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浙江省杭州市萧山城区八校联考2026年九年级下学期语文3月独立作业调研卷
一、寻根·溯源觅踪：“马年识马·文化探源”主题实践活动。(19分)
（2026九下·萧山月考）阅读“马文化”活动导语，完成以下任务。
马，中国传统文化中的祥瑞之兽，象征着奋jìn(① )、忠诚与自由。在历史长河中，战马随将士chí(② )骋沙场，驮负文明交流的使命；千里马常被用来比喻杰出人才，如“老骥伏lì(③ )”展现了壮志豪情。它融入诗词典故、民俗艺术，承载国人对áng(④ )扬向上、前程远大的美好期许，是刻入文脉的精神图腾。马年之际，让我们一同探寻“马”背后的文化密码，感受传统与现代的交融魅力，为文化传承注入 A 的力量。
1．结合语境，根据拼音写出相应的汉字。
2．下列词语填入文中A处，最恰当的一项是(　　)
A．延续 B．持续 C．继续
【答案】1．进驰枥 昂
2．B
【知识点】同音字字形辨析；近义词；词语的使用（搭配）；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查字形。解答此题，注意平时的学习中对字形的识记和积累。特别注意形近字、同音字的区别。
（2）本题考查词语理解与运用。解答时需要我们正确理解词语的意思，辨清词语的感彩，还要联系搭配习惯及结合语境分析其运用是否恰当。
1．本题考查字形。
（1）①“奋jìn”应写作“奋进”，②“chí骋”应写作“驰骋”，③“老骥伏lì”应写作“老骥伏枥”，④“áng扬向上”应写作“昂扬向上”。
故答案为： 进；驰；枥；昂
2．本题考查词语理解与运用。
A.延续：侧重照原样持续下去、传承下去，多用于文化、精神、传统等抽象事物。
B.持续：侧重动作、状态不间断地保持。
C.继续：侧重中断后重新开始，强调“接着做”。
“文化传承”实施需要“延续”下去的力量，“延续”与语境相符。
故答案为：A。
3．（2026九下·萧山月考）为“马文化”展厅的对联选择贴合主题的下联。(　　)
上联：骏马嘶风追万里 下联： ▲
A．神驹踏雪铸千秋 B．雄风神驹傲九霄 C．神驹翘首星辰望
【答案】A
【知识点】对联
【解析】【分析】 本题考查对联。解题时，要根据题干要求，依据对联的特点分析作答。
上联“骏马嘶风追万里”中，“骏马”是名词，描述马匹的英姿；“嘶风”是动宾结构，形容马匹奔跑时的气势；“追万里”则是动宾结构，表达马匹奔腾不息、追求远方的精神。根据这些结构特点，我们来分析选项：
A.正确，“神驹踏雪铸千秋”中，“神驹”对应“骏马”，均为名词且描述马匹；“踏雪”对应“嘶风”，均为动宾结构，形容马匹在不同环境下的英勇；“铸千秋”对应“追万里”，均为动宾结构，表达马匹的永恒价值与不懈追求。此选项对仗工整，且贴合“马文化”主题。
B.有误，“雄风神驹傲九霄”中，“雄风”与“骏马”结构不对应。
C.有误，“神驹翘首星辰望”中，“翘首星辰望”的“望”属于仄音，不能做下联。
故答案为：A
【点评】 本题考查对联。对联是用对偶修辞写出的句子，是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近的意思的艺术形式。
4．（2026九下·萧山月考）默写古诗文中与“马”相关的名句。
马，古诗文中灵动意象，寄寓万千情思。白居易《钱塘湖春行》中“　 　，　 　”借马蹄踏春勾勒早春生机；马致远在《天净沙·秋思》中，写下“　 　”，抒发羁旅漂泊的孤寂愁绪；辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“　 　，　 　”，以骏马飞驰展现战场豪情；李白《送友人》中“挥手自兹去，　 　”，借马鸣悲咽渲染离别之伤；苏轼《定风波》中“　 　，谁怕？一蓑烟雨任平生”，以胜马之轻书写旷达胸襟。
【答案】①乱花渐欲迷人眼；②浅草才能没马蹄；③古道西风瘦马；④马作的卢飞快；⑤弓如霹雳弦惊；⑥萧萧班马鸣；⑦竹杖芒鞋轻胜马
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。注意“霹雳”的书写
故答案为：①乱花渐欲迷人眼；②浅草才能没马蹄；③断肠人在天涯；④马作的卢飞快；⑤弓如霹雳弦惊；⑥萧萧班马鸣；⑦竹杖芒鞋轻胜马
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
5．（2026九下·萧山月考）鲁迅先生评价《儒林外史》“戚而能谐，婉而多讽”，从以下人物中任选一个，结合与人物相关情节说说作品的讽刺意义。
A.胡屠户 B.周进 C.匡超人
【答案】A.胡屠户
情节：范进中举之前，家境贫寒，向胡屠户借钱应试，被胡屠户骂得狗血淋头，称他是“现世宝”“烂忠厚没用的人”，极尽嘲讽与轻视。范进中举后喜极发疯，胡屠户在众人劝说下才敢壮胆打他一巴掌，疯病治好后，胡屠户态度大变，一路低头哈腰，不停地为范进扯平衣裳后襟，改口尊称“贤婿老爷”，处处阿谀奉承。
讽刺意义：作者运用鲜明对比与细节描写，将胡屠户前倨后恭、嫌贫爱富、趋炎附势的市侩嘴脸刻画得入木三分，含蓄而尖锐地讽刺了封建社会中趋炎附势的丑恶世态，也从侧面揭示了科举制度对整个社会人心的扭曲。
B.周进
情节：周进六十多岁依然是个老童生，饱受冷眼与欺凌，连秀才都没考中。后来他来到贡院，看到科举考场，想到自己一生追求功名却屡遭挫败，满腹辛酸与屈辱涌上心头，竟一头撞在号板上，哭得死去活来，甚至口吐鲜血，场面凄惨又荒诞。
讽刺意义：作者以“戚而能谐”的笔法，将周进的悲惨遭遇写得既令人心酸又极具讽刺效果，深刻揭露了封建科举制度对读书人精神的摧残。
C.匡超人
情节：匡超人早年出身贫寒，勤劳孝顺、朴实善良，悉心照料父亲，勤奋读书，是一个淳朴上进的青年。后来他步入社会，接触到追名逐利的官场文人与虚伪的士林风气，逐渐被腐蚀，变得虚伪势利、忘恩负义。他为了功名富贵，停妻再娶，背弃恩人，还自吹自擂、欺世盗名，从淳朴青年蜕变成一个卑劣无耻的势利小人。
讽刺意义：作者通过匡超人前后巨大的性格转变，批判了封建科举制度与污浊的社会风气对人性的扭曲。讽刺了当时士林阶层道德沦丧、追名逐利、忘恩负义的丑恶现象，揭示了社会环境对人的腐蚀与毒害。
【知识点】《儒林外史》
【解析】【分析】本题考查名著人物和评价。
示例一：选A.胡屠户。相关情节：范进中举前，胡屠户骂范进是“现世宝”“穷鬼”，对他百般羞辱；范进中举后，胡屠户立刻改口称范进为“贤婿老爷”，还夸赞他“才学又高，品貌又好”，甚至在范进发疯后，打了范进一巴掌，之后又赶紧向范进赔罪。讽刺意义：通过胡屠户在范进中举前后的态度转变，讽刺了趋炎附势、嫌贫爱富的市侩嘴脸，揭露了当时社会中人情冷暖、世态炎凉的虚伪风气。
示例二：选B.周进。相关情节：周进六十多岁还是童生，在贡院触景生情，一头撞在号板上，哭到口吐鲜血；后来商人们凑钱给他捐了监生，他才得以参加科举，最终考中举人、进士。讽刺意义：通过周进对科举的痴迷和卑微的姿态，讽刺了科举制度对读书人的精神摧残，揭露了封建科举制度的腐朽和对人性的扭曲。
故答案为：
示例：选C.匡超人。相关情节：匡超人原本是孝顺、淳朴的农家子弟，到杭州后受到潘三等人的影响，变得虚伪、狡诈，不仅隐瞒自己的婚姻，还参与伪造文书、替人考试等勾当，最终成为一个忘恩负义、唯利是图的人。讽刺意义：通过匡超人从善良到堕落的转变，讽刺了当时社会风气对人的腐蚀，揭露了科举制度和不良社会环境对人性的异化。
【点评】本题考查名著人物和评价。根据题目要求，结合《儒林外史》相关内容，组织合理的语言表达即可。
二、问道·辨伪存真：文学类文本阅读(16分)
（2026九下·萧山月考）现代文阅读
老秤匠
①清河镇的街口，有一间小小的秤铺，铺主姓王，人称王秤匠。王秤匠做秤，有一辈子的功夫，他做的秤，秤杆光滑，秤星清晰，分毫不差，是清河镇最有名的秤匠。
②王秤匠有个规矩：“做秤先做人，秤平心自正。”他常对徒弟说：“秤，是良心的尺子。差一两，亏的是心；差一斤，亏的是德。”
③清河镇的肉铺老板赵三，是个出了名的势利眼。他做生意，总想着缺斤少两，赚黑心钱。可他的秤，总是不准，镇上的人都敢怒不敢言。
④一日，赵三来到王秤匠的铺子，手里拿着一块上好的檀木。他堆着笑脸，对王秤匠说：“王师傅，您看这檀木多好，您给我做一杆最精致的秤，价钱好说，双倍！”
⑤王秤匠看了看檀木，又看了看赵三，冷冷地说：“赵老板，我做的秤，只做准的，不做亏心的。你另请高明吧。”
⑥赵三的脸一下子沉了下来，恶狠狠地说：“王秤匠，你别给脸不要脸！我出双倍价钱，你还不卖？信不信我让你在清河镇开不了铺子！”
⑦王秤匠毫不畏惧：“赵老板，我做秤一辈子，靠的是良心，不是权势。”
⑧赵三碰了一鼻子灰，悻悻地走了。
⑨过了几天，赵三又来到秤铺，带了一锭银子，假意悔改：“王师傅，我知道错了，以后绝不缺斤少两，您给我做一杆最准的秤。”
⑩王秤匠沉默片刻，接过银子：“好，我给你做。但你要保证，公平公正。”
赵三连忙点头：“一定！分毫不差！”
王秤匠选料、打磨、刻星，每一道工序都一丝不苟。三天后，一杆精致准确的秤做好了。赵三高高兴兴拿走。
可没过多久，就有人来闹事：赵三用这杆秤，依旧缺斤少两。
王秤匠赶到肉铺，仔细一看，秤星已被人偷偷改动，每一斤少半两。
赵三狡辩：“是你做的秤有问题！”
王秤匠没有说话，拿起工具，当场把那杆秤砸了。他的手因为用力微微发抖，但眼神无比坚定。
