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石家庄市第一中学高一下学期学情检测反馈考试一
语 文
一、阅读（59 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 4 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
现在一提到“ 经”，就给人以庄重严肃的感觉，其实“ 经”字的本义只是指纺织的一条条竖线，而横线则叫“ 纬”。没有“ 经” ，“ 纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“ 经” 的应该是朝廷最重视的文献。不过， 清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“ 经” ，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“ 官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“ 经”。
汉代凡是重要的文献、官书， 大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“ 经” ，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著， 低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见， 当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。
与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行， 受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文书和
“ 经” ，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子， 宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化” 了，与读者更接近了。
从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯， 就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语， 平易好懂，其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会。《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云：“ 小儿学问止《论语》，大儿结束随商
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(
旅
”
这是嘲笑夔州人好经商 没有读书的习惯 现今则把读《论语》看作有学问 这
也可
)。 ， 。 ，算是学术变迁、世风推移的反映了。
（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——<论语>编辑、流传小史》）
1 ．下列关于“经” 的理解，不符合原文意思的一项是 ( )
A ．所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。
B ．在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。
C ．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经” ，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。
D ．古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。
2 ．下列表述，不符合原文意思的一项是 ( )
A ．在汉代，《孝经》虽然称为“经” ，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。
B ．《左传》《公羊传》《谷梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。
C ．宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。
D ．《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂；《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。
3 ．根据原文内容，下列推断不正确的一项是 ( )
A ．在汉代，虽然命名为“经” 的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫作“经”。
B．《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷、携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。
