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江苏扬州大学附属中学 2025-2026 学年度第二学期高一语文
阶段练习一
一、现代文阅读（31 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
李泽厚的“积淀说”借鉴历史唯物主义和“ 实践论”相关学说，将克莱夫 · 贝尔、荣格等人的思想加以改造，其理论既是“ 自然的人化”观念发展的必然结果，也是历史积淀的概括和凝练。李泽厚早在《论美感、美和艺术》中就指出：“ 审美就是自然的人化，它包含着两重性。一方面是感性的、直观的、非功利的； 另一方面又是超感性的、理性的、社会的、具有功利性的。” 而后他对理性与感性、社会与个体、历史与心理的关系进行了长期思索， 于《美学论集》中提出“积淀”概念，并在《美感谈》中将“积淀” 以何种形式去体现“ 自然人化” 的发展详细阐释。“积淀说” 的提出，给予美学研究以新视角，此后，实践美学逐渐走入大众的视野。
作为李泽厚先生的美学经典之作，《美的历程》运用西方符号学的研究方法，站在新的视角审视文化艺术。克莱夫 · 贝尔将审美与生活剥离开，只运用色彩知识进行艺术欣赏和审美情感的关照，提出“有意味的形式”理论，虽不乏新颖，但也让审美落入“有意味的形式”和“ 审美情感”循环自证的怪圈。李泽厚先生对其进行了修正， 指明使审美脱离循环自证的途径，即以“积淀说”对其中的缺陷进行弥补。他在《美的历程》中特别写道：“正因为似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实的形象演化而来，其内容已积淀在其中，于是，才不同于一般的形式、线条， 而成为‘有意味的形式 ’。也正由于对它的感受有特定的观念、想象的积淀，才不同于一般的感情、感性、感受，而成为特定的‘ 审美情感 ’。” 以此，将审美从这种恶性循环中脱离出来。
“积淀说”使我国的美学研究从注重客体分析转向对主体方面的探讨，将人类学、文化学、心理学内容纳入美学研究的范围， 不但使涉及的研究领域得以拓展，也带来了新的观察视角。但“积淀说”也有所局限，譬如李泽厚谈审美活动，虽认可美的客观性对审美意识的产生和发展也做了较明确的阐述，但他只从心理结构上将人划分各类，忽视了审美的独特性。而在谈论科技美时，总是试图找出其中的情感因素和积淀成分，无法正视人们对于过去的摒
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弃和处于自身猎奇心理的欣赏。在《美的历程》中， 他多以宏观视角进行解说，挖掘积淀因素，对艺术作品的独特性有所忽视。而其美学理论， 也多以阐释为主，未对根源、成因深入探究。
（摘编自张靖池《<美的历程>与李泽厚的“积淀说” 的关联探析》）材料二：
《美的历程》始终建构在鲜活的历史原物上， 考察的艺术门类几乎涵盖了古典艺术所有类型。历史结论成立的双重证明本就是马克思主义对待历史问题的一贯态度，而执马克思主义为自己思想重要一端的李泽厚也将建立在艺术品之上的研究方法贯彻始终。在《美的历 程》的结语中，李泽厚以近乎结论的方式指出“ 艺术趣味的审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍是现实生活”，为书中依据历史原物阐释美学历程提供了 注脚。李泽厚以敏锐的感悟力和丰厚的历史文化知识抓住各个时期艺术的命脉和闪光点， 对美学风格以及美学历程的梳理都建立在对具体艺术品的考察和分析上。这种研究方法不仅为美学研究带来鲜活且厚重的体验，更重要的是，当某个时期理论与实践不同步的情况下，可以避免单纯理论研究带来的误解。例如对于中唐文艺， 若按传统的文学史观念推演，中唐无疑处于唐代艺术的衰落乃至低谷期，然而李泽厚却通过对代表中唐文艺的“杜诗颜字韩文” 以及中唐阶级力量的对比消长的考察中，获得了“真正展开文艺的灿烂图景，普遍达到诗、书、画各艺术部门高度成就的，并不是盛唐，而毋宁是中晚唐” 的论断。
如果将艺术品作为孤立的个体，那么美学史便只是破碎的片段而非流淌的长河，因此《美的历程》同样注重艺术规律的总结与升华。它通过文化语境考察、理性思辨以及对比研究等方法总结艺术美的规律，使美学学科审美思辨的特长得以极大发挥，并在此基础上提出一系列突破之论。这里，既有对不同时期整体艺术风格的总结，比如“ 战国秦汉的艺术，表现的是人对世界的铺陈和征服；魏晋六朝的艺术，突出的是人的风神和思辨；盛唐是人的意气和功业；那么，这里呈现的则是人的心境和意绪” ；也有对不同种类艺术之间的对比总结，比如“诗境厚重，词境尖新，曲境畅达”。纷繁复杂的美学现象，在《美的历程》中被“有意 味的形式”“ 艺术与社会发展的相关论” 以及阶级力量的对比与思想文化意识的变化消长几条 线索串接，汇成一条充满理性思辨与事实归纳的美的河流，从“遥远的记不清岁月的时代开始”一路流淌，直指未来。
美学史不同于文学史、艺术史， 作为更加形而上的范畴，美学思潮与现实基础的同步性比之于文学艺术更逊一筹。美学思潮本就与现实存在呈犬牙交错之状， 如果用纯决定论的观点看待美学思潮，必然产生条块分割之弊。《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史
