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项城三高2025-2026学年度下期第一次考试
高二历史试卷
(满分100分，考试时间75分钟)
本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，所有答案都写在答题卷上
第I卷（选择题）
一、单选题（每题3分，共48分）
1,仰韶文化早期，环壕聚落多为圆形；仰韶文化晚期的河南郑州西山遗址的城址不甚规则，
略呈圆形。自龙山文化时代起，中原的城址几乎皆是（长）方形或接近（长）方形，方向上
则最大限度地接近正南北布局，明显超出实际防御需要。上述变化反映出()
A.公共动员能力的提升
B.中原都城集群的形成
C.社会贫富分化的出现
D.原始宗教信仰的统一
2.商周时期，统治合法性的受命条件”发生了明显变化，由商代的畜众”发展为周代的保民”，
而受命主体“德行敬慎'等主观作为的重要性也日益凸显。这反映出商周时期()
A.神权政治日渐走向衰落
B.民本思想成为社会的主流思想
C.儒家德治理念初步形成
D.统治理念由重神权转向重人事
3.《孟子·梁惠王上》提出“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”：《荀子王制》云：“斩伐养长
不失其时，故山林不童（光秃）“杀生时则草木殖养长时则六畜育”。这主要体现了儒家()
A.“节用”的生活智慧
B.“不违农时”的农业主张
C.朴素的辩证法思想
D.“天人合一”的生态理念
4.位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发掘出的稀世之宝，有代表中原文化、
江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、岭南文化、海外文化等多种文化内
涵的珍贵器物。这表明()
A.南越文化具有包容性
B.南越地区长期受到中原文化的影响
C.南越文化具有多样性
D.南越地区与中原地区长期和睦相处
5.疟疾是危害人类健康的古老疾病。东晋葛洪在《肘后备急方》中记载“青蒿一握，以水二升
渍，绞取汁，尽服之”的治疟方法。20世纪70年代，屠呦呦团队从该记载中获得启发，运用
高二历史试卷第1页（共8页)
现代医学技术成功提取青蒿素，为全球疟疾防治作出重大贡献。两人都()
A.印证了中医理论的科学性
B.推动了传统医学的技术革新
C.体现了传承创新的治学精神
D.扩大了中医药文化的国际影响
6.哪吒形象起源于佛教的护法神，在隋唐时期随着佛教传入中国。宋元时期，哪吒的形象不
断丰富发展，哪吒剔骨还父、析肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并
被搬上舞台。哪吒形象的演变()
A.冲击了儒家道德与伦理
B.旨在维护社会等级秩序
C.促进了佛教在中国传播
D.迎合了市民阶层的志趣
7.元代中央设都水监作为最高水利管理机构，统领全国水务：明成祖迁都北京，为顺利转运
江南漕粮，建立了严密的漕运制度，并通过浚深会通河、罢海运等方式，使明朝成为运河的
成熟时期；清代乾隆时期，河务系统基本确立，即全国共有北河、南河、东河三河道总督。
水运管理的发展()
A.促进全国性商品市场的形成
B.表明农业生产技术的发展革新
C.反映出国家治理能力的提升
D.体现出南方经济重心的重要性
8.淞沪商埠督办公署所发布的《脚踏车取缔章程》是国人单独针对自行车交通安全所发布的
第一部法律法规。1927年3月，上海特别市临时市政府成立，取代淞沪商埠督办公署，成为
上海市政管理的新主人。次年3月，上海特别市政府参照《脚踏车取缔章程》核准颁布《上
海特别市暂定稽查脚踏车罚则》。这反映出()
A.自行车已成为国人出行的主要交通工具B.民国前期中国自行车制造业发展迅速
