资源简介

故选 A。
河北邢台市卓越联盟 2025-2026 学年高一下学期 4 月阶段
检测语文试卷
考生注意：
1 ．本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2 ．请将各题答案填写在答题卡上。
3 ．本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二单元。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在西方文化中，戏剧表演通常以剧本为基础，融合舞台、布景、道具、服装等多种元素，强调演员的表演技巧和情感表达。古希腊悲剧和喜剧堪称西方戏剧表演的经典。而在东方文化中，戏剧表演更注重形式和技巧，包括唱、念、做、打、舞五种艺术表现形式。我国的京剧、昆曲、评剧、越剧等，都是东方戏剧宝库中璀璨的明珠。不论戏剧表演如何变化，戏剧表演产生和发展的方式始终没变，戏剧表演总是能客观反映现实社会人们的生活，反映人们的精神需求。
表演作为一门艺术，在历史发展过程中存在统一性。相较于其他艺术形式， 戏剧表演能够以一种综合性的审美来表达。但不同国家和地区的文化差异是客观存在的， 因此戏剧表演艺术在不同的时空也存在差异。戏剧表演的内容始终来源于现实生活，来源于大众文化。表演艺术就是用艺术的手段将各个时期的文化观念呈现出来并归还给大众。
在历史早期，由于人类还没有发展出理性主导的思想体系，这个时期的戏剧具有浓郁的宗教神话色彩。例如， 古希腊戏剧对雅典人来说是酒神活动的一部分，是传达人们情感意愿的载体。在这一时期，人们敬畏神灵，希望得到神灵的庇佑。文艺复兴时期， 人们把关注点放在自己身上，人文精神被宣扬、被放大， 戏剧也迎来了解放的春天。伟大的剧作家莎士比亚打破传统“三一律” 的束缚，创作出文艺史上璀璨的悲喜剧作品集，以英国社会现实作为作品的基调，通过塑造复杂多样的契合现实背景的人物角色，传达出对社会问题的思考以及对未来社会的期望。
我国戏剧在明代发展到高峰，汤显祖的《牡丹亭》与王实甫的《西厢记》突出反映了
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自由爱情与封建礼教之间的矛盾。这些经典的戏曲作品具有鲜明的民族特色， 作为融合现实与艺术的创作而流传至今。而后西方戏剧进入我国， 并逐渐发展出了话剧，剧作家以话剧为艺术载体来表达对封建社会的控诉。从推翻封建帝制到抗日战争再到解放战争，《雷雨》《日 出》等经典剧目出现。从新中国成立到改革开放， 我国迎来了文化发展的新时期，先是政策对文艺事业的支持，“双百” 方针对文化发展起到了极大的推动作用，再是习近平总书记提出的“ 两创”进一步推动文艺事业与传统文化相融合，文艺事业在党和人民的共同努力下必将迎来更加繁荣发展的新局面。在当下经济快速发展和互联网、大众文化传媒高度普及的社会，戏剧表演结合新媒体的传播发展出的影视兼具精神和商品两种属性，大众文化也表现出重视消费和生产的倾向。
表演艺术与大众文化相结合，便会出现与社会相适应、相互作用的结果。作为传达戏剧影视文化的表演者，需要的不仅仅是表演的技能，更重要的是关注表演所面向的观众，将表演与大众文化相融合，创作出更具活力的作品。同时， 这有利于将艺术大众化，让艺术与社会的方方面面相联系，与教育、社会价值观相互促进。
（摘编自田林芳《论戏剧表演视域下表演艺术与大众文化的关系》）材料二：
传统戏曲艺术的价值主要体现在：一是可以挖掘出传统的社会思维方式，传统的戏曲艺术的发展都是建立在传统文化的发展基础上，我国古代的文化思想以儒家和道家的思想为主，儒家思想在我国历史发展中占据重要的位置，对现代文化的发展也有着借鉴作用，儒家和道家都主张人与自然的和谐，注重“人”的思想，“ 中和” 的音乐也被称为完美的音乐，强调艺术与道德之间的统一和融合，道德的发展充实了艺术内容，儒道都注重以“人”为本，将社会传统文化融入戏曲艺术中。二是从传统戏曲艺术中挖掘音乐价值， 传统的戏曲艺术集传统的音乐审美思想于一体，在传统的戏曲音乐中也体现了传统文化中的“ 以人为本” 思想，这与古代民俗中认识事物的方法是一致的，往往是感性多于理性，经验多于科学，都是在经验中寻求哲学道理，这种思维方式也表现出音响形态，都是一种感性体验。传统的戏曲音乐， 追求完整性和自然性。戏曲中的板腔体包含了感情的各个发展阶段， 戏曲的剧情一般都是分几折，按照事件发生的故事情节，形成圆满的结构，充分表达了民俗文化中的故事情节。三是传统戏曲艺术中的表现手法，我国戏曲艺术的不同唱腔体系都有着不同的艺术表现手法，每种唱法都有自己独特的唱腔方法，在唱法上有专门的训练方式和要求。我国戏曲艺术的舞台表演，不仅注重听觉美，还注重视觉美。传统艺术创作中注重舞台形象， 演员动作的节奏性和适配度，这些都是舞台表演的重要环节。
