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2025-2026 学年度第二学期第一次学习质量调查高一年级
语文学科
第 I 卷
一、
阅读下面的文字，完成下面小题。
游泳的起源虽无法考证，但我们可以略为窥探。在战国时代， 游泳运动（ ）。《论语》中有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 ”的记述，大意为鲁人沂水游泳后迎风歌唱。有的史料记载，在一些地方，婴儿刚降世，便需要学习游泳的技能。那远古时候， 人们怎样渡过宽阔的河流呢？据《事物纪原》记载显示： “燧人以匏济水。”燧人氏是第一位华夏有文字记载、可以考证的祖先，人们把抓着葫芦过河这种创举算在他的身上，按照古人对英雄人物的崇拜情结来看，倒也是（ ）的。“匏 ”，就是葫芦之类的飘浮工具，《庄子》中有载， “今子有五石之匏，何不虑以为樽而浮于江湖 ”，说明当时这样的“装备 ”已经是非常普遍的了。
类似于这种借简易的“救生圈 ”泅渡，在急流之中是行不通的，环境是促使人们提高游泳能力的一个条件，在中国，水网（ ），仅《水经注》记载的大小水道应有一千二百余条，我们的老祖宗学习游泳的环境可谓是得天独厚。
（取材于煮酒君《中国古代的游泳运动》）
1 ．依次填入括号内的词语，最恰当的一组是( )
A ．崭露头角 无可厚非 交错
B ．蔚然成风 无可厚非 密布
C ．蔚然成风 毋庸置疑 交错
D ．崭露头角 毋庸置疑 密布
2 ．在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是( )
A ．据《事物纪原》记载： “燧人以匏济水。”燧人氏是华夏有文字记载、可以考证的第一位祖先
B ．据《事物纪原》记载：“燧人以匏济水。”燧人氏是第一位华夏有文字记载、可以考证的祖先
C ．据《事物纪原》记载显示：“燧人以匏济水。”燧人氏是华夏有文字记载、可以考证的第一位祖先
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D ．据《事物纪原》记载显示：“燧人以匏济水。”燧人氏是第一位华夏有文字记载、可以考证的祖先
3 ．下列文学常识和文化常识，表述不正确的一项是( )
A ．“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”选自《论语·先进》篇，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“ 言志” 的一段话。生动再现了孔子和学生-起畅谈理想的情形。
B ．“燧人以匏济水” 中的“匏”和苏轼在《赤壁赋》中的“举匏樽以相属” 的“匏”不是同一种器物。
C ．《庄子》又名《南华经》，是春秋末期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存 33 篇。
D ．《水经注》是北魏地理学家郦道元的著作。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著。
4 ．下列选项中，字音和字形错误最少的一项是( )
A ．孝悌（dì) 樊哙 （kuài） 褊小（piān） 衅钟（xìn）
B ．放辟邪侈（pì) 鲰生（zōu） 庠序（yáng） 夫子喟然叹曰（kuì)
C ．觳觫（sù) 言简意骇（gāi） 怵然（shù) 楚左尹项伯者（yī)
D ．肯肇（qìng） 便嬖（pì) 亲家（qìn） 人为刀俎（zǔ)
5 ．下列各句的文言句式与例句相同的一项是( )
例：百姓之不见保
A ．若属皆且为所虏 B ．然而不王者，未之有也
C ．宜乎百姓之谓我爱也 D ．申之以孝悌之义
6 ．下列各组句子中，词类活用相同的一项是( )
A ．此其志不在小 老吾老以及人之老
B ．既东封郑 项伯乃夜驰之沛公军
C ．烛之武退秦师 越国以鄙远
D ．刑于寡妻 是罔民也
7 ．下列选项中，加点词语的意义和现代汉语相同的一项是( )
A ．若舍郑以为东道主 B ．约为婚姻
... ..
C ．沛公居山东时 D ．臣与将军戮力而攻秦
.. ..