C ．《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化” 了。
D ．从杜甫的诗句“ 小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。
4．根据原文内容，概括说明《论语》与汉代被称为“经” 的典籍在形式和作用上的不同之处。
（二）阅读聂（本题共 3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
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喜子
赵树理
1940 年 7 月 10 日，八路军某部的王同志前往敌区附近做宣传工作，在一条没有人烟的岭上遇了大雨，赶到山脚下下交庄时，已把他跌成个泥人。
下交庄的兴隆小饭店，是他常常休息的熟地方。他一进去，店掌柜就忙向他打招呼。炉旁站着一个年轻小伙，给他倒了一碗开水，他很客气地一边接着一边问道：“ 这位老乡是 哪里来的？”掌柜指着道：“ 这是我的外甥，叫‘喜子 ’。他家住在这西面，现在那地方有敌
人 ”王同志道：“ 我也正要往西走，你今天回去不？要回去咱们是一路。”掌柜道：“今天不要想走，河过不去！下了雨就过不去！”喜子也说：“ 我比你急得多，可是没法，河过不去！”
王同志见他们两人都这样说，也就无心再走，一边叫掌柜给他做饭，一边和喜子谈话。当他问到敌人在那边的情形，喜子还有点吞吞吐吐不敢说，掌柜向喜子道：“你放大胆说吧，这位王同志对咱们老百姓跟自己人一样，你只管有什么说什么好了！”于是喜子便把敌人在村里怎样组织防共团，怎样要壮丁，怎样要民夫修路，怎样按期点名，怎样杀“ 暗八路” 一五一十说了半天。
王同志道：“ 别的我都听说过了，这‘ 点名 ’和‘ 暗八路 ’我从前还没有听说过，他说的 ‘ 暗八路 ’一定是指八路军放的侦探吧！”喜子道：“就是。不过不一定是真的，他以为谁是，就该谁倒霉。前半个月在我村里还枪毙了两个二十多岁的小伙。 ”王同志道：“真惨！——那么，‘ 点名 ’又是怎么一回事呢？”喜子道：“ 我急着要回去也就是为了这事。敌人住在小河 口，离村五里。敌人的命令是， 村里人不许随便到别处去，每三天要到我村里沿户点名，查出谁不在，总要追究个底细，然后再按情节轻重处罚。前天才点了名， 昨天我妈叫我趁空来瞧瞧我舅舅，原想今天就能回去，不想偏遇着这场大雨。山路七八十里，走起来足足得一天，明天晌午就又要点名，明天走怎么能赶上呢？你说急人不急人？”
王同志道：“鬼子们的办法越来越毒了！——老乡！我告诉你：鬼子手下是难活人的！不抗日活不成！我看你干脆当了兵吧，回到家里活一天也是很危险的！”喜子本是个很老实的庄稼人，一提起当兵来总觉着有点怕，就连忙说：“ 这这这我可不能，我家还有老母。”王同志见他这样着急，就劝他道：“不怕，老乡！我又不拉你去当兵，我不过是可怜你！你觉着当兵、打仗可怕吗？其实比你到敌人手里至少还多保一半险：你自己手里拿着枪去打仗，敌人打不死你，你就能打死他；在敌人手里当顺民，只有他随时能叫你死，你连一点也挣扎不得。你想想是不是？”喜子听了这番话，一时仍然想不过来，总以为在敌人手里当顺民虽
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然危险，可是不多事总可以少吃亏，反正要比当兵保险。
第二天鸡没有叫，他就辞了舅舅摸着黑路走了。天一亮他就放开小跑步，任凭喘成什么样子也没有敢停步，赶到晌午总算回到岭西村。
他一进屋门，看见老闾长在他家里坐着。他娘见他回来，第一句就说“迟了一步！还不知道又要遭什么殃哩 ”说着就哭起来。他喘了几口气，忙问老闾长道：“ 点过名了
吗？” 闾长道：“ 点过了。现在他们一定还没有点完村西头的名，依我说咱们这会儿就去，或者还能像前院那样罚几块钱算拉倒。”喜子想了一想道：“去就去吧，反正得去。”
他两个人找到村西头，果然鬼子们还没有点完名。老闾长向那个会说中国话的鬼子报告了，那个鬼子指着一棵槐树下面道：“就在这里等一等，点完了名再说！”说罢仍然点名去了。他俩立在树下悄悄商议鬼子若问什么，该怎样回答。
七八个鬼子点完名来了，他们预备的话鬼子连一句也没有问。那个会说中国话的说： “ 我已查过了，你去的地方有八路，你是个暗八路。你若说了实话， 从宽处理。”喜子分辩了几句，那个鬼子没有再说什么，就用日本话下了命令，两个鬼子在两边拖住喜子的手，另一个鬼子拿条马鞭照着喜子的赤背狠命地甩了一鞭，喜子怪叫了一声，那个会讲中国话的道： “你实说吧！不说就是要这样打下去的！”喜子委屈地说：“ 我只是去看我舅舅去的呀！”那个鬼子又说了两句日本话，那些鬼子就把喜子拖倒，一鞭接一鞭打起来。只见喜子背上的红龙一条两条三条 横的、顺的、斜的， 成了方格，成了三角，连成一片。喜子起先是一声一声叫，后来变成直嗓号，后来只顾喘嘘，后来连喘都喘不上来了。喜子他娘也赶来了， 大哭着，但是也没有什么用处。
打“死” 了用水喷过来，喜子也仍说不出别的事。会说中国话的鬼子又道： “便宜你！再随便出去，剥你的皮！”说了便一哄而去。
邻居把喜子抬送到家，老闾长，村里人，男的女的都来问候。喜子不能坐也不能睡，趴在床上向大家哭，问候的人也都哭起来。一会儿，喜子一股劲往外吐血，吐得床上地下都是。
喜子吐过血向大家道：“ 我是不中用的人了。有一位王同志告我说，不抗日活不成，