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随着社会经济和文化的快速发展，人们将民俗都看作是一种落后文化的象征，是封建社会的产物，没有意识到民俗文化所具备的优秀的文化内涵，忽视了民俗文化对社会发展带来的影响，对待传统的戏曲艺术总是怀有一种急切的功利态度。对传统文化的错误认识也不利于文化的保护和传承，民俗中的优秀戏曲文化也充分包含了一个民族优秀的语言艺术，是人类文化的基石，其价值也是不可估量的，许多优秀的民族文化也被列入人类非物质文化遗产名录中，越来越多的人认识到非物质文化遗产保护的重要性。
传统戏曲艺术是通过口承和行为进行传播和发展的，我们作为新时期的一批人，要充分担负起文化的保护和传承的责任，不仅要将传统的文化作为古典精品珍藏起来，同时还要继承和发扬优秀的传统文化，要通过教育等方式对优秀的文化进行研究和学习，了解优秀文化中存在的一些先进的社会理念和知识，将某种优秀的文化相沿成习，形成一种优秀的社会习惯传承下去，形成相对稳定的延续承袭。如果只是将这些优秀的文化保存在博物馆中， 永远也不能发挥其真正的作用，例如，要通过对博物馆的开放和展览，使人们学习到更多的优秀文化，才能真正发挥对优秀文化的传承和发扬的作用；通过建立相应的艺术学校或者是专业，对传统的戏曲文化进行整理，培养一批新的继承人，学习戏曲表演技能；通过社会各方力量的支持与协助，可以将优秀的戏曲文化传承下去。
（摘编自赵振河《传统戏曲表演艺术的保护与传承》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．在西方文化中，戏剧表演强调演员的表演技巧和情感表达；而在东方文化中，戏剧表演更注重形式和技巧。
B．戏剧表演能够客观反映现实社会人们的生活和精神需求，能够以一种综合性的审美来表达，呈现文化观念。
C ．人们对民俗文化存在错误的认识，将其视为落后文化的象征，这种态度不利于传统戏曲艺术的保护和传承。
D ．我国戏曲艺术的舞台表演非常注重听觉美，每种唱法都有独特的唱腔方法，唱法是舞台表演最重要的环节。
2 ．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A．戏剧表演的内容来源于现实生活和大众文化，所以表演艺术只需反映现实生活，就能受到大众的欢迎。
B ．戏剧表演者不仅需要关注观众，将表演与大众文化融合，创作出更具活力的作品，更需要表演的技能。
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C ．传统戏曲音乐体现了“ 以人为本” 的思想，与古代民俗中认识事物的方法一致，都是理性多于感性。
D．优秀戏曲文化包含了民族优秀的语言艺术，是人类文化的基石，其价值也是不可估量的，是需要保护的。
3 ．根据材料一内容，下列选项不符合文艺复兴时期戏剧的特点的一项是( )
A ．古埃及戏剧《奥西里斯复活剧》重现奥西里斯被塞特杀害后复活的过程， 体现了古埃及人对生死轮回的宗教表达。
B ．意大利戏剧《被解放的耶路撒冷》以爱情和家庭生活为题材， 颂扬平民百姓，揶揄贵族富人，反映了社会的世态习俗。
C．英国戏剧《浮士德博士的悲剧》讲述了浮士德博士为了追求权力与魔鬼签订契约的故事，探讨了人类的欲望和道德困境。
D ．西班牙戏剧《努曼西亚》讲述了努曼西亚城人民反抗罗马侵略的故事， 歌颂了西班牙人民的爱国主义精神和英雄气概。
4 ．请简要分析材料一的行文思路。
5 ．请结合材料二，谈谈如何保护和传承传统戏曲艺术。
（二）阅读聂（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