8 ．以下关于文学常识的叙述，有误的是( )
A ．古代男子二十岁为成人，要行加冠礼，但体犹未壮，故称“弱冠”。而女子则是十五岁行
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笄礼，表示成人。
B ．《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉的司马迁，有 12 本纪、30 世家、70 列传、10 表、8 书，共 130 篇。
C ．在《烛之武退秦师》中，“晋侯”“秦伯” 中的“侯”和“伯”都是爵位，按照周代制度，秦伯比晋侯爵位要大。
D ．宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位；范增南向坐，是第二位；再次是刘邦，张良则为侍坐。
二、
阅读下列语段，完成以下小题。
材料一：
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商， 羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学， 长
受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不
如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（节选自《颜氏家训 ·勉学篇》）
材料二：
噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者， 岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，
皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古， 往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然， 喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。
（节选自司马光《与薛子立秀才书》）
材料三：
（吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年， 自有可得之道。卑意欲少年为学者， 每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲
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求古今兴亡治乱、圣贤作用， 但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。
（节选自苏轼《又答王庠书》）
9 ．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A ．羞务工伎 务：从事 B ．得以自资 资：供给
C ．彼又恶知所谓利民者邪 恶：厌恶 D ．皆闾里素所疾苦 素：一向
10 ．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是( )
A ．文士则讲议经书 于其身也，则耻师焉
B ．或因家世余绪 不如因善遇之
C ．是犹求饱而懒营馔 有牵牛而过堂下者
D ．未尝不以民为先 若舍郑以为东道主
11 ．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是( )
A ．父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳
B ．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳
C ．父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳
D ． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳
12 ．下列对选文的理解与分析，正确的一项是( )
A ．《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。
B ．司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。
C ．苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。
D ．三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。
13 ．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。
（2）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？
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第聂卷
三、（12 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
江汉①
杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马② ,不必取长途。
【注释】：①这是杜甫晚年滞留江汉时所写的一首诗。②此处运用了“老马识途” 的典故。
14 ．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是( )
A ．首联用自嘲的口吻写出诗人滞留江汉的困境，塑造了一位漂泊异乡、思归不能的儒生形象，茫茫天地间，包含着诗人无限的心酸与情思。
