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2026 年 3 月高一年级月考语文试题
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
我们所熟悉的孔子形象大多源自《论语》《孟子》等儒家典籍。由于孔子是儒家创始人，身份特殊，通过此种途径了解的孔子形象可能并不完整。为更全面了解孔子， 有必要参考儒家以外的史料，道家经典《庄子》中就有很多涉及孔子的故事。《庄子》中的孔子形象比较复杂，不仅扮演着道家崇拜者、道家代言人、儒家守卫者等不同角色， 有时还被刻画成欺世盗名者、落魄失意者。这些都是儒道之争的产物， 庄子“著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术 ”。如果说《孟子》“圣化 ”了孔子，《庄子》则 “ 寓言化 ”了孔子。撇开儒道争论和“ 寓言化 ”，《庄子》中的孔子既是一代善教的宗师，又是一位尊师、好学的学生。
其一，《庄子》中的孔子尊师。孔子以师礼待老子，他拜见老子时，“老聃新沐，方将被发而干，慹然似非人。孔子便而待之 ”。老子刚洗过头，正披着头发，等待晾干，孔子不敢前去搭话，只是在旁边等着。在老子那受教一番后，孔子由衷地说：“夫子德配天
地。 ”可见，孔子对老子的谦卑和恭敬已达到极致。更有甚者，孔子见了老子后三日不言。这比起他在齐国听完《韶》乐后“三月而不知肉味 ”有过之而无不及。孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子，还尊重地位卑微的得道之人。这与“三人行，必有我师焉 ”一致。孔子游历到缁帷之林，坐在杏坛上休息，弟子们读书，他弹琴唱歌。乐曲还未奏到一半，一个渔父从船上走下来，与孔子弟子议论孔子得失。弟子向孔子汇报渔父之言， 孔子听后“推琴而起 ”，即刻去寻渔父，见到渔父后四次“再拜 ”。渔父离开，孔子怅然若失，“颜渊还车，
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子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻琴音而后敢乘 ”。
其二，《庄子》中的孔子好学。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好 学也。 ”孔子的好学不仅表现在对仁义的守卫上，还表现在对道的孜孜追求上。据《天运》篇可知，孔子自三十多岁时开始求道。他先是用五年时间于度数之上求道， 没有得道；然后 用十二年时间于阴阳之上求道，由于学习路径不对，再次失败。经过多次尝试， 直到五十一 岁还没有得道。无怪乎孔子曾叹：“朝闻道，夕死可矣!”孔子于是南往沛地拜见老子，希 望从老子那里听到道。事实上，孔子早在三十岁左右就已学有所成，开创私学，招收门徒；此时孔子已颇有成就，是老子口中的“ 贤者 ”。在此种情形下求学，足见他好学的程度。老 子根据孔子学道的经历深刻地指出，他学道不成的病根是仁义，“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责 ”。要想祛除这个病根，就得借助仁义的反作用力，直至忘 掉仁义，方能得道。
其三，《庄子》中的孔子善教。孔子擅长教育，众所周知。由于善教，孔子吸引了大批门人，弟子三千，有七十二贤者。孔子也引以为豪： “受业身通者七十有七人，皆异能之士也。 ”关于孔子善教的故事，《庄子》中有异常精彩的描述。颜回是孔子最得意的弟子，