“我做的秤，准不准我心里有数。你动手脚，坏的是我的名声，更是你的良心！我王秤匠，绝不做亏心秤，绝不帮人做亏心事！”
赵三无言以对，只好灰溜溜关了铺子。
从那以后，清河镇再无缺斤少两之事。王秤匠依旧守着铺子，坚守“秤平心正”。
几十年后，他把铺子传给徒弟，徒弟也守住了师傅的规矩。
如今，清河镇街口立着一块碑，刻着四个大字：秤平心正。
6．请根据小说内容，补全王秤匠对赵三的态度变化。
坚决拒绝 → ①　 　→发现秤被动手脚 → ②　 　
7．请从指定角度赏析下列两个句子。
①王秤匠没有说话，拿起工具，当场把那杆秤砸了。他的手因为用力微微发抖，但眼神无比坚定。(赏析角度：人物描写)
②秤，是良心的尺子。(赏析角度：修辞手法)
8．句子含义理解
文中王秤匠反复强调：“做秤先做人，秤平心自正”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。
9．对比探究
同样面对利益与权势，王秤匠与《变色龙》中的奥楚蔑洛夫做出了完全不同的选择。请结合两篇文章内容，谈谈你对“人性与原则”的理解与认识。(温馨提示：对比阅读可从人物形象、行为选择、面对权势/利益的态度、主题思想等角度思考。)
【答案】6．答应为赵三做准秤；怒砸假秤、斥责赵三
7．①运用动作、神态描写(1分)，“砸”“发抖”“眼神坚定”写出王秤匠发现秤被动手脚后的愤怒与决绝(1分)，突出他坚守原则、正直有良知的品格。
②运用比喻修辞(1分)，把“秤”比作良心的尺子，生动形象地写出秤是衡量公平与良知的标准，突出王秤匠做人做事坚守底线的原则。
8．这句话的意思是：想要做好秤，先要做好人；“秤平”指做事公平公正，“心正”指为人正直、有良知；这句话是王秤匠一生的坚守，赞美他重操守、守底线、不慕名利的人格。
9．①《老秤匠》中的王秤匠坚守原则，面对金钱诱惑与权势威胁绝不妥协，发现秤被动过手脚后毅然砸秤，始终守住公平与良心，体现了正直、有良知、不慕权贵的可贵人性。
②《变色龙》中的奥楚蔑洛夫放弃原则，处理狗咬人事件时态度随狗主人身份反复变化，媚上欺下、见风使舵，毫无公正底线，人性扭曲。
③认识：原则是人性的底线。在利益与权势面前，坚守原则才能守住人格尊严。我们应像王秤匠一样，坚守良知与底线，不被世俗与权势扭曲。
【知识点】筛选并整合文中信息；分析文章语言特点；动作描写；神态描写；小说
【解析】【点评】（1）本题考查情节梳理。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
（2）本题考查赏析句子。赏析句子可以从下面几个方面入手：①抓关键词语赏析句子；②从修辞的角度赏析句子；③从结构作用的角度赏析句子；④从写作艺术手法的角度赏析句子；⑤从句式特点入手赏析句子；⑥把握内容及思想情感。
（3）本题考查理解句子。理解句子含义：①联系语言环境，理解句子含义。②结合作品背景，理解句子含义。③抓住关键性词语，理解句子含义。 ④分析句子的写作手法，理解句子含义。 ⑤联系文章中人物的身份、性格特点和思想，理解句子含义。⑥联系生活实际、创设生活中与之相似的特定情境，理解句子含义。
（4）本题考查对比探究。 可从人物形象、行为选择、面对权势/利益的态度、主题思想等角度思考，对比阅读。
6．本题考查情节梳理。
①根据文章第⑩段“王秤匠沉默片刻，接过银子：‘好，我给你做。但你要保证，公平公正。’”可知，在赵三假意悔改并拿出银子后，王秤匠的态度从坚决拒绝转变为勉强答应。
②根据文章第 段“王秤匠没有说话，拿起工具，当场把那杆秤砸了”以及第 段“我做的秤，准不准我心里有数。你动手脚，坏的是我的名声，更是你的良心！我王秤匠，绝不做亏心秤，绝不帮人做亏心事！”可知，在发现秤被动手脚后，王秤匠的态度是砸秤明志，表明自己绝不做亏心事的决心。
故答案为：①勉强答应；②砸秤明志
7．本题考查赏析句子。
①这句话通过动作描写和神态描写，展现了王秤匠在发现秤被动手脚后的愤怒和坚定。他“拿起工具，当场把那杆秤砸了”的动作，表明了他对赵三行为的零容忍；而“手因为用力微微发抖，但眼神无比坚定”的神态，则进一步突出了他内心的愤怒和坚守原则的决心。
②这句话运用了比喻的修辞手法，将“秤”比作“良心的尺子”，形象地表达了秤在衡量物品重量的同时，也在衡量着人的良心和道德。这句话简洁而深刻，突出了秤在王秤匠心中的重要地位。
故答案为：①通过动作和神态描写，表现了王秤匠的愤怒和坚定；②运用比喻，形象地表达了秤是衡量良心的工具。
8．本题考查理解句子。
“做秤先做人，秤平心自正”这句话是王秤匠的座右铭，也是他一生的写照。从全文来看，王秤匠不仅在做秤上精益求精，分毫不差，更在做人上坚守原则，不为权势和利益所动。他认为，秤是良心的尺子，做秤的人必须首先做到心正，才能做出准确的秤。这句话不仅是对王秤匠自己的要求，也是对他徒弟和所有人的告诫，强调了做人做事要坚守原则和良心的重要性。
故答案为：这句话强调了做人做事要坚守原则和良心，做秤的人心正才能做出准确的秤，体现了王秤匠的高尚品质和职业操守。
9．本题考查对比探究。
王秤匠与《变色龙》中的奥楚蔑洛夫在面对利益与权势时做出了完全不同的选择。王秤匠坚守原则，不为权势和利益所动，即使面临赵三的威胁和利诱，也坚决不做亏心秤，不帮人做亏心事。他的行为体现了人性的光辉和坚守原则的勇气。而奥楚蔑洛夫则是一个典型的趋炎附势、见风使舵的小人，他为了迎合权势和利益，不断改变自己的态度和立场，完全丧失了做人的原则和尊严。通过对比，我们可以深刻认识到人性与原则的重要性。坚守原则是人性的体现，也是做人的根本；而丧失原则则会导致人性的扭曲和堕落。因此，我们应该像王秤匠一样，坚守原则，不为权势和利益所动，保持人性的纯洁和高尚。
故答案为：王秤匠坚守原则，不为权势利益所动，体现了人性的光辉；奥楚蔑洛夫趋炎附势，丧失原则，体现了人性的扭曲。这告诉我们应坚守原则，保持人性的纯洁和高尚。
三、问道·技道之辨：非文学类文本阅读(13分)
（2026九下·萧山月考）现代文阅读
【材料一】
国内首部AI-CG动画片《千秋诗颂》播出，AI让中国古诗词“活”起来。
本报北京2024年2月26日电(记者刘阳)中央广播电视总台打造的中国首部文生视频AI动画片《千秋诗颂》，于今日在CCTV-1综合频道正式播出。该片依托我国自主研发的人工智能技术，从美术设计到动效生成，全面赋能内容生产。首季节目聚焦国家统编语文教材中的经典诗词，通过AIGC技术还原了中国水墨画、工笔画等传统美术风格，生动呈现了《望岳》《相思》等诗词中的场景与意境。
总台相关负责人介绍，该项目建立了目前全球最大的中国古典艺术风格数据集，让AI进行深度学习和模仿创作。技术的应用并非为了取代人工，而是将艺术家从重复性劳动中解放出来，更专注于创意和审美把控，探索出一条中华优秀传统文化创新表达和国际传播的新路径。
(摘编自《人民日报》2024年2月27日第12版)
【材料二】
“数字诗人”亮相浙江，AI如何续写“诗路”新篇？
在“浙东唐诗之路”的起点绍兴，一个名为“白乐天”的虚拟数字人近日成为文化场馆的“新晋网红”。游客在互动屏幕前吟出诗句上联，“白乐天”便能迅速对出下联，其诗句不仅符合格律，意境也颇为贴切。
“我们并非要让AI成为诗人，而是希望它成为引导公众亲近诗歌的‘桥梁’。”项目负责人、浙江大学计算机科学与技术学院王教授解释道。团队让AI模型学习了数万首唐诗宋词及地方志，使其能深度理解诗词的意象、情感与地域文化特征。“‘白乐天’的对话，是基于海量古典文学数据进行的智能重组与生成，它能激发游客对古典诗词的兴趣，但真正的诗意创造，依然源于人类敏感的心灵与丰沛的情感。”
(摘编自《浙江日报》2024年3月18日第5版，《当“数字诗人”漫步唐诗之路》)
【材料三】
公众对AI生成传统文化内容的看法调查(2024)
中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《中国数字文化消费市场研究报告》就公众如何看待AI生成(如AI绘画、AI写作、AI配音)这一话题进行了调查，部分数据如下：
【材料四】
技术是舟，文化是海：论AI与传统文化传承的边界
人工智能为传统文化的保存、研究与传播提供了前所未有的强大工具。它可以复原残损的文物，虚拟重现消逝的历史场景，甚至模仿风格进行创作，极大地拓展了文化传承的边界。
然而，技术的炽热也需冷思考。北京大学艺术学院戴教授提醒：“技术是舟，文化是海。舟能助我们航行得更远，但若眼中只有舟的精致，而忘了海的深邃，我们终将在浪潮中迷失。”AI的“创作”本质上是基于数据与算法的模式输出，它缺乏真正的生活体验、历史痛感与生命感悟。那些打动人心的诗词、震撼心灵的器物之美，其核心是创作者将个人的生命阅历与时代精神熔铸于其中的结果。
因此，AI最恰当的角色是“赋能者”与“催化剂”。它应被用来降低公众接触高雅文化的门槛，激发新一代对传统的兴趣，而非追求在艺术上完全替代人类。守护文化之“魂”，仍需依靠人类的智慧、情感与价值判断。
(综合摘编自《光明日报》2024年4月文化周刊系列评论)
10．阅读材料一和材料二，结合内容，概括AI技术在当前传统文化传承中扮演的两种主要角色。
11．阅读材料三的图表，请写出该调查反映出的主要现象。
12．针对材料三的调查结果，结合材料四分析这一现象产生的原因。