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分期的时间局限，跨越中西的空间限制。书中并没有从史前到明清按部就班地描述美的历程，而是在遵循线性实践的基础上，或以某个时期的主要美学风格为中心，或以某种突出的艺术门类为线索来展现中国古代艺术的内韵。
（摘编自王子谦《通向民族文化源流的钥匙》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．李泽厚认为审美具有双重性，既感性、直观，又具备理性、社会性的一面。
B ．李泽厚仅仅从心理结构划分人群，并未深入探究审美的独特性和其理论根源。
C ．李泽厚通过对艺术品的考察，纠正了传统文学史观念对中唐文艺的片面认知。
D ．李泽厚通过对比战国秦汉艺术、诗词等不同门类的风格差异，提炼审美规律。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．李泽厚首次提出的 自然的人化 概念，演化出 积淀说 理论，给予美学研究以新视角。
B．作者认为，如果试图用 积淀说 解释所有审美现象，则有可能忽视个体差异和时代新变。
C ．《美的历程》始终贯彻马克思主义对待历史问题的态度，注重历史原物与理论的双重证明。
D ．与文学史和艺术史不同，美学思潮与现实基础并非完全同步，不能用纯决定论的观点看待。
3 ．根据两则材料，下列对 积淀说 的理解和分析，不正确的一项是( )
A ． 积淀说 虽然借鉴了克莱夫·贝尔的 有意味的形式 理论，但通过强调历史积淀，从而使审美摆脱了循环自证的困境。
B ． 积淀说 将美学研究的重点从客体分析转向主体心理结构，但是忽视了审美的独特性，在某种意义上存在一定的局限性。
C ． 积淀说 强调审美活动中的历史积淀因素，认为艺术风格的演变归根结底由现实生活决定，体现了马克思主义的实践观。
D ．李泽厚在《美的历程》中运用 积淀说 的理论考察艺术史，注重艺术规律的总结，使美学史呈现出完整的线性发展脉络。
4 ．两则材料对李泽厚《美的历程》的认识各有侧重，请结合材料简要概括两则材料的主要观点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
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贾母道：“他们既备下船，咱们就坐一回。”说着， 便向紫菱洲蓼溆一带走来。未至池前，只见几个婆子手里都捧着一色摄丝戗金五彩大盒子走来。凤姐忙问王夫人：“早饭在那里摆？”王夫人道：“ 问老太太在那里，就在那里罢了。” 贾母听说，便回头说：“你三妹妹那里就好。你就带了人摆去，我们从这里坐了船去。”
凤姐儿听说，便回身和李纨、探春、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等， 抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“ 天天咱们说，外头老爷们吃酒吃饭，都有一个篾片①相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知道说的是刘姥姥了，也笑说道：“ 咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯
笑道：“很不与你相干，有我呢。”
正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先有丫鬟端过两盘茶来， 大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，敁敠②人位，按席摆下。贾母因说： “把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“ 这是我们家的规矩，若错了，我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。
薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭， 皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了， 今日偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“ 别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“ 这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里拿的动？”说的众人都笑起来。
只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声
“请” ，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。
众人先是发怔。后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。湘云掌不住， 一口饭都喷了出来；黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫 “ 心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿。只说不出话来；薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的