C.交通工具革新推动市政管理的完善
D.近代交通工具地域分布的不平衡
9.明代中叶以后，江南市镇勃兴。苏州府吴江县的平望镇“耕桑食货熙攘盈繁，屹为吴江巨镇”，
松江府上海县的新场镇“以盐场新迁而名，赋为两浙之最”，华亭县的青村镇地近海“海渔者得
鱼，悉于此鬻”。据此可知，江南市镇勃兴()
A.呈现出较强的专业化倾向
B.缘于地理位置重要
C.开启了乡村都市化的进程
D.强化封建经济基础
10.万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物
高二历史试卷第2页（共8页)参考答案
1.A【详解】A材料体现城址从不规则圆形走向规整方形、正南北布局，且超出防御需要，说明城池修
建有统一规划，需要大规模组织人力、协调工程，反映公共动员能力的提升，正确。B材料仅体现城址
形状变化，没有出现多个都城并立的相关信息，无法体现都城集群形成，错误。C材料仅涉及城址形制
与布局，没有墓葬、财产等体现贫富分化的内容，错误。D材料未体现原始宗教信仰，更未涉及统一，
错误。
2.D【详解】A周代并未否定神权，而是提出“天命靡常“皇天无亲，惟德是辅”，将天命与统治者的德
行、保民行为绑定，神权依然是统治合法性的核心来源，只是增加了人事的约束，并非“神权政治衰落'，
错误。B周代的“保民”是民本思想的萌芽，未成为社会主流思想”；民本思想的系统化、主流化是在春秋
战国时期，错误。C儒家学派由春秋时期的孔子创立，商周时期尚未出现儒家，因此不可能形成“儒家德
治理念”。周代的“德”是早期政治伦理，并非儒家思想，错误。D商代政治以神权为绝对核心，统治者通
过占卜沟通神灵，天命是统治的唯一合法性来源；周代则将天命与“保民“德行“散慎”等统治者的主观作
为挂钩，强调人事对天命的影响，体现了统治理念从“重神权”向“重人事的重大转变，正确。故选D
项。
3,D【详解】A“节用”是墨家核心主张，内涵为节约用度，与题干强调顺应自然规律取用资源的内容不
符，错误。B“不违农时”仅针对农业生产领域，题干还涉及林业、畜牧业等自然资源利用的内容，适用范
围不符，错误。C朴素辩证法侧重体现事物对立统一、发展变化的规律，题干未涉及相关内容，错误。D,
材料中儒家主张人类活动要遵循自然时序，实现人与自然和谐共生，契合“天人合一”的生态理念，正确。
4.A【详解】A南越王墓出土器物包含中原、楚、巴蜀、匈奴、岭南、海外等多种文化元素，体现了南
越文化对不同地区文化的吸收与包容，正确。B材料仅提及中原文化是出土器物中的文化元素之一，无
法得出“长期受到中原文化影响”的结论，错误。C材料中多种文化元素的并存，确实体现了南越文化的多
样性，但“包容性“更强调对外来文化的主动吸收与融合，错误。D,材料未涉及南越与中原地区的关系状
态，无法得出“长期和睦相处“的结论，错误。故选A项。
5.C【详解】A葛洪的记载是临床实践经验，并非中医理论；屠呦呦的工作是提取有效成分，也未印证
中医理论的科学性，错误。B葛洪的工作是传统医学的传承，并未推动传统医学的技术革新：只有屠呦
呦的工作推动了相关技术发展，并非两人的共性，错误。C葛洪将民间治疟经验记载于《肘后备急方》，
为后世留下珍贵文献：屠呦吻从古代文献中获得启发，运用现代科技取得突破。两人都体现了继承前人
智慧并加以创新发展、造福人类的治学精神，正确。D屠呦呦的成果为全球疟疾防治作出贡献，扩大了
中医药国际影响：葛洪的记载仅为中国古代医学文献，未产生国际影响，错误。故选C项。
6.D【详解】A“哪吒剔骨还父、析肉还母的设定带有反抗父权、挑战传统孝道的意味，一定程度上与
儒家强调的身体发肤受之父母'的伦理观念存在冲突，但题干问的是形象演变的结果，此行为并非对儒家

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