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安徽省合肥市第八中学2026届高三下学期阶段性检测五语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题， 19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在全球化日益加深的今天，“共同体”这一概念被赋予了新的时代内涵。德国社会学家滕尼斯首次系统阐述了“共同体”的概念，他强调，人类社会的发展始终伴随着各种相互作用的关系网，而共同体正是这些关系中的人们所形成的集合体。滕尼斯将共同体细分为血缘共同体、地缘共同体以及精神共同体，这一分类为我们理解共同体的多样性和复杂性提供了重要视角。共同体的形成，不仅依赖于成员间的物理联系，更在于共享的信念与价值观的确立，这些精神纽带是共同体凝聚力的核心。
“族群”或“类”的概念，作为共同体概念的近亲，其范畴广泛，既可以是家庭、社区这样的小规模群体，也能扩展至国家、民族，乃至全人类这一宏大层面。共同体的存在，对于人类社会而言，是团结与稳定的基石，它帮助个体在面对复杂多变的外部环境时找到归属感，共同抵御风险，应对不确定性。在全球化浪潮中，构建人类命运共同体，成为了一个跨越国界、种族、文化的全球性议题。
习近平提出的人类命运共同体理念，是对传统世界主义的一次深刻超越。这一理念摒弃了以个别国家为中心、追求特殊利益的旧有模式，倡导的是全球范围内的和平、发展、合作、共赢。它超越了民族中心主义、国家中心主义以及西方中心主义的局限，展现了一种包容性更强、更加公正合理的新世界主义视野。在这一理念下，各国不再是孤立的存在，而是紧密相连的命运共同体，共同面对全球性挑战，共享发展机遇。
哈贝马斯的交往行动理论为人类命运共同体的构建提供了理论支撑。他认为，有效的交往应建立在互为主体的基础上，避免主客二分，消除对他者的偏见与污名化。在人类命运共同体的框架下，国家间的交往应遵循这一原则，以共同利益为纽带，促进心与心的联通，实现“既要手拉手又要心连心”的深层次合作。这种交往模式体现了“主体间性”和“交往性”的原则，是构建人类命运共同体的关键所在。
中国提出的人类命运共同体理念，不仅是对全球化趋势的深刻洞察，也是对中国传统文化智慧的现代诠释。它植根于中华文明的“和合”思想，融合了改革开放以来的实践经验，为全球治理提供了中国方案、中国智慧。这一理念强调各国间的相互依存与共同发展，倡导通过对话协商解决分歧，推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的新型国际关系体系。人类命运共同体的构建不仅是中国对世界的贡献，也是全人类共同的责任与追求。
（摘编自《构建人类命运共同体：全球视野下的新范式》）
材料二：
当代全球治理体系的变革催生出“共生型国际关系”的新范式。法国思想家埃德加·莫兰在《复杂性思想导论》中指出，21世纪的人类社会正面临前所未有的复杂系统挑战，传统的二元对立思维已难以应对全球化时代的风险共生现象。他提出“共生哲学”理论，强调不同文明主体间应建立既保持个性又相互依存的有机联系，这种共生关系包含三个维度：生态层面的环境共生、经济层面的利益共生以及文化层面的价值共生。这种理论为理解当代国际关系提供了新的认知框架。
日本社会学家黑川纪章提出的“共生思想”进一步丰富了这一理论体系。他认为，共生不是简单的和平共处，而是不同主体通过创造性对话实现“差异的协调”。在国际关系领域，这种共生体表现为发达国家与发展中国家在产业链中的互补共生、不同政治制度国家在治理体系中的制度共生、多元文明在交往实践中的文化共生。这种共生关系的建立需要突破“中心—边缘”的传统地缘政治格局，构建网络化的全球治理新结构。
中国提出的“新型国际关系”理念与共生理论形成深刻共鸣。该理念以相互尊重为前提，以公平正义为准则，以合作共赢为目标，创造性地发展了传统国际关系理论。不同于西方国际关系理论中“修昔底德陷阱”的对抗逻辑，中国方案强调在竞争中共生、在差异中求同、在博弈中创生。这种理念在“一带一路”倡议中得到实践验证：通过基础设施的“硬联通”、规则标准的“软联通”、民心相通的“心联通”，形成了多层次、多维度的共生网络。
