姐们的心灵手巧。(3分)
18.(3分)文章的题目是《窗花里的年味儿》，作者在第③段却用了大量笔墨记叙母亲蒸馍的过程，这是否多余？请说明理由。
不多余。(1分)剪窗花和母亲蒸馍是同时进行的，作者意在表明每个人都在为迎接新年出一份力，大家都沉浸在过年的喜悦中，紧扣题目中的“年味儿”。(2分)
19.(3分)请结合全文内容，说说“窗花”蕴含着作者怎样的思想情感。
①窗花蕴含着作者及家乡人对美好生活的向往。②对家乡传统习俗的喜爱与赞美。③作者对家乡旧时红红火火、充满人情味的温馨生活的怀念。(每点1分，共3分)
（八）
(二)小雯邀请你一起编辑班刊，在实践中探究说明文的阅读方法。
你以为候鸟迁徙只是怕冷？
①每年有数以百亿计的鸟儿，在相隔数千乃至数万千米的繁殖地和越冬地之间往返迁徙，演绎着一场场生命的奇迹。然而，我们对它们为什么要迁徙却知之甚少。很多人只是简单地认为，它们往南方迁徙是为了御寒，但事实上，这种观点早就过时了。伴随着研究的深入，我们发现鸟类的迁徙充满无穷的奥秘，一次次颠覆人类的认知。而在探索成因之前，让我们先从一种奇特的鸟开始破除误解。
②扁嘴海雀，一直以来被视为鸟类家族中的“四不像”。它嘴像麻雀，体似企鹅，脚蹼如鸭，雏鸟羽色同小鸡。最迥异于其他鸟的是它的双腿生在尾部，站立时直立身子，走起路来一摇一摆，像是步履蹒跚的老人。然而，看似笨拙的它们每年都会飞行大约8 000千米，横跨整个北太平洋，纵横往返于美洲和亚洲。比如它们会在加拿大西部繁殖，然后不远千里飞到亚洲东部的沿海度过冬季。一开始，人们认为它们迁徙是因为天太冷，然而，最新研究发现事实并非如此。它们往返的地方在同一时间拥有相似的温带气候。理论上来说，如果它们冬季待在繁殖地，那里的环境也能使它们存活下去。既然如此，它们为什么要千里迢迢地进行迁徙呢？对此，科学家们做了很多研究，但仍未达成共识。
③不过，这个例子对我们固有的认知提出了质疑，鸟儿可能并不是因为气候寒冷才迁徙的。毕竟在腊月深冬，我们的身边也不乏鸟儿的身影，比如麻雀。那么，究竟是什么原因决定了鸟的迁徙呢？有科学家猜想，鸟类的迁徙习性可以追溯到公元前1万年的冰川时期。当北半球的冰雪时节到来时，部分鸟类被迫离开故乡去寻找利于觅食的地方。当北半球寒潮退却，它们再从其他地方飞回来。等到第二年寒潮来袭，去年未迁徙的鸟受到同伴的诱导，也加入了迁徙的队伍。也就是说，冰川周期性的侵蚀和退却，使鸟类形成与之相适应的定期性往返的本能，于是便世代相传形成习性。然而，这一学说也存在一定缺陷，它并不能解释为什么有的鸟类不迁徙，并且冰川期仅占鸟类演化历史的1％，如此短暂的时间，对鸟类遗传性的影响恐怕有限。
④近年来，美国亚利桑那大学的爱丽丝·博伊尔和科特尼·康威两位科学家又提出了研究鸟类迁徙的新思路。他们认为，原因并没有人类想得那么神秘，它们之所以进行迁徙，很可能纯粹是因为它们饿了。这个新假说是他们通过研究379种生活在美洲大陆的霸鹟的生活习性而获得的。霸鹟是霸鹟科鸟类的简称，这个科中既有留鸟也有候鸟，两者有时还会互相转换。而它们之所以会出现迁徙现象，是因为部分地区在寒冷时会出现食物短缺的情况，逼得它们不得不背井离乡，向温度高、食物多的地区迁徙。研究者认为，这个新假说也能解释绝大多数鸟类的迁徙行为。这个假说也解释了为什么同一种鸟能在留鸟和候鸟之间转变。如果北方的食物四季不断，就算气温低，它们也不介意留下来过冬，候鸟就变成了留鸟；但如果北方的冬天没有吃的，它们也会为了生存选择南迁，留鸟也就成了候鸟。丹顶鹤之所以从候鸟变成留鸟，就是因为当地人在冬季持续定期投喂，使其有了稳定的食物来源。
⑤可能你又会问，一些不迁徙的鸟，比如麻雀、乌鸦等，就不存在食物短缺的问题吗？有研究者认为，这也许与不同鸟类所需要的越冬和繁殖环境不同有关。对于那些不迁徙的小型林鸟来说，冬天它们靠寻找冰雪之上的草籽、浆果等就能充饥，所以可以不用飞往南方越冬。 如今，在气候变化、人类活动等因素的影响下，一些鸟类的分布范围发生了全球性的改变。关于鸟类迁徙的研究，正不断涌现出新的课题等待我们去探索。
(选自《科学生活》，有删改)
13.(2分)下列说法不符合文意的一项是(　A　)
A.学者一致认为扁嘴海雀从美洲飞到亚洲过冬，是因为那里有更多的食物且适合繁殖。
B.有专家认为冰川周期性的侵蚀和退却导致了鸟类的迁徙，作者对此存在一定的疑惑。
C.气候变化和人类活动等因素会影响鸟类的迁徙，一些鸟类有可能会从候鸟变成留鸟。
D.作者使用设问句，既强调了文章的内容，同时也能引起读者的注意和对问题的思考。
【解析】A.依据第②段“既然如此，它们为什么要千里迢迢地进行迁徙呢？对此，科学家们做了很多研究，但仍未达成共识”可知，选项“学者一致认为”的说法是错误的。
14.(2分)下面是小雯绘制的思维导图，请你根据文章将其补充完整。
候鸟冬季什么要迁徙？
15.(3分)作者在文章第④段提到丹顶鹤，有什么作用？请结合文本，简要回答。
①说明人类的活动可能会影响到鸟类的迁徙；②以实例说明一些鸟类可以在留鸟和候鸟之间转变；③以实例佐证爱丽丝·博伊尔和科特尼·康威两位科学家提出的鸟类迁徙的新思路。(3分，每点1分)
(三)小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。
冬日炒米香
朱慧彬
①过了立冬日，便到了农家炒米季。
②从地里收上来的糯谷经过反复晾晒、脱粒后，白花花的糯米便进了米缸。择一吉日，母亲将糯米泡水、洗净、入笼，再一笼笼蒸出来。白花花的软与糯，在大白瓷碗里泛着光。一碗糯米配什么菜都好吃——豆腐炒蒜苗、韭黄炒鸡蛋、莲藕烧猪排……若是糯米上再铺一层薄薄的五花肉或油菜蒸菜，那顿饭就会香甜得堪比过年。
③蒸出来的糯米抱着团，难储存，须先冷却阴干搓散，晾在日光下。几个太阳天，糯米便会失去水分变瘦变小，白嫩水润的皮肤一层层变干变淡。阳光一缕缕潜入，糯米一粒粒变得冷峻、坚硬，连枝头虎视眈眈的乌鸦、麻雀都会望而却步。此时，年关就要到了。
④在冬月，豆饼与炒米是年货的一部分。糯米干燥后成为阴米，即可入缸。母亲一有闲暇，便会手制竹刷、采购黑沙。它们是制作炒米不可或缺的工具。
⑤母亲早早清扫厨房的灰尘，起锅除垢，备好食材。然后她身着长衫，整理鬓发，手执竹刷，一如出征的女将。她意气风发地指挥帮厨将大铁锅烧热。等锅底泛红、黑沙出烟，火候到时，母亲便会撒入一把阴米，一把竹刷拂尘般不紧不慢地在沙海米阵里辗转腾挪。
⑥母亲的手法是轻盈的，竹刷与糯米的互动，像一幕点石成金的神秘仪式，又如一支编排好的喜庆舞蹈。一双云手起承转合，一对眸子涡流暗涌。光影聚集的锅底，阴米一分一分地由灰变黄，由黄变白，变回从前的模样。紧接着，一声声轻微的爆响，米粒一点点变长变粗，身子渐渐膨胀隆起，最终蜕变成白胖胖的“蚕宝宝”。一锅“蚕宝宝”出炉，母亲便迅速捞起，滤掉黑沙与残粒，存入筐中。
⑦这一流程，母亲每年都要演练千百遍。有时疲惫的母亲也会打盹。听到我们“糊了糊了”的提醒和一阵哄笑时，母亲才猛然惊醒，一边手忙脚乱，一边“哎哟，哎哟”地自责。
⑧炒米是一个村庄年庆的前奏。领头的先是一户两户，然后是整个村庄。炒米的香钻出厨房，挤出门窗，浮在村庄空气里。那气味穿堂过户，传递着入冬进腊的消息。而屋外村道上，赶集办年货的车铃声、脚步声也越来越近，越来越紧。
⑨在故乡，炒米是农人饱腹的冬粮，是孩子放学回家解馋的零嘴儿。抓一把炒米入口嚼一嚼，身体便热乎起来。炒米和着白面或者豆饼，就盘酸菜，晒着冬阳，那种舌尖上的软、口鼻里的香让人无法忘怀。故乡的炒米将农家的年味炒浓炒香、拉长拉远，到春暖花开，犁耙声响；到春播夏种，福满人间。
(选自《人民日报》，有删改)
16.(3分)阅读文章，用简洁的语言概括母亲“炒米”的主要步骤。
糯米干燥后入缸→①　手制竹刷，采购黑沙　→起锅除垢，备好食材→②　手执竹刷　→③　指挥帮厨烧热大铁锅，火候到后撒入阴米，并用竹刷搅动　→迅速捞起，滤掉黑沙与残粒，存入筐中
17.(3分)下面的句子运用了什么修辞手法？有什么表达作用？
　　竹刷与糯米的互动，像一幕点石成金的神秘仪式，又如一支编排好的喜庆舞蹈。
运用比喻的修辞手法，(1分)将母亲炒米的动作，比喻成点石成金的神秘仪式和喜庆舞蹈，生动地表现出炒米方法的神奇和炒米动作的优美，表达出作者对母亲娴熟的炒米技艺的赞美之情。(2分)
18.(3分)请结合文本中的具体内容概括母亲这个人物的形象。
①勤劳：母亲泡糯米、洗糯米、蒸糯米、制竹刷、购黑沙、扫灰尘、除锅垢、备食材。②技艺高超：将阴米炒成白胖胖的“蚕宝宝”。③对自己要求严格：为自己疲倦打盹炒煳阴米而自责。④慈爱：将炒米用作给家人饱腹和给孩子做零食解馋，爱家人，爱孩子。(答出三点即可，每点1分，共3分)
19.(3分)“故乡的炒米将农家的年味炒浓炒香、拉长拉远，到春暖花开，犁耙声响；到春播夏种，福满人间。”说说你对文章结尾含义的理解，并说说这样结尾的妙处。
理解：故乡的炒米香，预示着农家新年的迫近，展示着农人对幸福美好生活的向往与追求。(1分)妙处：在结构上点题，照应开头。(1分)在内容上揭示故乡炒米的传统底蕴，表现故乡炒米对农家生活的深远影响，表达出作者对故乡、故乡亲人的怀念之情。(1分)
（九）
二、阅读(55分)
　　阅读下面的文字，回答问题。
【一】火龙狂舞(23分)
黎　采
①初春。正月十五。夜。
②月光清冷又慈悲地抵达大地。
③大地上的万物，任月光雕琢出梦幻般的轮廓、线条以及色泽。
④这个名为“花坪”的小镇，坐落在青山绿水间。今夜，花坪镇一如从前许多个夜晚一样，在月光里显出从容不迫的安详和若即若离的神秘。错落有致的民居里亮起疏疏密密的灯光，提示着一种生生不息的人间烟火。
⑤呜——呜——呜呜呜——咚，咚，咚咚！洪亮的牛角号响起，铿锵的锣鼓声响起，划破夜的宁静。
⑥这声音是从小镇一角的小西湖广场上响起的。随着牛角号和锣鼓声舞动的，是两条长长的火龙。红，火一样红艳艳的火龙，瞬间点燃了小镇里某种酝酿已久的东西。甚至点燃了整个夜晚。仿佛连落在这里的月光都被温柔又霸道地点燃了。或者说，月光潜藏的某种气质没商量地被火龙给破解了，不可遏制地散发出来。
⑦两条火龙分别由十来个汉子举着。两条火龙的龙头前，则各有一个汉子举着火红的龙珠。龙珠忽上忽下，忽左忽右。火龙追着龙珠，或快或慢，或高或低，时而蜿蜒滑行，像在海中漫游；时而上下翻腾，似要飞入云霄；时而盘旋轻挪，恍在稍作歇息；时而双龙戏珠，若要各领风骚。没有哪个画师能完整地绘出那火焰般变幻莫测的美。不仅美，还有海浪般汹涌浩荡的诗意扑面而来，撞在谁的心上，就化作浑然天成的惊艳绝伦的诗行。
⑧火龙，正在狂舞。这个狂，是狂欢的狂。
⑨火龙狂舞，亦是力与美的原始迸发，是朴素与粗犷的本色展现，是热烈与豪放的率性抒发。以龙的形状与气势，舞出免去修饰的雄浑阔大的狂，也舞出极致绚烂的无可替代的欢。
⑩需要这样的狂与欢。举着火龙和龙珠的汉子们深谙这一点。他们头戴红巾，身着红衣。他们用粗壮的膀子有节奏地挥动托着火龙的竹竿，他们的双脚随着手上的节奏有规律地移动。火龙在他们的手中一再狂舞。火龙在他们的眼眸里反复闪耀。舞舞舞！舞着舞着，仿佛只有火龙那飘逸灵动的影像了，汉子们的身影隐匿在火龙的影像里，变得有些漫漶【注】不清。
不，是汉子们与火龙差不多融在了一起。汉子们的力量、心神全都沉浸式地系在火龙上，且尽情地狂舞！没有什么比此刻舞火龙更畅快，更能忘掉自我。不必去看汉子们的眼神，那火龙的眼神有多深邃，汉子们的眼神就有多深邃。不必去猜汉子们的思绪，那火龙的舞动有多欢腾，汉子们的思绪就有多欢腾。
这样的欢腾是具有传染性的。围在广场四周观看的人早已随着火龙的狂舞而不由自主地欢腾起来。他们纷纷拿出自制的蓝烟和花筒，点燃，向着火龙和舞火龙的汉子们喷洒。缕缕蓝烟弥漫，簇簇烟花璀璨，火龙在蓝烟和烟花间翻转腾挪，若隐若现，似在云海里穿行，如在海浪里遨游。
烧烧烧！再点燃更多烟花，再放出更多蓝烟。烟花绚烂到无以复加，蓝烟缥缈到匪夷所思。汉子们将火龙舞得愈加狂热。夜，喧腾到新的维度。广场四周的群峰和溪流似乎都要凑拢来，倾情观看这火龙狂舞。月光仿佛也加入了这场狂舞，焕发出扑朔迷离的光华与神采。
火龙、烟花、蓝烟，交织，变换，纠缠，炫出瞬息万变的无限瑰丽的色彩，秀出昂扬澎湃的绵延无边的激情。欢呼声四起，回荡在山谷里。
掀开岁月的帷幕，可以望见，在花坪那片灵秀的山水间，火龙曾一次次于春节期间隆重出现，演绎如山水一样浑厚绵长的生机，释放如春天一般蓬勃崭新的希望。