小郑在大楼里
铁凝
小郑到政府大楼那年是 17 岁。他头发蓬乱，衣着寒碜，但眼睛明亮，身体发育也匀称。这可能与他在老家上中学时爱打球有关，那时小郑打篮球也打乒乓球。
这座大楼是县政府大楼，小郑是大楼里的公务员，其实说勤务员更准确。小郑在大楼里的工作是擦洗楼道、楼梯、男女厕所，为各办公室、会议室打开水，并侧重“伺候” 县长。根据中国自古就有的为官回避原则，这县的正职县长也来自外地，在这大楼里的二层住单身宿舍，仅有个带套间的房子，用来办公兼当作宿舍。小郑的主要精力看似花在了楼梯、楼道上，但伺候县长也从不怠慢。就为了小郑能接近县长，小郑的工作便受人羡慕。
伺候县长看似差事低微，然而很有些科局乃至县级官员的公子、亲戚乐意屈尊一试。后来来了新县长，他提议公务员要通过县劳动服务公司公开招聘，于是山里的孩子小郑才有了进政府大楼的机会。
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小郑的家在离县城百里开外的深山区，母亲早逝，他和爷爷一起住。爷爷是个擀羊毛毡的手艺人，黑毡、白毡、灰毡， 方圆几十里的人都睡爷爷擀的毡。祖孙二人的生活不能说富裕，但是和顺。可小郑一天天长大了，在县席梦思厂烧锅炉的父亲希望他能来城里发展，就花些钱在劳动服务公司给他报了名。
为了小郑进城，爷爷专门给他擀了一张厚墩墩的白毡。小郑背着白羊毛毡下山进城，没出一个星期就被选中，这使得小郑父子总觉得是白日做梦。在小郑 17 岁的脑袋里，政府这个词很陌生。当他被办公室主任领着走进政府大门， 绕过大院正中那个圆形大花池，进入政府大楼时，便被这楼的宽大、明亮、暖和震动， 他情不自禁地感叹着：“ 这厂子真大呀！”他的感叹让在场的人（秘书、科员等） 都大笑不止。他们笑着， 或许于这笑中还觉出一种知根知底的轻松：眼前这浑浑噩噩的半大小子，到底让他们有了一个可以大笑的机会。在以往，他们本是这楼里地位偏低的人。小郑不觉得好笑， 他以为城里就是和厂子连在一起的，城里就是厂子，厂子就是城里。因为父亲连着城里和厂子， 所以他的耳朵很早就和“厂子”打交道了。“机关”“单位”这样的词于他却是陌生的，他甚至说不出“楼”这个字。当他面对一座属于城里的建筑想发表议论时，“厂子”便是最自然不过的一个词了。小郑不喜欢旁人的大笑， 虽说他出自深山没见过世面，可他的趣味不低且聪慧敏感。他不喜欢被人嘲弄， 他也从不嘲弄别人。眼下他只忍住不快专心致志去听主任给他交代工作。
小郑对工作领会得快，干得也出色。起初他不会使用墩布， 也不知道怎样对付男女厕所。传达室老冯帮了他。老冯给小郑讲墩布的使用， 还给小郑讲这楼里必要的规矩。比如进领导房间之前敲门，上级说话不能乱插嘴，县长和人谈话时须躲开，等等。小郑在老冯的指导下很快熟悉了这楼里的一切，他的安稳和勤快赢得了上下一致的赞扬。他感激老冯， 工作之余就更愿意到老冯的传达室坐一会儿。两个人无话时， 老冯就领小郑到传达室后边的小花园里走一圈。花园里有两棵笔直、粗壮的泡桐树， 是老冯种的。泡桐这东西皮实， 你不用太搭理它，三五年就成了气候。老冯说。
除了和老冯交往，小郑闲时也偶尔去食堂坐坐。刚来政府时， 小郑食量大得惊人，一顿饭吃 6 个馒头，为此他又一次成为秘书们的笑料。有一次在小郑吃了6 个馒头之后，办公室的吕秘书和几个人撺掇小郑说，假若能再吃 6 个馒头，以后小郑的馒头就由他们包了。于是小郑赌气似的立刻又吃了 6 个——倒不是为了以后的白吃，算是小郑的一时冲动。再说，在山里时，12 个馒头他本是吃过的。哪知小郑在吃了 12 个馒头之后就动不了了，在食堂一条长板凳上躺了一下午。傍晚炊事员给他沏了一碗酸辣汤，小郑喝下才消了食。自此小郑的饭量突然下降，平时的 6 个馒头减成了3 个。他不明白是 12 个馒头伤了他，还是城里的空
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气不如乡村的空气新鲜。乡村的空气诱发人的食欲，而在城里，需要用心的地方很多，肠胃的需要便日益地后退了。
