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宁夏六盘山高级中学
2025-2026 学年第二学期高一第一次月考测试卷
试卷类型：A 、B 卷
学科：语文 测试时间：150 分钟 满分：150 分
A 卷（90 分）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
（一）儒家思想的建立
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身” 的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则， 虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此， 儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度， 孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。
（二）儒家思想中的“安人”与“安百姓”
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身， 政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安人”和“安百姓”是两种志业。“人”是自己四周的人，“ 百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普
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世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“ 忠恕”和“仁” 可以并且必须一以贯之。
孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本， 是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。
孔子、孟子或是孔门其他人， 不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说， 希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人， 使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。
（三） ①
孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善” 。四科之中，最主要的“德行”和“政事” ，无非为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。
于是，儒家开始有了二元的分野。
荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实， 他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力” 。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。
在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。
荀子门下，衍生了所谓“ 法家” 的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。
（四） ②
儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮
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汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林， 呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动， 俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得了更多的尊重，人兼容于自然之中。于是， 在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“ 自然”之道不能绝对。
老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实” 的本体，两者结论也不同。老子的“虚无论”和庄子的“ 相对论” ，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。
（摘编自许倬云《三千年文明大变局》）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．面对“礼崩乐坏” 的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。
B ．儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。
C．在人本性善恶的问题上，孟子和荀子看法不同，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。
D ．作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，重视自我约束、恪守彼此间的界限；南方容易维持生计，更崇尚自由。
2 ．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．儒家思想不是学术界的认知学问，相关学术研究价值也相对有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。
B ．在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下” 的目标。
C ．孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。
D ．韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。