究其原因，除了他本人的悟性和勤勉，与其师孔子的精心培育息息相关。颜回欲去危乱的卫国，辅佐卫君治国，向孔子辞行。为了使颜回成功的概率更大， 孔子设置层层否定，启发他。他一开始就给颜回一个棒喝：“若殆往而刑耳（你去了恐怕只会受到刑罚）。 ”接着激发颜回说出应对卫君的两种方案：“端而虚，勉而一 ”和“ 内直而外曲，成而上比 ”。孔子一一否定，颜回被难住，他又适时点拨：“斋，吾将语若！ ”进而为颜回解构“虚者，心斋也 ”，使他体悟到“回之未始得使，实有回也；得使之也，未始有回也；可谓虚乎？ ”庄子勾勒的孔子教育方法之脉络，与《论语》中记录的孔子教育理念一致：“不愤不启，不悱不发 ”“夫子循循然善诱人 ”。
庄子站在道家的立场，以旁观者身份拨开了孔子身上的神秘薄纱，以寓言的方式让我们得以见识一个更丰富的孔子。这个孔子虽不免有些微瑕疵， 但较之《论语》之外儒学文本中“圣化 ”的孔子更鲜活，更有烟火气。在儒道之争的背景下， 虽然《庄子》“ 寓言化 ”与《孟子》“圣化 ”一样，都参照了《论语》这个底本， 其中的孔子不一定完全符合史实，但无论如何，《庄子》中孔子尊师、好学、善教的一面，与《论语》并不相左， 反而互相印证。
（摘编自吴冬梅《〈庄子〉中尊师、好学、善教的孔子》）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．因为孔子是儒家创始人，身份特殊，所以从《论语》《孟子》等儒家典籍中了解到的孔
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(
子形象是不完整的
)。
B ．《庄子》中孔子扮演着多种角色，其复杂形象是儒道之争的产物，这使得《庄子》“ 寓言化” 了孔子。
C ．孔子见老子后三日不言，比在齐国听完《韶》乐后“三月而不知肉味”更夸张，这表明孔子对老子的敬仰已超越对一切艺术与知识的追求，体现出他完全否定了音乐在精神追求中的价值。
D ．孔子在求道过程中多次失败，直到五十一岁还未得道，主要原因是他没有找到正确的学习路径。
2 ．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ( )
A ．文章开篇通过对比儒家典籍与《庄子》中的孔子形象，提出要从《庄子》中更全面了解孔子的观点。
B ．文章从尊师、好学、善教三个方面，以具体事例论证《庄子》中孔子的形象特点，层次分明。
C ．文章在论述孔子好学时，引用《天运》篇及孔子的言论，使论证更具说服力，增强了可信度。
D ．文章采用总—分—总的结构，先点明从《庄子》中了解孔子的必要性，再分别阐述其形象特点，最后以儒道之争为背景，论证《庄子》中的孔子形象对儒学研究的颠覆性价值。
3 ．下列对原文的分析和评价，不正确的一项是 ( )
A ．文章以儒道之争为背景，揭示了《庄子》中孔子形象复杂的深层原因。
B ．文章通过分析《庄子》与《论语》中孔子形象的共通之处，论证了两书对孔子的刻画都具有历史真实性。
C ．文中引用“老聃新沐”“渔父论道”等故事，这既体现其尊师，也与“三人行，必有我师焉”相呼应。
D ．文章认为庄子对孔子“祛神秘化” 的刻画虽有瑕疵，但更鲜活，体现了不同典籍塑造孔子形象的多元价值。
4 ．请根据原文内容，概括《庄子》中孔子“尊师” 的具体表现。
5 ．《庄子》中孔子的教育方式，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的教育方式有何异同？请结合文本分析。
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（二）现代文阅读聂（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
梦里槐花香