鬼子手里难活人；告我说当兵拿着枪，敌人打不死咱咱就能打死他；给他当顺民，只有他能随时叫咱死，咱一点也挣扎不得。我迟了！你们都还不迟！”他的声音越来越小，临终还尽动着嘴唇，好像还是说：
“ 我迟了，你们还不迟！”
5 ．下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是( )
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A ．王同志问敌人的情况，喜子“吞吞吐吐不敢说”，可见不太信任王同志，直到他舅舅让他大胆说，他才解除顾虑。
B ．王同志认为当兵比到敌人手里保险，喜子认为做顺民比当兵保险，两人都只是站在各自的立场上考虑，出现了分歧。
C ．喜子遭到严刑拷打后，“ 也仍说不出别的事”，此时喜子是要主动保护王同志，即使被打，也不愿把他交代出来。
D ．喜子最后把王同志的话向大家重复一遍，说明他对王同志的话印象深刻，这些话是他思想发生彻底转变的主要原因。
6 ．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．开篇交代八路军某部的王同志在“ 岭上遇了大雨” ，“大雨”促成了王同志与喜子的相遇，推动着情节的发展。
B ．喜子向王同志介绍“ 点名”和“ 暗八路” 的相关情况，从侧面反映了鬼子的凶残，并为喜子后来的遭遇埋下了伏笔。
C ．关于喜子背上的鞭痕和呻吟声的变化，文中使用了细节描写的手法，语言看似冷静，实则沉重，直击人心。
D．结尾“我迟了，你们还不迟”意味深长，暗示了本文的主旨，体现了作者对喜子不幸的“哀”和不争的“怒”。
7 ．围绕鬼子“ 点名”这件事，请简要概括并分析喜子内心世界的变化过程。
（三）阅读Ⅲ（本题共 6 小题，21 分）
阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
【甲】
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪， 然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位， 罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜， 无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
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（节选自《齐桓晋文之事》）
【乙】
孟子曰： 规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，
二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君， 不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰： ‘道二仁与不仁而已矣暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削。名之曰‘ 幽厉 ’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世 ’，此之谓也。 孟子曰： 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。 孟子曰： 爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不
得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。 ’
（节选自《孟子 · 离娄章句上》）
8 ．下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A ．放辟邪侈，无不为已 侈：奢靡
B ．申之以孝悌之义 申：告诫
C ．罔民而可为也 罔：陷害
D ．礼人不答反其敬 反：反省
9 ．下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A ．从而刑之 刑：处罚
B ．是故明君制民之产 制：规定
C ．则盏反其本矣 盍：怎么
D ．二者皆法尧舜而已矣 法：效法
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。道 A 二 B 仁与不仁而已矣 C 暴其民 D 甚 E 则身弑国亡 F 不甚 G 则身危国削
11 ．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．谨，慎重办理，与《齐桓晋文之事》中 明足以察秋毫之末 的 明 用法不一样。
B ．为，做、成为，与《鸿门宴》中 谁为大王为此计者 第一个 为 意义不一样。
C ．爱，爱护，敬爱，与《齐桓晋文之事》中 吾何爱一牛 的 爱 意义不一样。
D ．诸，兼词，之于，与《齐桓晋文之事》中 不识有诸 的 诸 意义和用法都一样。
12 ．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．选文甲孟子在分析 恒产 与 恒心 关系基础上，进而提出推行王道的关键在于先解决人
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民的生计问题，然后进行教化。