　　【注】漫漶(huàn)：文字、图画等因磨损或浸水受潮而模糊不清。
4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(D)(3分)
A.第②段“月光清冷又慈悲”渲染氛围，第⑥段“月光被点燃”象征火龙唤醒沉睡的生机，月光从静谧到被“点燃”，隐喻传统文化焕发活力。
B.第⑨段点明“力与美的原始迸发”“朴素与粗犷的本色展现”，将看似矛盾的意象统一，体现火龙狂舞的张力。
C.第段“掀开岁月的帷帘……一次次……出现”呼应开头，将火龙狂舞置于时间维度，强调文化生命力。
D.文章通过“沉浸式地系在火龙上”“忘掉自我”等表述，突出舞者与火龙的情感共鸣和精神融合，个体界限分明。
【解析】D.文章通过“沉浸式地系在火龙上”“忘掉自我”等表述，突出的是舞者与火龙的情感共鸣和精神融合，此时个体界限是模糊的，而不是“个体界限分明”。
5.本文围绕“火龙”写了哪些场景？请你通读全文，将下面的梳理内容补充完整。(4分)
　　火龙登场→①　火龙狂舞　→②　人龙相融　→烟花伴舞
6.请从修辞手法的角度，赏析下面的句子。(4分)
　　火龙追着龙珠，或快或慢，或高或低，时而蜿蜒滑行，像在海中漫游；时而上下翻腾，似要飞入云霄；时而盘旋轻挪，恍在稍作歇息；时而双龙戏珠，若要各领风骚。
　运用了排比和比喻的修辞手法。(1分)四个“时而……”构成排比，增强了语势，生动形象地写出了火龙追着龙珠时姿态的丰富多样；同时把火龙“蜿蜒滑行”比作“在海中漫游”，把“上下翻腾”比作“要飞入云霄”等，运用比喻，使火龙的形象更加鲜活、生动，表现了火龙狂舞时的变幻莫测和美妙姿态，表达了作者对火龙狂舞的赞美之情。(3分) 　
7.文章前四段为什么要写花坪镇？请简要分析。(6分)
　①环境描写，营造了宁静而美好的氛围，为后文火龙狂舞的热闹场景作铺垫，以静衬动；②为火龙狂舞这一民俗活动提供了生活背景，体现了传统文化扎根于民间生活；③花坪镇是火龙狂舞这一活动的发生地，写花坪镇引出了下文对火龙狂舞的描写，使文章的叙述自然流畅。(6分) 　
8.本文表达了作者怎样的思想感情？请你结合全文内容简要分析。(6分)
　①对火龙狂舞这一传统文化活动的喜爱和赞美之情。从“不仅美……惊艳绝伦的诗行”“火龙……绵延无边的激情”等语句中，可以看出作者对火龙狂舞时的美、诗意、色彩和激情的赞美，表达了对这一传统文化活动的喜爱。②对传统文化焕发生机的欣喜之情。文中“月光仿佛也加入了这场狂舞，焕发出扑朔迷离的光华与神采”“在花坪那……崭新的希望”等内容，体现了作者看到传统文化如火龙狂舞般焕发生机，带来希望时的欣喜。③对人们在活动中展现出的热情和活力的赞赏。从“举着火龙和龙珠……有规律地移动”“围在广场……欢腾起来”等描述中，能感受到作者对人们参与活动时的热情和活力的赞赏。(6分) 　
【二】(16分)
材料一　①近年来，安徽大力推动传统村落保护、利用，取得积极成效。截至目前，安徽累计认定省级以上传统村落807个，其中469个传统村落列入国家保护名录，数量位居全国第7。
②肥东县长临河镇的六家畈，地处巢湖之滨，是明清时期的古村落建筑群。以“江淮水镇、文化侨乡”为主题，将地方传统民俗、非遗工艺、特色美食等融入旅游，打造长临古街、撮街等特色街区，形成一批品质高端、业态新颖、特色鲜明的新业态新场景，其中环巢湖民宿，桂花台、观海、哈比、途居包公源等露营地，以及其他项目产品享誉省内外，为游客提供优质旅游体验。
(摘选自《古民居群焕新颜　和美乡村留乡愁》，央广新闻网，2024年12月22日)
材料二　
2025年中央财政衔接推进乡村振兴补助资金分配表
省份 金额(万元) 省份 金额(万元)
河南 72 1357 山西 476 528
湖北 627 013 江西 422 565
安徽 422 859 湖南 696 265
(摘选自央广新闻网，2025年3月21日)
材料三　①近日，武宣县黄茆镇千亩枇杷园迎来丰收季，金灿灿的果实压弯枝头，空气中弥漫着清甜果香。作为当地特色农业的“金字招牌”，黄茆枇杷以“大果、优质、生态”的鲜明特色，成为撬动乡村振兴的“新引擎”。
②村头的空地上，十几位“老手”围坐在果篮边，解开套在果串上的牛皮纸袋，眼疾手快地挑出带疤的、个头小的果子，把匀称饱满的“果王”单独装进果篮。最热闹的还数包装区，农户们将枇杷整整齐齐垒进包装箱，有人麻利地装/ 让教学更有效 精品试卷 | 语文学科
统编八下语文期中专题复习03 古诗文阅读押题
（一）
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共17分)
舞动的醒狮
林延军
①村庄的气息，在“咚咚咚”的鼓声里开始。
②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。从田里耕作归来的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋。屋内灯光微弱，暗暗的。带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声萦绕在村庄的上空。“狮子”苏醒起来。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。
③狮子时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摇头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠悠，紧跟着又从慢转为快。
④一会儿“狮子”高兴了，一会儿“狮子”生气了，一会儿“狮子”悲伤了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将“狮子”的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，“狮子”像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐、祥瑞。
⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨般排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。
⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去。
⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。
⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。
⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。
记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。
是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。
醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光和记忆。它舞动的走向，像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。
(选自《散文选刊》，有删改)
5.醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理舞狮表演的过程。(3分)
场景 场景一：①　日常在村庄人群中舞动助兴　 场景二：正月日子祈祷风调雨顺
锣鼓 鼓声咚咚，敲锣打鼓→从快转慢，从慢转快 击鼓演奏，从低到高→鼓声回荡，热烈浑厚
狮子 ②　抬头扭脖，腾挪翻越，眨眼踢腿　→奔跑，踢腿，抬头，摇头摆尾 睁眼洗须，舔身抖毛→③　弯头沉思，摇摆尾巴，展现情态　
6.请对文中画横线句子进行赏析式批注。(4分)
(1)他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
运用比喻的修辞手法，将穿行在村庄的“狮子班”比作“乐谱上的音符”和“田畴里的庄稼”，“音符”呼应锣鼓声的音乐感，“庄稼”贴合乡村的土地特质，生动形象地写出了“狮子班”在村庄中灵动跳跃的状态，体现出舞狮为村庄带来的活力与生机。
(2)一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。
“像着了魔”“拔腿就跑”“直奔”等词，运用神态与动作描写，精准刻画了小伙伴们听到舞狮鼓声后的急切与兴奋，从侧面烘托出醒狮表演对孩童的强大吸引力，暗含着醒狮在作者童年记忆中的深刻印记。
7.有同学认为第段在内容和结构上略显多余，可以删除，你是否同意？请说明理由。(4分)
不同意。内容上，第段回忆了童年时小伙伴们追看舞狮、模仿击鼓的场景，展现了醒狮对孩童的吸引力，体现出醒狮在民间的普及度与鲜活生命力，也为后文“承载着一代又一代人的目光和记忆”作了铺垫；结构上，该段承接前文对醒狮表演的描写，从成人视角转向童年记忆，丰富了文章内容层次，让醒狮的形象更具温情与烟火气，并不多余。
8.“醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光和记忆”，此话意味深长，请结合上下文谈谈你的理解。(6分)
醒狮表演精彩，富有气势，充满活力，为百姓带来欢乐、祥瑞，成为每个村庄节庆时期最热闹的记忆；孩子们喜欢醒狮，他们每次看完表演会回家模仿，醒狮在孩子们心中撒下一颗颗鲜活的种子；醒狮具有延续性，这项活动一代又一代传承下去，醒狮连接着家乡的根脉，唤起人们对家乡的思念，醒狮从乡野走进城市，还走出国门，要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共11分)
晒秋架上的时光密码
肖　标
①秋风带着刚晒干的谷粒香，从老屋木窗缝里钻进来时，我就知道该帮奶奶搭晒秋架了。那是用粗竹竿和麻绳绑成的架子，每年霜降前都会稳稳立在院子东角，像一节被时光定格的梯子，一格一格托起整个秋天的重量，也托起我儿时鲜活的记忆。
②老屋的晒秋架有五层高，最底下两层用来晒玉米，金黄的玉米粒摊在竹篾簸箕里，被太阳晒得暖烘烘的，抓一把在手里，能感受到颗粒间摩擦的细碎声响，像无数只小蚂蚁在掌心爬。中间两层晒的是红辣椒和南瓜干，红的艳、黄的软，风一吹，辣椒蒂子轻轻摇晃，影子落在地上，像撒了一地跳动的火星子。最顶上那层最特别，奶奶总留给我晒“宝贝”——我捡的枫叶、磨圆的鹅卵石，还有用彩纸折的小纸船，它们混在晒干的野菊花里，成了晒秋架上特别的风景。
③阳光慢慢爬高，晒秋架上的东西渐渐多了起来。奶奶会把晒得半干的南瓜切成薄片，铺在竹簸箕里，我负责把每片南瓜摆得整整齐齐，不让它们叠在一起。“要让太阳把南瓜片的每个地方都晒到，这样才香甜。”奶奶一边教我，一边把我摆歪的南瓜片扶正。风里飘着南瓜的甜香，混着远处田野里的谷粒香，我忍不住拿起一片刚切好的生南瓜，咬一口，脆生生的，带着淡淡的甜味，奶奶看到了，笑着拍了拍我的手背：“小馋猫，等晒干了烤着吃才香。”
④午后的阳光最烈，也是晒秋架最热闹的时候。我搬个小板凳坐在晒秋架旁，守着那些即将晒干的宝贝。偶尔有麻雀落在晒秋架上，想啄几粒玉米，我就拿起竹竿轻轻晃一晃，麻雀扑棱着翅膀飞走，留下几声清脆的叫声，像是在跟我抗议。奶奶坐在屋檐下纳鞋底，手里的针线穿梭，眼睛却时不时望向晒秋架，生怕哪片南瓜干被风吹掉。有时她会喊我：“去翻翻辣椒。”我就踩着小板凳，小心翼翼地把辣椒片翻面，指尖碰到晒得发烫的竹簸箕，连忙缩回来，惹得奶奶哈哈大笑。
⑤最让我期待的是傍晚收秋的时候。夕阳把晒秋架染成金色，奶奶会把晒干的玉米装进袋子，我负责帮忙撑着袋口。玉米粒掉进袋子里，发出“沙沙”的声响，像秋天在唱歌。收完玉米，奶奶就会从晒秋架最上层取下我的“宝贝”，枫叶被晒得通红，像一团团小火苗；鹅卵石变得光滑透亮，能映出我的小脸；就连小纸船，也带着野菊花的香味，轻轻一捏，还能感受到阳光的温度。