13．班级同学针对“AI与语文学习”主题展开了辩论。反方观点认为：“AI工具虽然便利，但会让学生丧失独立思考能力，对语文学习弊大于利。”请你结合以上四则材料及自身学习体验，以正方立场写一段150字左右的辩词，反驳这一观点。
【答案】10．① 作为创新表达的工具：利用AIGC等技术，生成符合传统美学风格的动画、场景等，为经典文化内容提供新的视觉呈现方式(如《千秋诗颂》)。
② 作为互动传播的桥梁：通过虚拟数字人、人机对话等形式，降低公众接触古典文化的门槛，激发学习和探究的兴趣(如“白乐天”数字诗人)。
11．大多数公众(合计72.1%)对AI生成的传统文化内容持积极态度(或“非常欢迎”)，但也有超过四分之一的人持谨慎态度(或“感觉一般”和“不太欢迎”)。
12．示例一、原因分析：①持欢迎态度可能是因为AI技术作为强大的“舟”(工具)，确实能有趣、生动地“活化”传统文化，降低了接触门槛(呼应材料四的“赋能者”角色)。②而部分人持保留态度，则可能源于他们认为AI创作缺乏真正的“生命感悟”与“文化之魂”，担心过度依赖技术会失去文化的深度(呼应材料四对AI局限性的分析)。
13．示例：我方认为AI对语文学习利大于弊。
首先，AI不仅不会让学生丧失独立思考能力，反而能激发语文学习的兴趣与深度。正如材料一中《千秋诗颂》用AI还原诗词意境，材料二中“数字诗人”与游客对诗互动，这些技术让古诗文变得鲜活可感，吸引我们主动走近经典。(结合材料一、二)反方混淆了“工具”与“主体”的关系。材料四指出，AI只是帮助我们航行的“舟”，真正决定方向的仍是我们自己。这种反思过程，不仅没有丧失思考，反而深化了我对语文的理解。(结合材料四)我用AI查询文言文翻译后，总会追问“为什么这样译”，再对照注释思考。AI给了我起点，但思考的终点，永远在自己手中。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】⑴本题考查概括能力。根据题目的要求从文中筛选出相关信息进行回答概括，答题时语言要准确。
⑵本题考查图文转换。图文转换的分析和表达要读懂图文信息，明确图表类型、主题、数据变化、画面要素等基本内容；掌握信息提炼与概括能力。在图文转换中，要抓住核心内容，条理清晰表述，既要忠实原图，又要语言简洁准确。
⑶本题考查分析概括能力。在读懂材料内容的基础上，根据题目的要求从文中筛选出相关信息进行回答。
⑷本题考查语言表达。答题时要注意以正方立场写辩词，反驳观点。撰写一篇优秀的辩词，需要兼顾严谨的结构、鲜明的观点、有力的论证和得体的语言。
10．本题考查概括能力。
①创新表达与传播赋能者：依据材料一，《千秋诗颂》依托AIGC技术还原中国水墨画、工笔画等传统美术风格，“建立全球最大的中国古典艺术风格数据集”，将艺术家从重复性劳动中解放，为中华优秀传统文化探索出创新表达和国际传播的新路径。
②文化亲近引导者：依据材料二，“数字诗人”‘白乐天’通过互动对诗，基于海量古典文学数据智能生成，成为引导公众亲近诗歌的“桥梁”，降低接触门槛，激发大众对古典诗词的兴趣。
故答案为： ① 作为创新表达的工具：利用AIGC等技术，生成符合传统美学风格的动画、场景等，为经典文化内容提供新的视觉呈现方式(如《千秋诗颂》)。
11．本题考查图文转换。
从材料三饼图数据可见：持“非常欢迎”态度的占31.50%，持“比较欢迎”态度的占40.60%，两者合计达72.1%；持“感觉一般”态度的占22.40%，持“不太欢迎”态度的仅占5.50%。主要现象：超七成公众对AI生成传统文化内容持欢迎态度，仅少数人态度平淡或排斥，整体认可度较高。故答案为：大多数公众(合计72.1%)对AI生成的传统文化内容持积极态度(或“非常欢迎”)，但也有超过四分之一的人持谨慎态度(或“感觉一般”和“不太欢迎”)。
12．本题考查分析概括能力。
结合材料四，可从三方面分析：工具价值被认可：AI为传统文化提供了“复原残损文物、虚拟重现历史场景、模仿风格创作”等强大工具，极大拓展了文化传承的边界，让传统文化更易走近大众。角色定位清晰：公众认同AI是“赋能者”与“催化剂”，认可其能降低接触高雅文化的门槛，激发新一代对传统的兴趣，而非追求完全替代人类创作，这契合大众对技术与文化关系的理性认知。
情感与价值共鸣：AI的现代化表达形式，让传统文化更鲜活，同时人们也明白“真正的诗意创造源于人类心灵与情感”，这种认知让公众愿意接纳AI作为文化传承的辅助手段。
故答案为：示例一、原因分析：①持欢迎态度可能是因为AI技术作为强大的“舟”(工具)，确实能有趣、生动地“活化”传统文化，降低了接触门槛(呼应材料四的“赋能者”角色)。②而部分人持保留态度，则可能源于他们认为AI创作缺乏真正的“生命感悟”与“文化之魂”，担心过度依赖技术会失去文化的深度(呼应材料四对AI局限性的分析)。
13．本题考查语言表达。我方认为AI工具对语文学习利大于弊。正如《千秋诗颂》用AI还原诗词意境，帮我们直观理解文本；“数字诗人”能互动引导，激发我们对古典文学的兴趣。它将我们从机械抄写等重复劳动中解放，让我们更专注于创意表达与审美品鉴。只要合理使用，AI是辅助而非替代，反而能培养我们的思辨与审美能力，助力语文素养提升。故答案为：示例：我方认为AI对语文学习利大于弊。首先，AI不仅不会让学生丧失独立思考能力，反而能激发语文学习的兴趣与深度。正如材料一中《千秋诗颂》用AI还原诗词意境，材料二中“数字诗人”与游客对诗互动，这些技术让古诗文变得鲜活可感，吸引我们主动走近经典。(结合材料一、二)反方混淆了“工具”与“主体”的关系。材料四指出，AI只是帮助我们航行的“舟”，真正决定方向的仍是我们自己。这种反思过程，不仅没有丧失思考，反而深化了我对语文的理解。(结合材料四)我用AI查询文言文翻译后，总会追问“为什么这样译”，再对照注释思考。AI给了我起点，但思考的终点，永远在自己手中。
四、问道·得失之鉴：古诗文阅读(19分)
（2026九下·萧山月考）阅读材料
材料一：
马诗
【唐】李贺①
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑②，快走踏清秋。
注释：①李贺为唐宗室后裔，家道中落，才华横溢却怀才不遇。时值马年，他借诗抒发心志。②金络脑：黄金装饰的马笼头
材料二：
千金市骨
《战国策·燕策一》
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。
材料三：
骥服盐车
《战国策·楚策四》
君亦闻骥乎？夫骥之齿至①矣，服②盐车而上太行。蹄申③膝折，尾湛附溃④，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延⑤，负辕不能上。伯乐遭之下车攀而哭之解纻衣⑥以幂之。骥于是俯而喷仰而鸣声达于天若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。
注释：①齿至：牙齿长齐。②服：拖。③申：同“伸”，僵直。④尾湛附溃：“湛”同“沉”，“附”同“肤”。⑤中阪迁延：中阪，半山坡；迁延，步履艰难。⑥纻zhù衣：麻衣。
14．阅读《马诗》《骥服盐车》《千金市骨》三篇诗文，四位同学正在开展语文学习交流，请你根据诗文内容，补全下面对话。
小语：你们读懂李贺《马诗》里蕴藏的情感了吗？
小文：想读懂诗歌，其实可以从多个角度入手哦。第一可以看看写作背景，你去看看注释①，第二可以找找诗歌意象。比如三四句里的①“　 　”，诗人借它来表达心志。
小语：哦，我学会了，李贺借这个意象来表达②　 　的心愿。
小习：我也疑惑，《千金市骨》中“死马且买之五百金，况生马乎？”这句话我一直不太理解，到底是什么意思？
小文：这句话里，“且”是③　 　的意思，“况”是何况的意思，这是一组关联词。整句话的意思是：　 　。
小语：经你这么一解释，我懂了。不过我还有个疑问：涓人为什么要花重金买死马的头？这听上去也太奢侈了吧？
小文：哪里是奢侈呀！这是一种策略，目的是　 　。
小语：说到这儿，我正好也有一句想请教大家。《骥服盐车》里这句：伯乐遭之下车攀而哭之解纻衣以幂之，没有断句，我有点弄不明白，能帮忙断句吗？
小学：我觉得这样断比较合理：伯乐遭之A下车攀B而哭之C解纻衣D以幂之 。【(限断2处， 2分】
小语：你是根据什么断出来的呢？
小学：我是根据伯乐连续的动作来判断的。“遭”是碰上的意思，“攀”是拉着，“解”是解开，“幂”是　 　的意思。这一连串都是人物的动作，所以可以这样断开。
小习：是的，这句话运用了动作描写。既写出了伯乐对千里马的怜惜与心疼，也侧面烘托出　 　。
小语：哦，原来是这样！这下我彻底明白了。这几篇文章读下来，一下子就让我联想到了韩愈的《马说》。
小习：对对对，里面有一句名言特别贴切：“　 　。”
小语：学了这三篇文章，我明白了：　 　【提示：结合选文，谈谈你明白的道理。】
小文：我倒并不这么认为。在当今社会，伯乐并不重要。　 　
【提示：联系生活实际来阐述】
【答案】14．金络脑；渴望被明君赏识、渴望建功立业；尚且；死马尚且花五百金购买，更何况活马呢？；向天下表明君主求贤若渴、真心重视人才，以此吸引天下贤才前来投奔；AC；覆盖、遮盖；千里马遭遇的悲惨与委屈；世有伯乐，然后有千里马。(或：千里马常有，而伯乐不常有。)；人才就像千里马，需要伯乐的发现与赏识，否则容易被埋没，难以施展才干。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；常用文言实词