B ．选文甲思路清晰，说理透彻，气势磅礴。 则盍反其本矣 是孟子对齐宣王的呼告，如见其色，如闻其声，富有感染力。
C ．选文乙中孟子认为君臣都应该遵循一定的规矩，用尧、舜的例子是为了说明国君应该向尧、舜学习，实行仁政以保天下。
D ．两则选文都体现了孟子核心政治思想：仁政。选文甲侧重正面阐述行仁政的措施， 选文乙多从反面论说行仁政的重要性。
13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
（2）不以尧之所以治民治民，贼其民者也。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首诗歌，完成下面小题。
卢溪别人
王昌龄
武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。
过分水岭
温庭筠
溪水无情似有情，入山三日得同行。
岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。
14 ．下列对两首诗赏析正确的一项是( )
A ．王诗写送别友人，构思巧妙，独具匠心，用想象友人行程来表达自己的关切。
B ．王诗末句 孤月 猿愁 寄寓了离索孤寂之感，意在表现友人羁旅的悲戚。
C ．温诗以 无情 与 有情 的反差写出了旅途的新鲜体验，语言精美蕴藉。
D ．温诗以 得同行 反衬了独行的寂寞，但溪水的潺湲之声又为旅途平添了乐趣。
15 ．两首诗均写旅途中的溪水，构思相似但情感不同。请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
16 ．补写出下列句子中空缺的部分。
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（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“ ”，并且让百姓懂得礼法；而冉有认为能实现的治理效果是“ ”。
（2）“严刑峻法”是法家的思想和政治主张，唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提到了这种治国之道，并用“ ， ”两句话指明了它的弊端，表达了自己的否定态度。
（3）王安石在《答司马谏议书》中指出“ ， ”, 强调名实关系是论辩的基础。
二、语言文字运用（本题共 4 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一篇文章虽然看起来是个整体， A 分解开来，你会发现其实它是由许多具体细节组成的。在写作时， 一些作者会更注重如何切题，如何在文章中准确立意、紧扣主旨， 而忽视了对文章细节的琢磨。细节是否完善，具体问题是否得到妥善解决，直接影响读者的观感，进而影响读者对文章的评价。 B ，改进文风，提高文章质量，应该认真从细节抓起，处理好具体微小的问题。
重视细节，是经典作家积累的宝贵写作经验。鲁迅创作《故事新编》，为了及时完稿以应巴金出版之约，在一个月内赶写出了《出关》等三篇小说。即使如此， 他 C 没有放松对自己的要求，仍非常注意语言文字的打魔，对稿件进行细致修改。在描写关尹喜给老子写作《道德经》的报酬时， 他将原稿“拿出一包盐” 改为“ 亲手从架子上挑出一包盐” ，在白布口袋前加上“ 充公的”三个字，表达效果立即就变了。老舍在抗战期间创作了大量曲艺作品，
( ),深受群众欢迎。他认为，写好大众曲艺有四个诀窍：用字通俗、句子顺溜、音节响亮、叙事生动，而这四点其实都是写作中的细节问题。做到这四点，通俗文学就有可能“既通俗又文艺”，真正为大众喜闻乐见。
①当然，②重视细节并不等于“只见树木不见森林”，③更不是过分拘泥于细枝末节、钻牛角尖。④若追求局部的雕琢过度， ⑤反倒会迷茫方向。阅读一片海浪的起伏，品位其奔涌的节奏与浪花的形态，终究是为了读懂大海的辽阔与深遂。对细节的极致追求， 从来不是孤立的钻营，根本上仍然是为主题的精准表达铺路，为全篇的气韵贯通助力，为整体的价值升华赋能。
17 ．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是( )
A ．弘扬爱国精神，抗日事业得到宣传 B ．抗日事业得到宣传，弘扬爱国精神
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C ．宣传抗日事业，弘扬爱国精神 D ．弘扬爱国精神，宣传抗日事业
18 ．文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
19 ．请在文中横线处填入恰当的关联词语。
20．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并改正，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。
三、文言基础知识（本题共 7 小题，14 分）
21 ．下列各句中加点词语解释全都正确的一项是( )
A ．沛公不胜杯杓（承受） 故幸来告良（幸亏，幸而） 沛公则置车骑（安置）
B ．杀人如不能举（尽） 再拜献大王足下（再次拜） 闻大王有意督过之（责备） . .. ..
C ．项伯乃夜驰之沛公军（到） 距关，毋内诸侯（拒守） 披帷西向立（披挂）
D ．而听细说（小人的谗言） 大礼不辞小让（责备） 臣之不敢倍德（背弃） .. . .