3 ．下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是( )
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A ．故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语·季氏》）
B ．质胜文则野，文胜质则史。（《论语·雍也篇》）
C ．仕而优则学，学而优则仕。（《论语·子张》）
D ．不学诗，无以言；不学礼，无以立。（《论语·季氏》）
4 ．请结合文章内容，给第（三）（四）两节各拟一个小标题，每处不超过 10 个字。
5．材料中提到“孔子、孟子或是孔门其他人， 不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心中理想社会的核心特点。
（二）现代文阅读聂（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
如今且说贾雨村，因补授了应天府，一下马，就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以致殴死人命。彼时，雨村即问原告。那原告道：“被殴死者，乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子先已得了我家银子， 我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门。这拐子便又悄悄的卖与了薛家， 被我们知道了，去找那卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无影无踪，只剩了几个局外之人。小人告了一年的状，竟无人作主。望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡，死者感戴天恩不尽！”
雨村听了，大怒道：“ 岂有这样放屁的事！打死人命，就白白的走了，再拿不来的？”因发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问，令他们实供藏在何处；一面再动海捕文书。正要发签时，只见案边立的一个门子使眼色儿，不令他发签之意。雨村心中甚是疑怪， 只得停了手。即时退堂，至密室，侍从皆退去，只留门子一人服侍。
雨村因问方才何故有不令发签。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符 ’来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符 ’？我竟不知。” 门子道：“ 这还了得！连这个不知，怎能作得长远！如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然；倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！所以绰号叫作‘护官符 ’。方才所说的这薛家， 老爷如何惹得他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分脸面，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符 ’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑，其口碑排写得明白，下面所皆注着始祖官爵并房次。石头亦曾照样抄写了一张，今据石上所抄云：
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贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
这门子道：“ 这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系‘丰年大雪 ’之薛也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？ ”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲的方向了？”
门子笑道：“不瞒老爷说，不但这凶犯躲的方向我知道，一并这拐卖之人我也知道，
死鬼买主也深知道。待我细说与老爷听： 这个被打之死鬼，乃是本地一个小乡宦之子，名唤冯渊，自幼父母早亡，又无兄弟，只他一个人守着些薄产过日子。长到十八九岁上， 可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓不再娶第二个了，所以三日后方过门。谁晓这拐子又偷卖与了薛家， 他意欲卷了两家银子，再逃往他省；谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死，都不肯收银，只要领人。那薛家公子岂是让人的， 便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去，三日死了。这薛公子原是早已择定日子上京去的，头起身两日前，就偶然遇见了这丫头，意欲买了就进京的，谁知闹出这事来。既打了冯公子，夺了丫头，他便没事人一般，只管带了家眷走他的路。他这里自有兄弟奴仆在此料理， 并不为此些些小事值得他一逃走的。这且别说， 老爷你当被卖的丫头是谁？”雨村笑道：“ 我如何得知。” 门子冷笑道：“ 这人算来还是老爷的大恩人呢！她就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。”雨村罕然道：“原来就是她！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？”
（门子详述英莲身世及被拐经过）
雨村听了，亦叹道：“且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？” 门子笑道：“老爷当年何等明决，今日何反成个没主意的人了！小的闻得老爷补升此任，亦系贾府、王府之力；此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此案了结， 日后也好去见贾、王二公的面。 ”雨村道：“你说的何尝不是。但事关人命， 蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法！是我实不能忍为者。” 门子听了，冷笑道： “老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。岂不闻古人有云： ‘ 大丈夫相时而动 ’，又曰 ‘趋吉避凶者为君子 ’。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要 三思为妥。 ”