小郑饭量下降了，工作量却一直不下降。除了白天一系列差事，晚饭后还要陪县长打乒乓球，之后就是“ 盯”领导们的各种会议了。这些会议常常延续到深夜， 有时停了电，就点上蜡烛接着开。蜡烛就存放在小郑宿舍里， 逢这时小郑就是那个走进会议室点蜡的人。点上蜡烛他还要回到宿舍继续等待，待会议散了他将会议室打扫干净了，打开窗子把室内的空气也换过了，他这才能睡下。他觉得这样的会议室才能迎接明天的一个新会。不过， 小郑因熬夜，工作也偶有闪失。有一次会议已经开过了夜里 12 点，小郑趴在桌上睡着了，于梦中听见有人喊他。睁开眼， 眼前一片漆黑，便知停了电。他迷迷糊糊打起手电拿着火柴蜡烛就进了会议室。他擦着火柴却不点蜡， 只往自己手中那个射出光芒的手电筒上点，弄得一屋子人全笑了。这一笑，才彻底笑醒了小郑。第二天小郑到传达室去， 老冯说，养兵千日用兵一时，有钢使在刃上。昨晚的事就是个刃上的事，哪有拿火柴点手电筒的。这事该找县长去认错。小郑认为老冯说得对，去向县长认错。县长说， 其实我们也挺困，你拿火柴往手电筒上那么一点，把我们也给点精神了！来吧，带上球拍咱俩活动活动去！小郑心里暖乎乎的，他想县长是个多会说话的人啊。
（有删改）
6 ．下列对小说相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小郑能成功进入县政府大楼工作，既得益于新县长提议的公开招聘制度，也离不开父亲的推动，多重因素共同促成了这一结果。
B ．小郑初入大楼时将政府大楼称为“厂子”，这一细节既体现了他来自深山、缺乏城市生活经验的背景，也体现了他对机关、单位概念的陌生。
C ．办公室秘书等人多次嘲笑小郑，如嘲笑小郑误将大楼称为“厂子”，还捉弄小郑，撺掇小郑再吃 6 个馒头，体现了他们的冷漠与势利。
D ．老冯对小郑的帮助不仅体现在工作技能的指导，如墩布的使用，还包括人际关系与职场规则的点拨，这些是小郑快速适应大楼生活的重要助力。
7 ．下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小说标题交代了故事的主人公与核心场景，既奠定了平实的叙事基调，也暗示了小说将围绕小郑在政府大楼的生活展开，具有很强的概括性。
B ．小说采用第三人称视角叙事，展现了人物的内心世界，既详细叙述了小郑初进政府大楼的经历，也深入刻画了老冯、县长等次要人物的性格特点。
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C ．小说中对泡桐树的描写虽着墨不多，却具有象征意义。通过老冯对泡桐树的评价，既体现了老冯的生活智慧，也隐喻了小郑在大楼里的成长特质。
D ．小说语言朴实，虽无华丽辞藻，却通过细腻的细节描写，如小郑点蜡烛失误，在日常生活中展现出小郑的性格特点，也传递出平凡生活中的温情。
8 ．小说中“12 个馒头” 的情节具有什么作用？请结合小说简要分析。
9 ．小郑在适应政府大楼生活的过程中，始终保持着一份韧性。请结合小说简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
田忌为齐将，系梁①太子申，禽庞涓。孙子（孙膑）谓田忌曰：“将军可以为大事
乎？” 田忌曰：“奈何？”孙子曰：“将军无解兵而入齐，使彼罢弊②老弱守于任。任者， 循轶之途③也，辖击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于任， 必一而当十，十而当百，百而当千。然后背太山，左济，右天唐，军重踵高宛，使轻车锐骑冲雍门。若是则齐君可正而成侯可走。不然，则将军不得入于齐矣。” 田忌不听，果不入齐。
田忌亡齐而之楚，邹忌代之相齐，恐田忌欲以楚权复于齐。杜赫曰：“ 臣请为留楚。”谓楚王曰：“ 邹忌所以不善楚者，恐田忌之以楚权复于齐也。王不如封田忌于江南，以示田
忌之不返齐也。邹忌以齐厚事楚。田忌亡人也，而得封，必德王。若复于齐，必以齐事楚。此用二忌之道也。”楚果封之于江南。
（选自刘向《战国策 ·齐策一》，有删改）
材料二：
魏惠王围邯郸，赵求救于齐。齐威王召大臣而谋曰： “救赵孰与勿救？”邹忌子曰：“不如勿救。”段干朋曰：“不救则不义，且不利。”威王曰：“何也？”对曰：“ 夫魏氏并邯郸其于齐何利哉且夫救赵而军其郊是赵不伐而魏全也。 故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而乘魏之弊。”威王从其计。