⑥后来，我去城里读中学，回家的次数越来越少。再后来，我工作了，回家更是难得的奢求。去年秋天，我特意请假回家，想再帮奶奶搭一次晒秋架，却发现院子东角空荡荡的——奶奶说，她年纪大了，搬不动竹竿了，田里的玉米也让邻居帮忙收了，晒秋架，再也没搭过。
⑦那天下午，我和奶奶坐在屋檐下，看着院子里的空地，奶奶从抽屉里拿出一个布包，打开来，里面是几片压平的枫叶，还有一颗磨圆的鹅卵石，正是我小时候放在晒秋架上的“宝贝”。“这些东西，我一直收着，想着你回来能看看。”奶奶的声音很轻，像秋风拂过树叶。我拿起枫叶，阳光透过叶片的纹路，在手上投下细碎的影子，突然想起那年秋天，我蹲在晒秋架旁，把枫叶一片一片摆整齐，奶奶在旁边，笑着说我是“小管家”。
⑧原来晒秋架从来没有消失。那些被阳光晒过的玉米、南瓜干，那些童年的时光，还有奶奶的笑容，都像晒秋架上的宝贝一样，被我小心翼翼珍藏在心里。无论走多远，只要想起晒秋架上的阳光，想起奶奶的念叨，心里总是暖暖的，仿佛又回到了那个秋天，我蹲在晒秋架旁，手里攥着一片刚捡的枫叶，奶奶在旁边，帮我把晒歪的南瓜干扶正……
(选自“作家网”，有删改)
9.【晒秋架上的风景】阅读第②段，说说晒秋架上有哪些风景。(3分)
底层金黄的玉米；中层艳红的辣椒、软黄的南瓜干；顶层“我”的枫叶、鹅卵石、小纸船混在野菊花里的特别景致。
10.【晒秋架上的时光】晒秋架上洒落着一天的时光，也印刻着一生的时光。这两种“时光”的内涵有什么不同？(4分)
一天的时光指从清晨到傍晚在晒秋架旁的具体时段；一生的时光指童年与奶奶在晒秋架旁的美好回忆，以及这份回忆承载的亲情与时光，是贯穿一生情感与记忆。
11.【晒秋架上的密码】小语和小文展开了讨论，请你为小语补写理由。(4分)
小文：文中第⑥段里说“晒秋架，再也没搭过”，第⑧段中又说“晒秋架从来没有消失”，这好像是矛盾的，你认为呢？
小语：我觉得不矛盾。因为“晒秋架再也没搭过”是实体不再搭建，“晒秋架从来没有消失”是指其承载的回忆与情感永存于心，二者内涵不同。
（二）
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共16分)
春色正中分
刘汉杰
①二十四节气是古人订立用以指导农业生产的农事历法，早见于汉代刘安的《淮南子》。所谓节气，即时节和气候。古人在观天识象的基础上，对每个季节进行了精细的划分：“五日为一候，三候为一气，一岁有二十四节气。”春分是二十四节气中的第四个节气，这一天阳光直射地球赤道，恰逢春季之平，故名“春分”，又因是昼夜时长相等之日，古人也称其为“日中”“日夜分”。
②按古人“候应”之说，每候都有一个物候现象与之对应。春分有三候：初候玄鸟至，玄鸟就是燕子，燕子属于季节性候鸟，生活于北方的古人认为它“春分而来，秋分而去”；二候雷乃发声，春天雨水较多，空气湿度增大，天空开始打雷；三候始电，雨多了，闪电也开始出现。此时，甘霖滋润，万物勃发，人们可以欣赏到“花重锦官城”的美景了。
③春分是农事播种的季节，与乍暖还寒的惊蛰节气不同，春分时节的气温回升较快，因此民间有“冷惊蛰，暖春分”之说。天气变暖，意味着农忙季节的开始，农谚讲“九九加一九，耕牛遍地走”“春分麦起身，一刻值千金”。东汉崔寔在《四民月令》中讲，仲春二月，可以把树枝埋在土里，令其生长；可以种地黄，采桃花、茜草、土瓜根等。各地气候条件不一，播种的农作物也不一样。
④春分是祭祀的日子。春分时节有帝王祭日、百姓祭祖、春社祭神等祭祀活动。帝王祭日是春祭的重要活动，从先秦开始，祭日已经成为帝王的独享祭祀。明清之前，帝王一年之内要有多次祭日活动；明清之时，则固定在春分这一天，地点设在京城的日坛，祭日的仪式颇为隆重。百姓祭祖也在春分举行。此俗流行于浙江、福建、广东、江西等地，尤以南方的客家人聚居区为盛。祭祖一般从春分这一天开始，一直持续到清明之前。春分前后，还有一项祭祀活动——春社祭神。社，为土地神，春社，即祭祀土地神的节日，也称“春社日”。《荆楚岁时记》记录了南北朝时期楚地春社的情形：这一天，四邻宗亲在神庙树下搭棚屋，宰牲祭神，祈求社神赐福，祈盼五谷丰登。
⑤春分有特有的饮食习俗，春分吃“春菜”。春菜可以泛指春天里的各种应时蔬菜，但在广东开平一带，春菜特指当地的一种野苋菜。每逢春分之日，村民们就到野里采摘春菜，把春菜与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。俗言：“春汤灌脏，洗涤肝肠，阖家老少，平安健康。”在我国南方的一些地区，春分这天还有吃汤圆、喝汤面的习俗。汤圆不仅人们食用，还要分享给鸟吃：把煮好的汤圆用竹叉插着，置于田边地头，名曰“粘雀子嘴”。据说，这样能粘住麻雀等鸟的嘴，以防它们来啄食稻谷，以保年景丰收。春分酿春酒的习俗流行于全国大部分地区，在浙江於潜，民众春分造酒存于瓮，过三伏天糟粕自化，色赤味醇，谓之“春分酒”，预示着甜美生活长长久久。
⑥春分还有一些有趣的游戏活动。俗话说：“春分到，蛋儿俏。”据说春分这天最容易把蛋立起来。人们选择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来，这种玩法简单的民间游戏叫“春分竖蛋”，深受百姓喜爱。
⑦“仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。燕飞犹个个，花落已纷纷。”诗人徐铉的《春分日》，道出了春分时节春色的美妙，万物的变化。
(选自《百科知识》，有删改)
5.根据文章内容，简要概括春分特有的饮食习俗有哪些。(3分)
春分特有的饮食习俗有：吃“春菜”；吃汤圆、喝汤面；酿“春分酒”。
6.文中第④段主要运用了哪种说明方法？请分析其作用。(4分)
分类别。把“春祭”习俗分为帝王祭日、百姓祭祖、春社祭神三类，并逐类介绍了它们的特点，使文章条理清楚。
7.“据说春分这天最容易把蛋立起来”一句中，“据说”一词能否删去？为什么？(4分)
“据说”不能删去，它表示这一说法是流传下来的，并非经过科学验证的确定事实，体现了说明文语言的准确性和严谨性。
8.请结合下面三句古诗中所描绘的意象，判断哪一诗句对应的节气是春分，并根据文章内容简要说明判断依据。(5分)
A.日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。
B.昼晷已云极，宵漏自此长。
C.露沾蔬草白，天气转青高。
A诗句对应的节气是春分，因其“日月阳阴两均天”符合春分昼夜均分特点，“玄鸟”“桃花”与春分物候一致。
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共12分)
在月亮上盖房子难在哪儿？
①在月球上盖房子，真的遥不可及吗？或许在不久的将来，会有一群“中国超级泥瓦匠”为人类在月球上建起科研站。从公开报道来看，目前这一研究还很前沿，但作为人类唯一抵达过的地外天体，月球一直是科学家研究的重要对象。地外建造似乎遥不可及，但它是人类科学技术进步的探索需要，也是航天强国的战略需要。
②目前，国外建造月面基地的技术思路是高能束3D打印，存在大尺寸结构一次性成型困难、耗能大等问题。华中科技大学团队借鉴中国传统砌筑和榫卯连接方式，将中国传统制砖砌筑的建造方法与3D打印建造方法相结合，利用月壤烧出带有榫卯结构的月壤砖，再用机器人砌筑，像搭“乐高”一样在月球上盖房子。这种方式不仅可以搭建出较大尺寸的月面建筑结构，而且能耗和造价更低。
③相比于传统建造，地外建造面对的问题和挑战尤为复杂。在月球上实施建造，首先必须经受住极端环境的考验。月球上每年约发生1 000次2至3级的月震，还有宇宙射线的强辐射、太阳风、微陨石冲击以及月面复杂形貌与地质等。其次，月球拥有超高真空环境，导致其存在三四百摄氏度的大温变，传统土木建造方式几乎无法实施，结构稳定性也无法保证。我国探测掌握的最新数据是，月球白天最高温度在120摄氏度左右，夜晚温度大概在零下200摄氏度左右，因此月昼和月夜温差大概为300摄氏度，超过此前的估计，如此大的温差给月面建造带来了极大挑战。所以，月面原位建造成为极端复杂且涉及多学科交叉的超级工程。
④将一瓶矿泉水重量的材料运送至月球，要花费20万美元。因此，地外建造所必需的钢筋、混凝土、水等材料不可能都从地球上“外带”，只有尽可能利用月球上的天然月壤材料进行原位建造。
⑤在月面进行建筑建造，是实现长期探月必须攻克的关键目标，从长远看必将实现。然而，立足于当前科研基础，短期内实现这一愿景仍较为困难。真正建成“月亮上的房子”，很可能还需20至30年甚至更长时间的研究积累，难以期望立竿见影的效果。
⑥纵观人类科学史，对未知领域的探索往往遵循“从0到1”的规律，离不开大胆设想、小心求证，也依赖于不断尝试、持续积累乃至灵机一动。基于这一规律，尽早启动月面建造的前瞻性研究具有战略意义：它有助于清晰界定关键科学与技术问题，持续激发科研人员特别是青年学者的兴趣，并为未来实现技术突破扎实积累经验。这项工作不仅关乎月球基地的远景，更对夯实我国的科技自信具有深远影响。
⑦中国工程院丁烈云院士说：“科学探索的过程和结果同样重要，对于很多事关国家和人类生存发展的重大科学难题而言，潜心研究的过程有时甚至比最终结果还重要。”
(选自《中国科学报》，有删改)
9.下列关于文章内容的理解，不正确的一项是(　C　)(3分)
A.将中国传统制砖砌筑的建造方法与3D打印建造方法相结合的技术思路能解决国外建造月面基地大尺寸结构一次性成型困难、耗能大等问题。
B.地外建造虽然看似遥不可及，短期内实现还比较困难，但它是人类科学技术进步的探索需要，也是航天强国的战略需要。
C.运输一瓶矿泉水重量的材料至月球需20万美元，因此地外建造的材料不可能从地球携带，需尽可能利用天然月壤。
D.有科学家认为，面对像地外建造这类事关国家和人类生活发展的重大科学难题，潜心研究的过程有时会比最终结果还要重要。
【解析】C项说法过于绝对，文中说的是地外建造的材料“不可能都从地球上‘外带’”，并非“不可能从地球携带”。故选：C。
10.从文中看，地外建造面对的问题和挑战有哪些？请用自己的话简要概括。(4分)
①　要经受住月球上极端环境的考验，如月震、宇宙射线强辐射、太阳风、微陨石冲击以及月面复杂形貌与地质等　。
②月球超高真空环境导致三四百摄氏度的大温变，传统土木建造方式难以实施，结构稳定性无法保证。
③　材料运输成本高，地外建造所需材料不可能都从地球携带，需尽可能利用天然月壤　。
11.以下这段文字放在文中哪两段之间更合适？请简要说明理由。(5分)
正因如此，我们更应清醒认识到，实现月球建造注定是一个需要科学家群体持续求索的漫长过程，其成功未必能由一代人完成。面对这一长期性、系统性的挑战，必须依靠跨学科协作来凝聚共识、共解难题。推动各领域专家深度融合，是突破技术瓶颈、应对未知困难的必由之路。
放在⑤⑥段之间更合适。理由：第⑤段阐述了实现月面建造的困难和所需时间之长，这段文字承接第⑤段内容，强调实现月球建造的漫长过程和需要科学家群体持续求索；同时引出第⑥段关于启动前瞻性研究以及跨学科协作等方面的论述，使文章逻辑更连贯。
（三）
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共17分)
贺兰山凝眸
乔洪涛
①一座山，横亘在偌大的西北戈壁，用宽厚坚实的臂膀，为一座银光闪闪的平原之城阻隔风沙，成为族群繁衍生息的地理依赖，成为远古文明传承的活化石，甚至是西北精神的某种象征——这就是贺兰山。
②我还没有见过这样峭拔嶙峋又沉默厚重的山，它带给我巨大的震撼，让我看到了与东部山脉、南部山脉不一样的山貌。
③这是一座坚硬之山。南北绵延二百多公里的长度，东西四十多公里的厚度，最高处海拔近三千米的高度，在这茫茫戈壁，怎么不成为一处坚硬的风景？从云端俯瞰，横亘的山脉，像雄狮，像卧龙，裸露的岩石，深沉的颜色，看不到植被，看不到生命的痕迹，有粗粝不毛之感。直到走近了，仰首瞻看，才发现山石之间，峭拔的巨石罅隙，有更为倔强的植物，在岩峰中成为更为坚硬的风景。荆棘、沙柳、低矮的蕨类……在干燥的沙砾中，它们是如何扎根的？它们是如何在烈日下生长的？它们是如何不被风沙吹折而顽强存活的？(批注：第③段写作者俯瞰贺兰山，看不到生命的痕迹。走近时，却被巨石隙间倔强的植物所震惊，发出了它们如何扎根、生长、存活的思考和感叹。)