B ．颔联写片云与孤月，借景抒情，融情于景。诗人把内心的感情融入外在的景物中， 感慨自己虽然像云一样的漂泊，内心却如明月般皎洁。
C ．颈联运用比喻手法写出诗人的精神状态。“落日”与“秋风”对举，诗人身处江汉，落日之下，面对瑟瑟秋风，产生“病欲苏” 的感觉。
D ．尾联借用了老马识途的典故，委婉含蓄。诗人自比为“老马” ，指出古人存养老马，不是取它的力，而是用它的智，言外之意自然流出。
15 ．请简要概括本诗所蕴含的思想感情。
16 ．按原文填空。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 一文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。从（1）“ ”可以看出仲由的性格直率；冉有比较谦虚，从他述志时说（2） “ , ”可以看出；公西华更谦虚，对诸侯祭祀祖先或是朝见天子时，他的志向从“端章甫，愿为小相焉” 的对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从（3） “ , , ”的动作神态中可以看出。
五、（12 分）
阅读下面这篇文章，完成下面小题。
如絮在风
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朱以撒
暮春时节，风变得绵软，带着草木生发的气息。在庭院、郊野， 总能见到一些细小的种子，披着毛茸茸的薄翼，随着风势漫卷飘浮。它们不像成熟的果实那样饱满坠地， 也不像花木的根系那样固守一方，只是轻盈如絮，随风起落，不知所往，亦不知所终。
我常在风里驻足，看这些微小的生命远行。它们没有方向，没有筹划，风往哪里去，它们便往哪里行。有时掠过墙头， 有时拂过树梢，有时贴着地面打旋，有时又扶摇而起，消
失在天际。它们太过渺小，轻易就被忽略，可一旦凝神细看，便会发觉这漫天飞絮里，藏着自然最朴素的生机，也藏着生命最本真的姿态——顺势而行，随遇而安，在不确定里，完成一场属于自己的远行。
古人常以飞絮起兴，写离愁，写漂泊，写世事无常。杨花榆荚， 漫天飞舞，总带着几分轻愁与怅惘。可在我看来， 飞絮未必是伤感的象征。它们没有沉重的牵绊， 没有固定的归途，看似无依无靠，实则拥有最自由的行迹。不必扎根于一处，不必拘泥于一方，风是它们的舟楫，天地是它们的归途。即便微小， 即便柔弱，也敢奔赴远方，敢在风里舒展，这何尝不是一种从容与勇敢？
风是无常的，时而和缓，时而骤急。飞絮在风里起伏， 时而高扬，时而低回，身不由己，却始终不曾坠落。它们没有对抗风的力量，便选择顺应风的节奏，在起伏里保持轻盈，在飘荡里守住生机。这让我想起人间的行旅， 多少人在世事的风涛里辗转，被境遇裹挟，被流年推着前行，有身不由己的无奈，亦有随势而变的智慧。不必强求固守，不必执着归途，在漂泊中沉淀，在远行里生长，便是生命最好的姿态。
我曾在郊野久坐，看飞絮从眼前掠过，有的落在水畔，随波轻漾；有的停在草尖，沾着晨露；有的落入泥土，静待生机；有的则继续远行，消失在视野尽头。它们各有归宿， 却无优劣之分。落在沃土者， 或许能生根发芽；坠入荒寒者，或许就此沉寂。可无论结局如何，它们都曾在风里起舞，都曾奔赴过远方，都曾以轻盈之姿，走过属于自己的生命旅程。生命的价值，从不由终点定义，而在于过程里的舒展与坦荡。
飞絮无心，却暗合天道。自然万物， 各有其道，草木如此，人亦如此。有人固守故土，安于一隅，在安稳中守着岁月绵长；有人奔赴四方，漂泊辗转，在行走中阅尽山河辽阔。固守者有固守的安稳，漂泊者有漂泊的丰盈，没有哪一种人生更值得艳羡，只是生命姿态不同罢了。飞絮随风，不执不取，不怨不尤，顺势而为，随心而行，这便是最自然的生存智慧。
风还在吹，飞絮依旧漫舞。它们不问来处， 不问归途，只是在风里自在飘荡。看着这漫天轻盈，我忽然明白，生命本就如絮，不必被执念束缚，不必被归途牵绊。在无常里保持
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从容，在漂泊中守住本心，随风起舞，自在而行，即便微小如絮，也能在天地间，走出属于自己的辽阔。
人生如絮，飘零在风。不必强求扎根， 不必执着归宿，风来则行，风止则安。在起伏中舒展，在漂泊中丰盈，以轻盈之心，赴岁月之约，便是对生命最好的成全。
17 ．下列对本文相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是( )
A ．文章以“飞絮”为核心意象，由自然景象生发人生哲思，融描写、抒情、议论于一体，意蕴深远。
B ．文中写飞絮“不知所往，亦不知所终”，意在表达生命渺小脆弱、人生无常的消极悲观情绪。
C ．作者将飞絮在风中起伏与人间行旅辗转对比，以物喻人，赋予自然意象以人生智慧与生命态度。
D ．全文语言清雅冲淡，节奏舒缓，多用短句，营造出空灵从容的意境，富有文人气韵。
E ．结尾“人生如絮，飘零在风” 收束全文，点明主旨，强调生命应顺应自然、自在从容、不执归途。
18．结合全文，谈谈你对“生命的价值，从不由终点定义，而在于过程里的舒展与坦荡”这句话的理解。
19 ．赏析文中画横线句子。
六、（4分）
20 ．按要求选择。
(1)将下列带编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是( )
《黑神话：悟空》在叙事和场景的大框架中通过中华古典文学的运用， 增强了游戏的文化深度以及文化底蕴。 ， ， ， 。
①每个游戏关卡被称为每一个章回
②诗词的引入使得游戏叙事增添了文化内涵
③并在每章回的开头处和结尾处加入了古典文言诗词和成语点评与总结
④游戏在大剧情框架上仿照了中国古典章回小说
A ．①③②④ B ．②③①④ C ．④①③② D ．②①③④
(2)《黑神话：悟空》研发部门请小明为妖怪角色配上小传加以简介，并给每个妖怪角色配