其后成侯邹忌与田忌不善，公孙阅谓成侯忌曰：“公何不谋伐魏，田忌必将。战胜有功，则公之谋中也。战不胜，非前死则后北，而命在公矣。”于是成侯言威王，使田忌南攻襄陵。十月， 邯郸拔，齐因起兵击魏，大败之桂陵。于是齐最强于诸侯， 自称为王，以令天下。
（选自司马迁《史记 · 田敬仲完世家》，有删改）
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材料三：
田忌欲引兵之赵。孙子曰： 夫解杂乱纷纠者不控拳④ , 救斗者不搏撠⑤ , 批亢捣虚⑥ ,形格势禁⑦ ,则自为解耳。 今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内；子不若引兵疾走魏都，据其街路，冲其方虚⑧ ,彼必释赵以自救：是我一举解赵之围而收弊于魏⑨也。 田忌从之。十月，邯郸降魏。魏师还，与齐战于桂陵，魏师大败。
（选自司马光《资治通鉴 ·周纪二》，有删改）
[注]①梁：战国时魏惠王将都城迁至大梁，史书常以 梁 代指 魏 。②罢弊：同 疲敝 ，疲惫衰弱。③循轶之途：车马往来的要道。轶：同 辙 ，车轮碾过的痕迹。④控拳：紧握拳头，指用蛮力硬解。⑤搏撠： 搏斗、扭打， 指直接参与争斗。⑥批亢捣虚： 直击对方要害、猛攻其空虚之处。批： 击打。亢： 咽喉，指要害。捣： 冲击。⑦形格势禁： 利用形势阻碍、牵制对方， 使其行动受限。格： 阻碍。禁： 制止。⑧方虚： 正处于空虚的地方。⑨收弊于魏：坐收魏军疲敝的好处，指趁魏军疲敝时击败他们。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫魏氏A 并邯郸 B 其于齐 C 何利哉 D 且夫救赵 E 而军 F 其郊 G 是赵 H 不伐而魏全也。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．之，往、到，与《齐桓晋文之事》 臣未之闻也 中的 之 意思不同。
B ．善，交好、友善，与《鸿门宴》 素善留侯张良 中的 善 意思相同。
C ．因，趁机，与《烛之武退秦师》 因人之力而敝之 中的 因 意思不同。
D ．解，解开，与《庖丁解牛》 庖丁为文惠君解牛 中的 解 意思相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．孙膑对田忌说，如果让那些疲惫衰弱的士兵驻守在任地，那么必定能以一当十，田忌采纳了这个建议。
B ．杜赫对楚王说，如果把江南的土地封给田忌，田忌必定会感激楚王。楚王果然把江南的土地封给了田忌。
C ．魏惠王出兵围攻邯郸，赵国派人向齐国求救。齐威王召集大臣谋划此事， 邹忌和段干朋对此事的意见不同。
D ．田忌率兵去攻打魏军，在桂陵打败了魏军，从此齐国成了诸侯中最强大的国家，自己称了王，号令天下。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
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（1）若复于齐，必以齐事楚。此用二忌之道也。
（2）今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内。
14 ．桂陵之战能够取胜的原因有哪些？请结合材料二和材料三简要说明。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
再酬复言①
元稹
绕郭笙歌夜景徂② ,稽山迥带月轮孤。休文③欲咏心应破，道子④ 虽来画得无。
顾我小才同培塿⑤ ,知君险斗敌都卢 ⑥。
不然岂有姑苏郡，拟著陂塘比镜湖⑦。
【注】①复言： 诗人李谅的字，当时他在姑苏郡任职，并写诗给好友元稹，二人常有诗文唱和。②徂： 往、逝去。③休文： 南朝文学家沈约的字，此处代指才华出众的文人。④道子：唐代画家吴道子，被尊为 画圣 。⑤培塿： 小土丘，比喻才学浅陋。⑥都卢： 本指古代杂技艺人，后引申为技艺高超的人，此处指才华出众的人。⑦镜湖： 在浙江绍兴，是历史上著名的风景湖，常被用作湖景的典范。
15 ．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是( )