④车在一条山路上蜿蜒而上，除此之外，没有看到任何可以攀登的道路。忽然，几只褐色的山羊，从陡峭的山岩上腾掷而下，“之”字形的路线，闪电般的速度，像鹰隼，像精灵，蹄子踩踏过处，溅起迸泄的沙砾，啊，是岩羊！我还以为这是一座沉寂之山，死亡之山，但一队岩羊瞬间改变了我的看法，这矫健的山中尤物，如履平地的奔跑姿势，让自以为擅长奔跑的人类相形见绌。我们停下车，它们在车边停下，抬头看我们，眼神坚毅淡定，毫无惧色。与一只岩羊对视，在它圆圆的眼球中，我可以看到孱弱的我，以及我背后巍峨的贺兰山脉。这是贺兰山这首诗歌中灵动的符号，是粗粝山石哺育的山之子。它们多么神秘，多么神奇。(批注：第④段写　　　　)
⑤抵达山门，我们下车，顺着一条蜿蜒的山谷，深入腹地，去探寻贺兰山岩画。贺兰山脉是一个山群，每一座山之间，相连而又彼此独立。沿着一条有柳树绿迹的小路，向里面走去。一条小沟渠里清澈的山泉奔腾而下。两侧峭壁罗列，奇形怪状的山石悬在头顶，摇摇欲坠；黑褐色的巨石仿佛排兵布阵的怒目金刚。抬头所见的天空越来越逼仄，越来越促狭，我这是自投罗网，成为山石困兽了。幸亏脚下有一脉水，捎带着两岸的绿树青草，向远处，更深处蜿蜒而去，让我心悸稍安。
⑥接着顺着山路深入，峭壁上出现了令人惊叹的岩画——粗粝的笔画，看似单调的线条，形成一只羊、一只鹰，一个劳动的场景，一个铭记的事件……试想，几万年前，一群直立行走的灵长类动物，捕猎、生火、繁衍……不仅如此，他们用手中的坚硬的石头，在另一块坚硬的石头上，刻下自己的所思所想，刻下委屈、勇敢和琥珀般风化的眼泪。用手触摸着这些隐隐约约的线条，我仿佛感受到了刻石的力度和那一只手的温度。圆圆的太阳，四射的光芒，峭壁之上，那些历经岁月淘洗而不磨灭的线条，放射着灼热的光，照耀着循迹而来的后人的眼睛，我的眼里涌出了泪水。这是什么样的血脉相通？是什么样的精神传承？(批注：第⑥段写　　　　)
⑦起风了，凝眸贺兰山，心旗烈烈。
⑧“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名”，塞北绿洲因一座山而成；“贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻”，鼙鼓声声，古战场雄风犹在；“贺兰之山五百里，极目长空高插天”，山势险峻，又温柔可亲……贺兰山，贺兰山，这草原上奔驰的骏马，这平川耸立的雕塑，既沉稳坚硬，又灵动高拔，凝结成一种高古的西北精神。
(选自《经典美文》，有删改)
5.【感知文本】根据文章内容，完成下图。(3分)
6.【聚焦所见】阅读下列句子，完成括号里的任务。(4分)
从云端俯瞰，横亘的山脉，像雄狮，像卧龙，裸露的岩石，深沉的颜色，看不到植被，看不到生命的痕迹，有粗粝不毛之感。(从修辞、词语、句式等角度任选其一，体会句子表达效果)
示例：运用比喻的修辞手法，将横亘的山脉比作“雄狮”和“卧龙”，生动形象地写出了贺兰山的雄伟气势和磅礴力量，突出了其作为西北屏障的威严与壮美。
7.【体悟情思】随着景物的变化，作者对贺兰山的感受也不断深入。请仿照第③段的批注，给第④段或第⑥段做批注。(4分)
示例一：第④段写作者初以为贺兰山是沉寂、死亡之山，但岩羊的突然出现瞬间打破了这种印象。它们矫健的身姿、如履平地的奔跑、坚毅淡定的眼神，与人类形成鲜明对比，让作者深感震撼。作者与岩羊对视，仿佛在它的眼中看到了自己的孱弱和贺兰山的巍峨，表达了对岩羊顽强生命力的由衷赞叹和对贺兰山精神的初步感悟。
示例二：第⑥段写作者在山谷深处探寻到贺兰山岩画。这些用坚硬石头刻在坚硬石头上的粗粝线条，记录了几万年前先民的劳动、生活和情感。作者触摸岩画，仿佛感受到刻石的力度和先民的温度，岩画放射的光芒让他热泪盈眶。这让他思考血脉的相通与精神的传承，表达了对远古文明的深深敬意和对先民智慧与坚韧的强烈共鸣。
8.【领悟精神】作者由贺兰山的景物引发对“西北精神”的思考，请联系全文谈谈“西北精神”的内涵。(6分)
“西北精神”的内涵是：在粗粝、严酷的自然环境中，依然保持着顽强的生命力、坚韧不拔的意志和生生不息的文明传承。具体体现在：①贺兰山本身“坚硬厚重”，用坚实的臂膀为平原阻隔风沙，象征着沉稳、担当与守护；②岩石罅隙中的植物和峭壁上奔跑的岩羊，展现了生命在绝境中顽强生存、不屈不挠的拼搏精神；③先民在坚硬的山石上刻下岩画，将思想与情感代代相传，体现了勇于创造、铭记历史、传承文明的智慧与执着。这种精神是西北大地最宝贵的财富，是高古的，也是永恒的。
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共11分)
大隐富春江
魏楷容
①乘一叶扁舟，看两岸群山绵绵，于富春江上，迎四月东风，咏盛世华章。“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。”如果，一条大江，就是一幅天然的山水画；如果，一片山水，就是天然的隐居地，那么它只能是富春江。
②古往今来，无数文人墨客流连于此，赋予了富春江传承千年的文化底蕴。
③遥想西汉末年，天下大乱，群雄逐鹿。作为刘秀青年时期的同窗好友严子陵，积极帮助刘秀起兵，历经十余年卓越斗争，刘秀重建河山，意欲重用严子陵。但严子陵不慕仕途，不事权贵，隐居富春山，坚辞不出，拒封“谏议大夫”之官位，只留下富春江畔的严子陵钓台山高水长。严子陵，一竿风月，一蓑烟雨，一生耕钓归隐，阅尽世事沧桑，看透滚滚红尘。
④江水泱泱，群山茫茫。富春江，全长一百多公里，如同一把古琴镶嵌在两岸的山峦之间。船行其境，山水屏风里。富春江畔的山，舒缓平和；富春江碧水迢迢，涤荡人心。吴均游富春山水，领略自然之美，抒己高志。正如“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，热衷或苦恼于功名利禄的芸芸众生，游富春江，会打开胸襟，顿悟世俗之扰。人生，不过百年，如一场春梦，繁华终归落寂，何不沉醉画中之境。
⑤六百多年前，一位仕途坎坷，命运多舛的老者来到了富春江畔，在此隐居多年，创作了“画中之兰亭”的《富春山居图》，旷世之作，冠绝古今。山水，烟云变幻；林木，随风摇曳；激流，奔腾不息；渔夫，怡然自得……观《富春山居图》，人随景移，处处皆景，近景峰峦水色，疏密有致，远景重山起伏，群峰竞秀。山水之间，渔夫、樵夫、读书人无不恬静惬意。这样的画面，也许正是黄公望心中的理想境界，洒脱、豁达、自然、超脱，不问红尘纷扰事，只做青山绿水间的大隐之人。黄公望年轻时曾做过地方小吏，后因遭诬陷蒙冤入狱，出狱后从此不问政事，醉情于山水，入道隐居，倾心水墨。
⑥“远山长，云山乱，晓山青。”黄公望在《富春山居图》里，为我们描绘了一幅似繁华落尽、万物苍茫的富春江景。后因几经易手，“焚画殉葬”而被烧为两段，前半卷是剩山图，后半卷是无用师卷，但丝毫不影响其作品成为无价之宝。也许，正是黄公望把他特有的随缘自适、看透功名、返璞归真的人生态度浸染于《富春山居图》中，才使得此画经久不衰，回味无穷，举世无双。
⑦观滴水而见沧海，由尺幅而现千里。从严子陵“不事权贵”到吴均“归隐山水”，再到黄公望的《富春山居图》，富春江，始终是他们取之不尽的精神源泉。也许，你的人生路荆棘丛生；也许，你的人生路麦穗金黄。面对这一江春水，请将沉重的荣辱得失、功名利禄化作过眼云烟，不在意，放得下，开胸襟，山水之间自有内心宁静平和之处。
(选自《行走山水间，回望来时路》，有删改)
小语在阅读本文后，打算集结班上的文学爱好者，将本文拍成微视频，放在班级的公众号里，请和她一起，完成下面任务。
9.【任务一：梳内容】视频组打算以“富春江”为线索，选取文中人物，展现流淌千年的文人情怀。请参照示例，帮小语完成内容梳理。(2分)
严子陵：　不慕仕途，归隐耕钓 　
吴均：摆脱名利，沉醉山水
黄公望：　醉情山水，入道隐居　
10.【任务二：品文字】视频组安排小语负责文字品读，请按具体要求完成下面文句的赏析和理解。(4分)
如果，一条大江，就是一幅天然的山水画；如果，一片山水，就是天然的隐居地，那么它只能是富春江。(结合上下文，从内容和结构两方面分析画线句的作用)
内容上：强调了富春江是天然的山水画和隐居地，突出其独特的自然与文化魅力，表达了对富春江的赞美与喜爱。结构上：开篇点题，总领全文，为下文写严子陵、吴均、黄公望等文人在富春江的隐居事迹作铺垫。
11.【任务三：选背景】该摄制组打算给这部微视频配背景音乐，下面哪首曲子更合适？请从内容和主旨两方面阐述选择它的理由。(5分)
A.《义勇军进行曲》　　　　B.《命运交响曲》　　　　C.《高山流水》
我选择C。理由：《高山流水》是中国古典音乐中表现山水意境的经典曲目，其悠扬、空灵的旋律与文中富春江的山水美景以及文人隐居的闲适意境相契合，能够更好地烘托出文章所表达的宁静、超脱的氛围和主旨。而《义勇军进行曲》是激昂的进行曲，多用于表达爱国、奋斗等主题；《命运交响曲》则充满强烈的冲突和抗争精神，均与本文所描绘的山水隐居主题不符。
（四）
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共18分)
槐树底下搭戏台
葛水平
①有多少个村庄，就有多少座戏台。
②戏台，是一个村最重要的场所，显赫地坐在视觉的高处，与四周简陋的房屋形成鲜明对比。农村人对戏台真是太热爱了，他们把唱戏看作是村庄的脸面、村庄的荣光。一年能开上两台戏，庄稼汉外出走动，那得挺起胸脯仰起脸。
③戏台，拢着几千年中国人的梦想。“演朝野奇闻兴废输赢可鉴，唱古今人物是非曲直当资。”大幕打开，活生生的历史开合在人间的戏台上。那一刻，戏台连着庄稼人过日子的心心念念，丢下焦苦，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方长。
④戏台，北宋叫“舞亭”“乐楼”，中国现存的12座元代戏台都在山西，山西古戏台号称中国古建、北方戏曲“活的历史”。山西历史上有过6次大移民，移民不惮万里跋涉、离乡背井，面对与出生地迥异的方言、风俗习惯，在精神上急需一种文化的归属感和认同感。“家乡戏”作为当时非常重要的一种文化娱乐活动，自然也被带到了迁徙地。外乡人生根落地，“音随地改”，随着时间流逝，逐步形成了具有地方韵味的杂交戏剧。看着乡戏，听着乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆，揪肠挂肚的乡情。
⑤要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。
⑥一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光。
⑦走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去。“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。
⑧“六七步九州四海，三五人万马千军。”四个龙套，一个主将，舞台上转一个圈，就一下从长安北上出了雁门关。戏剧脸谱来源于生活，也是生活的概括。晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，被勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼卧蚕眉、张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣、媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着人们的趣味。
⑨在乡村，深秋一场戏结束后，冬天才真正开始。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而人们在黑白世界里，想着明年春来的第一场戏。
⑩记得有一年麦黄时节，我姑姑家的女儿爱苗进山里来看我。我和她胳膊上挂了丝巾当水袖，两个人在炕上对唱《断桥》，奶奶坐在对面炕上咧开嘴笑。细碎的阳光紧贴在她的头发上闪着光辉，她的眼睛随着我们的表演渐渐湿润。乡下飘着粮食成熟的味道，我总是在乡下才会认清自己。在乡下，戏台上生动的时光加深了我对生活的热爱和对亲人的眷恋。
“姐儿哪门前一棵槐，槐树底下搭戏台，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英台——”