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上相应的古诗。小明接受任务后从阅读《红楼梦》中获得了灵感。下列章回能给小明带来启发的一项是( )
A ．第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
B ．第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案
C ．第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦
D ．第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
七、（50 分）
21 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
《尚书》有言“不矜细行，终累大德” ，意为如果不注意小节，到头来会伤及大的道德节操。而《鸿门宴》中说“ 大行不顾细谨，大礼不辞小让” ，意为做大事不必理会小节，行大礼不用回避小的责备。
以上材料对青年自身的认识和发展颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．B 2 ．A 3 ．C
4 ．B
5 ．A
6 ．D
7 ．D
8 ．C
9 ．C 10 ．D 11 ．B 12 ．A
13 ．（1）世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都
希望能认识更多的人，见识更多的事，但又不想读书。
（2）国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？
14．C
15．①漂泊思归之悲：首联以“ 思归客”直言羁旅思乡之苦，身处江汉，心念故土。
②孤寂高洁之志：颔联借“片云”“孤月” 隐喻自身漂泊孤寂，却坚守如明月般的清高品格。
③老当益壮之怀：颈联以“落日” 喻暮年，“秋风”衬逆境，凸显虽至晚年、病体将愈， 仍壮心不灭。
④报国无门之慨：尾联用典，自比识途老马，暗含未被重用的无奈，却仍怀为国效力的热望。
16 ． 子路率尔而对曰 如其礼乐 以俟君子 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作
17 ．BC
18 ．①表层：飞絮归宿各异，无论生根或沉寂，都曾在风里起舞远行。
②深层：生命的意义不在于既定结局，而在于经历中的成长、舒展与坚守本心。
③主旨：倡导不执念于成败得失，以从容坦荡的态度活在当下，丰盈生命过程。
19．运用排比、拟人、用“掠过、拂过、打旋、扶摇”等动词细致描摹飞絮随风飘荡的姿态，画面鲜活灵动。营造空灵意境，为后文议论人生智慧做铺垫，语言富有韵律与画面感。
20 ．(1)D
(2)C
21 ．例文：
执细行之笔，绘宏图之卷
《尚书》诫“不矜细行，终累大德” ，警示世人谨守小节；《鸿门宴》言“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，昭示成大事者当有开阔格局。这启示当代青年，应明辨时势，执细行之笔夯实根基，以宏图之志开拓未来，方能在人生长卷上绘就精彩篇章。
细行是涵养品格的基石，是攀登理想高峰的阶梯。古人云“ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，点滴小事中藏着人格的微光。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，在田间地头观察稻穗生长时，连每一株稻穗的颗粒数量、饱满程度都细致记录；在实验室培育稻种时，对温度、湿度的控制精准到分毫。正是这种对细节的极致追求， 让他在杂交水稻领域屡破难关，最终实现“禾下乘凉梦”。对青年而言， 日常的每一次诚信待人、每一次认真学习、每一次坚持锻炼，都是在为品德大厦添砖加瓦。若忽视这些细行， 放任小错累积，便可能如千里之堤毁于蚁穴，最终与理想渐行渐远。
宏图是突破局限的羽翼，是成就非凡的引擎。当人生面临关键抉择、追求远大目标时，过分拘泥于细枝末节，反而会束缚前行的脚步。屠呦呦团队研究青蒿素时， 曾在多种提取方法中徘徊，若一味纠结于实验器材的完美、操作步骤的绝对规范，或许就会错过从古籍中“青蒿一握，水二升渍，绞取汁” 中获得灵感的机会。团队果断打破常规，改用低温萃取法，最终成功提取出青蒿素，挽救了全球数百万人的生命。青年在追逐梦想的道路上， 难免会遇到诸多不完美：创业初期的方案或许不够完善，科研路上的实验或许屡遭失败。此时唯有秉持“大行不顾细谨” 的魄力，聚焦核心目标，勇于突破束缚，才能在机遇来临时牢牢把握，开辟新的天地。
细行与宏图并非对立，而是相辅相成、辩证统一的。如同建筑师设计高楼， 既需要精准计算每一根钢筋的承重、每一块砖瓦的尺寸，确保建筑的稳固安全；也需要拥有开阔的设计视野，把握建筑的整体风格与功能布局，让建筑兼具实用性与美观性。青年在学习中， 既要认真钻研每个知识点的细节，夯实知识基础；也要构建完整的知识体系，把握学科间的内在联系。在生活中， 既要注重个人品德的细节修养，严于律己；也要拥有开阔的胸怀，以包容之心待人接物，树立远大的人生理想。
“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”当代青年站在时代的潮头，当以细行为舟，以宏图为帆。在日常中坚守细行， 涵养品格；在关键时刻胸怀宏图，勇敢突破。唯有如此， 才能在人生的航程中乘风破浪，抵达理想的彼岸，为国家与社会的发展贡献自己的力量。
答案第 10 页，共 10 页

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