德国哲学家雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论为共生型国际关系提供了历史哲学依据。他认为人类文明在公元前800至200年间形成的多元价值体系，构成了当代文明对话的原始基因库。在数字文明时代，这种历史积淀正通过“数字丝绸之路”“文明对话论坛”等新型载体实现创造性转化。中国倡导的文明交流互鉴原则，既继承了“各美其美”的文明主体性，又发展了“美美与共”的共生智慧，为破解“文明冲突论”提供了东方方案。
全球共生秩序的构建需要新的方法论支撑。美国哲学家杜威的“实验主义”治理观强调，在不确定性加剧的时代，全球治理应建立“学习—适应—创新”的动态机制。这与中国的“渐进式改革”智慧不谋而合。从亚洲基础设施投资银行的新型治理模式，到数字经济伙伴关系的规则创新，再到气候变化南南合作的实践探索，这些制度创新体现了原则坚定性与策略灵活性的统一，为全球治理体系变革提供了可操作的实践路径。
（摘编自《全球共生：21世纪国际关系的新图景》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 根据滕尼斯的观点，共同体的形成依赖物理联系，更依靠共享信念与价值观的确立。
B. 中国的人类命运共同体理念通过“和合”思想融合了中华传统文化与当代实践经验。
C. 莫兰提出“共生哲学”，强调通过二元对立思维解决生态、经济、文化层面的共生问题。
D. 黑川纪章的“共生思想”主张通过制度共生、文化共生等方式突破传统地缘政治格局。
2. 根据以上材料，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 人类命运共同体理念倡导以对话协商解决分歧，体现了哈贝马斯“主体间性”的交往原则。
B. “一带一路”倡议通过“硬联通”“软联通”“心联通”，实现了共生型国际关系的多层次实践。
C. 中国提出的强调竞争中共生的国际关系理念与“修昔底德陷阱”的对抗逻辑形成鲜明对比。
D. 雅斯贝尔斯认为轴心时代的多元价值体系已过时，需通过数字技术实现全新文明对话。
3. 下列不能作为论据支撑材料一“共同体凝聚力的核心是精神纽带”观点的一项是（ ）
A. 欧洲联盟以共同价值观为基础推动成员国政治经济一体化。
B. 北极理事会因气候变化问题临时组建科学合作团队。
C. 儒家文化圈国家通过汉字与儒学传统维系文化认同。
D. 海外华侨华人通过春节习俗传承中华文化归属感。
4. 结合两则材料，简要说明“人类命运共同体”与“共生型国际关系”在核心理念上的异同。
5. 结合两则材料，阐述在数字文明时代应如何通过“人类命运共同体”理念应对全球性挑战。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
玻璃匠和他的儿子
梁晓声
二十世纪八十年代以前，城市里总能见到这样一类游走匠人——他们背着一个简陋的木架走街串巷，架子上分格装着尺寸不等、厚薄不同的玻璃。他们一边走一边招徕生意：“镶——窗户！镶——镜框！镶——相框！”
他们被叫作玻璃匠。
有时，人们甚至直接这么叫他们：“哎，镶玻璃的！”
他们一旦被叫住，就有点儿钱可挣了。或一角，或几角。
他们一次所挣的钱，绝不会超过几角钱。一次能挣五角钱的活，那就是大活了。他们一个月遇不上几次大活的。一年四季，他们风里来雨里去，冒酷暑，顶严寒，为的是一家人的生活。
我的一位朋友的父亲，便是那年代的一名玻璃匠，他的父亲有一把德国造的玻璃刀。那把玻璃刀上的钻石，比许多玻璃刀上的钻石都大，约半个芝麻粒儿那么大。它对于他的父亲和他一家，意味着什么不必细说。
有次，我这位朋友在我家里望着我父亲的遗像，聊起了自己那曾是玻璃匠的父亲，聊起了他父亲那一把视如宝物的玻璃刀。我听他娓娓道来，心中感慨万千！
他说他父亲一向身体不好，脾气也不好。他十岁那一年，他母亲去世了，从此他父亲的脾气就更不好了。而他是长子，下边有一个弟弟一个妹妹。父亲一发脾气，他就首先成了出气筒。年纪小小的他，和父亲的关系越来越紧张，也越来越冷漠。
有一年夏季，他父亲回老家办理他祖父的丧事。父亲临走，指着一个小木匣严厉地说：“谁也不许动那里边的东西！”——他知道父亲的话主要是说给他听的。同时猜到，父亲的玻璃刀放在那个小木匣里了。但他也毕竟是个孩子啊。别的孩子感兴趣的东西，他也免不了会产生好奇心呀！于是父亲走后的第二天他打开了那小木匣，父亲的玻璃刀果然在里面。但他只是将玻璃刀从双层的绒布套子里抽出来欣赏一番，比画几下而已。他以为他的好奇心会就此满足，却没有。