庄稼人从大地深处直起身子，在看见戏台的刹那，所有人的心变得澄明如镜。生存之外，精神在循迹攀升。一台戏结束后，庄稼人便找到了白天与夜晚交替的节奏和韵律，找到纾解、释放安稳，然后进入周而复始的劳动之境。
(选自《光明日报》，有删改)
5.戏台为什么“最能体现乡村的味道”？请简要概括。(4分)
戏台是乡村文化象征，承载村民精神寄托，维系乡愁情感，与农事季节紧密相连。
6.文章语言生动，用词贴切，耐人寻味。请赏析下面句中加点词语的表达效果。(4分)
(1)戏台，拢着几千年中国人的梦想。
“拢”在文中有聚拢、归拢之意，形象地写出戏台可以使国人的梦想跨越时空，联结在一起(或形象写出了戏台与人们的生活息息相关)。
(2)“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。
“吊”“咣咣响”生动描摹出了游子们内心激动雀跃到无法自已的情态，形象生动地写出了游子对于回乡看戏的渴望和热切。
7.有人认为文章的①～④段删去后，结构依然完整，文意依然顺畅，你认为可以删去吗？为什么？(4分)
不可以。①～④段总领全文，点明戏台的普遍性与重要性，奠定情感基调；通过“村庄的脸面”“几千年的梦想”等表述，揭示戏台承载的文化内涵，为后文村民对戏台的热爱、回乡看戏等情节提供逻辑支撑，删去后主题表达不完整。
8.通读全文，谈谈你对文末“生存之外，精神在循迹攀升”这句话的理解。(6分)
①戏台可以让劳累的庄稼人舒解劳作的辛劳，排解生活的苦闷烦恼；②通过戏台，人们可以参古鉴今，望见美好的未来；③戏台承载着浓厚的乡情；④在看戏听戏的过程中，人们找到了文化的归属感和认同感；⑤舞台上生动的画面也可以加深人们对生活的热爱和对亲人的眷恋。(答出三点即可)
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共10分)
人类灭绝了多少物种？
徐　风
①科学研究表明，由于人类对动物栖息地的破坏和环境的不断恶化，地球正在濒临又一次大规模物种灭绝，而且很可能在未来几个世纪内就会发生。仅仅在过去几百年中，由于人类的活动，数以千计的动物濒临灭绝。
②生物在漫长的演化过程中，长期稳定期与短期剧变期总是在相互交替，灭绝也以不同的规模出现。在稳定期内，平均新生率远远大于平均灭绝率，总的平均灭绝率维持在一个低水平上；与此相对应，在剧变期，许多生物门类在短期内大量灭绝，生物演化进程突然中断，使灭绝率突然升高，而新生率则降得很低，这种大规模的灭绝叫大灭绝。
③据统计，自寒武纪以来，明显的生物灭绝事件发生了15次。其中重大集群灭绝有5次。科学家一直在研究灭绝的起因和规律，并提出了多种解释，比如陨星撞击、宇宙射线变强、火山喷发、气候变化、大气成分变化、海洋盐度变化、地磁变化等。以前的生物大灭绝都属于自然灾害，但即将到来的第六次生物大灭绝将是人为的。我们正在经历的生物灭绝比地球生命史上其他灭绝事件更为严重。
④新研究发现，现代生物灭绝速度是人类开始改变地球前物种灭绝速度的100倍，并且是新物种创生速度的数千倍。如果没有人类的活动，地球上每1 000年才失去一种鸟类。但国际鸟类联盟的数据显示，实际上，仅仅过去500年就至少有150种鸟类灭绝。
⑤根据化石记录，无脊椎动物的平均生存时间，从起源到灭亡，据估计大约是500万－1 000万年，哺乳动物的生命周期则快得多，通常是100万－200万年，联合国生物多样性大会对物种灭绝速度进行了估测，认为当今地球每小时就有3种生物灭绝，也就是一天灭绝72种生物。
⑥美国杜克大学著名生物学家斯图亚特·皮姆认为，如果物种以这样的速度减少下去，到2050年，目前25％－50％的物种将会灭绝或濒临灭绝。更为可怕的是，新物种的产生需要很长时间和大量空间，但是现在到处都在人的管理下，自然环境越来越差，生物失去了自然进化条件，物种在不断地自然死亡，却很难有新的物种。地球生态系统远比想象得脆弱，当它受到的损害达到一定程度时，就会导致人类赖以生存的体系崩溃。
(选自《百科知识》，有删改)
9.下面对文章内容理解和分析有误的一项是(　B　)(3分)
A.本文是一篇事理说明文，说明了人类导致动物濒临灭绝的现象、原因。
B.如果没有人类的活动，地球上的鸟类就不会灭绝。
C.第⑥段使用作引用的说明方法，引用斯图亚特·皮姆的论断，使文章内容更真实可信。
D.文章通过说明人类对地球生态系统的破坏造成的恶果，呼吁人类保护生态环境，爱护地球。
【解析】由第④段“如果没有人类的活动，地球上每1 000年才失去一种鸟类”可知，无人类活动时鸟类仍会自然灭绝，而非“不会灭绝”，B项错误，故选：B。
10.从全文看，造成大规模物种灭绝的原因有哪些？(2分)
自然灾害；人为破坏。
11.关于“濒危物种该不该人为保护”的问题，同学们中间有这样的观点：
按照自然选择理论，自然界会不断淘汰不适应环境的物种，同时又会形成适应环境的新物种。既然有新物种不断产生，我们就不必担心这个世界的物种减少。所以没有必要人为保护濒危物种。
请结合文章内容对上述观点进行反驳。(5分)
我们应该保护濒危动物。尽管物种通常也有一个因不适应环境而自然消亡的过程，然而从人类主宰地球之后，物种的消亡速度比地球历史上的任何一个时期都要快。任何一种生物都是一座宝贵的基因库，是经过漫长的时间自然选择形成的，它的价值有待于我们去认识、去开发，我们不能让这样一笔笔宝贵财富永远消失。
（五）
(二)小雯为展板二搜集了一篇说明文，邀请你一起探究阅读方法。
雾凇之美在何处
辛　欣
①近期，大面积雾凇景观亮相吉林，引来游人观赏。雾凇俗称树挂，是低温时空气中过冷却雾滴直接冻结或水汽直接凝华在植物或其他物体上的乳白色冰晶沉积物。雾凇不仅是一种气候奇观，还有净化空气、指示环境等生态功能。
②基于雾凇的结构和形成条件，可分为粒状雾凇和晶状雾凇。粒状雾凇也称为硬凇，是气温在零下8摄氏度至零下2摄氏度、有雾有风的条件下，过冷却雾滴碰到冷的地面物体后，迅速冻结成粒状的小冰块，结构较为紧密；晶状雾凇也称为软凇，大部分出现在气温低于零下15摄氏度、有雾无风或弱风条件下，由雾滴蒸发时产生水汽凝华而形成，结构疏松、密度较小。
③雾凇都在什么时候出现？我国幅员辽阔、资源丰富，赋予了雾凇独特的时空分布特征。春季、秋季也会有雾凇出现，但在冬季形成的概率最大，主要出现在11月至次年3月，特别是在1月雾凇最多。
④由于雾凇在低温环境下形成，因此在我国北方地区、江南中北部、贵州中西部及北部地区以及高原地区较常见。在高原、山区出现的雾凇，多属于粒状雾凇，如安徽黄山、河南嵩山、陕西华山。在北方平原地区出现的雾凇，多属于晶状雾凇，如吉林雾凇、库尔滨雾凇等，其中以吉林雾凇最为著名。
⑤吉林雾凇为什么出名？由于拥有得天独厚的自然条件，吉林雾凇持续时间长、厚度大、出现频率高，可从12月下旬持续到次年2月底，吉林雾凇出现的持续时间比其他地方的同类雾凇持续时间长，一年最多可出现60余次。
⑥在吉林市，冬季气温在零下20摄氏度以下的天数长达60至70天，而穿城而过的松花江水却可以奔流不息。松花湖表面结出的冰面能厚达1米，这个天然的隔温层使冰层下湖底的水温保持在4摄氏度，与地面温差达到30摄氏度左右。当4摄氏度的水从湖底流出闸门，通过水电站发电机组后温度升高，江水载着巨大热能顺流而下，接触到零下20摄氏度的严寒环境，温差使江水产生雾气。在吉林市，深夜的雾气在沿江两岸的树木和草丛间凝华，一层层“白霜”包裹植物体，形成厚度最大、密度最小和结构最疏松的雾凇品种——毛茸形晶状雾凇。随着太阳升起，雾凇在清晨慢慢融化或坠落。
⑦雾凇绽放，带来的不只有美景，还有净化效应。雾凇在最初形成阶段可吸附空气中的细颗粒物沉降到大地、降低其浓度，直接净化空气；雾凇具有浓厚的松散孔隙结构，内部连通性佳的空隙对音波反射率很低，能容纳大量音波；此外，雾凇形成时还伴随着负氧离子的增加，这就回答了为什么雾凇出现的地方，总给人一种沁人心脾的感觉。
⑧雾凇，是大自然的不经意之作。作为生态环境的一分子，它的出现已成为生态环境良好的指示和表征，是我们应保护的对象之一。
(选自《人民日报》，有删改)
13.(2分)下列说法不符合文意的一项是(　B　)
A.雾凇在冬季形成的概率最大，主要出现在11月至次年3月，特别是在1月雾凇最多。
B.雾凇在我国北方地区、江南中北部、贵州中西部及北部地区以及高原地区较常见，而其他地方是没有这种奇观的。
C.吉林雾凇出名的原因是拥有得天独厚的自然条件，吉林雾凇持续时间长、厚度大、出现频率高。
D.雾凇出现的地方，总给人一种沁人心脾的感觉，不仅是因为雾凇可以净化空气，而且是因为雾凇形成时还伴随着负氧离子的增加。
【解析】B.由第④段可知，雾凇“在我国北方地区、江南中北部、贵州中西部及北部地区以及高原地区较常见”，但不代表其他地方没有。
14.(2分)第⑧段加点的词语“之一”能否删去？为什么？
　　作为生态环境的一分子，它的出现已成为生态环境良好的指示和表征，是我们应保护的对象之一。
不能删去，因为“之一”表明我们应保护的自然景观对象有很多，而雾凇只是其中一个，体现了说明文语言的准确性和严密性。(2分)
15.(3分)结合全文内容，谈谈雾凇美在何处。
①雾凇绽放，带来美景；②有净化空气的效应；③是生态环境良好的指示和表征。(3分，1点1分)
(三)小雯为展板二搜集了一篇散文，邀请你一起感受文学作品的魅力。
草木萤火
简　默
①果真是一只萤火虫。快30年了，我万万不敢相信，也真的想不到，会在北方的角落，与它猝然相遇。我相信，这只萤火虫，就是我童年的那只。从黔南到鲁南，穿过30多年的漫漫时光，提着小小灯笼在前引路，逗我重返那些住在露珠里的瞬间。
②小时候，在黔南山区，每到盛夏的夜晚，天与地一统在动与静之中，各种虫子贴近草儿根部，青蛙匍匐在大地的末梢神经上，都叫出了内心的声音。粉似的稻花簌簌飘落了，淡淡的香气若有若无。萤火虫像被一只看不见的大手一下子扬起撒向了空中，那样子就像撒了一把种子，却是会发酵与裂变的种子，一霎间布满了天空，再也不肯落下，静静地忽明忽暗。从大地往天空嘈杂与喧闹渐渐升腾，接近萤火虫，穿过萤火绿莹莹的云层，等到了星星的眠床四周，便只有最深的寂静无声了。
③出了门，楼与楼之间，是一长溜儿空旷地儿。一只萤火虫飞舞在我们头顶，贪玩的它似乎掉队了，我们争先恐后地想扑下它，但它飞得太高了，即使我们跳起来，也够不到它微弱的光芒。这让我们怀疑它不是一只真正的萤火虫，而是一颗离我们最近的星星。仿佛奉了某个神谕，它掉转了头，一闪一闪地引领着我们，沿着高高的围墙，向着乡间小路、稻田、鱼塘跑去，不知不觉上了山。无数萤火虫上上下下，明明灭灭，织成了网，汇作了海，与星星遥相呼应。这是别样的银河，远离了天空，靠近了大地，甚至沾染了人间的烟火气，就像我们触手可及的清欢。
④我们扬手拍下了一只，或带着长长的茎采一朵南瓜叶，仔细地剔去茎上缠绵的表皮，露出翠绿透明的胴体，将萤火虫放了进去。它在这狭窄细长的空间里，张翅乱飞，跌跌撞撞，有点不知所措，被我们攥着、举着、相互追逐，或将它放进透明的宽口罐头瓶、紧口的酒瓶里，小心地捧在手上，引诱其他萤火虫。数不清的萤火虫像朝圣似的环绕瓶子和人飞舞，越来越多，稳稳站立的人好似一根圆柱，萤火虫俏皮地绕“柱”捉迷藏，我藏你追，你追我赶，有的撞到眉毛和眼睛上，是一次浪漫的小小的失事，那情形热闹、壮观极了。
⑤更有残忍的孩子，捉得萤火虫摔到脚下的水泥地上，穿着布鞋去碾，边碾边划着走，一条亮晶晶的荧光赫然一闪，倏忽又熄灭在黑暗中。
⑥这类残忍的事儿我也干过不少，现在寻觅这样做的动机，除了好玩就是好奇。想起那些无辜丧生在我脚下的宠儿，真是罪过。
⑦每逢碰到这情形，雪儿总在一旁暗自落泪。这个被父母双双健在的我们追撵着喊作“缺爹的”女孩儿，整日低垂着眼眉，看上去落寞寡欢，我们真的没意识到这玩笑似的称呼，对痛失了温暖慈爱的父亲的她，有着怎样一种痛彻骨髓的伤害，仿佛这是我们赖以炫耀与骄傲的资本和优势。她一个人是那么孤单，悄悄地徘徊在我们的热闹之外，她不敢上前制止我们，又忍不住可怜这些虫儿，就躲在不远处簌簌地掉眼泪。她也爱捉萤火虫，但捉了就放。她最爱的是一只一只捉了，松松地攥了手掌，像攥了一个随时可能泄露的秘密，猛地一张开，萤火虫纷纷振翅逃了出来。重新获得的自由让它们兴奋而意外，犹如最细微的烟火屑在空中。雪儿双手像两片芽瓣托着腮儿，注视它们漫天飞舞，一直飞到父亲身旁。她的父亲永远躺在了一堆冰冷的土堆里。