A ．首联先写城郭周边的 笙歌 ，再写 稽山 与明月，运用了听觉描写和视觉描写，让景物画面更加形象生动。
B．颔联大意：就算是沈约这样的才子，也难以吟咏出这般美景；就算是吴道子这样的画圣，也未必能画出这般景致。
C ．尾联提出要将当地陂塘修得堪比镜湖，既体现出诗人对地方治理的宏伟抱负，也暗含着诗人要与友人共勉的意味。
D．这是一首酬赠诗，是元稹写给好友的唱和之作，情感真挚，在艺术表现上兼具写景之妙、抒情之真与对仗之工。
16 ．这首诗运用了什么手法表现诗人对友人李谅的欣赏与推崇？请结合全诗简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
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（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑、让弟子们畅所欲言的句子是：“ , 。”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中， 子路率先表明自己的志向，他描述所要治理的国家面临外忧内患的情况的两句是：“ , 。”
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“ ”一句可以看出子路的性格直率，“ ”一句表现出孔子以微笑表示对子路的政治抱负的态度。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
点赞是朋友圈等社交媒介通行的认同姿势，使用朋友圈的前提是对秩序的认可。
从本质来看，点赞不是纯粹的身体姿势，而是媒介化姿势。姿势背后是媒介在支撑。事实上，姿势与媒介（ ），人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进。一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合。在某种意义上，姿势是“人-媒”结合后所展现出的新的 身体语言。遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势。弓箭、刀枪产生之前，没有射、刺等姿势；读、写等姿势则是伴随纸媒而发生的
就社交认同而言，不同媒介时代姿势在悄然更易。有了文字后， 认同可离身表达，通
过纸笔获得文本依托，如写诗、绘画或文件表彰， 也可在文本旁批注，如不亦快哉、妙哉之 .. ..
类。到电话、收音机等电子媒介出现， 认同有一种声觉回归趋向，如通过电话、点播、直播等方式，此时声音是一种电子化在场，身体则成为想象性替补物，一种电子具身。后来有了手机，可用短信实时发送赞美。如今到了智能手机， 出现了点的动作与赞的符号相合而生的新姿势。未来会是什么姿势不得而知， 但肯定的是，它会变，随媒介而变。拍照发社交平台，收获朋友点赞，已成为当下社交常态。
在这些姿势中，竖拇指与点赞最为相象，但竖拇指只适用于部分面对面的场景。在面对面称赞时，客套辞令是少不了的，而今称赞被简华为统一标识。以前有些认同是心中暗自的，如今这些无声表述均被明确化；之前赞同中眼神等复杂的身体语言，现在也都被冷静地压缩为拇指符号；从前欣赏之美是用心灵感受的，而今这些无形体验都被数据量化。豪无疑问，今天点赞已成为主导性认同姿势。
作为新姿势，点赞的“新”主要在媒介：“ 点”是智能手机出现后手指为适应触屏而生的新动作，与此前竖拇指的“ 竖”和键盘手机的“摁”不同。“ 赞” 的拇指屏显与面对面竖立的拇指类似但又不同，它是离身性的印记。
①从历史发展来看，②点赞姿势流行不过短短十余载左右，③却承受了社交认同最为
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基础的意义功能，④在认同表达上具有符号学层面的统领地位。那么， 点赞何以如此迅速替代数千年来各类姿势而占据认同表达的主通道呢？媒介的发展何以如此轻松就塑造并改变了姿势的基础表达呢？
就该话题而言，学界有一些旁涉研究，如德国的韩秉哲对点赞的批判，法国的利波维
茨基通过总体屏幕对自我展示的剖析，巴西的弗鲁塞尔、意大利的阿甘本对姿势的分析， 等 ..