22 ．下列各句中加点词语解释全都正确的一项是( )
A ．臣之壮也，犹不如人（仍然、尚且） 敢以烦执事（办事的官吏） 唯君图之（图谋、考虑）
B ．焉用亡郑以陪邻（哪里、怎么、为什么） 微夫人之力不及此（如果没有） 以乱易整（取代，替换）
C ．将焉取之（从哪里） 若不阙秦（短缺） 失其所与（结交）
D ．夫晋，何厌之有（满足） 且君尝为晋军赐矣（替，给） 又欲肆其西封（疆界）
23 ．下列各句中加点词语解释全都正确的一项是( )
A ．莫不中音（合乎） 怵然为戒（戒惧的样子） 动刀甚微（微小）
B ．依乎天理（自然变化的规律） 臣以神遇而不以目视（接触） 族庖月更刀（一般的）
C ．彼节者有间（空隙） 恢恢乎（宽绰的样子） 进乎技矣（超过）
D ．合于《桑林》之舞（节拍） 善刀而藏之（修缮） 批大郤（击）
24 ．下列各句中加点词语解释全都正确的一项是( )
A ．率尔而对曰（ …… 的样子） 由也为之（治理） 舍瑟而作（站起来）
B ．咏而归（唱歌） 如其礼乐（如果） 异乎三子者之撰（才能）
C ．居则曰（居住） 比及三年（等到） 喟然叹曰（叹息的样子）
D ．鼓瑟希（稀疏） 非曰能之（胜任） 端章甫（穿礼服）
25 ．下列各句中加点词语解释全都正确的一项是( )
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A ．因之以饥馑（凭借） 因人之力而敝之（依靠） 因击沛公于坐（于是，就）
B ．夜缒而出（表修饰） 舍瑟而作（表承接） 技经肯綮之未尝，而况大軱乎（表并列）
C ．具告以事（把） 以吾一日长乎尔（凭借） 还军霸上，以待大王来（连词，表目的）
D ．王请度之（考虑） 度，然后知长短（丈量） 度我至军中，公乃入（估计）
26 ．下列各句中加点词语活用类型全都不一样的一项是( )
A ．端章甫 保民而王 朝秦楚
B ．危士臣 晋军函陵 夜驰之沛公军
C ．范增数目项王 道芷阳间行 素善留侯张良
D ．君安与项伯有故 既东封郑 吾得兄事之
27 ．下列各句倒装句类型全都相同的一项是( )
A ．夫晋，何厌之有 而刀刃若新发于硎 蚓无爪牙之利
B ．沛公安在 然而不王者，未之有也 牛何之
C ．为国以礼 然则一羽之不举 莫之能御也
D ．大王来何操 宜乎百姓之谓我爱也 浴乎沂
四、《红楼梦》前五回内容（本题共 4 小题，4 分）
28 ．贾宝玉在太虚幻境聆听了十二支《红楼梦》曲，其中一支曲词唱道“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，道尽了一位贾府女子精明强干却最终凄惨的命运。这句曲词预示的人物是( )
A ．林黛玉 B ．薛宝钗 C ．王熙凤 D ．秦可卿
29．甄士隐家中遭遇火灾，家业败落，又遭遇女儿丢失、岳父冷眼相待的多重打击。在听闻跛足道人唱的《好了歌》后，心中彻悟，最终做出的选择是( )
A ．重新置办家业，安稳度日 B ．跟随道人出家而去
C ．投奔贾府，寄人篱下 D ．进京赶考，求取功名
30．“ 葫芦僧乱判葫芦案”里，贾雨村刚要下令捉拿薛蟠，却被门子使眼色阻止。随后门子向他出示了一件关键物件，上面写着本地有权有势的大族名姓，提醒他做官不可轻易得罪权贵。这件物件是( )
A ．通灵宝玉 B ．护官符 C ．金陵十二钗册页 D ．官场名册
31 ．《红楼梦》中有这样一段人物外貌描写：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。”这段文字描写的人物是( )
A ．王熙凤 B ．林黛玉 C ．贾探春 D ．秦可卿
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五、作文（60 分）
32 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
挟太山以超北海，语人曰：“ 我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“ 我不
能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
（选自《孟子 ·梁惠王上》）古代文化典籍包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考， 至今还能给我们很多启发。
读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？请以“不能与不为”为话题，写一篇议论文，阐述你的观点。