【解析】【点评】文言文翻译方法：
对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。
增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。
删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。
移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。
留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。
换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。
译文：
材料一：
广阔的沙漠上，沙石洁白如雪；燕山之上，明月弯如银钩。何时才能披上华贵的金络脑，在秋高气爽的时节尽情驰骋，建功立业？
材料二：
古代有一位国君，想用千金重金求购千里马，过了三年也没买到。近侍对国君说：“请允许我去寻找千里马。”国君就派他去了。三个月后找到了千里马，但马已经死了，他用五百金买下了马头，回来向国君复命。国君大怒道：“我要的是活马，你为什么白白花费五百金买一匹死马？”近侍回答说：“死马您都肯用五百金买下，何况活马呢？天下人必定认为君王真心想买马，千里马很快就会送上门了。”于是不到一年，先后有三匹千里马被送来了。
材料三：
您也听说过千里马的事吗？千里马长成壮年，却被用来拉着盐车上太行山。它蹄子僵直，膝盖折断，尾巴被汗水浸湿，皮肤溃烂，口水洒在地上，浑身大汗淋漓。走到半山腰，步履艰难，驾着车辕再也拉不上去。伯乐遇见了它，下车拉着千里马痛哭，脱下自己的麻布衣服盖在它身上。千里马于是低头喘气，仰头嘶鸣，声音直冲云天，如同金石乐器发出的声响。这是为什么呢？因为它遇见了懂自己的伯乐。
14．A.由《马诗》“何当金络脑，快走踏清秋”以及注释“金络脑：黄金装饰的马笼头，象征被重用”可知，A 处应填：金络脑。
B.由“何当金络脑，快走踏清秋”以及注释①“李贺才华横溢却怀才不遇”可知，诗人借千里马渴望佩戴金络脑驰骋疆场，表达 B：渴望被明君赏识、渴望建功立业。
C.由文言常用词义及“死马且买之五百金，况生马乎”的句式可知，“且”的意思是：尚且。
D.重点词：且，尚且；况，何况；市，买。句意：死马尚且花五百金购买，更何况活马呢？
E.由“天下必以王为能市马，马今至矣”“于是不能期年，千里之马至者三”可知，涓人重金买死马头是为了：向天下表明君主求贤若渴、真心重视人才，以此吸引天下贤才前来投奔。
F.句意：伯乐遇见了它，下车拉着千里马痛哭，脱下自己的麻布衣服盖在它身上。故断句为：伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。故选：a c。
G.句意：脱下衣服盖在马身上。“幂”的意思是：覆盖、遮盖。
H.由前文千里马“服盐车”“蹄申膝折”“尾湛肤溃”的悲惨遭遇以及伯乐“下车攀而哭之”的怜惜之情可知，侧面烘托出：千里马遭遇的悲惨与委屈。
I.由《马诗》中“何当金络脑，快走踏清秋”写出千里马渴望被重用、《骥服盐车》中“彼见伯乐之知己也”点明千里马唯有遇见伯乐才得慰藉、《千金市骨》中“天下必以王为能市马，马今至矣”表明君王重视千里马才会引来千里马这些语句可知，三篇诗文都体现了人才需要伯乐赏识才能施展才华的道理，因此对应《马说》中的名言：世有伯乐，然后有千里马。
J.由《马诗》中“何当金络脑，快走踏清秋”可知，李贺以千里马自喻，空有才华却无人重用，只能空怀壮志；由《骥服盐车》中“骥于是俯而喷仰而鸣……彼见伯乐之知己也”可知，千里马境遇悲惨，唯有遇到伯乐才能得到理解与怜惜；由《千金市骨》中“天下必以王为能市马，马今至矣”可知，只有君主真心重视人才，人才才会前来投奔。综合这些语句可知，人才就像千里马，需要伯乐的发现与赏识，否则容易被埋没，难以施展才干。
K.先分析材料内容：
由《骥服盐车》中千里马“蹄申膝折，尾湛肤溃”却才华未尽、《马诗》中千里马盼望“金络脑”以施展才能可知，人才自身必须先有过硬本领。
再联系当今社会竞争激烈、机会靠实力争取的实际。
最后整理写出自己的阐述。
故答案为：
第1空、金络脑
第2空、渴望被明君赏识、渴望建功立业
第3空、尚且
第4空、死马尚且花五百金购买，更何况活马呢？
第5空、向天下表明君主求贤若渴、真心重视人才，以此吸引天下贤才前来投奔
第6空、AC
第7空、覆盖、遮盖
第8空、千里马遭遇的悲惨与委屈
第9空、世有伯乐，然后有千里马。(或：千里马常有，而伯乐不常有。)
第10空、人才就像千里马，需要伯乐的发现与赏识，否则容易被埋没，难以施展才干。
五、致远·知行合一：“青春之思”表达交流活动
15．（2026九下·萧山月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，AI时代我们还要“寻根”，是因为技术越发达，人心越需要锚点。寻根，可以是回望——回望马背上驮负的千年文明，回望那些被岁月打磨却依然鲜活的图腾与记忆；寻根，可以是叩问——叩问分毫不差的秤杆背后的坚守，叩问浮躁世间如何校准自己内心的平衡与方向；寻根，可以是思辨——思辨AI与传统的技道之辩，思辨当技术之舟驶向深海，我们如何不让文化之魂迷失方向；寻根，可以是镜鉴——镜鉴金络脑映照着的千年抱负，镜鉴如何在时代洪流里守住那份被珍视的价值与荣光。寻根，也可以是……
请结合上述材料，联系你的学习体验与生活观察，以“寻根”为话题，自拟题目，写一篇文章。
要求：①角度自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外)；②不少于600字；③不得抄袭、套作，不得泄露个人信息。
【答案】寻根，在笔墨书香间
在 AI 飞速发展的今天，指尖轻点就能获取万千信息，可我总觉得，心底缺了一份踏实。直到跟着爷爷研习书法，我才懂得，寻根不是追寻遥远的过往，而是守住藏在笔墨里的文化魂。
从前，我总依赖电子产品打字写字，提笔忘字成了常事，对传统笔墨更是毫无兴趣。爷爷看在眼里，默默拉着我走进书房，铺开宣纸，教我握笔、蘸墨。看着爷爷提笔挥毫，一横沉稳，一撇舒展，一个个汉字苍劲有力，墨香萦绕鼻尖，我忽然被这份古朴之美打动。
初学书法，枯燥又艰难。握笔姿势总不对，手腕酸痛难忍，笔画歪歪扭扭，好几次我都想放弃。爷爷告诉我，汉字是中华民族的根，一笔一画都藏着历史，藏着风骨，练字不仅是写字，更是寻根，是守住属于我们的文化记忆。
我静下心，沉下气，日复一日地练习。从横竖撇捺的基础笔画，到工整端庄的楷书，再到韵味十足的行书，每一次落笔，都像是在和古老的文化对话。我慢慢读懂了横平竖直里的规矩，读懂了笔墨流转间的韵味，读懂了这份传承千年的美好。
闲暇时，我会翻看书法字帖，品味名家作品；周末里，我会静心练字，感受汉字的魅力。看着自己笔下渐渐工整的字迹，我明白，科技再发达，也替代不了手写的温度，替代不了传统文化的厚重。那些方块字，是民族的印记，是我们永远的根。
在这个快节奏的时代，AI 能替我们做很多事，却给不了人心安稳的锚点。而寻根，就是守住内心的纯粹，传承先辈的智慧。笔墨纸砚虽朴素，却承载着千年文明；汉字书法虽古老，却凝聚着民族精神。
作为新时代少年，我们不仅要紧跟科技步伐，更要停下脚步，回望传统，寻找文化之根。守住笔墨书香，传承汉字文化，让民族之魂代代相传，这便是最好的寻根。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】本题考查话题作文。材料将“寻根”置于AI时代背景下，点明技术越发达人心越需要锚点这一核心矛盾。“寻根”被拆解为“回望”“叩问”“思辨”“镜鉴”四个维度，分别指向对文明历史的追溯、对传统坚守的追问、对技术人文的辩证、对价值坐标的参照。题目要求结合学习体验与生活观察来写，意味着不能空谈文化概念，而要将“寻根”落回到具体可感的人事物上，让抽象的话题有了生活的抓手。
立意：
可从“寻根不是往回走，而是为了向前看”切入，论证在技术狂奔的时代，回头打捞那些被遗忘的传统智慧，恰恰是为了给未来校准方向。立意重点在于建立“传统”与“当下”的对话关系，比如用老秤“分毫不差”的规矩来反思算法时代的价值底线，用马背文明的迁徙智慧来理解当代人的精神流亡。不把“根”写成凝固的旧物，而写成流动的活水，让寻根的过程本身就成为一种创造性的文化实践。
构思：
开篇可从具体场景入手，比如在AI绘图软件上生成一幅传统纹样时，突然意识到自己并不理解图案背后的寓意，由此引出“寻根”的冲动。主体可分两层推进：先写“寻”的过程，可以是翻阅族谱发现祖辈的职业故事，可以是跟着老手艺人学一门快要失传的手艺，在具体接触中感受到传统里藏着应对当下困惑的答案；再写“根”的发现，原来根不在博物馆里，而在日常生活的细节中——一碗面的做法、一句老话的智慧、一种待人接物的分寸，这些才是真正的文化锚点。结尾可回到AI时代的背景，写出寻根之后再看技术时心态的变化，比如面对智能设备多了几分清醒与从容。
【点评】本文紧扣“寻根”话题，以学习书法为切入点，贴合初中生生活，立意深刻。文章结合 AI 时代背景，对比突出传统文化的意义，叙事细腻，情感真挚，语言流畅朴实，结构完整，清晰诠释了寻根的内涵与少年的担当。