⑧对我们来说，萤火虫属于没有尽头的快乐，而对与我们同龄的雪儿，它却是绵绵无尽忧伤的源头。在夜来香如梦缓缓流淌的气息中，它携着她的思念与心愿飞升到了遥远的天堂，照亮了她父亲在黑暗中的每一个瞬间。
⑨记得我查过书，说萤火虫的幼虫多住在潮湿的草丛中，渴饮露珠与雨水，沐浴草儿多汁的眼神，古人甚至认为它是腐草变的。这个想法有点美丽。飞翔的萤火虫最终是要敛翅歇脚的，大地是它最后的家，只有草木才是托举它的葱茏眠床。我相信这只叫萤火虫的虫，是草木变的，夏天一到，它就点燃了萤火，照耀了我们孤独的童年。
(选自《路上的他们》，有删改)
16.(3分)梳理文章脉络，按要求填写下表。
时光路 情节脉络 内心情感
近30年后 “我”重见萤火虫 ①　惊喜　
儿时 ②　我”和伙伴扑打萤火虫　 兴奋、好奇
雪儿为萤火虫落泪、捉放萤火虫 ③　忧伤、思念　
17.(3分)请从下列句子中任选一句，从修辞角度加以赏析。
A.这是别样的银河，远离了天空，靠近了大地，甚至沾染了人间的烟火气，就像我们触手可及的清欢。
B.她最爱的是一只一只捉了，松松地攥了手掌，像攥了一个随时可能泄露的秘密，猛地一张开，萤火虫纷纷振翅逃了出来。
示例一：A句运用了比喻的修辞手法，(1分)生动形象地写出萤火虫在空中上下明灭闪烁的美丽场景，表现出萤火虫带给“我们”童年无限的欢乐。(2分)　示例二：B句运用比喻的修辞手法，(1分)生动形象地写出雪儿捉萤火虫时的细心，体现出她对萤火虫的珍惜和爱护。(2分)
18.(3分)作者回望往事，从不同的视角追忆与萤火虫相伴的生活点滴。请结合具体内容从儿童视角和成人视角加以分析，并说说视角转换的妙处。
作者写儿时抓住萤火虫的场景，儿时的“我”看到萤火虫在瓶子里相撞，认为那是热闹好玩的，充满了少年的童稚和好奇之心。成年后的“我”回望童年往事，感受到萤火虫在瓶中受伤的疼痛，对萤火虫饱含同情和怜惜。双重视角表现出作者对生命的自我反思。(3分，意近即可)
19.(3分)作者儿时对萤火虫的回忆，饱含着他对“生命”的思考。请参考链接资料，结合文章具体内容和阅读经验，探究该如何对待“生命”。
链接资料　美国生态学家利奥波德认为，土壤、水、动物、植物等都是平等成员，共同组成了“土地共同体”；人必须改变他们征服者的面貌，认识到自己不过是这个共同体中的平等成员和公民。
示例：儿时“我”喜欢追逐萤火虫，它给“我”带来了无尽的欢乐，然而“我”和小伙伴却在玩耍中一次次伤害它们。雪儿为可怜受伤的萤火虫落泪，将它们捉了就放，并将对父亲的思念深深寄托其中，可见她对萤火虫的爱护和尊重。萤火虫虽然细弱，但也是“土地共同体”的一员，我们应该以看待个体生命的态度，平等对待它们、尊重它们。(3分)
（六）
(二)请你和小雯一起阅读说明文，品味舌尖上的乡愁。
莼菜：舌尖上藏着最深的乡愁
　　　　　　　　　　　　　　　　——认识《诗经》里的植物
崔丽娟
①思乐泮(pàn)水，薄采其茆(máo)。鲁侯戾止，在泮饮酒。
——《鲁颂·泮水》节选
②莼菜，来自《诗经》里的《鲁颂·泮水》。其中的茆，即莼菜。这是一首歌颂鲁僖公的诗，本诗的主人公兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷(xié)莼菜以备大典之用。鲁僖公即将驾到，在宏伟的泮宫里饮酒相庆。
③诗中“采茆”是为祭祀做准备。《正义》引《诗义疏》：“茆与荇菜相似，叶大如手，赤圆，有肥者，著手中滑不得停。茎大如匕柄。叶可以生食，又可鬻(yù)，滑美。江南人谓之莼菜，或谓之水葵，诸陂泽水中皆有。”《本草纲目》中还将荇菜和莼菜进行了对比：其叶似马蹄而圆者，莼也。叶似莼而微尖长者，荇也。莼菜的嫩叶、叶柄和嫩茎均可食用，味道鲜美嫩滑，因此常常在饮酒、欢乐、庆功和祭典中使用。
④莼菜，又名蒪(pò)菜、马蹄菜、湖菜等，为多年生水生草本植物。它茎长1—2厘米，无毛，基部有匍匐根状茎横卧于水体底泥中；花小，单生在花梗顶端，直径1—2厘米，暗紫色；花梗长6—10厘米；叶呈椭圆状，漂浮于水面，长为3.5—6厘米，宽5—10厘米，盾状着生于叶柄，全缘，两面无毛；叶柄长25—40厘米，有柔毛，叶柄和花梗有黏液；果为革质，不裂，有宿存花柱。
⑤莼菜属水生浮叶植物。曾因其有性繁殖能力弱，对土壤及水环境要求高，原生种群较少，于1999年列入国家一级重点保护野生植物，2021年又被调降为国家二级保护野生植物。莼菜通过地下茎越冬，一般花期为6月，果期为10—11月。
⑥莼菜主要分布于长江中下游地区的江浙一带，在云南腾冲的北海湿地也有天然分布，常生在池塘、河湖或沼泽中。莼菜含有酸性多糖，主要存在嫩芽和幼叶叶柄外包裹的透明胶质中，另外，莼菜还包含有蛋白质、氨基酸、维生素等多种营养成分，自古被视为珍贵蔬菜，味道清香，可用来制作杭州莼菜羹、莼菜黄鱼羹等杭州名菜。作为中药材，莼菜具有清热、利水、消肿、解毒的功效。
⑦莼菜还被人们用来寄托思乡之情。　　　　，“莼鲈之思”就将舌尖的美味和文人浓浓的乡愁串联起来了。
(选自《科普时报》，有删改)
13.(2分)下列说法不符合文意的一项是(　C　)
A.本文主要介绍了莼菜的特征、功效和文化寓意。
B.《诗经》中的“茆”就是莼菜，它最初用于祭典。
C.第③段将荇菜和莼菜进行了对比，其叶圆者为荇，叶尖者为莼。
D.莼菜属水生草本植物，繁殖较慢，对生长环境要求高。
【解析】C.根据第③段“其叶似马蹄而圆者，莼也。叶似莼而微尖长者，荇也”可知，叶圆者为莼，叶尖者为荇。
14.(2分)本文的题目富有新意，请作一点赏析。
它巧妙地揭示美味与乡愁之间的关系，激发读者的阅读兴趣。(2分)
15.(3分)你认为下列选项中哪一项填入第⑦段横线处更恰当？请阐述理由。
A.《晋书·张翰传》中记载：西晋末年，吴郡名士张翰在洛阳做官，深受掌权的齐王司马冏器重。但时值天下纷争，张翰萌生辞官归隐之心。有一年秋风起时，张翰思念起江苏苏州老家的菰菜(茭白)、莼羹、鲈鱼脍，说出了那句流传千古的名句：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”然后辞官回乡。
B.晋代张翰在外任职，有一年秋风起时，他想起了家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，于是写下了一首著名的《思吴江歌》：秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。
示例一：选A。理由：主要内容为张翰思念家乡的莼菜鲈鱼而辞官归隐。这与第⑦段语意连贯，内容一致。(3分)
示例二：选B。理由：主要内容为张翰在外任职因想起家乡的莼菜鲈鱼而作诗抒写乡愁。这与第⑦段语意连贯，内容一致。(3分)
(三)请你和小雯一起阅读游记，探索桃源之美。
桃花源在哪里？
梁　衡
①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子。桃花源成了风景的偶像。凡偶像都代表一种精神，而精神的东西是既无形又可幻化为万形。陶渊明笔下的桃花源是一处风景，但绝不是单纯的风景，它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。
②我见到的第一个桃花源是福建武夷山区。从福州出发，过永安县，车停在路边，有指示牌：桃花源。我说这柏油马路一条、石山一座，怎么是桃花源？主人说不急，先请下车。行几百米，果见一河，溯流而上，渐行渐深，林木葱茏，繁花似锦，两山夹岸，绿峰荡漾，胸爽如洗。
③再沿路北上就是著名的武夷山。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。这时席地而坐，俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。草坪上散摆着些茶桌，武夷山的“大红袍”茶海内知名，你在这里尽可细品杯中乾坤，把玩手中岁月。那天我正低头品茗，忽听有人呼唤，隔数桌之外走过一人，原来是十多年未见的一位南海边的朋友，不期在此相遇。我们相抱而呼，以茶代酒，痛饮一番。我一面感叹世界之小，又更觉着桃花源之妙，它真是一个可暗通今昔的时光隧道。
④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。
⑤武陵山区多洞。这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。
⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。这是桃花源中的歌，是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。
⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。”你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。
⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。
⑨桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。
(选自《心中的桃花源》，有删改)
16.(3分)【探·桃源之境】请你跟随作者的脚步，探寻文中两处桃花源，将下面表格内容填写完整。
“桃花源” 所至所见 所感
福建 武夷山 溯流探源——登石山顶——(2)　赏景品茗　——旧友重逢 　　“我一面感叹世界之小，又更觉着桃花源之妙，它真是一个可暗通今昔的时光隧道。”
恩施 (1)　武陵山(区)　 洞中观歌舞——农家吃酒食 　　(3)　“你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。”(或 “桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。”)　(填文中原句)
17.(3分)【品·桃源之美】请联系上下文，赏析第②段中画横线的写景语句。
行几百米，果见一河，溯流而上，渐行渐深，林木葱茏，繁花似锦，两山夹岸，绿峰荡漾，胸爽如洗。
使用四字短语不仅概括力强，而且使文章的语言典雅而富有韵味，与陶渊明笔下桃花源神似的景物描写让读者身临其境，更好地切合了桃花源这一富有文化内涵的主题。(3分，意近即可)
18.(3分)【悟·桃源之情】读游记要关注景，也要关注人。本文第③段和第⑧段都写了“桃源”所遇之人，请你结合全文，说说作者这样写的用意。
第③段写在武夷山桃源所遇故人，说明桃花源是许多像作者一样的人所向往的地方，第⑧段写主人对“我们”的热情，也使得作者对桃花源的淳朴生活更加向往。可见，桃源所遇之人，皆为惺惺相惜之人。这既说明桃源之神妙，能够暗通今昔；也体现桃源之亲切，令人无限向往，表现了作者对桃花源的喜爱和赞叹之情。(3分，意近即可)
19.(3分)【辨·桃源之思】文末，作者说“桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记”，阅读全文，谈谈你对这句话的理解。
示例：桃花源不只是风景，而是生活符号，说明桃花源能为我们提供另一种不同于日常的生活方式；桃花源也是一种文化标记，这是从文化认知和审美角度，说明桃花源代表了我们民族对于美好自然生活的向往和追求。(3分)
（七）
(二)小雯邀请你一起编辑班刊，在实践中探究说明文的阅读方法。
聊聊折柳寄情
①中国古代，送行者往往会折一条柳枝送给远行的亲朋。折柳也成为独具东方文化韵味的送别方式。
②在文人骚客笔下，柳树被赋予离别、思乡、悼古、清高、柔美等诸多意象，其中最经典的文学意象便是送别。由于柳字发音与“留”相近，柳树就成为古人寄托相思之树，折柳也成为送别的重要仪式。柳树有着旺盛的生命力，不管顺插、倒插，不管土壤湿润还是干旱，柳树枝都可存活。正因为柳树具有如此顽强的适应能力，所以折柳相送的另一层含义是，用柳祝福远行的人们随遇而安，希望他们尽快适应新的生活环境。