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无一个不弯腰屈背。也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：“ 这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧。怪俊的，我且肏攮一个。”众人方住了笑，听见这话，又笑起来。贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着。贾母笑道： “这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，凤姐儿笑道：“一两银子一个呢，你快尝尝罢，冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来，滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见响声儿就没了。”
众人已没心吃饭，都看着他笑。贾母又说：“ 这会子又把那个筷子拿了出来，又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的，还不换了呢。”地下的人原不曾预备这象牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。
刘姥姥道：“去了金的，又是银的。到底不及俺那个伏手。”……
一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去说闲话。这里收拾过残桌， 又放了一桌。刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：“ 别的罢了，我只爱你们家这行事。怪道说‘礼出大家 ’。”凤姐儿忙笑道：“你别多心，才刚不过大家取乐儿。”一言未了，鸳鸯也进来笑道：“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是。”刘姥姥笑道：“姑娘说那里话，咱们哄老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说
了。”鸳鸯便骂人“为什么不倒茶给姥姥吃。 ”刘姥姥忙道：“ 刚才那个嫂子倒了茶来，我吃过了。姑娘也该用饭了。”
（选自《红楼梦》第四十回，有删改）
[注]①篾片：旧时依附于富贵人家，为主子帮闲凑趣的人叫“篾片”，也叫“清客” 。②敁敠（diān duō)：估量、盘算、斟酌的意思。
5 ．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ．鸳鸯和凤姐把刘姥姥当做“ 女篾片”来加以取笑，这表现了她们的尖酸刻薄、仗势欺人。
B ．李纨由不解到劝阻，鸳鸯则干脆利索地予以回应，不同的言行体现出人物的鲜明个性。
C ．凤姐“ 敁敠人位，按席摆下”，大家吃饭各自分桌而坐，这都体现了贾府的规矩和礼节。
D ．“去了金的，又是银的，到底不及俺那个伏手” ，既说明刘姥姥对器具的不适，也凸显贾府的奢华。
6 ．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
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A ．作者重点运用了语言、心理、动作等手法，塑造了刘姥姥这一鲜活生动颇具魅力的人物形象。
B ． 独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥 ，这里的插叙补足一笔，对场景进行了补充描写。
C ．本段文字虽只选取了《红楼梦》中一个小片段，却表现出了作者语言华美考究的艺术风格。
D ．小说情节发展以饭前、饭中、饭后为时间节点组成，脉络清晰，层次分明，手法高超。
7 ．作者是如何描摹众人大笑的场景的？请简要分析。
8．清代点评家涂瀛评价刘姥姥时说： 刘姥姥深观世务，历练人情，一切揣摩求合，思之至深。出其余技作游戏法 忽而痴人说梦 忽而嬉笑怒骂 无不动中窍要，会如人
意。 视凤姐辈真儿戏也。 请结合文本加以分析。
二、古诗文阅读（39 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
梁惠王曰： 寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政， 无如寡人之用心者。邻国之民不加少， 寡人之民不加多，何也
孟子对曰： 王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如
梁惠王曰： 不可，直不百步耳，是亦走也。
孟子曰： 王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾， 王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：<非我也，岁也。 ’是何异于刺人而杀之，曰<非我也，兵也’ 王无罪岁，斯天下之民至焉。