要求：选准角度，确定立意， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．C 2 ．B 3 ．C
4 ．形式上：①汉代“经” 多用二尺四寸竹简书写，形制庄重；
《论语》用八寸竹简， 为袖珍本，轻便随意。②“经”是朝廷最重视的官方文献格式；《论语》非官书，书写规格更低。
作用上：①“经”是朝廷推崇的经典，庄重严肃，需正襟危坐研读；《论语》是小学启蒙教科书，也可终身诵读体悟。②“经”侧重官方正统文献价值；《论语》语言浅近、情理易懂， 老少皆宜，兼具教化与日常品读功能。
A 6．D
7．①焦急、害怕。去舅舅家遇雨， 急着要回去接受“ 点名”，害怕被处罚。
②侥幸心理。回到家后鬼子已点过名，喜子和老闾长商量对策，希望能侥幸逃脱处罚。③痛苦、委屈。被打时内心痛苦委屈，说“我只是去看我舅舅去的呀” 。④悔悟。临终前一直说“我迟了，你们还不迟”，后悔没有听王同志的话。
8 ．A 9 ．C 10 ．BCF 11 ．D 12 ．C
13 ．（1）这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢！
（2）不用尧治理百姓的做法来统治百姓，就是残害百姓。
14 ．A
15 ．①两首诗均使用了拟人手法，将溪水想象成旅途的旅伴。②王诗中北上的友人有了溪水作伴，不再孤寂，表达了诗人对友人的宽慰。③温诗则写溪水与自己的一路相伴，最后一句巧妙地以溪水的惜别来写自己的惜别，表达了对溪水的感激与不舍。
16 ． 可使有勇 可使足民 终苟免而不怀仁 貌恭而不心服 盖儒者所
争 尤在于名实
17 ．C 18 ．“打魔” 改为“打磨” ，“ 品位” 改为“ 品味” ，“深遂” 改为“深邃” 。
19 ．A：但
B：因此（或“所以”） C：也
20 ．④改为：若过度追求局部的雕琢 ⑤改为：反倒会迷失方向
21 ．D
22 ．B
23 ．C
24 ．A
25 ．D
26 ．B
27 ．B
28 ．C
29 ．B
30 ．B
31 ．B
32 ．例文：
做“不为“之小，成“不能“之大
不能“挟太山以超北海”，是能力不够，是真不能。而不“为长者折枝”，却是不想为，而非不能为，是假不能。在生活中， 我们应主动为“不想为”之小事，成“不能为”之大事，脚踏实地，久久为功。
一般情况下，“不能”与“不为”取决于人的态度。
很多时候，我们口中的“不能”不是真的不能，而是不想，只是为自己的懒惰找的借口罢了。比如上体育课或跑操时总有人说“我不能跑”“我脚痛跑不了那么快”，但一到吃饭时间，那冲到食堂的速度却令人叹服，好像刚还伤残的腿瞬间痊愈了。也有的人， 当老师抛出一个问题时还未思考就说“我不能做出来” ，于是懒于动脑筋，但老师叫到他时，却能找到答案。其实这些都不是真的“不能”，而是“不为”。只是自己不想为，才找借口说“不能”。不是“不 能跑”，而是不去跑；不是不会做，而是不想做，这种“不能”与“不为”就是由人的态度决定 的，“非诚不能也”。
多做“不想为”之事，能成“不能为”之事。
万里长城，蜿蜒曲折，连绵千里，后世称为“奇迹”。可看起来这么雄伟壮丽，这么不可能的事，不也是古人一点点堆砌起来的吗？“草鞋书记”杨善洲，义务植树造林 22 载，造
林 5.6 万亩，价值 3 亿元，无偿捐献国家。一个人，一片林，看起来不可能的事却被他完成了。试想， 如果不是一块块石砖的累积、一棵棵小树的栽种，这些能为之小事，又哪来这地球奇迹、万亩林场之看似“ 不能” 的壮举。可见，转变态度，常做、多做“ 能为”“可为”之事，就可能成就那些被人们认为“不可能” 的事。
现在有些年轻人，面对不想做的事就找借口推诿说自己不能做。其实，英语要及格，只要每天背背单词就够了；数学要提高，只需每天多做一道题，多练几分钟，一样能掌握关键，难道这些都做不到吗？这“是不为也，非不能也”。
当然，不是所有“不能为”都能做到，诸如“挟太山以超北海”之类，但大多数的“不能为”都是出于“不想为”。只要抛开自己的懒惰，行自己“不想为”之事，就能使“不能为”成为“ 能为”。
习近平总书记勉励青年人，“要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人”“于实处用力，从知行合一上下功夫”，当代青年，应不轻易说“不能”，主动作为，争创“不能为”之功，让青春在伟大的时代面前闪闪发光。
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