③最早将柳树与惜别联系起来的文学作品是《诗经》。古人缺乏严格的植物分类学知识，“柳”与“杨”在古代文学作品中素来是混称的。《诗经·小雅·采薇》中载：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这里将戍边军人离家时内心的凄凉化为杨柳依依惜别的主观情思。自秦以后，“杨柳依依”便成为一种富于美感的表达离别的经典意象，被历代诗人传承下来。
④两汉时期，经济文化繁荣，内外开放，交通便利。于是商人外出经商，学子外出求学的情况日益增多。有离别就会产生思念与牵挂，游子思念家乡，妻子思念丈夫，长者思念旧友。离别主题的诗歌不断增多。比如《古诗十九首·青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。”诗歌运用比兴手法， 以春日里郁郁葱葱的柳树起兴，引出正值青春年华的女子对情郎的思念。
⑤魏晋南北朝时期，诗人对柳树的吟咏从春季延展到春夏秋冬四季。自号“五柳先生”的陶渊明曾在《拟古诗九首》(其一)中写道：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友……兰枯柳亦衰，遂令此言负。”诗中以春秋季节柳的荣枯象征时光易逝和对挚友离别的思念。到了隋朝，新开凿的大运河两岸遍植杨柳。隋代无名氏的《送别》诗云：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”“柳条折尽”这一现象说明，　　　　　　　　　　　　。
⑥唐代是咏柳诗歌最繁荣的时期，《全唐诗》中仅专门咏柳的诗就有400多首。唐代诗人更是将柳的“离别”与“思念”意象发挥到了极致，杨柳往往和“客”“行人”“送别”“游”“归”“攀折”“断肠”等字眼一起出现，让杨柳成为离别、思乡的典型意象。 比较著名的包括王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”李白的《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”后两句是诗人丰富的想象。
⑦折柳不仅是送别，也是望归。李贺《致酒行》中写道，“主父西游困不归，家人折断门前柳。”此处的“折柳”是盼望征人归来的意思，折断门前柳也未归，可见迟久之意。后来宋元明清几朝人折柳的意蕴，大抵不过在这之间徘徊。清末词人樊增祥在一首广为流传的《一剪梅》中写道，“携手今朝。折柳明朝。”表达的同样是思念之情。
(选自《北京日报》，有删改)
13.(2分)结合文本说一说古人“折柳相送”有哪些含义。
①寄托相思、惜别之情；②祝福远行的人们随遇而安，希望他们尽快适应新的生活环境；③盼望远行的亲人早日归来。(每点1分，答出两点即可)
14.(3分)下面是小雯根据文章绘制的思维导图，请你根据文章将其补充完整。
15.(2分)第⑤段隋代无名氏的《送别》诗中的“杨花”是什么意思？横线上的内容被误删了，请补充完整。
“杨花”指柳絮。(1分)　隋代折柳送别这种习俗已经相当普遍了。(1分)
(三)小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。
窗花里的年味儿
庞善强
①旧时家乡，一年有两个红红火火的全民艺术节。没人通知这两个艺术节具体在哪一天，但各家都要自发参与，分别在端午节前一天和腊月二十八之前顺利完成一项剪纸艺术。端午节要剪公鸡、剪骏马，去五毒；春节则是要剪墙画、剪窗花，纳五福。
②一过腊月二十，供销社最热销的便是麻纸和大红纸，柜台上厚厚的一摞又一摞，糊窗户的麻纸一毛钱五张，大红纸五分钱一张。麻纸家里的大人早备下了，买红纸多半是小孩子的营生，一边跑一边擦着冻得吸溜溜的鼻涕，到供销社后探手将五分硬币“啪”的一下叩在柜台的玻璃板上，一张口鼻子上先鼓起个鼻涕泡，甜甜地说声：“买张大红纸。”售货员将那纸卷好，小孩子便握在手里屁颠屁颠地往回跑。家里大一点的姑娘们则满街撒欢儿串门，去张家借个窗花样，再跑李家借个窗花样。那时候，村里人做鞋要靠鞋样，做衣服要有衣服的样，当然剪窗花就得有窗花样。等纸样拿回家，一张大红纸已经平展展地铺在了炕上，阳光暖融融地照着，屋子里顿时浮动着喜庆的红光，每一个人的脸都因这层密不透风的红映衬得分外好看。往往这时候，家中的大人也会相继登场。父亲从屋角拿过煤油灯放在炕上，“刺啦”一根火柴点着灯，然后拿起旱烟锅“吧嗒、吧嗒”抽起来，眼睛却是笑眯眯地落在孩子们的身上。母亲则翻出了针头线脑，眯起眼往针孔里穿线。灶口的火正是通红，母亲放下针线去看炕头盆里的面已经饧好，便放在案板上去揉。姑娘们一个个都上了炕，将窗花样贴在大红纸上比来比去，然后再将那红纸一块一块拆开。拆开的纸背对着窗花样沓在一起，用母亲备好的针线穿起来。父亲的眼始终不离孩子们，他将煤油灯往前推了推，一杆旱烟锅早放进烟袋里。缝好的窗花样与红纸拿到灯头上去熏一下，再熏一下，那纸的背面便全部乌黑，然后将缝上去的窗花样慢慢拆下，这样一个窗花的图案才算拓好。
③剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。此时，母亲的面也和好了，捏成了一个个圆溜溜的小馍馍。母亲从柜子里左翻右翻，家里没有了胭脂粉不要紧，便将炕上的红纸屑抓一把放进小半碗水里，那水顿时红得像这过年的日子，浓酽酽的让人有些醉意。母亲用筷头蘸了碗里的水一点一点在馍馍上点上几个红点子，点着点着年味儿便黏稠明亮起来。此时，拉风箱的声音会发出戏曲里的慢板，灶口的火苗往外一舔一舔的，每舔一下便映亮了母亲欣慰的脸。等一锅热气腾腾的馍馍出了锅，姑娘们几个好看的窗花也便剪好了，有“喜鹊登梅”“凤踏牡丹”“二龙戏珠”“孔雀开屏”“坐莲娃娃”“天女散花”等等。姑娘们未及伸个懒腰，便先舔湿了嘴唇，将剪下的红纸片对折轻轻放在唇间，小巧的嘴唇一张一合，再一张一合，霎时姑娘们的唇红得靓丽鲜润，姑娘们的脸更是红得好看娇羞。
④过年剪窗花，是家乡响当当的一门艺术，更可以说成是老家乡人向往美好生活的一部分。这就好比家乡人吃的炸油糕和炸糕花，你不能说那花样繁多、精美极致的炸油糕和炸糕花不是一门艺术，那的确是如同剪窗花一样需要用心去做的一门艺术。但是，老家乡人几乎人人都会这门艺术，所谓的艺术便成了家乡人平素骨子里最珍爱的一部分。
⑤“二十八，贴窗花。”这是老家乡人的规矩，等窗花一贴，一个干干净净崭新的年就此进入了高潮，年的味道越发扑簌簌而来，也便随着爆竹一声声响，那年味儿愈响愈浓。
⑥据说，“剪纸”最早可追溯到周代。之后，“剪纸”盛行于先秦时的楚国，那时所谓的“剪纸”是在绢、金属箔等很薄的物质上进行创作。东晋桓玄夺位后改简为纸，纸张开始普遍使用，真正的剪纸艺术从宫廷走向民间。北魏定都平城后，剪纸艺术流行，于京畿之地遍地开花。后唐李商隐有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的名句，便是对荆俗晋风剪纸艺术的盛赞。
(选自《小品文选刊》，有删改)
16.(3分)下列对文章的内容和艺术特色，分析不正确的一项是(　C　)
A.第①段从家乡的全民艺术节说起，介绍了端午节前和春节前剪纸的不同内容。
B.第④段叙述了老家乡人几乎人人都会剪纸这门艺术，以及对剪纸的喜爱。
C.第⑤段运用说明和抒情两种表达方式，表达作者及家乡人对进入新年的喜悦和期待。
D.文章善用叠词，增强了语言韵律感，也让写人状物更加生动形象，富有艺术魅力。
【解析】C.主要运用了记叙和议论，而没有运用说明和抒情。
17.(3分)结合语境，请赏析下面句中加点词语的表达效果。
　　剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。
“眼巴巴”“闪亮亮”两个词运用得恰到好处。生动形象地写出了小孩们羡慕期待的神情，衬托出姐姐们的心灵手巧。(3分)
18.(3分)文章的题目是《窗花里的年味儿》，作者在第③段却用了大量笔墨记叙母亲蒸馍的过程，这是否多余？请说明理由。
不多余。(1分)剪窗花和母亲蒸馍是同时进行的，作者意在表明每个人都在为迎接新年出一份力，大家都沉浸在过年的喜悦中，紧扣题目中的“年味儿”。(2分)
19.(3分)请结合全文内容，说说“窗花”蕴含着作者怎样的思想情感。
①窗花蕴含着作者及家乡人对美好生活的向往。②对家乡传统习俗的喜爱与赞美。③作者对家乡旧时红红火火、充满人情味的温馨生活的怀念。(每点1分，共3分)
（八）
(二)小雯邀请你一起编辑班刊，在实践中探究说明文的阅读方法。
你以为候鸟迁徙只是怕冷？
①每年有数以百亿计的鸟儿，在相隔数千乃至数万千米的繁殖地和越冬地之间往返迁徙，演绎着一场场生命的奇迹。然而，我们对它们为什么要迁徙却知之甚少。很多人只是简单地认为，它们往南方迁徙是为了御寒，但事实上，这种观点早就过时了。伴随着研究的深入，我们发现鸟类的迁徙充满无穷的奥秘，一次次颠覆人类的认知。而在探索成因之前，让我们先从一种奇特的鸟开始破除误解。
②扁嘴海雀，一直以来被视为鸟类家族中的“四不像”。它嘴像麻雀，体似企鹅，脚蹼如鸭，雏鸟羽色同小鸡。最迥异于其他鸟的是它的双腿生在尾部，站立时直立身子，走起路来一摇一摆，像是步履蹒跚的老人。然而，看似笨拙的它们每年都会飞行大约8 000千米，横跨整个北太平洋，纵横往返于美洲和亚洲。比如它们会在加拿大西部繁殖，然后不远千里飞到亚洲东部的沿海度过冬季。一开始，人们认为它们迁徙是因为天太冷，然而，最新研究发现事实并非如此。它们往返的地方在同一时间拥有相似的温带气候。理论上来说，如果它们冬季待在繁殖地，那里的环境也能使它们存活下去。既然如此，它们为什么要千里迢迢地进行迁徙呢？对此，科学家们做了很多研究，但仍未达成共识。
③不过，这个例子对我们固有的认知提出了质疑，鸟儿可能并不是因为气候寒冷才迁徙的。毕竟在腊月深冬，我们的身边也不乏鸟儿的身影，比如麻雀。那么，究竟是什么原因决定了鸟的迁徙呢？有科学家猜想，鸟类的迁徙习性可以追溯到公元前1万年的冰川时期。当北半球的冰雪时节到来时，部分鸟类被迫离开故乡去寻找利于觅食的地方。当北半球寒潮退却，它们再从其他地方飞回来。等到第二年寒潮来袭，去年未迁徙的鸟受到同伴的诱导，也加入了迁徙的队伍。也就是说，冰川周期性的侵蚀和退却，使鸟类形成与之相适应的定期性往返的本能，于是便世代相传形成习性。然而，这一学说也存在一定缺陷，它并不能解释为什么有的鸟类不迁徙，并且冰川期仅占鸟类演化历史的1％，如此短暂的时间，对鸟类遗传性的影响恐怕有限。
④近年来，美国亚利桑那大学的爱丽丝·博伊尔和科特尼·康威两位科学家又提出了研究鸟类迁徙的新思路。他们认为，原因并没有人类想得那么神秘，它们之所以进行迁徙，很可能纯粹是因为它们饿了。这个新假说是他们通过研究379种生活在美洲大陆的霸鹟的生活习性而获得的。霸鹟是霸鹟科鸟类的简称，这个科中既有留鸟也有候鸟，两者有时还会互相转换。而它们之所以会出现迁徙现象，是因为部分地区在寒冷时会出现食物短缺的情况，逼得它们不得不背井离乡，向温度高、食物多的地区迁徙。研究者认为，这个新假说也能解释绝大多数鸟类的迁徙行为。这个假说也解释了为什么同一种鸟能在留鸟和候鸟之间转变。如果北方的食物四季不断，就算气温低，它们也不介意留下来过冬，候鸟就变成了留鸟；但如果北方的冬天没有吃的，它们也会为了生存选择南迁，留鸟也就成了候鸟。丹顶鹤之所以从候鸟变成留鸟，就是因为当地人在冬季持续定期投喂，使其有了稳定的食物来源。
⑤可能你又会问，一些不迁徙的鸟，比如麻雀、乌鸦等，就不存在食物短缺的问题吗？有研究者认为，这也许与不同鸟类所需要的越冬和繁殖环境不同有关。对于那些不迁徙的小型林鸟来说，冬天它们靠寻找冰雪之上的草籽、浆果等就能充饥，所以可以不用飞往南方越冬。 如今，在气候变化、人类活动等因素的影响下，一些鸟类的分布范围发生了全球性的改变。关于鸟类迁徙的研究，正不断涌现出新的课题等待我们去探索。
(选自《科学生活》，有删改)
13.(2分)下列说法不符合文意的一项是(　A　)
A.学者一致认为扁嘴海雀从美洲飞到亚洲过冬，是因为那里有更多的食物且适合繁殖。
B.有专家认为冰川周期性的侵蚀和退却导致了鸟类的迁徙，作者对此存在一定的疑惑。
C.气候变化和人类活动等因素会影响鸟类的迁徙，一些鸟类有可能会从候鸟变成留鸟。
D.作者使用设问句，既强调了文章的内容，同时也能引起读者的注意和对问题的思考。