1 / 1浙江省杭州市萧山城区八校联考2026年九年级下学期语文3月独立作业调研卷
一、寻根·溯源觅踪：“马年识马·文化探源”主题实践活动。(19分)
（2026九下·萧山月考）阅读“马文化”活动导语，完成以下任务。
马，中国传统文化中的祥瑞之兽，象征着奋jìn(① )、忠诚与自由。在历史长河中，战马随将士chí(② )骋沙场，驮负文明交流的使命；千里马常被用来比喻杰出人才，如“老骥伏lì(③ )”展现了壮志豪情。它融入诗词典故、民俗艺术，承载国人对áng(④ )扬向上、前程远大的美好期许，是刻入文脉的精神图腾。马年之际，让我们一同探寻“马”背后的文化密码，感受传统与现代的交融魅力，为文化传承注入 A 的力量。
1．结合语境，根据拼音写出相应的汉字。
2．下列词语填入文中A处，最恰当的一项是(　　)
A．延续 B．持续 C．继续
3．（2026九下·萧山月考）为“马文化”展厅的对联选择贴合主题的下联。(　　)
上联：骏马嘶风追万里 下联： ▲
A．神驹踏雪铸千秋 B．雄风神驹傲九霄 C．神驹翘首星辰望
4．（2026九下·萧山月考）默写古诗文中与“马”相关的名句。
马，古诗文中灵动意象，寄寓万千情思。白居易《钱塘湖春行》中“　 　，　 　”借马蹄踏春勾勒早春生机；马致远在《天净沙·秋思》中，写下“　 　”，抒发羁旅漂泊的孤寂愁绪；辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“　 　，　 　”，以骏马飞驰展现战场豪情；李白《送友人》中“挥手自兹去，　 　”，借马鸣悲咽渲染离别之伤；苏轼《定风波》中“　 　，谁怕？一蓑烟雨任平生”，以胜马之轻书写旷达胸襟。
5．（2026九下·萧山月考）鲁迅先生评价《儒林外史》“戚而能谐，婉而多讽”，从以下人物中任选一个，结合与人物相关情节说说作品的讽刺意义。
A.胡屠户 B.周进 C.匡超人
二、问道·辨伪存真：文学类文本阅读(16分)
（2026九下·萧山月考）现代文阅读
老秤匠
①清河镇的街口，有一间小小的秤铺，铺主姓王，人称王秤匠。王秤匠做秤，有一辈子的功夫，他做的秤，秤杆光滑，秤星清晰，分毫不差，是清河镇最有名的秤匠。
②王秤匠有个规矩：“做秤先做人，秤平心自正。”他常对徒弟说：“秤，是良心的尺子。差一两，亏的是心；差一斤，亏的是德。”
③清河镇的肉铺老板赵三，是个出了名的势利眼。他做生意，总想着缺斤少两，赚黑心钱。可他的秤，总是不准，镇上的人都敢怒不敢言。
④一日，赵三来到王秤匠的铺子，手里拿着一块上好的檀木。他堆着笑脸，对王秤匠说：“王师傅，您看这檀木多好，您给我做一杆最精致的秤，价钱好说，双倍！”
⑤王秤匠看了看檀木，又看了看赵三，冷冷地说：“赵老板，我做的秤，只做准的，不做亏心的。你另请高明吧。”
⑥赵三的脸一下子沉了下来，恶狠狠地说：“王秤匠，你别给脸不要脸！我出双倍价钱，你还不卖？信不信我让你在清河镇开不了铺子！”
⑦王秤匠毫不畏惧：“赵老板，我做秤一辈子，靠的是良心，不是权势。”
⑧赵三碰了一鼻子灰，悻悻地走了。
⑨过了几天，赵三又来到秤铺，带了一锭银子，假意悔改：“王师傅，我知道错了，以后绝不缺斤少两，您给我做一杆最准的秤。”
⑩王秤匠沉默片刻，接过银子：“好，我给你做。但你要保证，公平公正。”
赵三连忙点头：“一定！分毫不差！”
王秤匠选料、打磨、刻星，每一道工序都一丝不苟。三天后，一杆精致准确的秤做好了。赵三高高兴兴拿走。
可没过多久，就有人来闹事：赵三用这杆秤，依旧缺斤少两。
王秤匠赶到肉铺，仔细一看，秤星已被人偷偷改动，每一斤少半两。
赵三狡辩：“是你做的秤有问题！”
王秤匠没有说话，拿起工具，当场把那杆秤砸了。他的手因为用力微微发抖，但眼神无比坚定。
“我做的秤，准不准我心里有数。你动手脚，坏的是我的名声，更是你的良心！我王秤匠，绝不做亏心秤，绝不帮人做亏心事！”
赵三无言以对，只好灰溜溜关了铺子。
从那以后，清河镇再无缺斤少两之事。王秤匠依旧守着铺子，坚守“秤平心正”。
几十年后，他把铺子传给徒弟，徒弟也守住了师傅的规矩。
如今，清河镇街口立着一块碑，刻着四个大字：秤平心正。
6．请根据小说内容，补全王秤匠对赵三的态度变化。
坚决拒绝 → ①　 　→发现秤被动手脚 → ②　 　
7．请从指定角度赏析下列两个句子。
①王秤匠没有说话，拿起工具，当场把那杆秤砸了。他的手因为用力微微发抖，但眼神无比坚定。(赏析角度：人物描写)
②秤，是良心的尺子。(赏析角度：修辞手法)
8．句子含义理解
文中王秤匠反复强调：“做秤先做人，秤平心自正”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。
9．对比探究
同样面对利益与权势，王秤匠与《变色龙》中的奥楚蔑洛夫做出了完全不同的选择。请结合两篇文章内容，谈谈你对“人性与原则”的理解与认识。(温馨提示：对比阅读可从人物形象、行为选择、面对权势/利益的态度、主题思想等角度思考。)
三、问道·技道之辨：非文学类文本阅读(13分)
（2026九下·萧山月考）现代文阅读
【材料一】
国内首部AI-CG动画片《千秋诗颂》播出，AI让中国古诗词“活”起来。
本报北京2024年2月26日电(记者刘阳)中央广播电视总台打造的中国首部文生视频AI动画片《千秋诗颂》，于今日在CCTV-1综合频道正式播出。该片依托我国自主研发的人工智能技术，从美术设计到动效生成，全面赋能内容生产。首季节目聚焦国家统编语文教材中的经典诗词，通过AIGC技术还原了中国水墨画、工笔画等传统美术风格，生动呈现了《望岳》《相思》等诗词中的场景与意境。
总台相关负责人介绍，该项目建立了目前全球最大的中国古典艺术风格数据集，让AI进行深度学习和模仿创作。技术的应用并非为了取代人工，而是将艺术家从重复性劳动中解放出来，更专注于创意和审美把控，探索出一条中华优秀传统文化创新表达和国际传播的新路径。
(摘编自《人民日报》2024年2月27日第12版)
【材料二】
“数字诗人”亮相浙江，AI如何续写“诗路”新篇？
在“浙东唐诗之路”的起点绍兴，一个名为“白乐天”的虚拟数字人近日成为文化场馆的“新晋网红”。游客在互动屏幕前吟出诗句上联，“白乐天”便能迅速对出下联，其诗句不仅符合格律，意境也颇为贴切。
“我们并非要让AI成为诗人，而是希望它成为引导公众亲近诗歌的‘桥梁’。”项目负责人、浙江大学计算机科学与技术学院王教授解释道。团队让AI模型学习了数万首唐诗宋词及地方志，使其能深度理解诗词的意象、情感与地域文化特征。“‘白乐天’的对话，是基于海量古典文学数据进行的智能重组与生成，它能激发游客对古典诗词的兴趣，但真正的诗意创造，依然源于人类敏感的心灵与丰沛的情感。”
(摘编自《浙江日报》2024年3月18日第5版，《当“数字诗人”漫步唐诗之路》)
【材料三】
公众对AI生成传统文化内容的看法调查(2024)
中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《中国数字文化消费市场研究报告》就公众如何看待AI生成(如AI绘画、AI写作、AI配音)这一话题进行了调查，部分数据如下：
【材料四】
技术是舟，文化是海：论AI与传统文化传承的边界
人工智能为传统文化的保存、研究与传播提供了前所未有的强大工具。它可以复原残损的文物，虚拟重现消逝的历史场景，甚至模仿风格进行创作，极大地拓展了文化传承的边界。
然而，技术的炽热也需冷思考。北京大学艺术学院戴教授提醒：“技术是舟，文化是海。舟能助我们航行得更远，但若眼中只有舟的精致，而忘了海的深邃，我们终将在浪潮中迷失。”AI的“创作”本质上是基于数据与算法的模式输出，它缺乏真正的生活体验、历史痛感与生命感悟。那些打动人心的诗词、震撼心灵的器物之美，其核心是创作者将个人的生命阅历与时代精神熔铸于其中的结果。
因此，AI最恰当的角色是“赋能者”与“催化剂”。它应被用来降低公众接触高雅文化的门槛，激发新一代对传统的兴趣，而非追求在艺术上完全替代人类。守护文化之“魂”，仍需依靠人类的智慧、情感与价值判断。
(综合摘编自《光明日报》2024年4月文化周刊系列评论)
10．阅读材料一和材料二，结合内容，概括AI技术在当前传统文化传承中扮演的两种主要角色。
11．阅读材料三的图表，请写出该调查反映出的主要现象。
12．针对材料三的调查结果，结合材料四分析这一现象产生的原因。
13．班级同学针对“AI与语文学习”主题展开了辩论。反方观点认为：“AI工具虽然便利，但会让学生丧失独立思考能力，对语文学习弊大于利。”请你结合以上四则材料及自身学习体验，以正方立场写一段150字左右的辩词，反驳这一观点。
四、问道·得失之鉴：古诗文阅读(19分)
（2026九下·萧山月考）阅读材料
材料一：
马诗
【唐】李贺①
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑②，快走踏清秋。
注释：①李贺为唐宗室后裔，家道中落，才华横溢却怀才不遇。时值马年，他借诗抒发心志。②金络脑：黄金装饰的马笼头
材料二：
千金市骨
《战国策·燕策一》
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。
材料三：
骥服盐车
《战国策·楚策四》