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（选自《孟子 ·梁惠王上》）材料二：
王曰： 吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。
曰： 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后 从而刑之是罔民也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（节选自《齐桓晋文之事》）
9 ．材料一波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置标号涂黑。
数罟不入 A 洿池 B 鱼鳖不可 C 胜食也 D 斧斤以时 E 入山林 F 材木 G 不可胜用也。
10 ．下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．寡人，意思为 在道德方面做得不足的人 ，是古代的君主、诸侯王对自己的谦称。
B ．河东，黄河以东的地方。古代文献中，江、河常特指长江、黄河。
C ．凶，谷物收成不好。与《齐桓晋文之事》的 凶年免于死亡 的 凶 字义不相同。
D ．衣，名词活用为动词，这与《侍坐》中的 端章甫 的 端 字的用法相同。
11 ．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．材料一中，孟子认为对于上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
B ．材料一中，孟子提出尊重自然规律，合理利用资源，反对过度开发，这与当今社会倡导的可持续发展理念极其相似。
C．材料一中，梁惠王认为自己对待国家已经尽心；材料二中，齐宣王则坦言自己昏庸无能，难以达到孟子所言的王道境界，但仍愿尝试。
D ．两则材料中，孟子虽然面对的是不同诸侯国的君王，但其向他们展示的推行王道施行仁政的蓝图，几乎没有区别。
12 ．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
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13 ．结合两则材料，概括孟子推行王道施行仁政的措施。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
念奴娇 ·过洞庭
张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷， 着我扁舟一叶。素月分辉， 明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷， 稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！
14 ．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ． 三万顷 与 一叶 形成鲜明对比，突出了洞庭湖的浩渺辽阔与人的渺小，与苏轼的 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 所营造的意境迥然有别。
B ．全词的主旨句为 表里俱澄澈 ，此句包含了两层意思：一是秋月秋水上下通明的澄澈之美，二是湖上泛舟之人光明磊落的品格之美。
C ．孤光，指月光。 孤光自照 ，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了不为人所了解的孤高心情。
D ．最后以 扣舷独啸，不知今夕何夕 作结，从秋月秋水回归自我，直抒胸臆，说明词人已忘情这月白无风之夜，忘情于自然之境，余味无穷。
15 ．张孝祥词风豪迈，上承苏轼、下启辛弃疾，请结合本词谈谈其豪放之处。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，10 分）
16 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天
的衣服，和五六个成人、六七个孩子 ， ，然后唱着歌回来。
_______
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中， 同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是 ，而且还知礼法；而冉有认为能达到的治理效果是 。
（3）春秋时期郑国处在秦、晋、楚环伺之下，类似于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的 ， 的局面。
（4）杜甫《登岳阳楼》一诗中 ， 两句写出了洞庭湖烟波浩渺无边的
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雄浑景象。
（5）《登岳阳楼》中，诗人由个人身世转写国事危难，不禁感伤涕零的诗句： “ , 。”
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分）
阅读下面文字，完成小题。
欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化： 从“无饮酒 ”到“颓然乎其间 ”，再到渴望“常置酒一壶 ”，得意于其间，恰好折射出其官场浮沉和心路历程的变化。
而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型。中国古代文人大都深受儒家思想影响，可以说，他们既是儒家思想的传播者， A 。儒家（ 1 ）人采取积极入世的态度，要以天下为己任，义不容辞地承担社会使命。因此他们的人生之路， 必然以入世求仕为开端。于是， 在青年时期欧阳修的身上，可以看到“达则兼济天下 ”的理想在闪耀。不饮酒，正是他（ 2 ）的体现。但现实是残酷的。多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态。宦海中沉浮的欧阳修， 一方面尊奉儒学，对于政务勤勤恳恳；另一方面， B ，又无法做到熟视无睹。沉醉，便是官场起伏中的欧阳修心灵纠结的外现。
最终，随着个人的政治理想、人生理想在时间的流逝中渐行渐远， 道家回归自然的思想就成为士人们的精神寄托，成为欧阳修心灵的慰藉地。这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱，是心灵的自由和奔放。以酒为乐，便成了老年欧阳修（ 3 ）的宣告。
17 ．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是( )
A ．（1）鼓吹 （2）置之度外 （3）置身事外
B ．（1）激励 （2）熟视无睹 （3）置身事外
C ．（1）鼓吹 （2）熟视无睹 （3）超然物外
D ．（1）激励 （2）置之度外 （3）超然物外
18 ．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A ．这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。
B ．这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是社会秩序带来的束缚的一种挣脱。
C．这种超脱不是由历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱。
D．这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。
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19 ．请在文中横线处填上恰当的语句，使前后关联，逻辑严密，表意完整，每处不超过 12个字。
（二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，10 分）
阅读下面文字，完成小题。
王安石对“绿 ”字的运用是极富创造性的。如“春风又绿江南岸 ”一句中，“绿 ”本是个形容词，在句中却用成了动词，这样就既起了动词的作用，又达到了形容词的效果，真可谓一举两得。除了将“绿 ”字活用为动词外，他也将其活用为名词。如“一水护田将绿绕，两山排闼送青来 ”，“绿 ”与“青 ”在该句中用作动词的宾语，这样它们既起到了名词的作用，还达到了形容词的效果。
对表现颜色的字的运用，王安石得心应手。除上文所举之例外， 又如“含风鸭绿粼粼
起，弄日鹅黄袅袅垂 ”，为了突出春天的美丽色彩，诗中运用了借代的修辞手法，即借涟漪
与柳丝的颜色“鸭绿 ”与“鹅黄 ”来代替它们，当然就更加色彩鲜明，诗意盎然。①再如“蒜
山东路春风绿 ”采用了通感的手法，②春风没有颜色，③当然视觉就感受不到春风的颜色。
④但是这句诗却告诉我们春风是绿色的，⑤因此所到之处的草木都被染成了绿色。⑥王安石在诗中对“绿 ”等表现颜色的形容词的运用，⑦工巧贴切。⑧其《题张司业诗》有云： “看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛 ”。⑨其实，王安石的创作又何尝不是对这两句诗的写照。
20 ．文中画横线的语句在标点符号和语言表达上有三处错误，请指出其序号并修改。
21 ．请从下面两例中任选一例，运用文中的鉴赏角度分析“ 红”“绿” 的表达效果。
例一：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
例二：昨夜雨疏风骤……知否 知否 应是绿肥红瘦！
四、写作（60 分）
22 ．阅读下面的文字，按要求作文。
中国的书法不仅看重墨，更看重被墨切割成各种形体的空白； 中国的国画也是这样，讲究画面应该留有恰当的空白。留白， 留空白，这空白或是湛蓝的天，或是碧绿的水，大千世界的七彩都在这“ 白” 中。其实， 岂止书法、国画， 京剧、围棋、文学 无不如此，人生亦如此。
请以“ 留白”为题写一篇不少于 800 字的议论文，角度自选，立意自定。
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1 ．D 2．A 3 ．D
4 ．①材料一主要从“积淀说” 的角度分析《美的历程》，强调李泽厚对克莱夫·贝尔理论的修正，指出其运用“积淀”解释审美形式与情感的关系，但也批评其忽视艺术独特性等问题。
②材料二主要从研究方法的角度分析《美的历程》，指出其建立在历史原物考察的基础上，结合马克思主义历史观，注重艺术规律的总结，并打破时空限制，展现中国古代艺术的内韵。