【解析】A.依据第②段“既然如此，它们为什么要千里迢迢地进行迁徙呢？对此，科学家们做了很多研究，但仍未达成共识”可知，选项“学者一致认为”的说法是错误的。
14.(2分)下面是小雯绘制的思维导图，请你根据文章将其补充完整。
候鸟冬季什么要迁徙？
15.(3分)作者在文章第④段提到丹顶鹤，有什么作用？请结合文本，简要回答。
①说明人类的活动可能会影响到鸟类的迁徙；②以实例说明一些鸟类可以在留鸟和候鸟之间转变；③以实例佐证爱丽丝·博伊尔和科特尼·康威两位科学家提出的鸟类迁徙的新思路。(3分，每点1分)
(三)小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。
冬日炒米香
朱慧彬
①过了立冬日，便到了农家炒米季。
②从地里收上来的糯谷经过反复晾晒、脱粒后，白花花的糯米便进了米缸。择一吉日，母亲将糯米泡水、洗净、入笼，再一笼笼蒸出来。白花花的软与糯，在大白瓷碗里泛着光。一碗糯米配什么菜都好吃——豆腐炒蒜苗、韭黄炒鸡蛋、莲藕烧猪排……若是糯米上再铺一层薄薄的五花肉或油菜蒸菜，那顿饭就会香甜得堪比过年。
③蒸出来的糯米抱着团，难储存，须先冷却阴干搓散，晾在日光下。几个太阳天，糯米便会失去水分变瘦变小，白嫩水润的皮肤一层层变干变淡。阳光一缕缕潜入，糯米一粒粒变得冷峻、坚硬，连枝头虎视眈眈的乌鸦、麻雀都会望而却步。此时，年关就要到了。
④在冬月，豆饼与炒米是年货的一部分。糯米干燥后成为阴米，即可入缸。母亲一有闲暇，便会手制竹刷、采购黑沙。它们是制作炒米不可或缺的工具。
⑤母亲早早清扫厨房的灰尘，起锅除垢，备好食材。然后她身着长衫，整理鬓发，手执竹刷，一如出征的女将。她意气风发地指挥帮厨将大铁锅烧热。等锅底泛红、黑沙出烟，火候到时，母亲便会撒入一把阴米，一把竹刷拂尘般不紧不慢地在沙海米阵里辗转腾挪。
⑥母亲的手法是轻盈的，竹刷与糯米的互动，像一幕点石成金的神秘仪式，又如一支编排好的喜庆舞蹈。一双云手起承转合，一对眸子涡流暗涌。光影聚集的锅底，阴米一分一分地由灰变黄，由黄变白，变回从前的模样。紧接着，一声声轻微的爆响，米粒一点点变长变粗，身子渐渐膨胀隆起，最终蜕变成白胖胖的“蚕宝宝”。一锅“蚕宝宝”出炉，母亲便迅速捞起，滤掉黑沙与残粒，存入筐中。
⑦这一流程，母亲每年都要演练千百遍。有时疲惫的母亲也会打盹。听到我们“糊了糊了”的提醒和一阵哄笑时，母亲才猛然惊醒，一边手忙脚乱，一边“哎哟，哎哟”地自责。
⑧炒米是一个村庄年庆的前奏。领头的先是一户两户，然后是整个村庄。炒米的香钻出厨房，挤出门窗，浮在村庄空气里。那气味穿堂过户，传递着入冬进腊的消息。而屋外村道上，赶集办年货的车铃声、脚步声也越来越近，越来越紧。
⑨在故乡，炒米是农人饱腹的冬粮，是孩子放学回家解馋的零嘴儿。抓一把炒米入口嚼一嚼，身体便热乎起来。炒米和着白面或者豆饼，就盘酸菜，晒着冬阳，那种舌尖上的软、口鼻里的香让人无法忘怀。故乡的炒米将农家的年味炒浓炒香、拉长拉远，到春暖花开，犁耙声响；到春播夏种，福满人间。
(选自《人民日报》，有删改)
16.(3分)阅读文章，用简洁的语言概括母亲“炒米”的主要步骤。
糯米干燥后入缸→①　手制竹刷，采购黑沙　→起锅除垢，备好食材→②　手执竹刷　→③　指挥帮厨烧热大铁锅，火候到后撒入阴米，并用竹刷搅动　→迅速捞起，滤掉黑沙与残粒，存入筐中
17.(3分)下面的句子运用了什么修辞手法？有什么表达作用？
　　竹刷与糯米的互动，像一幕点石成金的神秘仪式，又如一支编排好的喜庆舞蹈。
运用比喻的修辞手法，(1分)将母亲炒米的动作，比喻成点石成金的神秘仪式和喜庆舞蹈，生动地表现出炒米方法的神奇和炒米动作的优美，表达出作者对母亲娴熟的炒米技艺的赞美之情。(2分)
18.(3分)请结合文本中的具体内容概括母亲这个人物的形象。
①勤劳：母亲泡糯米、洗糯米、蒸糯米、制竹刷、购黑沙、扫灰尘、除锅垢、备食材。②技艺高超：将阴米炒成白胖胖的“蚕宝宝”。③对自己要求严格：为自己疲倦打盹炒煳阴米而自责。④慈爱：将炒米用作给家人饱腹和给孩子做零食解馋，爱家人，爱孩子。(答出三点即可，每点1分，共3分)
19.(3分)“故乡的炒米将农家的年味炒浓炒香、拉长拉远，到春暖花开，犁耙声响；到春播夏种，福满人间。”说说你对文章结尾含义的理解，并说说这样结尾的妙处。
理解：故乡的炒米香，预示着农家新年的迫近，展示着农人对幸福美好生活的向往与追求。(1分)妙处：在结构上点题，照应开头。(1分)在内容上揭示故乡炒米的传统底蕴，表现故乡炒米对农家生活的深远影响，表达出作者对故乡、故乡亲人的怀念之情。(1分)
（九）
二、阅读(55分)
　　阅读下面的文字，回答问题。
【一】火龙狂舞(23分)
黎　采
①初春。正月十五。夜。
②月光清冷又慈悲地抵达大地。
③大地上的万物，任月光雕琢出梦幻般的轮廓、线条以及色泽。
④这个名为“花坪”的小镇，坐落在青山绿水间。今夜，花坪镇一如从前许多个夜晚一样，在月光里显出从容不迫的安详和若即若离的神秘。错落有致的民居里亮起疏疏密密的灯光，提示着一种生生不息的人间烟火。
⑤呜——呜——呜呜呜——咚，咚，咚咚！洪亮的牛角号响起，铿锵的锣鼓声响起，划破夜的宁静。
⑥这声音是从小镇一角的小西湖广场上响起的。随着牛角号和锣鼓声舞动的，是两条长长的火龙。红，火一样红艳艳的火龙，瞬间点燃了小镇里某种酝酿已久的东西。甚至点燃了整个夜晚。仿佛连落在这里的月光都被温柔又霸道地点燃了。或者说，月光潜藏的某种气质没商量地被火龙给破解了，不可遏制地散发出来。
⑦两条火龙分别由十来个汉子举着。两条火龙的龙头前，则各有一个汉子举着火红的龙珠。龙珠忽上忽下，忽左忽右。火龙追着龙珠，或快或慢，或高或低，时而蜿蜒滑行，像在海中漫游；时而上下翻腾，似要飞入云霄；时而盘旋轻挪，恍在稍作歇息；时而双龙戏珠，若要各领风骚。没有哪个画师能完整地绘出那火焰般变幻莫测的美。不仅美，还有海浪般汹涌浩荡的诗意扑面而来，撞在谁的心上，就化作浑然天成的惊艳绝伦的诗行。
⑧火龙，正在狂舞。这个狂，是狂欢的狂。
⑨火龙狂舞，亦是力与美的原始迸发，是朴素与粗犷的本色展现，是热烈与豪放的率性抒发。以龙的形状与气势，舞出免去修饰的雄浑阔大的狂，也舞出极致绚烂的无可替代的欢。
⑩需要这样的狂与欢。举着火龙和龙珠的汉子们深谙这一点。他们头戴红巾，身着红衣。他们用粗壮的膀子有节奏地挥动托着火龙的竹竿，他们的双脚随着手上的节奏有规律地移动。火龙在他们的手中一再狂舞。火龙在他们的眼眸里反复闪耀。舞舞舞！舞着舞着，仿佛只有火龙那飘逸灵动的影像了，汉子们的身影隐匿在火龙的影像里，变得有些漫漶【注】不清。
不，是汉子们与火龙差不多融在了一起。汉子们的力量、心神全都沉浸式地系在火龙上，且尽情地狂舞！没有什么比此刻舞火龙更畅快，更能忘掉自我。不必去看汉子们的眼神，那火龙的眼神有多深邃，汉子们的眼神就有多深邃。不必去猜汉子们的思绪，那火龙的舞动有多欢腾，汉子们的思绪就有多欢腾。
这样的欢腾是具有传染性的。围在广场四周观看的人早已随着火龙的狂舞而不由自主地欢腾起来。他们纷纷拿出自制的蓝烟和花筒，点燃，向着火龙和舞火龙的汉子们喷洒。缕缕蓝烟弥漫，簇簇烟花璀璨，火龙在蓝烟和烟花间翻转腾挪，若隐若现，似在云海里穿行，如在海浪里遨游。
烧烧烧！再点燃更多烟花，再放出更多蓝烟。烟花绚烂到无以复加，蓝烟缥缈到匪夷所思。汉子们将火龙舞得愈加狂热。夜，喧腾到新的维度。广场四周的群峰和溪流似乎都要凑拢来，倾情观看这火龙狂舞。月光仿佛也加入了这场狂舞，焕发出扑朔迷离的光华与神采。
火龙、烟花、蓝烟，交织，变换，纠缠，炫出瞬息万变的无限瑰丽的色彩，秀出昂扬澎湃的绵延无边的激情。欢呼声四起，回荡在山谷里。
掀开岁月的帷幕，可以望见，在花坪那片灵秀的山水间，火龙曾一次次于春节期间隆重出现，演绎如山水一样浑厚绵长的生机，释放如春天一般蓬勃崭新的希望。
　　【注】漫漶(huàn)：文字、图画等因磨损或浸水受潮而模糊不清。
4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(D)(3分)
A.第②段“月光清冷又慈悲”渲染氛围，第⑥段“月光被点燃”象征火龙唤醒沉睡的生机，月光从静谧到被“点燃”，隐喻传统文化焕发活力。
B.第⑨段点明“力与美的原始迸发”“朴素与粗犷的本色展现”，将看似矛盾的意象统一，体现火龙狂舞的张力。
C.第段“掀开岁月的帷帘……一次次……出现”呼应开头，将火龙狂舞置于时间维度，强调文化生命力。
D.文章通过“沉浸式地系在火龙上”“忘掉自我”等表述，突出舞者与火龙的情感共鸣和精神融合，个体界限分明。
【解析】D.文章通过“沉浸式地系在火龙上”“忘掉自我”等表述，突出的是舞者与火龙的情感共鸣和精神融合，此时个体界限是模糊的，而不是“个体界限分明”。
5.本文围绕“火龙”写了哪些场景？请你通读全文，将下面的梳理内容补充完整。(4分)
　　火龙登场→①　火龙狂舞　→②　人龙相融　→烟花伴舞
6.请从修辞手法的角度，赏析下面的句子。(4分)
　　火龙追着龙珠，或快或慢，或高或低，时而蜿蜒滑行，像在海中漫游；时而上下翻腾，似要飞入云霄；时而盘旋轻挪，恍在稍作歇息；时而双龙戏珠，若要各领风骚。
　运用了排比和比喻的修辞手法。(1分)四个“时而……”构成排比，增强了语势，生动形象地写出了火龙追着龙珠时姿态的丰富多样；同时把火龙“蜿蜒滑行”比作“在海中漫游”，把“上下翻腾”比作“要飞入云霄”等，运用比喻，使火龙的形象更加鲜活、生动，表现了火龙狂舞时的变幻莫测和美妙姿态，表达了作者对火龙狂舞的赞美之情。(3分) 　
7.文章前四段为什么要写花坪镇？请简要分析。(6分)
　①环境描写，营造了宁静而美好的氛围，为后文火龙狂舞的热闹场景作铺垫，以静衬动；②为火龙狂舞这一民俗活动提供了生活背景，体现了传统文化扎根于民间生活；③花坪镇是火龙狂舞这一活动的发生地，写花坪镇引出了下文对火龙狂舞的描写，使文章的叙述自然流畅。(6分) 　
8.本文表达了作者怎样的思想感情？请你结合全文内容简要分析。(6分)
　①对火龙狂舞这一传统文化活动的喜爱和赞美之情。从“不仅美……惊艳绝伦的诗行”“火龙……绵延无边的激情”等语句中，可以看出作者对火龙狂舞时的美、诗意、色彩和激情的赞美，表达了对这一传统文化活动的喜爱。②对传统文化焕发生机的欣喜之情。文中“月光仿佛也加入了这场狂舞，焕发出扑朔迷离的光华与神采”“在花坪那……崭新的希望”等内容，体现了作者看到传统文化如火龙狂舞般焕发生机，带来希望时的欣喜。③对人们在活动中展现出的热情和活力的赞赏。从“举着火龙和龙珠……有规律地移动”“围在广场……欢腾起来”等描述中，能感受到作者对人们参与活动时的热情和活力的赞赏。(6分) 　
【二】(16分)
材料一　①近年来，安徽大力推动传统村落保护、利用，取得积极成效。截至目前，安徽累计认定省级以上传统村落807个，其中469个传统村落列入国家保护名录，数量位居全国第7。
②肥东县长临河镇的六家畈，地处巢湖之滨，是明清时期的古村落建筑群。以“江淮水镇、文化侨乡”为主题，将地方传统民俗、非遗工艺、特色美食等融入旅游，打造长临古街、撮街等特色街区，形成一批品质高端、业态新颖、特色鲜明的新业态新场景，其中环巢湖民宿，桂花台、观海、哈比、途居包公源等露营地，以及其他项目产品享誉省内外，为游客提供优质旅游体验。
(摘选自《古民居群焕新颜　和美乡村留乡愁》，央广新闻网，2024年12月22日)
材料二　
2025年中央财政衔接推进乡村振兴补助资金分配表
省份 金额(万元) 省份 金额(万元)
河南 72 1357 山西 476 528
湖北 627 013 江西 422 565
安徽 422 859 湖南 696 265
(摘选自央广新闻网，2025年3月21日)
材料三　①近日，武宣县黄茆镇千亩枇杷园迎来丰收季，金灿灿的果实压弯枝头，空气中弥漫着清甜果香。作为当地特色农业的“金字招牌”，黄茆枇杷以“大果、优质、生态”的鲜明特色，成为撬动乡村振兴的“新引擎”。
②村头的空地上，十几位“老手”围坐在果篮边，解开套在果串上的牛皮纸袋，眼疾手快地挑出带疤的、个头小的果子，把匀称饱满的“果王”单独装进果篮。最热闹的还数包装区，农户们将枇杷整整齐齐垒进包装箱，有人麻利地装

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