君亦闻骥乎？夫骥之齿至①矣，服②盐车而上太行。蹄申③膝折，尾湛附溃④，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延⑤，负辕不能上。伯乐遭之下车攀而哭之解纻衣⑥以幂之。骥于是俯而喷仰而鸣声达于天若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。
注释：①齿至：牙齿长齐。②服：拖。③申：同“伸”，僵直。④尾湛附溃：“湛”同“沉”，“附”同“肤”。⑤中阪迁延：中阪，半山坡；迁延，步履艰难。⑥纻zhù衣：麻衣。
14．阅读《马诗》《骥服盐车》《千金市骨》三篇诗文，四位同学正在开展语文学习交流，请你根据诗文内容，补全下面对话。
小语：你们读懂李贺《马诗》里蕴藏的情感了吗？
小文：想读懂诗歌，其实可以从多个角度入手哦。第一可以看看写作背景，你去看看注释①，第二可以找找诗歌意象。比如三四句里的①“　 　”，诗人借它来表达心志。
小语：哦，我学会了，李贺借这个意象来表达②　 　的心愿。
小习：我也疑惑，《千金市骨》中“死马且买之五百金，况生马乎？”这句话我一直不太理解，到底是什么意思？
小文：这句话里，“且”是③　 　的意思，“况”是何况的意思，这是一组关联词。整句话的意思是：　 　。
小语：经你这么一解释，我懂了。不过我还有个疑问：涓人为什么要花重金买死马的头？这听上去也太奢侈了吧？
小文：哪里是奢侈呀！这是一种策略，目的是　 　。
小语：说到这儿，我正好也有一句想请教大家。《骥服盐车》里这句：伯乐遭之下车攀而哭之解纻衣以幂之，没有断句，我有点弄不明白，能帮忙断句吗？
小学：我觉得这样断比较合理：伯乐遭之A下车攀B而哭之C解纻衣D以幂之 。【(限断2处， 2分】
小语：你是根据什么断出来的呢？
小学：我是根据伯乐连续的动作来判断的。“遭”是碰上的意思，“攀”是拉着，“解”是解开，“幂”是　 　的意思。这一连串都是人物的动作，所以可以这样断开。
小习：是的，这句话运用了动作描写。既写出了伯乐对千里马的怜惜与心疼，也侧面烘托出　 　。
小语：哦，原来是这样！这下我彻底明白了。这几篇文章读下来，一下子就让我联想到了韩愈的《马说》。
小习：对对对，里面有一句名言特别贴切：“　 　。”
小语：学了这三篇文章，我明白了：　 　【提示：结合选文，谈谈你明白的道理。】
小文：我倒并不这么认为。在当今社会，伯乐并不重要。　 　
【提示：联系生活实际来阐述】
五、致远·知行合一：“青春之思”表达交流活动
15．（2026九下·萧山月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，AI时代我们还要“寻根”，是因为技术越发达，人心越需要锚点。寻根，可以是回望——回望马背上驮负的千年文明，回望那些被岁月打磨却依然鲜活的图腾与记忆；寻根，可以是叩问——叩问分毫不差的秤杆背后的坚守，叩问浮躁世间如何校准自己内心的平衡与方向；寻根，可以是思辨——思辨AI与传统的技道之辩，思辨当技术之舟驶向深海，我们如何不让文化之魂迷失方向；寻根，可以是镜鉴——镜鉴金络脑映照着的千年抱负，镜鉴如何在时代洪流里守住那份被珍视的价值与荣光。寻根，也可以是……
请结合上述材料，联系你的学习体验与生活观察，以“寻根”为话题，自拟题目，写一篇文章。
要求：①角度自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外)；②不少于600字；③不得抄袭、套作，不得泄露个人信息。
答案解析部分
【答案】1．进驰枥 昂
2．B
【知识点】同音字字形辨析；近义词；词语的使用（搭配）；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查字形。解答此题，注意平时的学习中对字形的识记和积累。特别注意形近字、同音字的区别。
（2）本题考查词语理解与运用。解答时需要我们正确理解词语的意思，辨清词语的感彩，还要联系搭配习惯及结合语境分析其运用是否恰当。
1．本题考查字形。
（1）①“奋jìn”应写作“奋进”，②“chí骋”应写作“驰骋”，③“老骥伏lì”应写作“老骥伏枥”，④“áng扬向上”应写作“昂扬向上”。
故答案为： 进；驰；枥；昂
2．本题考查词语理解与运用。
A.延续：侧重照原样持续下去、传承下去，多用于文化、精神、传统等抽象事物。
B.持续：侧重动作、状态不间断地保持。
C.继续：侧重中断后重新开始，强调“接着做”。
“文化传承”实施需要“延续”下去的力量，“延续”与语境相符。
故答案为：A。
3．【答案】A
【知识点】对联
【解析】【分析】 本题考查对联。解题时，要根据题干要求，依据对联的特点分析作答。
上联“骏马嘶风追万里”中，“骏马”是名词，描述马匹的英姿；“嘶风”是动宾结构，形容马匹奔跑时的气势；“追万里”则是动宾结构，表达马匹奔腾不息、追求远方的精神。根据这些结构特点，我们来分析选项：
A.正确，“神驹踏雪铸千秋”中，“神驹”对应“骏马”，均为名词且描述马匹；“踏雪”对应“嘶风”，均为动宾结构，形容马匹在不同环境下的英勇；“铸千秋”对应“追万里”，均为动宾结构，表达马匹的永恒价值与不懈追求。此选项对仗工整，且贴合“马文化”主题。
B.有误，“雄风神驹傲九霄”中，“雄风”与“骏马”结构不对应。
C.有误，“神驹翘首星辰望”中，“翘首星辰望”的“望”属于仄音，不能做下联。
故答案为：A
【点评】 本题考查对联。对联是用对偶修辞写出的句子，是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近的意思的艺术形式。
4．【答案】①乱花渐欲迷人眼；②浅草才能没马蹄；③古道西风瘦马；④马作的卢飞快；⑤弓如霹雳弦惊；⑥萧萧班马鸣；⑦竹杖芒鞋轻胜马
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。注意“霹雳”的书写
故答案为：①乱花渐欲迷人眼；②浅草才能没马蹄；③断肠人在天涯；④马作的卢飞快；⑤弓如霹雳弦惊；⑥萧萧班马鸣；⑦竹杖芒鞋轻胜马
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
5．【答案】A.胡屠户
情节：范进中举之前，家境贫寒，向胡屠户借钱应试，被胡屠户骂得狗血淋头，称他是“现世宝”“烂忠厚没用的人”，极尽嘲讽与轻视。范进中举后喜极发疯，胡屠户在众人劝说下才敢壮胆打他一巴掌，疯病治好后，胡屠户态度大变，一路低头哈腰，不停地为范进扯平衣裳后襟，改口尊称“贤婿老爷”，处处阿谀奉承。
讽刺意义：作者运用鲜明对比与细节描写，将胡屠户前倨后恭、嫌贫爱富、趋炎附势的市侩嘴脸刻画得入木三分，含蓄而尖锐地讽刺了封建社会中趋炎附势的丑恶世态，也从侧面揭示了科举制度对整个社会人心的扭曲。
B.周进
情节：周进六十多岁依然是个老童生，饱受冷眼与欺凌，连秀才都没考中。后来他来到贡院，看到科举考场，想到自己一生追求功名却屡遭挫败，满腹辛酸与屈辱涌上心头，竟一头撞在号板上，哭得死去活来，甚至口吐鲜血，场面凄惨又荒诞。
讽刺意义：作者以“戚而能谐”的笔法，将周进的悲惨遭遇写得既令人心酸又极具讽刺效果，深刻揭露了封建科举制度对读书人精神的摧残。
C.匡超人
情节：匡超人早年出身贫寒，勤劳孝顺、朴实善良，悉心照料父亲，勤奋读书，是一个淳朴上进的青年。后来他步入社会，接触到追名逐利的官场文人与虚伪的士林风气，逐渐被腐蚀，变得虚伪势利、忘恩负义。他为了功名富贵，停妻再娶，背弃恩人，还自吹自擂、欺世盗名，从淳朴青年蜕变成一个卑劣无耻的势利小人。
讽刺意义：作者通过匡超人前后巨大的性格转变，批判了封建科举制度与污浊的社会风气对人性的扭曲。讽刺了当时士林阶层道德沦丧、追名逐利、忘恩负义的丑恶现象，揭示了社会环境对人的腐蚀与毒害。
【知识点】《儒林外史》
【解析】【分析】本题考查名著人物和评价。
示例一：选A.胡屠户。相关情节：范进中举前，胡屠户骂范进是“现世宝”“穷鬼”，对他百般羞辱；范进中举后，胡屠户立刻改口称范进为“贤婿老爷”，还夸赞他“才学又高，品貌又好”，甚至在范进发疯后，打了范进一巴掌，之后又赶紧向范进赔罪。讽刺意义：通过胡屠户在范进中举前后的态度转变，讽刺了趋炎附势、嫌贫爱富的市侩嘴脸，揭露了当时社会中人情冷暖、世态炎凉的虚伪风气。
示例二：选B.周进。相关情节：周进六十多岁还是童生，在贡院触景生情，一头撞在号板上，哭到口吐鲜血；后来商人们凑钱给他捐了监生，他才得以参加科举，最终考中举人、进士。讽刺意义：通过周进对科举的痴迷和卑微的姿态，讽刺了科举制度对读书人的精神摧残，揭露了封建科举制度的腐朽和对人性的扭曲。
故答案为：
示例：选C.匡超人。相关情节：匡超人原本是孝顺、淳朴的农家子弟，到杭州后受到潘三等人的影响，变得虚伪、狡诈，不仅隐瞒自己的婚姻，还参与伪造文书、替人考试等勾当，最终成为一个忘恩负义、唯利是图的人。讽刺意义：通过匡超人从善良到堕落的转变，讽刺了当时社会风气对人的腐蚀，揭露了科举制度和不良社会环境对人性的异化。
【点评】本题考查名著人物和评价。根据题目要求，结合《儒林外史》相关内容，组织合理的语言表达即可。
【答案】6．答应为赵三做准秤；怒砸假秤、斥责赵三
7．①运用动作、神态描写(1分)，“砸”“发抖”“眼神坚定”写出王秤匠发现秤被动手脚后的愤怒与决绝(1分)，突出他坚守原则、正直有良知的品格。
②运用比喻修辞(1分)，把“秤”比作良心的尺子，生动形象地写出秤是衡量公平与良知的标准，突出王秤匠做人做事坚守底线的原则。