雨村低了半日头，方说道：“依你怎么样？” 门子道：“ 小人已想了个极好的主意在此：
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老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书，发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要，自然将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停， 令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈。老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。薛蟠今已得 了无名之病，被冯魂追索已死。其祸皆因拐子某人而起， 拐之人原系某乡某姓人氏，按法处治，余不略及 ’等语。小人暗中嘱托拐子， 令其实招。众人见乩仙批语与拐子相符， 余者自然也都不虚了。薛家有的是钱， 老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了。老爷细想此计如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌， 或可压服口声。”二人计议，天色已晚，别无话说。
至次日，坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问。果见冯家人口稀疏， 不过赖此欲多得些烧埋之费。薛家仗势倚情， 偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法， 胡乱判断了此案。冯家得了许多烧埋银子， 也就无甚话说了。雨村断了此案， 急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。
（选自《红楼梦第四回》有删改）
6 ．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．冯渊买下英莲后立誓不再娶妻，却因薛蟠强抢丫鬟被殴打致死，其遭遇凸显了底层民众在权贵压迫下的无力。
B ．门子阻止贾雨村发签拿人，是因薛家势力庞大且与贾、王等家族结盟， 贸然行动会危及贾雨村的官位甚至性命。
C ．贾雨村初闻命案时怒斥凶犯“ 白白走了”，并下令捉拿族人，表明他起初确有依法断案、伸张正义的意图。
D ．案件结局写冯家“得了许多烧埋银子，也就无甚话说了” ，意在表现冯渊家人对判决结果的满意，体现了金钱在平息诉讼中的作用。
7 ．下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是( )
A ．“护官符” 以俗谚排比铺陈四大家族权势，语言夸张俚俗，暗示封建官僚体系下盘根错节的利益关系。
B ．门子“冷笑”与贾雨村“罕然”“ 叹道”等神态描写形成反差，凸显门子深谙官场规则而雨村
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尚存良知挣扎。
C ．案发过程借门子之口倒叙，既补全冯渊与薛蟠的冲突细节，又避免平铺直叙，增强叙事张力。
D ．结尾雨村“充发门子” 的举动，以白描手法暴露其恩将仇报的卑劣，笔调冷静却极具讽刺力度。
8 ．选文中“护官符”有何深层含义？请结合文本分析其在小说中的作用。
9 ．选文中的贾雨村形象具有复杂性和典型性。请结合文本具体内容，分析“ 葫芦案”情节中他的心理变化过程和人物形象。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
楚左尹项伯者，项羽季父也。素善留侯张良。张良是时从沛公， 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“ 为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，邀项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 日夜望将军至，岂敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。
（选自《史记 ·项羽本纪》，有删改）
材料二：
留侯张良者，其先韩人也。韩破， 良家僮三百人。弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
沛公之从洛阳南出轘辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军， 良说曰：“秦兵尚强未可轻臣闻其将屠者子贾竖易动以利。愿沛公且留壁， 使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其①持重宝啖秦将。”秦将果叛，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰： “此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危， 不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂至咸阳， 秦王子婴降沛公。汉元年正月， 沛公为汉王。汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。良因说汉王曰：“ 王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。项王以此无西忧汉心，而发兵北
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击齐。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。” 良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。