单乃久
在记忆的长河里，儿时的记忆最清晰。每当回想起往事，脸上不自觉地会露出微笑，心情像返青的麦苗，体味着光阴的美好。那无忧无虑的日子，流淌着时光中的故事。
爷爷家门前，有一棵很粗的老槐树，我们三个小孩子连起手，也未见得能圈过来。是哪一年有的这棵槐树？无从考究。大人们都说是在很久很久以前
老槐树，黑黑的树皮，斑驳的花纹，折射着岁月的痕迹，镌刻着岁月的记忆。
阳光明媚，万物争春。当春风甩起神笔， 把大地涂出一片生机的时候，爷爷家门前的老槐树也悄吐嫩芽，像葱心一样的颜色，洋溢着喜悦中的喜悦。一冬沉闷不语的大槐树，经过一夜春雨，那股精气神，惹得天上的云朵都驻足观瞧。
晚上，搬来小凳子坐在树下，看天上的星星点点如花，一颗颗开在槐枝上倾吐芬芳。透过树枝的间隙，一枚月亮船轻轻驶来，穿梭在树影里。镶着银边的云朵， 像滚过的一道道浪花。起伏间，月儿忽明忽暗，躲躲闪闪，感觉月亮姐姐在和我们一起捉迷藏！
静谧的天幕里，树梢摇曳着星星，摇曳着月亮，摇曳着夜空里的云朵，同时摇曳着我童年里的梦。特别容易满足的内心，得到一缕月光就能装点我美丽的梦乡。
最让人欢喜的时光是槐花开放的时节。北方的六月， 槐花绽放在初夏的时光里，染香的空气，醉得喜鹊在天空中打旋，惹得农家的鸡鸭鹅狗都扬起脖子仰望。
六月的槐花洁白， 白得似晶莹的雪。一串串像铃铛似的小花相拥在一起，耳鬓厮磨，窃窃私语，诉说着不为人知的秘密。微风摆动， 树叶沙沙，像少女的悄悄话，满满的都是喜悦，还有对大千世界的好奇。老槐树默默吟诵着古老的歌谣， 歌谣揉进了每一天的幸福和满足。
每当这个季节，满树银花飘香，能够招来蜜蜂、蝴蝶， 还有一些不知名的小昆虫。老槐树上，无数个小生灵欢天喜地地忙碌着；老槐树下，聚来村里的一群小娃娃。总有淘气的男孩想爬到树上，采摘槐花。槐树很高， 树身光滑，经过几次失败后，小伙伴们施展出聪明与智慧，几个男孩合伙推着爬树男孩的屁股，擎着他的脚，使出吃奶的劲头，终于如愿以偿。
一枝枝槐花折落在地上，小伙伴们你推我搡地争抢着捡拾。嬉闹声、欢叫声， 给静谧的村庄增添了许多生气。
我没有其他男孩的胆量，望着满树槐花心里痒痒，小心翼翼地爬上矮墙，伸手，跷脚，
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将将能扯到树枝，内心一阵小激动。撸一串槐花，按在嘴里，轻轻咀嚼，那甜，那香，那美，都在心上。折下几枝槐花，带着青绿绿的叶子，捧在手里，清香环绕在身旁。
槐树的叶子很有特点，一根茎两边均匀地排列着大小近似椭圆形的叶片。吃够了槐花，青绿的叶子被遗落在地上，不愿散去的我们，捡拾起地上的槐叶，做起每天都做的游戏。三两个人在一根槐叶上各选一片叶子，做出记号，从第一片叶子依次向前数，于是老槐树下响起古老的童谣：“ 一二三四五，上山打老虎，老虎不吃面，专打大坏蛋。”在蛋字的落音处，数到哪片叶子，哪片叶子就会被撕掉。如果谁选的正是这片叶子，会被罚围着老槐树转三圈，或者唱个歌、表演个节目之类的。
老槐树下，总是这样热闹。有时我们也会团一团泥巴，捏成孔雀样子，尾部插上一根根槐叶，扇形排开，倒还真像孔雀开屏的样子。可能我们捏得根本就不像孔雀， 可它是我们心中最美的杰作。泥塑插着槐叶迎风招展， 展开了我们天真无邪的童心，绽放着我们单纯美丽的童年。
几乎从春到秋，无论是白天还是晚上，我们每天都在槐树下玩耍。老槐树下时常上演着重复的故事，故事中诉说着质朴的温情与温馨。这一段童年时光，是无忧无虑的日子，是无比欢心的日子；是单纯轻松而又沉醉的日子，是梦绕魂牵却又回不去的日子。
多少年过去，在那夏季雨后的夜晚，我时常会闻到槐花的香味。我似乎看见爷爷家门前的老槐树，我又仿佛回到童年生长的地方。每当这时， 都有一股热流溢出眼眶 忽而醒来，原来那是一个梦，不禁让我心里有些黯然。余下的夜，月光如水，我却无眠。