第三天他又将玻璃刀拿在手中，好奇心更大了，找到块碎玻璃试着在上边划了一下，一掰，碎玻璃分为两半。他就觉得更好玩了。然而最后一次，那把玻璃刀没能从玻璃上划出纹来，仔细一看，刀头上的钻石不见了！
他这一惊非同小可，心里毛了，手也被玻璃割破了，他怎么也没想到，使用不得法，刀头上那粒小之又小的钻石，是会被弄掉的。他当时可以说是吓傻了……
由于恐惧，那一天夜里，他想出了一个卑劣的办法——第二天他向同学借了一把小镊子，将一小块碎玻璃在石块上仔仔细细捣得粉碎，夹起半个芝麻粒儿那么小的一个玻璃碴儿，用胶水粘在玻璃刀的刀头上了。那一年是一九七二年，他十四岁……
三十余年后，在我家里，想到他的父亲时，他一边回忆一边对我说：“当年，我并不觉得我的办法卑劣。甚至，还觉得挺高明。我希望父亲发现玻璃刀上的钻石粒儿掉了时，以为是他自己使用不慎弄掉的。那么小的东西，一旦掉了，满地哪儿去找呢？既找不到，哪怕怀疑是我搞坏的，也没有什么根据，只能是怀疑啊！”
翌日，父亲一早背着玻璃箱出门挣钱去。才一个多小时后就回来了，脸上阴云密布。他和他的弟弟妹妹吓得大气儿都不敢出一口。然而父亲并没问玻璃刀的事，只不过仰躺在床，闷声不响地接连吸烟。
下午，父亲将他和弟弟妹妹叫到跟前，依然阴沉着脸但却语调平静地说：“镶玻璃这种营生是越来越不好干了。哪儿哪儿都停产，连玻璃厂都不生产玻璃了。玻璃匠买不到玻璃，给人家镶什么呢？我要把那玻璃箱连同剩下的几块玻璃都卖了。我以后不做玻璃匠了，我得另找一种活儿挣钱养活你们……”他的父亲说完，真的背起玻璃箱出门卖去了……
以后，他的父亲就不再是一个靠手艺挣钱的男人了，而是一个靠力气挣钱养活自己儿女的男人了。
而且，他父亲的暴脾气，不知为什么竟一天天变好了，不管在外边受了多大委屈和欺辱，回到家里再也没冲他和弟弟妹妹宣泄过。这一点一直是他和弟弟妹妹们心中的一个谜。
到了我的朋友三十四岁那一年，他的父亲因积劳成疾，才六十多岁就患了绝症。那时，他们父子的感情已变得非常深厚了。
一天，趁父亲精神还可以，儿子终于向父亲承认，二十几年前，父亲那一把宝贵的玻璃刀是自己弄坏的，也坦白了自己当时那一种卑劣的想法。
不料他父亲说：“当年我就断定是你小子弄坏的！”
儿子惊讶了：“为什么，父亲？难道你从地上找到了那么小的东西啊，怎么可能呢？”
他的老父亲微微一笑，语调幽默地说：“你以为你那种法子高明啊？你以为你爸就那么容易骗呀？你又哪里会知道，我每次给人家割玻璃时，总是习惯用大拇指抹抹刀头。那天，我一抹，你粘在刀头上的玻璃碴子扎进我大拇指肚里去了。我只得把揣进自己兜里的五角钱又掏出来退给人家了。我当时那种难堪的样子就别提了，那么些大人孩子围着我看呢！”
儿子愣了愣，低声又问：“那你，当年怎么没暴打我一顿？”他那老父亲注视着他，目光一时变得极为温柔，语调缓慢地说：“当年，我是那么想来着。恨不得几步就走回家里，见着你，掀翻就打。可走着走着，似乎有谁在我耳边对我说，你这个当爸的男人啊，你怪谁呢？你的儿子弄坏了你的东西不敢对你说，还不是因为你平日对他太凶吗？你如果平日使他感到你是最可亲可爱的一个人，他至于那么做吗？一个十四岁的孩子，那么做是容易的吗？换成大人也不容易啊！你儿子的做法，是怕你怕的呀！……我走着走着，就流泪了。那一天，是我当父亲以来第一次知道心疼孩子。以前呢，我的心都被穷日子累糙了，顾不上关怀自己的孩子们了……”
“那，爸你也不是因为镶玻璃的活儿不好干了才……”
“唉，儿子你这话问的！这还用问吗？”
我的朋友，一个三十五六岁的儿子，伏在他老父亲身上，无声地哭了。
几天后，那父亲在两个儿子一个女儿的守护之下，安详而逝。
朋友对我讲述完了，我和他不约而同地吸起烟来，长久无话。
（选自梁晓声散文集《人间悲喜》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文章开篇写二十世纪八十年代以前玻璃匠的谋生图景，以华丽笔墨勾勒时代底色，体现了那个年代手艺人的生计艰难。
B. 朋友十四岁时弄坏父亲的玻璃刀后，用玻璃碴粘补的行为，体现了他对父亲的敬畏，也藏着对家庭生计的担忧。
C. 父亲临终前的话语，让儿子知晓当年父亲暴脾气变好的原因，也理解了父爱的深沉，父子间的隔阂就此彻底消解。