（选自《史记 · 留侯世家》，有删改） [注]①郦食其：人名。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦兵 A 尚强 B 未可 C 轻 D 臣闻其将 E 屠者子 F 贾竖 G 易动以利。
11 ．下列对材料中加下点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．“素善留侯张良”与“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）两句中的“善”字词义不同。
B ．“项伯乃夜驰之沛公军”与“牛何之”（《齐桓晋文之事》）两句中的“之”字词义相同。
C ．“ 以固项王意”与“寡固不可以敌众”（《齐桓晋文之事》）两句中的“ 固”字词义不相同。
D ．“不如因其解击之”与“ 因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“ 因”字词义相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是( )
A ．张良把项伯送来的消息告诉了刘邦，刘邦约见项伯、约为婚姻， 可见刘邦很有心计，善于随机应变。
B ．在韩国灭亡后，张良拿出全部家财寻求刺客暗杀秦王，为韩国报仇。
C ．沛公采纳张良“ 因其解击之” 的建议后，秦军果然溃败，秦王子婴被迫投降。
D ．在得到了汉中土地之后，张良建议汉王烧毁经过的栈道，断绝回去的道路。汉王前行，随后烧毁断绝经过的栈道，项王没有了西忧汉王之心。
13 ．把文言文选段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（2）始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。
14 ．从材料一和材料二中可看出张良有什么性格特点 请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
岳阳楼望洞庭
张经
每因蜀水涨，横遏楚江流。
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气象吞云梦，波澜彻夏秋。
风云几开阖，日月自沉浮。
欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．首联描绘蜀水漫涨、楚江河段被阻遏的景象，表现出洞庭湖水势浩荡的气势。
B ．颔联描绘洞庭湖磅礴景致，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》所描绘的景致不同。
C ．诗人以日月自比，着一“ 自”字，暗含自己宦海沉浮之感，语言富有表现力。
D ．颈联诗人将情感融于天地交融的宏阔意境中，更映衬出尾联厚重的个体之悲。
16 ．本诗和杜甫《登岳阳楼》都用到“舟”这一意象，抒发的情感却各异，请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）复兴高中师生暑期到洞庭湖研学，当地导游借用杜甫《登岳阳楼》中
“ , ”两句赞颂洞庭湖浩瀚无际的恢宏气象。
（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有谦虚地表达自己治国能力不足而需君子协助的句子是“ ， ”。
（3）“水”这一意象具有流动、洁净、柔软、润泽等特点， 古代文人常在诗文中以“水”为喻来表情达意，如“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
记者（下简称“记”）：您是“杂交水稻之父”，但今天我们不谈水稻。我们谈谈艺术， 谈谈体育，也谈谈您的生活和爱好。
2001 年 2 月 16 日晚，在人民大会堂举办的“科学在中国”文艺晚会上，您演奏的那首小提琴曲《行路难》，令很多人难忘。 A
袁隆平（下简称“袁”）：哈哈！①我充当的是南郭先生。我拉得不好， 但我什么都会一点儿。我不是书呆子气的人。我喜欢古典的小提琴曲， 上大学的时候就学拉着玩。它能②把你带到一个很舒服、很美好的境界。这支曲子是科学家李四光的作品。科研的艰辛， 科学精神的内涵，只有身在其中的人感触最深。我理解这种艰辛。
记：科学家最大的特点是认真，做什么都非常认真。您那么投入地演奏的时刻， 内心是怎样的感受？
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袁：专注。③专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做。
记：您的头脑走在了科学技术的最前沿，您的内心世界却充盈着深沉的情感。现在，有的年轻人在追求事业的时候，似乎忽略了情感、人格的完善， 有的极度自私，甚至出现“ 情感贫乏症” 。 B
袁：无论多优秀的人，如果太自私，对社会、对人没感情， 不行。要为社会做一些事情、献一份爱心，这样你才会有欣慰感。人要正直、要乐观， 对国家、对人类都要有感情才行。情感、人格不健全，对周围人的影响就像是毒素。
记： C
袁：全面发展不是门门功课都得 5 分，全才并不见得以后会成才，在掌握基本知识基础上，要有一些专才，有一些爱好。有专才， 就有了方向；有爱好，不但让你的世界更丰富，还可以自己“杂交”起来，互相启发。“杂交”现象不仅在自然界存在，在人类社会、思维领域也都广泛存在。
18 ．文段中多处使用引号，以下四处引号中作用相同的一项是( )
①“杂交水稻之父”②“科学在中国”③“情感贫乏症”④“杂交”
A ．①② B ．②③ C ．①④ D ．①③
19 ．文中画波浪线的三句可以用三个成语① 、② 、③ 进行转换，但袁隆平选择了口语表达，既符合访谈语境，也显示了他的幽默、朴实与亲切。
20．访谈中提出的问题要具体明确，请根据访谈内容在 A、B、C 三处填写记者提出的问题。
21．访谈的成功离不开科学的提问技巧。本次访谈中记者是如何运用访谈技巧顺利推进访谈的？请结合文段内容简要分析。
22 ．采访后记者写下了一段感言，这段感言中有两个错别字，请找出并改正。
贫脊的年代，种子孕育生的希望；丰盈的年代，种子孕含生生不息的力量。愿我们都能做这样一颗质朴的、坚韧的种子， 扎根于祖国的山河热土，扎根于人民群众之中，向阳生长，坚守奉献。
（1）修改： （2）修改：