每当走在街上，我常常在林中或是绿化带里寻觅，找寻槐树的影子。北方的绿化， 现在多采用南方的树种，我们北方当地的古老品种，不知不觉悄然被取代。在失落的目光里，昔日的老槐树还生长在我心中的沃土上，它是我心中的一个念想、一个祈盼
生命中，总有一些记忆让人难忘，犹如夏季清凉的风，犹如六月的槐花香，永生不能相忘。我时常在想念爷爷家门前的老槐树， 和那沁人心脾的槐花香。它给了我童年诸多的欢乐与温暖，让我有了遐想、有了方向，有勇气去追寻远方的梦想。
啊，美丽的槐花，愿你的清香再次洒满我的梦乡！
（有删改）
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是( )
A ．文章由内及外、由局部到整体， 展开对老槐树的描写，既写出了老槐树的形态特征，也让这一意象更为丰满立体。
B ．“微风摆动，树叶沙沙，像少女的悄悄话”一句，以形象的比喻写树叶摩擦的声音，让所
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描写的场景更具感染力。
C ．文中“撸一串槐花，按在嘴里，轻轻咀嚼 都在心上” 的描写，调动味觉与嗅觉，传递出“我” 品尝槐花的喜悦。
D ．文章结尾写“愿你的清香再次洒满我的梦乡”，呼应了 “梦里槐花香” 的标题，也以“梦”模糊了现实与记忆的界限。
7 ．关于槐树下的童年游戏的内容，下列分析不正确的一项是( )
A ．文中写“数槐叶念童谣” 的游戏，既还原了童年玩乐的具体场景，又以通俗的童谣增添了文章的生活气息。
B ．“被罚围着老槐树转三圈，或者唱个歌、表演个节目之类的” 的安排，虽是惩罚，却也表现了嬉戏时的童趣。
C ．孩子们用槐叶插泥塑仿“孔雀开屏”，作品即便并不逼真，却因承载着美好童年的记忆，成为“我” 心中的“杰作”。
D ．文中反复描写与槐叶相关的游戏，强调了这些游戏在童年生活中的重要地位，也暗示了当时生活水平不高。
8 ．请结合全文内容，谈谈你对画横线句子的理解。
9 ．文章最后一段以作者强烈的情感抒发收尾，有同学对此进行了改写。请结合文本内容，谈谈这段改写是否契合作者本意，并阐述理由。
改写文本：今年春天，我特意回到老家，在旧址旁栽下一株新槐树苗。看着嫩绿的芽苞，忽然明白：真正的怀念从不是沉溺过往，而是让美好以另一种方式延续。往后每一年，都会有新的槐香，漫进岁月里。
二、古代诗文阅读（34 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“ 沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！” 当是时，项羽
兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“ 沛公居山东时，贪于财货， . .
好美姬。今入关， 财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气， 皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
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楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。
（节选自《鸿门宴》）
材料二：
冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马， 系颈以组，封皇帝玺、符节， 降轵道 ...