D. 结尾对话中父亲“语调缓慢地说”，既贴合老人回忆陈年往事的状态，也暗示他对当年的心路历程已记忆模糊。
7. 下列对文中父亲发现玻璃刀损坏后“闷声不响地接连吸烟”这一段的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 父亲“阴云密布”的神态，是他突然遭逢变故后的凝重神情，暗含着手艺受挫的难堪、对自身性格的反思，以及对未来生计的担忧。
B. 承接前文儿子粘补玻璃刀的隐瞒行为，引出下文父亲放弃玻璃匠手艺、性情转变的相关内容，起到勾连前后文、串联文本内容的关键作用。
C. 父亲“闷声不响地接连吸烟”的举动，是对儿子瞒骗行为的无声责备，意在通过沉默施压，让孩子主动承认错误。
D. 以白描手法勾勒人物状态，无直接心理刻画，却能让读者透过“闷声吸烟”的细节，体会到人物压抑的情绪与无声的挣扎。
8. 请结合全文，按时间顺序梳理“朋友”对父亲的情感态度变化过程。
9. 本文是“以小见大”的典范之作，请结合文本具体内容，简要分析这一写作手法的运用及效果。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：留侯①从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。
太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
（节选自司马迁《史记·留侯世家》）
材料二：臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪三》）
材料三：留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事从赤松子游视汉之爵禄为鸿毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿②信之必夷、越③之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。
（节选自王夫之《读通鉴论卷二·汉高帝》）
［注］①留侯：张良，字子房，西汉开国功臣，与韩信（因功曾封楚王，后贬为淮阴侯）、萧何并称为“汉初三杰”，祖父、父亲曾连任战国时韩国五朝宰相，自己被刘邦封为留侯。②亿：通“臆”。③越：彭越，汉初名将，封为梁王，被人诬陷遭诛杀，尸体被剁成肉酱，分赐给诸侯王，以示警告。
10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
愿弃人A间事B从C赤松子D游E视汉之爵禄F为鸿毛G而非其所志
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 食，让……吃，使动用法，与《苏武传》“去草实而食之”的“食”用法不同。
B. 离，同“罹”，指“遭遇”，与《屈原列传》“犹离忧也”的“离”意思相同。
C. 等，视为相同，与《陈涉世家》中“等死，死国可乎”的“等”意思相同。
D. 逆，预测、揣度，成语有“莫逆之交”，其中的“逆”意思与此不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 张良认为，自己只凭口舌成为高祖的军师，被封为万户侯，已经富贵至极，不应该再有贪念。
B. 张良放弃世俗事务，修炼道家辟谷轻身之术，吕后认为是自讨苦吃，就以修德为目的，劝他进食。
C. 司马光认为生死是相对的，功名与灾祸也是相对的，过分追求就会招来灾难，就像韩信、萧何那样。
D. 王夫之认为，汉高祖毫无猜忌地把太子托付给张良，是因为他明白张良是一个光明磊落、心地纯良的人。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。
（2）淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！
14. 三则材料对张良的评价有何不同？请结合材料简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
李君昆弟访别长芦至淮阴追寄
王安石
怒水凭风雪垄高，乱流追我只鱼舠。