等，这些研究还在方法上提供了文化、社会、心理学等角度的参照。
就方法论而言，事实上媒介分析面临窘境，常陷于内容而忽略媒介。但媒介绝不仅是
..
页面所载内容（如报刊），仅有内容无法见出媒介建构的庞大空间。姿势与认同间关联的符号学密钥正藏身于此。
18 ．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是( )
A ．息息相关 B ．休戚相关 C ．密不可分 D ．紧密相连
19 ．文中加点的词语构词方式与其他三项不同的一项是( )
A ．依托 B ．批注 C ．剖析 D ．窘境
20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21 ．文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并修改。
22 ．文中说“遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势”，请从“扫码支付”“刷脸认证”这两种新姿势中任选一个，简要分析其姿势和特点。
三、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载， 平民毕昇发明活字印刷术，却因传统雕版印刷的惯性思维，其技术长期未被大规模推广；近代，詹天佑力主采用“人”字形铁路设计突破崇山峻岭阻隔，曾被质疑“违背常规” ，最终他以实践证明了创新方案的可行性；如今，“垃圾分类”理念初入社区时，有人嫌麻烦，存抵触之心，而随着环保意识深入人心，分类投放已成为守护绿水青山的日常自觉。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．D 2 ．D
3 ．A
4 ．①首先开篇对比东西方戏剧表演的不同特征，点明戏剧的共同本质：始终反映现实生活与民众的精神需求；②接着阐述戏剧的属性：既有艺术统一性（综合性审美表达），也因文化差异存在差异性，明确戏剧内容来源于现实与大众，功能是向大众呈现不同时期的文化观念；③随后按时间顺序，梳理西方从古希腊到文艺复兴、
中国从明代到当下的戏剧发展历程，举例印证戏剧随时代发展、反映时代特征的特点；④ 最后总结表演艺术与大众文化的关系，点明对表演者的要求，以及二者融合对艺术大众化、社会价值观发展的意义。
5 ．①端正认知，充分认识传统戏曲的文化价值，主动担负起
保护传承的责任；②不能仅将戏曲作为文物珍藏，要通过教育普及、博物馆开放展览等形式，让大众接触了解戏曲中的优秀文化内涵，让优秀文化得以延续传承；③系统整理传统戏曲文化，开设专业院校、相关专业，培养新一代专业传承人，传承戏曲表演技艺；④凝聚社会各方力量，获得多方支持与协助，共同推动传统戏曲的传承发展。
C 7．B
①塑造人物：突出小郑质朴、率真、倔强的性格， 体现山里孩子的本色；②推动情节发展：该情节直接导致小郑饭量从 6 个骤减至 3 个，饭量骤减标志他开始适应城市生活，心理与生理逐渐转变；③反映环境：对比乡村与城里的生活差异，暗示环境对人的改变；④丰富内容：增添生活气息与真实感，让人物更鲜活可爱。
9．①面对嘲笑不卑不亢，忍住不快专心工作，不被嘲讽击垮；②从零学习技能、遵守规矩，踏实勤快，快速适应职场生活；③工作量大、常熬夜，仍认真负责，偶有失误便主动认错；④从山区少年到适应机关环境，始终安稳踏实，不浮躁、不退缩。
10 ．BDG 11 ．D 12 ．A
13 ．（1）如果他日后返回齐国，也一定会让齐国侍奉楚国。这是同时利用邹忌和田忌的办法。
现在魏、赵两国互相攻打，魏国的精锐部队必定在国外精疲力竭，老弱残兵在国内疲惫不堪。
14 ．①齐军采用围魏救赵之计，直击魏都空虚之处，迫使魏军回师自救，以逸待劳。