旁。诸将或言诛秦王。沛公曰： “始怀王遣我，固以能宽容。且人已降， 杀之不祥。”乃以属吏。
沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“ 沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰： “秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦， 即安其乐，此所谓‘助桀为虐 ’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“ 父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法， 诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。” 民又益喜，唯恐沛公不为秦王。
（节选自《资治通鉴》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦为无道 A 故 B 沛公得 C 至此 D 夫为天下 E 除残贼 F 宜 G 缟素 H 为资
11 ．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．善，交好。与《劝学》中“善假于物也” 的“善”意思相同。
B ．山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻” 中的“婚姻”一样，都是古今异义词。
C ．降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。
D ．之，代词，他们。与《庖丁解牛》中“ 臣之所好者道也” 中的“之” 的词性和用法不同。
12 ．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他
试卷第 7 页，共 10 页
的决心。
B ．材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。
C ．刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。
D ．沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女数以千计， 没有禁受住诱惑，居留在了宫中。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。
（2）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。
14 ．材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
淮上即事寄广陵① 亲故
韦应物
前舟已眇眇，欲渡谁相待？
秋山起暮钟，楚雨连沧海。
风波离思满，宿昔容鬓改。
独鸟下东南，广陵何处在？
[注]①本诗是诗人离开广陵（今江苏扬州），在淮水之上行舟时所作。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．首联写前方的船只已经渺远，诗人欲渡淮水却无人相伴，开篇即渲染出孤寂的氛围。
B ．颔联选取“秋山”“暮钟”“楚雨”“沧海”等意象，勾勒出一幅壮阔又萧瑟的秋景。
C ．颈联直抒胸臆，写出诗人因风波阻隔而满怀离愁，容颜鬓发在朝夕之间已然改变。
D ．尾联以独鸟向东南飞去作结，以景结情，既照应标题，又引发对亲故的无尽思念。
16 ．本诗在抒情方面颇具特色，请结合全诗简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
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（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因：“ , 。”
（2）在《梦游天姥吟留别》一诗中，李白像陶渊明高呼“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”那样，发出“ ， ”的激越之音。
（3）小强的爷爷常回忆过去的农耕生活，这令小强联想到古诗词中“ ， ”两句所描绘的农耕场景。
三、语言文字运用（21 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成小题。
从历史典故到诗词歌赋，从加减乘除到脑筋急转弯 两位穿越而来的唐朝名士，化身“接梗小能手”，幽默风趣的脱口秀问答令人忍俊不禁，“ 演艺＋体验” 的表演形式令人 A 、欲罢不能。伴随着“盛唐密盒”的爆火，大唐不夜城成功打造出新 IP，西安引起更多人的打卡兴趣，由此也给人留下了启发和思考——文旅融合之路上，小制作也可以展现大能量、创造大收益。