忽看淮月临寒食，想映江春听伯劳。
道义当成麟一角，文章已秃兔千毫。
后生可畏吾知子，南北何时见两髦【注】
【注】古代一种儿童发式，发分垂两边至眉，谓之“两髦”。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联通过“怒水”等意象，勾勒出一幅在风雪乱流中艰难行进的画面，画面感极强。
B. 颔联虚实结合，由眼前淮水月色，想到江上春色、伯劳纷飞，自然引出对李君的描写。
C. 诗人在诗歌中从道义和写文章的角度肯定了李君，从中可见诗人对后辈的欣赏。
D. 诗人在长芦时接受了晚辈李君的拜访，对其印象深刻，因此在分别后又写诗赠给他。
16. 本诗是如何表达对李君的赞美的？请结合诗歌简要分析。
（三）名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）诗人郑珍有“水色秋前静，山容雨后新”的诗句，让人联想到王维《山居秋暝》中“________，________”也描绘了雨后深山的秋景。
（2）在《琵琶行》中，白居易抒写与琵琶女素昧平生却同病相怜的句子是：“________，________。”
（3）《谏逐客书》中，作者先后列举泰山高大和河海深邃的例子，是为了说明“________，________”。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
对于中学生而言，有两种好习惯，即阅读的习惯和写日记的习惯。一旦养成，就终身受益。这里只说一说写日记的好处。
每个人都只有一次人生，你如果热爱人生，就一定会无比珍惜自己的经历，珍惜其中的欢乐和痛苦，因为它们是你真正拥有的东西。令人遗憾的是，这一切不可避免地会随着时间的流逝而失去。（ A ），很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景。（ B ），文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好的留住自己经历的办法。通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，往事便 ① ，仿佛刚刚发生。
人活在世上，（ C ），比如，上学时和同学交往，而且要过内心生活。
你读到了一本使你感动的书，你看到了一片使你淘醉的风景，你遇到了一件使你高兴或伤心的事，在这些时候，你心中也许有一些不愿或者不能对别人说的感受，只能把它们锁进灵魂秘室，你就用笔对自己说。当你这样做的时候，你是在写日记，同时也就是在过内心生活了。有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己却 ② ，一旦独处就难受得要命。然而，人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能遂渐形成一个较有深度的内心世界，而写日记正是帮助我们达到这一目的的有效手段。
我们在人世间不能没有朋友，真正的友谊使我们在困难时得到帮助，在痛苦时得到慰藉。不过，请不要忘记，在所有的朋友之外，每个人还可以拥有一个特殊的朋友，那就是日记。在某种意义上，它是你的最忠实的朋友。没有人——包括你最亲密的朋友——是你的专职朋友，唯有日记可以说是。别的朋友总有忙于自己的事情而不能关心你的时候，而日记却能随时听从你的召唤，永远不会拒绝倾听你的诉说。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
19. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21. 画波浪线的句子既说“所有的朋友”，又说还有“特殊的朋友”，这句话前后是否自相矛盾？请简述理由。
22. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用不相同的一项是（ ）
A. 我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。
B. 早些定了亲，也许不会出这岔子？——商会长是不是肯真心帮忙呢，只有恳求他设法——可是林大娘又在打呃了，咳，她这病！
C. 这种表达热情的方式——为死者缝好衣服上的破洞——正表现了农民的纯朴的思想感情，而不是知识分子的感情。