②齐国先攻襄陵疲弊魏国，待邯郸被攻克、魏军疲惫后再出击，抓住最佳战机。
③田忌听从孙膑正确谋划，战术得当，抓住要害、乘虚而入，最终大败魏军。
15 ．C
16 ．①对比衬托，以自己才学如小土丘自谦，反衬友人才华超群、技艺过人， 突出对友人的推崇。
②用典夸张，借沈约难咏、吴道子难画的典故，夸张赞美友人所处之地景致绝美，侧面烘托友人才情与境界。
③侧面赞美，尾联称赞友人治理姑苏，能兴修水利让陂塘堪比镜湖，赞赏其才干与政绩。
④直抒胸臆，直接称许友人才华可匹敌高手，直白表达欣赏与认可。
17 ． 以吾一日长乎尔 毋吾以也 加之以师旅 因之以饥馑 子路率尔而对曰 夫子哂之
18 ．B 19 ．D
20 ．②修改为：点赞姿势流行不过短短十余载。
③修改为：却承载了社交认同最为基础的意义功能。
21 ．①“相象” 改为“相像”
②“简华” 改为“简化”
③“豪无疑问” 改为“毫无疑问”
22 ．示例 1：扫码支付
姿势：是移动互联网普及后，使用者手持智能手机对准二维码，通过触屏操作完成支付验证的新身体姿势。
特点：依托二维码、移动支付等新媒介技术， 无需携带现金或银行卡，便捷高效，是离身化、数据化的支付姿势，适配数字时代消费的新需求。
示例 2：刷脸认证
姿势：是人工智能生物识别技术发展后，使用者面向智能识别终端调整面部姿态，完成身份比对验证的新身体姿势。
特点：依托智能识别等新媒介技术，无需携带证件、手机， 非接触、效率高， 是数字化的身份验证姿势，适配数字社会身份核验的新需求。
23 ．例文：
破惯性之茧，绽创新之花
当活字印刷的胶泥活字尘封在宋代的史籍缝隙，当 人 字形钢轨的鸣笛穿过京张铁路的崇山峻岭，当分类垃圾桶的绿色成为街头巷尾的日常风景，三个跨越千年的片段指向同一个清晰的命题：新生的创新，从来都是在旧惯性的围城中突围而出，唯有打破认知茧房，才能让创新之花绽放于时代沃壤。
惯性思维是创新天生的壁垒，对既有经验的迷信、对未知变化的抵触，往往会将天才的创造扼杀在萌芽阶段。早在北宋， 毕昇就造出了更高效的活字印刷术，却在雕版印刷的路径依赖中被埋没数百年；上世纪六十年代，袁隆平提出杂交水稻育种构想，被主流学界以“ 自花授粉作物无杂种优势” 的定论批驳，甚至被嘲讽“对遗传学无知”，若他屈从于所谓的权威
经验，何来养活十四亿中国人的“ 东方魔稻”？十年前移动支付刚走入大众视野时，不少人笃定“现金才安全，网上支付都是骗局”，放到今天，这种说法早已成为笑谈。对未知的本能抗拒，是人性的惯性，却也是阻碍社会进步的枷锁。
创新的突围，既需要创新者躬行不辍的坚持，也需要整个社会给新生事物留足生长的空间。詹天佑顶着“违背常规” 的质疑，一寸一寸凿通山岭，用通车的实践打了所有质疑者的脸；垃圾分类从“嫌麻烦抵触”到“成为自觉” ，既是环保观念深入人心的结果，也离不开社会循序渐进的引导。十年前无人看好的新能源汽车， 就是在包容的市场环境和政策支持中不断迭代，如今销量早已超越燃油车，成为中国汽车出海的新名片。很多时候， 创新不是一蹴而就的奇迹，它需要时间从粗糙走向成熟，少一点急着否定的惯性，多一点包容试错的空间，创新才能长出改变世界的力量。
今天我们走在民族复兴的闯关之路上，许多领域已是没有经验可循的创新无人区，更需要我们打破惯性思维的束缚，不被“本该如此” 的旧认知捆住手脚。破惯性不是全盘否定传统，而是不困于“从来如此” ，敢探索“还能如何”。唯有如此， 我们才能在卡脖子技术攻关中闯出新路，在产业升级的浪潮中抓住机遇。
破惯性之茧，方能绽创新之花，让每一份新构想都能破土生长，我们才能闯出新的天地，驶向更辽阔的未来。
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