8．这句话的意思是：想要做好秤，先要做好人；“秤平”指做事公平公正，“心正”指为人正直、有良知；这句话是王秤匠一生的坚守，赞美他重操守、守底线、不慕名利的人格。
9．①《老秤匠》中的王秤匠坚守原则，面对金钱诱惑与权势威胁绝不妥协，发现秤被动过手脚后毅然砸秤，始终守住公平与良心，体现了正直、有良知、不慕权贵的可贵人性。
②《变色龙》中的奥楚蔑洛夫放弃原则，处理狗咬人事件时态度随狗主人身份反复变化，媚上欺下、见风使舵，毫无公正底线，人性扭曲。
③认识：原则是人性的底线。在利益与权势面前，坚守原则才能守住人格尊严。我们应像王秤匠一样，坚守良知与底线，不被世俗与权势扭曲。
【知识点】筛选并整合文中信息；分析文章语言特点；动作描写；神态描写；小说
【解析】【点评】（1）本题考查情节梳理。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
（2）本题考查赏析句子。赏析句子可以从下面几个方面入手：①抓关键词语赏析句子；②从修辞的角度赏析句子；③从结构作用的角度赏析句子；④从写作艺术手法的角度赏析句子；⑤从句式特点入手赏析句子；⑥把握内容及思想情感。
（3）本题考查理解句子。理解句子含义：①联系语言环境，理解句子含义。②结合作品背景，理解句子含义。③抓住关键性词语，理解句子含义。 ④分析句子的写作手法，理解句子含义。 ⑤联系文章中人物的身份、性格特点和思想，理解句子含义。⑥联系生活实际、创设生活中与之相似的特定情境，理解句子含义。
（4）本题考查对比探究。 可从人物形象、行为选择、面对权势/利益的态度、主题思想等角度思考，对比阅读。
6．本题考查情节梳理。
①根据文章第⑩段“王秤匠沉默片刻，接过银子：‘好，我给你做。但你要保证，公平公正。’”可知，在赵三假意悔改并拿出银子后，王秤匠的态度从坚决拒绝转变为勉强答应。
②根据文章第 段“王秤匠没有说话，拿起工具，当场把那杆秤砸了”以及第 段“我做的秤，准不准我心里有数。你动手脚，坏的是我的名声，更是你的良心！我王秤匠，绝不做亏心秤，绝不帮人做亏心事！”可知，在发现秤被动手脚后，王秤匠的态度是砸秤明志，表明自己绝不做亏心事的决心。
故答案为：①勉强答应；②砸秤明志
7．本题考查赏析句子。
①这句话通过动作描写和神态描写，展现了王秤匠在发现秤被动手脚后的愤怒和坚定。他“拿起工具，当场把那杆秤砸了”的动作，表明了他对赵三行为的零容忍；而“手因为用力微微发抖，但眼神无比坚定”的神态，则进一步突出了他内心的愤怒和坚守原则的决心。
②这句话运用了比喻的修辞手法，将“秤”比作“良心的尺子”，形象地表达了秤在衡量物品重量的同时，也在衡量着人的良心和道德。这句话简洁而深刻，突出了秤在王秤匠心中的重要地位。
故答案为：①通过动作和神态描写，表现了王秤匠的愤怒和坚定；②运用比喻，形象地表达了秤是衡量良心的工具。
8．本题考查理解句子。
“做秤先做人，秤平心自正”这句话是王秤匠的座右铭，也是他一生的写照。从全文来看，王秤匠不仅在做秤上精益求精，分毫不差，更在做人上坚守原则，不为权势和利益所动。他认为，秤是良心的尺子，做秤的人必须首先做到心正，才能做出准确的秤。这句话不仅是对王秤匠自己的要求，也是对他徒弟和所有人的告诫，强调了做人做事要坚守原则和良心的重要性。
故答案为：这句话强调了做人做事要坚守原则和良心，做秤的人心正才能做出准确的秤，体现了王秤匠的高尚品质和职业操守。
9．本题考查对比探究。
王秤匠与《变色龙》中的奥楚蔑洛夫在面对利益与权势时做出了完全不同的选择。王秤匠坚守原则，不为权势和利益所动，即使面临赵三的威胁和利诱，也坚决不做亏心秤，不帮人做亏心事。他的行为体现了人性的光辉和坚守原则的勇气。而奥楚蔑洛夫则是一个典型的趋炎附势、见风使舵的小人，他为了迎合权势和利益，不断改变自己的态度和立场，完全丧失了做人的原则和尊严。通过对比，我们可以深刻认识到人性与原则的重要性。坚守原则是人性的体现，也是做人的根本；而丧失原则则会导致人性的扭曲和堕落。因此，我们应该像王秤匠一样，坚守原则，不为权势和利益所动，保持人性的纯洁和高尚。
故答案为：王秤匠坚守原则，不为权势利益所动，体现了人性的光辉；奥楚蔑洛夫趋炎附势，丧失原则，体现了人性的扭曲。这告诉我们应坚守原则，保持人性的纯洁和高尚。
【答案】10．① 作为创新表达的工具：利用AIGC等技术，生成符合传统美学风格的动画、场景等，为经典文化内容提供新的视觉呈现方式(如《千秋诗颂》)。
② 作为互动传播的桥梁：通过虚拟数字人、人机对话等形式，降低公众接触古典文化的门槛，激发学习和探究的兴趣(如“白乐天”数字诗人)。
11．大多数公众(合计72.1%)对AI生成的传统文化内容持积极态度(或“非常欢迎”)，但也有超过四分之一的人持谨慎态度(或“感觉一般”和“不太欢迎”)。
12．示例一、原因分析：①持欢迎态度可能是因为AI技术作为强大的“舟”(工具)，确实能有趣、生动地“活化”传统文化，降低了接触门槛(呼应材料四的“赋能者”角色)。②而部分人持保留态度，则可能源于他们认为AI创作缺乏真正的“生命感悟”与“文化之魂”，担心过度依赖技术会失去文化的深度(呼应材料四对AI局限性的分析)。
13．示例：我方认为AI对语文学习利大于弊。
首先，AI不仅不会让学生丧失独立思考能力，反而能激发语文学习的兴趣与深度。正如材料一中《千秋诗颂》用AI还原诗词意境，材料二中“数字诗人”与游客对诗互动，这些技术让古诗文变得鲜活可感，吸引我们主动走近经典。(结合材料一、二)反方混淆了“工具”与“主体”的关系。材料四指出，AI只是帮助我们航行的“舟”，真正决定方向的仍是我们自己。这种反思过程，不仅没有丧失思考，反而深化了我对语文的理解。(结合材料四)我用AI查询文言文翻译后，总会追问“为什么这样译”，再对照注释思考。AI给了我起点，但思考的终点，永远在自己手中。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】⑴本题考查概括能力。根据题目的要求从文中筛选出相关信息进行回答概括，答题时语言要准确。
⑵本题考查图文转换。图文转换的分析和表达要读懂图文信息，明确图表类型、主题、数据变化、画面要素等基本内容；掌握信息提炼与概括能力。在图文转换中，要抓住核心内容，条理清晰表述，既要忠实原图，又要语言简洁准确。
⑶本题考查分析概括能力。在读懂材料内容的基础上，根据题目的要求从文中筛选出相关信息进行回答。
⑷本题考查语言表达。答题时要注意以正方立场写辩词，反驳观点。撰写一篇优秀的辩词，需要兼顾严谨的结构、鲜明的观点、有力的论证和得体的语言。
10．本题考查概括能力。
①创新表达与传播赋能者：依据材料一，《千秋诗颂》依托AIGC技术还原中国水墨画、工笔画等传统美术风格，“建立全球最大的中国古典艺术风格数据集”，将艺术家从重复性劳动中解放，为中华优秀传统文化探索出创新表达和国际传播的新路径。
②文化亲近引导者：依据材料二，“数字诗人”‘白乐天’通过互动对诗，基于海量古典文学数据智能生成，成为引导公众亲近诗歌的“桥梁”，降低接触门槛，激发大众对古典诗词的兴趣。
故答案为： ① 作为创新表达的工具：利用AIGC等技术，生成符合传统美学风格的动画、场景等，为经典文化内容提供新的视觉呈现方式(如《千秋诗颂》)。
11．本题考查图文转换。
从材料三饼图数据可见：持“非常欢迎”态度的占31.50%，持“比较欢迎”态度的占40.60%，两者合计达72.1%；持“感觉一般”态度的占22.40%，持“不太欢迎”态度的仅占5.50%。主要现象：超七成公众对AI生成传统文化内容持欢迎态度，仅少数人态度平淡或排斥，整体认可度较高。故答案为：大多数公众(合计72.1%)对AI生成的传统文化内容持积极态度(或“非常欢迎”)，但也有超过四分之一的人持谨慎态度(或“感觉一般”和“不太欢迎”)。
12．本题考查分析概括能力。
结合材料四，可从三方面分析：工具价值被认可：AI为传统文化提供了“复原残损文物、虚拟重现历史场景、模仿风格创作”等强大工具，极大拓展了文化传承的边界，让传统文化更易走近大众。角色定位清晰：公众认同AI是“赋能者”与“催化剂”，认可其能降低接触高雅文化的门槛，激发新一代对传统的兴趣，而非追求完全替代人类创作，这契合大众对技术与文化关系的理性认知。
情感与价值共鸣：AI的现代化表达形式，让传统文化更鲜活，同时人们也明白“真正的诗意创造源于人类心灵与情感”，这种认知让公众愿意接纳AI作为文化传承的辅助手段。
故答案为：示例一、原因分析：①持欢迎态度可能是因为AI技术作为强大的“舟”(工具)，确实能有趣、生动地“活化”传统文化，降低了接触门槛(呼应材料四的“赋能者”角色)。②而部分人持保留态度，则可能源于他们认为AI创作缺乏真正的“生命感悟”与“文化之魂”，担心过度依赖技术会失去文化的深度(呼应材料四对AI局限性的分析)。
13．本题考查语言表达。我方认为AI工具对语文学习利大于弊。正如《千秋诗颂》用AI还原诗词意境，帮我们直观理解文本；“数字诗人”能互动引导，激发我们对古典文学的兴趣。它将我们从机械抄写等重复劳动中解放，让我们更专注于创意表达与审美品鉴。只要合理使用，AI是辅助而非替代，反而能培养我们的思辨与审美能力，助力语文素养提升。故答案为：示例：我方认为AI对语文学习利大于弊。首先，AI不仅不会让学生丧失独立思考能力，反而能激发语文学习的兴趣与深度。正如材料一中《千秋诗颂》用AI还原诗词意境，材料二中“数字诗人”与游客对诗互动，这些技术让古诗文变得鲜活可感，吸引我们主动走近经典。(结合材料一、二)反方混淆了“工具”与“主体”的关系。材料四指出，AI只是帮助我们航行的“舟”，真正决定方向的仍是我们自己。这种反思过程，不仅没有丧失思考，反而深化了我对语文的理解。(结合材料四)我用AI查询文言文翻译后，总会追问“为什么这样译”，再对照注释思考。AI给了我起点，但思考的终点，永远在自己手中。