5 ．A 6 ．D
7 ．①运用动作、神态等描写方法，展示众人的个性差异。如史湘云的任性率真，林黛玉的身体娇弱，贾宝玉的倍受宠爱。
②点面结合。作者注重重点刻画，将史湘云、林黛玉等主要人物的各自不同笑貌写得活灵活现；同时又注重群体塑造，在面上使主要人物和次要人物相互映衬，相得益彰。
8．刘姥姥是一位憨厚又不失睿智、质朴又精通世故人情的农村老妪形象。
①刘姥姥任由凤姐、鸳鸯捉弄取笑却并不在意， 而且十分配合，可见她忠厚又睿智的一面。
②刘姥姥生活经验丰富，精通人情世故。她顺水推舟送人情，既迎合了凤姐她们哄老太太开心的想法，也博得了贾母的开心，有利于自己获得更多的好处。
③表面看是凤姐等取笑憨厚没见过世面的刘姥姥，可实际上，是刘姥姥以自己的风趣戏耍着她们，刘姥姥才是真正的主角。
9 ．BDF 10 ．C 11 ．C
12 ．（1）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。
这样只是使自己摆脱死亡还怕不够，哪里还顾得上讲求礼仪呢
13 ．①保民，保障民生基本需求。
②养民，让百姓有足够的物质生活资料。
③教民，推行学校教育或实施礼义教化。
A
15 ．①“三万顷”极言湖面之广，在三万顷的湖面上“着我扁舟一叶” ，颇有自然造化全都供我所用的意味，一大一小的对比中有力地衬托了词人的豪迈气概。
②“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”这两句写出词人自己虽遭贬谪，变得萧条冷落，但自己的心神无一丝动摇，仍沉稳地泛舟洞庭，显得洒脱、豪迈。
③“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客” ，选取“ 西江”“北斗”“ 万象”等宏大的意象，凸显豪放之气。把西江水当作美酒，把北斗星当作酒器，以天下万物为宾客，词人包罗万象的想象，与浩渺无限的自然融合，抒发了豪爽坦荡的志士胸怀，表现了旷达胸襟和超脱的人生观。
16 ． 浴乎沂 风乎舞雩 可使有勇 可使足民 千乘之国 摄乎大国之间 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 戎马关山北 凭轩涕泗流
17 ．D 18 ．A 19 ．A.也是儒家思想的践行者 B.面对官场种种黑暗
20 ．语句③,修改为：视觉当然就感受不到春风的颜色。
语句⑧,句末的句号放到双引号里面。
语句⑨,修改为：其实，这两句诗又何尝不是对王安石创作的写照。
21 ．示例一（选
例一）：“红”和“绿”本是表现颜色的形容词，在句中被用作动词，既起到了动词的作用，形象地写出了樱桃由青变红、芭蕉由浅绿变深绿的动态变化过程； 又达到了形容词的效果，突出了樱桃成熟时的鲜艳红色和芭蕉生长后的浓郁绿色，富有画面感，同时借樱桃和芭蕉的颜色变化，含蓄地表达了时光易逝的感慨。
示例二（选例二）：“绿”和“红”运用了借代的修辞手法，“绿”代指海棠的叶子，“红”代指海棠花。“绿肥红瘦”形象地写出了雨后海棠叶子的茂盛（ “肥”）和海棠花的稀疏（ “瘦”）；以颜色代指具体事物，既突出了海棠雨后的状态，又使描绘的画面色彩鲜明，诗意盎然。
22 ．例文：
留白
一幅书法，墨色淋漓之外，虚白之处更显气韵生动；一卷山水，重峦叠嶂之间，空阔之地尤见意境悠远。留白不是空缺， 不是省略，而是藏天地于无形，纳万象于简约。艺术因留白而空灵，人生因留白而从容。懂得留白，方是处世之大道，生命之大美。
留白，是艺术创作的至高境界。墨色为实， 空白为虚，虚实相生，方有大美。齐白石画虾，水中不添一笔，却让人觉清波荡漾；八大山人绘鸟，寥寥数笔，留白之处尽显孤傲空灵。京剧舞台无实景，凭虚拟动作与空旷台面，让人想象千山万水；文学写作“不著一字，尽得风流”，以含蓄留余味。正如古人所言：“虚实相生，无画处皆成妙境。”留白，让艺术更有张力，更耐人寻味。
留白，是为人处世的豁达智慧。世事繁杂， 若一味求满、求尽， 反而局促困顿。给他人留余地，便是给自己留退路；给言语留分寸，方能避祸远辱。苏轼一生坎坷，却能于得失间放宽心怀，不执于苦、不困于怨，正是懂得为心灵留白，不被荣辱填满。范蠡功成身退，不恋权位，为人生留一段清闲，得以全身而终。留一分余地，退一步从容，人生自会风轻云淡。
留白，更是滋养心灵的人生哲学。生命不是无休止的追逐， 而需要喘息与安放。给忙碌留一段闲暇，给心灵留一片宁静，精神才能丰盈充实。陶渊明归隐田园，“采菊东篱下”，为心灵留白，得自在安宁；王维独坐幽篁，弹琴长啸，于空寂中悟得生命真意。心被欲望填满，便无快乐可言；为生活留白，删繁就简，方能听见内心之声，守住精神家园。
当下社会，人们往往害怕空白、追逐拥挤。生活被工作填满， 日程被琐事占满，心灵被焦虑填满。许多人追求事事完美、样样俱全， 不肯留白、不愿停歇， 最终在快节奏中疲惫不堪，在欲望里迷失方向。人们追求满盈， 却丢失了从容；追求繁华，却丢掉了安宁。殊不知，人生最珍贵的，往往在那些未被填满的空白里。
留白，是笔墨间的诗意，是生活里的智慧。空白之处， 藏天地之大美；简约之中，见人生之真趣。愿我们都能以留白之心处世，放下执念，卸下疲惫，给生命留出从容与宁静，让人生如山水画卷，虚实相生，意境悠远，于留白处绽放最长久的光彩。
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