单纯从制作成本来看，“盛唐密盒”可以说 B ，但在流量密码的加持之下，“盛唐密盒”的出圈之路越走越远。究其原因， 不仅在于将历史文化知识娓娓道来，更在于其中形成了时下非常火爆的脱口秀形式，通过“房谋杜断” 组合，赋予传统文化更新的时代表达，为沉浸式演艺增添了文化的气息。
作为典型的引擎经济、流量型经济， 文旅产业不仅能创造直接的经济效益，而且能延长产业链条、带动区域经济的综合发展。近年来， 文旅消费者越来越看重品质化、特色化的旅游体验，文旅市场也因此进入创意制胜的时代。在此过程中，尤需警惕“ C ”式营销——如果说丰富多彩的表现形式是精巧的木匣，文化内核才是其中熠熠生辉的宝珠，这恰恰是最珍贵，而又最容易被忽略的内容。
18 ．请在文中画横线处填上恰当的成语。
19 ．文中画波浪线处有两处语病，请进行修改。可增删少量词语，但不得改变原意。
20 ．下列选项中，和文中画横线句子所用修辞手法相同的一项是( )
A ．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
B ．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
C ．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
D ．仍怜故乡水，万里送行舟。
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（二）语言文字运用（共 2 题，11 分）
阅读下面的文字，完成小题。
从外卖诗人王计兵到“ 沂蒙二姐” 吕玉霞，再到由各行各业劳动者构成的东莞新大众文艺群体 以“素人写作” 为代表的新大众文艺现象，展现了这样一个图景—— ① , 也是执笔的创作主体，人民群众的文化创造力可见一斑。
素人写作之所以能抵达人心，关键在于那份未经雕琢的生活质感。外卖诗人王计兵在送餐间隙写下《赶时间的人》，那些“ 用双脚丈量城市/用汗水浇灌订单” 的诗句，道尽了这个时代奔波者的辛酸与坚韧； “ 沂蒙二姐” 吕玉霞用最质朴的文字记录乡村生活，让山野间的烟火气息跃然纸上。这些来自生活现场的文本，或许不够精致， ② 。
素人写作既是“ 陌生化” 的，提供了较为独特的经验和故事，又是“ 亲切” 的， ③ 。它让我们看到，在这个技术越来越发达的世界，人们对真实与真情的渴求仍然是刚需。他们写下的是亲历的生活，可触摸的历史，支撑生存的情感、道德理想和生活美学， 也是为每个人所感同身受的爱与尊严。
21 ．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 13 个字。
22 ．文中画波浪线的句子若改写成“外卖诗人王计兵在送餐间隙写下道尽时代奔波者辛酸与坚韧的《赶时间的人》”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
三、写作（60 分）
23 ．阅读下面的文字根据要求写作。
我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
上述材料道出了许多人在自我认知与人生选择中的困境。对此， 你有怎样的思考与感悟？请结合自身经历或社会现象，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 10 页，共 10 页
1 ．D 2 ．D 3 ．B
4．
①恭敬待师：拜见老子时静候其晾干头发，不敢打扰；②高度赞誉：称老子“德配天地” ，见后三日不言，敬仰至极；③礼遇贤者：对地位卑微的渔父四次“再拜”，并怅然目送其离去。
5 ．相同点：①启发诱导：均采用启发式教育。如《侍坐》中孔子引导弟子各言其志；《庄子》中通过否定颜回方案，引导其领悟“ 心斋”。
②因材施教：针对弟子特点施教。如《侍坐》中子路率尔而对， 孔子哂之；《庄子》中根据颜回困惑点拨方法。
不同点：①批判性强度：如《侍坐》仅“ 哂之” ，态度更温和。《庄子》中孔子对颜回直接否定，批判更尖锐。
②教育侧重点：如《侍坐》侧重“现实与志向层面的立志”。《庄子》侧重“精神与哲学层面的悟道”。
A 7．D
①“月光如水”本是静谧、柔和之景， 常用于营造安宁平静的氛围，本是有利于睡眠的；②在这种氛围下，作者却“无眠”，反衬出作者内心的不平静，表现了作 者对过往美好的牵挂与眷恋。
9 ．示例一：契合作者本意。①情感契合：原文的核心是眷恋老槐树与童年，改写内容中的栽种新槐树的行动体现了这种眷恋，和原文的情感一致。
②意象契合：“槐花香”是美好记忆的象征，改写保留这一核心，让记忆里的香变成现实中可延续的新香，与原文契合。③主题契合：原文想让美好记忆留存，改写以“栽新树”延续美好，主题契合。