【答案】14．金络脑；渴望被明君赏识、渴望建功立业；尚且；死马尚且花五百金购买，更何况活马呢？；向天下表明君主求贤若渴、真心重视人才，以此吸引天下贤才前来投奔；AC；覆盖、遮盖；千里马遭遇的悲惨与委屈；世有伯乐，然后有千里马。(或：千里马常有，而伯乐不常有。)；人才就像千里马，需要伯乐的发现与赏识，否则容易被埋没，难以施展才干。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；常用文言实词
【解析】【点评】文言文翻译方法：
对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。
增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。
删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。
移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。
留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。
换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。
译文：
材料一：
广阔的沙漠上，沙石洁白如雪；燕山之上，明月弯如银钩。何时才能披上华贵的金络脑，在秋高气爽的时节尽情驰骋，建功立业？
材料二：
古代有一位国君，想用千金重金求购千里马，过了三年也没买到。近侍对国君说：“请允许我去寻找千里马。”国君就派他去了。三个月后找到了千里马，但马已经死了，他用五百金买下了马头，回来向国君复命。国君大怒道：“我要的是活马，你为什么白白花费五百金买一匹死马？”近侍回答说：“死马您都肯用五百金买下，何况活马呢？天下人必定认为君王真心想买马，千里马很快就会送上门了。”于是不到一年，先后有三匹千里马被送来了。
材料三：
您也听说过千里马的事吗？千里马长成壮年，却被用来拉着盐车上太行山。它蹄子僵直，膝盖折断，尾巴被汗水浸湿，皮肤溃烂，口水洒在地上，浑身大汗淋漓。走到半山腰，步履艰难，驾着车辕再也拉不上去。伯乐遇见了它，下车拉着千里马痛哭，脱下自己的麻布衣服盖在它身上。千里马于是低头喘气，仰头嘶鸣，声音直冲云天，如同金石乐器发出的声响。这是为什么呢？因为它遇见了懂自己的伯乐。
14．A.由《马诗》“何当金络脑，快走踏清秋”以及注释“金络脑：黄金装饰的马笼头，象征被重用”可知，A 处应填：金络脑。
B.由“何当金络脑，快走踏清秋”以及注释①“李贺才华横溢却怀才不遇”可知，诗人借千里马渴望佩戴金络脑驰骋疆场，表达 B：渴望被明君赏识、渴望建功立业。
C.由文言常用词义及“死马且买之五百金，况生马乎”的句式可知，“且”的意思是：尚且。
D.重点词：且，尚且；况，何况；市，买。句意：死马尚且花五百金购买，更何况活马呢？
E.由“天下必以王为能市马，马今至矣”“于是不能期年，千里之马至者三”可知，涓人重金买死马头是为了：向天下表明君主求贤若渴、真心重视人才，以此吸引天下贤才前来投奔。
F.句意：伯乐遇见了它，下车拉着千里马痛哭，脱下自己的麻布衣服盖在它身上。故断句为：伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。故选：a c。
G.句意：脱下衣服盖在马身上。“幂”的意思是：覆盖、遮盖。
H.由前文千里马“服盐车”“蹄申膝折”“尾湛肤溃”的悲惨遭遇以及伯乐“下车攀而哭之”的怜惜之情可知，侧面烘托出：千里马遭遇的悲惨与委屈。
I.由《马诗》中“何当金络脑，快走踏清秋”写出千里马渴望被重用、《骥服盐车》中“彼见伯乐之知己也”点明千里马唯有遇见伯乐才得慰藉、《千金市骨》中“天下必以王为能市马，马今至矣”表明君王重视千里马才会引来千里马这些语句可知，三篇诗文都体现了人才需要伯乐赏识才能施展才华的道理，因此对应《马说》中的名言：世有伯乐，然后有千里马。
J.由《马诗》中“何当金络脑，快走踏清秋”可知，李贺以千里马自喻，空有才华却无人重用，只能空怀壮志；由《骥服盐车》中“骥于是俯而喷仰而鸣……彼见伯乐之知己也”可知，千里马境遇悲惨，唯有遇到伯乐才能得到理解与怜惜；由《千金市骨》中“天下必以王为能市马，马今至矣”可知，只有君主真心重视人才，人才才会前来投奔。综合这些语句可知，人才就像千里马，需要伯乐的发现与赏识，否则容易被埋没，难以施展才干。
K.先分析材料内容：
由《骥服盐车》中千里马“蹄申膝折，尾湛肤溃”却才华未尽、《马诗》中千里马盼望“金络脑”以施展才能可知，人才自身必须先有过硬本领。
再联系当今社会竞争激烈、机会靠实力争取的实际。
最后整理写出自己的阐述。
故答案为：
第1空、金络脑
第2空、渴望被明君赏识、渴望建功立业
第3空、尚且
第4空、死马尚且花五百金购买，更何况活马呢？
第5空、向天下表明君主求贤若渴、真心重视人才，以此吸引天下贤才前来投奔
第6空、AC
第7空、覆盖、遮盖
第8空、千里马遭遇的悲惨与委屈
第9空、世有伯乐，然后有千里马。(或：千里马常有，而伯乐不常有。)
第10空、人才就像千里马，需要伯乐的发现与赏识，否则容易被埋没，难以施展才干。
15．【答案】寻根，在笔墨书香间
在 AI 飞速发展的今天，指尖轻点就能获取万千信息，可我总觉得，心底缺了一份踏实。直到跟着爷爷研习书法，我才懂得，寻根不是追寻遥远的过往，而是守住藏在笔墨里的文化魂。
从前，我总依赖电子产品打字写字，提笔忘字成了常事，对传统笔墨更是毫无兴趣。爷爷看在眼里，默默拉着我走进书房，铺开宣纸，教我握笔、蘸墨。看着爷爷提笔挥毫，一横沉稳，一撇舒展，一个个汉字苍劲有力，墨香萦绕鼻尖，我忽然被这份古朴之美打动。
初学书法，枯燥又艰难。握笔姿势总不对，手腕酸痛难忍，笔画歪歪扭扭，好几次我都想放弃。爷爷告诉我，汉字是中华民族的根，一笔一画都藏着历史，藏着风骨，练字不仅是写字，更是寻根，是守住属于我们的文化记忆。
我静下心，沉下气，日复一日地练习。从横竖撇捺的基础笔画，到工整端庄的楷书，再到韵味十足的行书，每一次落笔，都像是在和古老的文化对话。我慢慢读懂了横平竖直里的规矩，读懂了笔墨流转间的韵味，读懂了这份传承千年的美好。
闲暇时，我会翻看书法字帖，品味名家作品；周末里，我会静心练字，感受汉字的魅力。看着自己笔下渐渐工整的字迹，我明白，科技再发达，也替代不了手写的温度，替代不了传统文化的厚重。那些方块字，是民族的印记，是我们永远的根。
在这个快节奏的时代，AI 能替我们做很多事，却给不了人心安稳的锚点。而寻根，就是守住内心的纯粹，传承先辈的智慧。笔墨纸砚虽朴素，却承载着千年文明；汉字书法虽古老，却凝聚着民族精神。
作为新时代少年，我们不仅要紧跟科技步伐，更要停下脚步，回望传统，寻找文化之根。守住笔墨书香，传承汉字文化，让民族之魂代代相传，这便是最好的寻根。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】本题考查话题作文。材料将“寻根”置于AI时代背景下，点明技术越发达人心越需要锚点这一核心矛盾。“寻根”被拆解为“回望”“叩问”“思辨”“镜鉴”四个维度，分别指向对文明历史的追溯、对传统坚守的追问、对技术人文的辩证、对价值坐标的参照。题目要求结合学习体验与生活观察来写，意味着不能空谈文化概念，而要将“寻根”落回到具体可感的人事物上，让抽象的话题有了生活的抓手。
立意：
可从“寻根不是往回走，而是为了向前看”切入，论证在技术狂奔的时代，回头打捞那些被遗忘的传统智慧，恰恰是为了给未来校准方向。立意重点在于建立“传统”与“当下”的对话关系，比如用老秤“分毫不差”的规矩来反思算法时代的价值底线，用马背文明的迁徙智慧来理解当代人的精神流亡。不把“根”写成凝固的旧物，而写成流动的活水，让寻根的过程本身就成为一种创造性的文化实践。
构思：
开篇可从具体场景入手，比如在AI绘图软件上生成一幅传统纹样时，突然意识到自己并不理解图案背后的寓意，由此引出“寻根”的冲动。主体可分两层推进：先写“寻”的过程，可以是翻阅族谱发现祖辈的职业故事，可以是跟着老手艺人学一门快要失传的手艺，在具体接触中感受到传统里藏着应对当下困惑的答案；再写“根”的发现，原来根不在博物馆里，而在日常生活的细节中——一碗面的做法、一句老话的智慧、一种待人接物的分寸，这些才是真正的文化锚点。结尾可回到AI时代的背景，写出寻根之后再看技术时心态的变化，比如面对智能设备多了几分清醒与从容。
【点评】本文紧扣“寻根”话题，以学习书法为切入点，贴合初中生生活，立意深刻。文章结合 AI 时代背景，对比突出传统文化的意义，叙事细腻，情感真挚，语言流畅朴实，结构完整，清晰诠释了寻根的内涵与少年的担当。
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