B 卷（60 分）
四、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子一生倡导“克己复礼” ，试图恢复周朝的礼乐制度。尽管他深知当时诸侯纷争、礼
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崩乐坏，推行仁政的理想难以实现，但仍坚持周游列国，向各国君主传播自己的主张。
《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错” 的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。
孔子和庖丁的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．B 2 ．A 3 ．B
4 ．①儒家内部出现分歧/儒家思想的二元分野 ②儒家与道家的对立/儒家思想的对手 5 ．①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的理想社会： 以礼治国，实现天下太平、民生安乐、人与自然与社会和谐相融。②《齐桓晋文之事》中的理想社会：百姓有恒产，衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附。
D 7．B
8 ． 护官符 的深层含义是封建社会中官僚与权贵家族相互勾结、利益输送的潜规则。
作用：
①情节推动： 护官符 是贾雨村态度转变的关键诱因，使其从 大怒 变为妥协，直接决定了葫芦案 的结局。
②社会批判：通过 护官符 的内容，揭露了封建王朝官官相护、权贵凌驾于法律之上的黑暗现实。
③人物塑造：借助 护官符 ，既展现了门子对官场规则的熟稔，也暴露了贾雨村最终向权势妥协的虚伪与势利。
9 ．贾雨村的心理变化是从 故作正义，试图立威 到 受‘护官符’
冲击，权衡利弊”，再到“徇情枉法，迎合权贵”，最后“冷酷无情，扫清隐患” 的过程。体现了他虚伪算计、忘恩负义、心狠手辣的行为特征。
BDF 11．D 12 ．C
13 ．（1）（我）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。
当初我在下邳起事，与皇上在留地相会，这是上天把我交给了陛下。
14．①轻财、忠义为韩复仇。
②智谋深远。
③谦退避祸，明哲保身。
④洞悉人性，善用权谋。
15 ．C
16 ．①张诗中，用“舟楫”为喻，重在突出其摆渡的功能，抒发了自己渴望得到引荐、施展才华的政治抱负。
②杜诗中，用“孤舟”为喻，重在突出其漂浮的特点，写出了诗人年老多病漂泊无依的艰难处境，表达对个人晚景寂寥以及对国势动荡不安的感慨。
17 ． 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 如其礼乐 以俟君子 六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流/柔情似水，佳期如梦/世间行乐亦如此，古来万事东流水）
18 ．A
19 ． 滥竽充数 引人入胜（或：身临其境） 一心一意（或：专心致志） 20 ．A.您是如何爱上小提琴演奏的？这支曲子对您来说有什么特别的意义吗？
B.您如何看待这种 情感贫乏症 ？您认为年轻人在追求事业的同时，应该如何完善自己的情感和人格？
C.您认为年轻人应该如何实现全面发展？ 杂交 思维在个人成长中起到怎样的作用？
21 ．①话题切入自然：记者从袁隆平广为人知的 杂交水稻之父 身份切入，转而谈论艺术、体育等生活爱好，避免了访谈的生硬感，容易引起受访者的兴趣；
②问题设计层层递进：从个人爱好（小提琴演奏）到内心感受，再到对年轻人情感人格、全面发展的看法，由浅入深、由个人到他人，逻辑清晰，逐步深入访谈核心；
③关注热点与现实：记者结合年轻人在成长中出现的 情感贫乏症 全面发展 等现实问题提问，让访谈具有现实意义，也能引发受访者的共鸣与思考；
④及时回应与衔接：记者在受访者回答后，结合其观点自然过渡到下一个问题，如在袁隆平提到“专注”后，引出对年轻人情感人格的探讨，使访谈衔接流畅。
22 ． “脊”修
改为“瘠” “孕”修改为“蕴”
23 ．例文：
执与顺的智慧
孔子周游列国，明知理想难行却依然坚守；庖丁解牛，遇到筋骨交错处便巧妙避开。这两种态度，其实每天都在我们的生活中真实上演。
孔子的坚守，守的并非某个具体的制度，而是制度背后那份“仁” 的精神内核。在礼崩乐坏的时代，他奔走呼号，表面上是为恢复周礼，实则是在为乱世重塑价值根基。这份
“执” ，执的是道统，是文明得以延续的命脉。如同精卫填海，其所衔微木虽不足以平沧海，但每一次振翅都是对宿命的抗争。这种抗争本身，已为混沌的世界确立了坐标。
庖丁的顺应，顺的不是命运的摆布，而是事物内在的肌理。他的刀十九年若新发于硎，秘诀在于“ 以无厚入有间”，在秩序的缝隙中游走。这份智慧并非退避， 而是对世界更深层次的理解与尊重。犹如大禹治水， 变湮堵为疏浚，不是向洪水屈服，而是循着水性的指引，终成安澜之功。这是与万物共振的智慧，在限制中寻得自由的真谛。
在我们的现实生活中，这两种态度各有其存在的价值。坚守教育理想的乡村教师， 在艰苦环境中数十年如一日地教书育人，这是孔子精神的当代映照；当下高效的物流配送系统，其核心智慧并非让快递员在拥堵的城市交通中盲目穿梭，而是通过智能算法，深度分析实时
路况、订单分布与配送员位置，动态规划出最高效的“无厚入有间” 的路径。这正体现了庖丁洞悉并顺应城市交通“肌理” 的现代智慧。
细察之，这两种态度看似相悖，实则相生。守道让我们在变幻的世界中守住根本， 循理使我们在具体的实践中找到通途。没有坚守的变通会迷失方向， 没有变通的坚守则可能徒劳无功。正如《易经》所言： “ 穷则变，变则通，通则久” ，这揭示的正是守正与创新的辩证关系。
人生的智慧，在于明辨何时该坚守不渝，何时该顺势而为。面对原则问题， 我们需要孔子的坚定；处理具体事务，我们需要庖丁的灵活。这种抉择的能力， 让我们既能守住内心的圭臬，又能与变化的时代共舞。
当我们既能如孔子般坚守理想，又能如庖丁般通达事理，便能在永恒与变化之间，找到那个恰到好处的平衡点，在纷繁世事中活出生命的从容与睿智。这或许就是中华文明历经千年而不衰的智慧密码，也是我们在当下这个复杂时代最需要领悟的人生真谛。
答案第 11 页，共 11 页

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