示例二：不契合作者本意。①情感不合：原文带着怅惘，珍惜旧日记忆，改写主动栽种新树替代往昔，冲淡了原文的怅惘感，和原文情感不一致。②意象割裂：原文槐花香是和童年、乡土紧密相连的记忆象征，改写的新槐香是现实里的新东西，断开了和过去的情感联系。
③主题偏离：原文是靠记忆留住美好，改写是靠创造新事物延续美好，不符合原文用记忆守住过往的意思。
10 ．ADF 11 ．A 12 ．D
13 ．（1）张良这时正跟随着沛公，项伯就连夜骑马赶到沛公的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。
（2）我到这里来的原因，就是要为父老们除害，不会对你们有任何侵害，请不要害怕。
14 ．①刘邦入关后，不贪财色，志向远大；
②刘邦听从樊哙和张良的建议，还军霸上，约法三章，深得民心。
15 ．C
16 ．①借景抒情：选取“ 眇眇前舟”“秋山暮钟”“ 楚雨沧海”“独鸟东南”等萧瑟之景，寄寓诗人的孤寂与离愁；
②直抒胸臆：颈联“风波离思满”直接抒发诗人因风波阻隔而产生的满腔离愁；
③以景结情：将对亲故的思念、旅途的孤寂融入沿途的秋景之中，情景交融，意蕴深远。
17 ． 为国以礼 其言不让 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 晨
兴理荒秽 带月荷锄归（锄禾日当午，汗滴禾下土/田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插）
18 ．A.耳目一新；B.微乎其微（微不足道）；C.买椟还珠。
19 ．不仅在于其中融合了时下非常火爆的脱口秀形式，更在于将历史文化知识娓娓道来。 20 ．C
21 ．①普通人不再只是被书写的客体
②却因真实而动人
③能唤起人们情感上的共鸣
22 ．①原文使用短句停顿自然，节奏感更强；而改写后长句连用显得急促呆板。
②原文单独列出诗句内容，强化了“生活质感”这一核心特质，细节更突出；改写后将诗句内容压缩为修饰语，削弱了画面感。
③原文先陈述创作行为，再通过诗句引出“道尽辛酸与坚韧” 的评论，符合认知逻辑，情感递进更自然；改写后直接将评价前置，显得生硬。
④该段在论证“生活质感” 的重要性，原文通过展示原诗句的方式，直接印证了“未经雕琢的生活质感”这一论点；改写后则弱化了论据的直观性。
23 ．例文：
在雕琢中定义自我
君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。然而当下，一种普遍的“美玉困境”正侵蚀着青年一代的进取之心：既自视甚高，不甘凡俗；又恐惧真相，畏于雕琢。
这种挣扎根植于个体对自身价值的模糊认知。当我们内心深处隐约觉得自己可能“天赋异禀” 时，往往会陷入一种矛盾：一方面害怕全力以赴后的失败会证明自己不过是庸常之才，于是选择逃避努力；另一方面又无法真正接受平凡，总觉得自己应该“与众不同”。这种心态使我们既不能像真正的匠人那样耐心打磨自己，也不能像普通人那样踏实生活，最终成为“ 思想的巨人，行动的矮子”。
更值得深思的是，这种困境在当代社会被不断放大和强化。社交媒体的兴起， 让我们每天都浸泡在他人精心展示的“ 高光时刻” 中。朋友圈里的环球旅行、小红书上的精致生活、短视频中的一夜成名 这些被算法推送到我们眼前的“成功范本”，无形中提高了我们对自我的期待，也加剧了我们对平凡的焦虑。当社会不断宣扬“每个孩子都是独一无二的星星” 时，却很少告诉我们——星星也需要经过漫长岁月才能发光，而且大多数星星的光芒需要借助望远镜才能被看见。
面对这样的困境，我们需要的不是简单的“ 自信”或“佛系”，而是重新理解什么是真正的“雕琢”。真正的成长， 不是按照某个“美玉” 的模板来削足适履，而是像匠人对待原石那样——先看清材质，再决定雕刻成什么。
我的书法老师曾对我说：“ 学字如识人，贵在看清自己的笔性。”我一度总想模仿行书的飘逸，却忽略了自己手腕力量不足的事实。老师让我先练三个月的隶书， 从最基础的横平竖直开始。当我放下“要写一手漂亮行书” 的执念，安心从隶书的基本笔画练起时，反而找到了适合自己的节奏。三个月后， 不仅隶书有了骨架，再练行书时也多了几分稳重。这段经历让我明白：接纳自己的“基础材质”，从最适合处下刀，才是真正的雕琢之道。
可见，作为新时代青年，我们应该跳出“要么是美玉，要么是瓦砾” 的对立思维。每个人都是一块独特的原材料，有的温润如和田玉，有的坚硬如花岗岩，有的质朴如青石板。重要的不是我们被归类为什么，而是我们如何认识自己，如何雕琢自己。当我们不再以外在标准定义自己的价值，而是专注于生命本身的成长与创造时，终将发现——无论是温润的玉还是坚硬的石，只要经过真诚的雕琢，都能在时光中展现出独一无二的光泽与力量。
真正的成长，始于承认自己可能只是一块普通的石头，却不放弃把自己雕琢成器的决心。
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