D. 夏洛克，人家都以为——我也是这样想——你不过故意装出一副凶恶的姿态，到了最后关头，就显出你的仁慈恻隐来。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
人生的前18年里，庞众望曾因先天性心脏病命悬一线，曾为母亲住院挨家挨户借钱，也曾为还债捡废品赚钱。但他一直以不屈的意志面对困难，以积极乐观的心态拥抱生活，并坚信“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”。
材料二：
从九一八的烽火、卢沟桥的石狮，到青纱帐的枪声、百团大战的硝烟……今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，题为《不屈》的短视频跨越时光洪流，用丹青为史立传，它告诉人们：何以江山如画 因为有人曾用生命写下答案。
关于“不屈”，你有怎样的认识和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. C 2. D
3. B 4. 相同点：①均强调全球合作与共同发展，反对对抗性思维；②均主张通过文明交流与制度创新应对全球性挑战。
不同点：①人类命运共同体侧重精神纽带与主体间交往。如“和合思想”“心连心合作”；②共生型国际关系强调差异协调与系统共生。如“互补共生”“网络化治理”。
5. ①数字互联强化共生网络。依托“交往行动理论”，推动数字空间的互信合作，通过“实验主义治理”动态适应技术风险。
②创新全球治理机制。以“新型国际关系”重构治理体系，践行“渐进式改革”智慧，平衡原则与灵活性。
③激活文明对话基因。以中华“和合”思想促进跨文明理解，利用“数字文明论坛”等载体实现雅斯贝尔斯“轴心文明”的现代转化。
【答案】6. C 7. C
8. ①畏惧疏离。“朋友”少年时，父亲暴躁易怒，常拿他出气，父子关系紧张。
②恐惧逃避。“朋友”弄坏玻璃刀后怕被责罚，隐瞒过错，伪装掩饰。
③亲近。父亲脾气渐渐温和，“朋友”体会到父亲的艰辛，父子感情深厚。
④坦诚怀念。“朋友”向病重父亲坦白，满怀忏悔，父亲去世后深深怀念。
9. ①玻璃刀这一小器物串联起父子之间的往事，它既是父亲谋生的工具，也是父子情感的纽带，将父爱的隐忍、儿子的愧疚等情感具体化。
②儿子粘补玻璃刀这一小事成为父子关系的转折点，让他们的关系由紧张变得亲近，表现出理解与包容能修复亲情的主题。
③玻璃匠这一底层小人物艰难的生存境遇，反映出二十世纪七八十年代底层劳动者的生存韧性，为小人物打上了鲜明的时代烙印。
【答案】10. BEG
11. C 12. B
13. （1）我家世代做韩国宰相，等到韩国灭亡，我不吝惜万金家财，替韩国向强大的秦国报仇，天下（为此）震动。
（2）淮阴侯（韩信）被诛杀，萧何被拘押到监狱，不都是因为他们已经登上（人生）顶峰，却还不懂得停止吗！
14. ①材料一司马迁认为，张良常能在危急时刻为汉效力建功，不能以张良女子貌而否定他为大丈夫。
②材料二司马光认为，张良富有人生智慧，不惜放弃功名利禄来明哲保身。
③材料三王夫之认为，张良不仅智慧超人，更是一个“光明磊落”的“忠臣孝子”。
【答案】15. A 16. ①巧用比喻。“道义当成麟一角”一句将李君的道德品行比作麒麟一角，写出了他的品格高尚，世上罕见。②运用夸张。“文章已秃兔千毫”一句以夸张之笔写出李君文章之丰盛多产，可见他文思敏捷。③直抒胸臆。尾联说李君值得敬畏，普天之下少见像他这样的青年才俊，直接表达对他的欣赏赞美之情。
17.【答案】 ①. 空山新雨后 ②. 天气晚来秋 ③. 同是天涯沦落人 ④. 相逢何必曾相识 ⑤. 王者不却众庶 ⑥. 故能明其德
【答案】18. ①历历在目
②无话可说 19. （1）“淘醉”改为“陶醉”；（2）“遂渐”改为“逐渐”。（或“秘室”改为“密室”）
20. A.为了留住它们
B.与图像相比
C.不但要过外部生活 21. 不矛盾。“所有的朋友”指的是生活中与我们交往的其他人，而“特殊的朋友”指的是日记，日记扮演的是独特的角色，是专职的朋友。两者含义不同，因此不矛盾。
22. B
23.略

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