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河南省实验中学 2025-2026 学年下期第一次月考
高一语文
时间：150 分钟 满分：150 分
一、阅读（74 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 4 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？
四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那 一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始， 是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记 ·孔子世家》里面提到，《关雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一 篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。
《诗经》有六义说， 在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思， 是“风、赋、比、兴、雅、颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去， 风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的， 同时它也是不断被阐释的。
它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈 子昂在唐朝初年的时候，也讲“ 兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲“诗言志”“诗 缘情而绮靡” ，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上 就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。
问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？
《诗序》里边提到“ 王道衰，礼义废，政教失， 国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天 的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。所以在《诗经》里边， 国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两 部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。
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比如《魏风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德”“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫
我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠， 表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。 《魏风 ·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰： “《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“ 此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”
十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大 雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大 雅。所以大雅里面的变雅少， 国风和小雅里面绝大部分是变风变雅。孔子特别重 视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人， 都是 以批评社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作 风雅传统。
问题三：
《墨子》里边提到“诵诗三百” ，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣，提升精神的境界。“ 可以观” ，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“ 可以群” ，即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个“ 怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。
二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，
而不读文学。《世说新语》里边提到， “ 痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士” ，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来阅读的。读诗首先可以了解历史， 知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我们可以通过《诗经》
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间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解， 实际上主要是《诗序》所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。
（摘编自方铭《<诗经>之问》）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。
B ．《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。
C ．孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。
D ．原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去。
2 ．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
A ．文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。
B ．问答一中“六诗的次序很有意思” 的“ 意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思” 的“ 意思”含义不同。
C ．问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》 “ 兴”“观”“群”“怨” 的功用。
D ．文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被读者接受。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 12 个字。 《诗经》中的“ 四始六义”影响深远。“ 四始”有两种说法：一是《诗大序》所
认为的风、小雅、大雅、颂； 二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是 ，成为后世典范。“六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂” ，古人认为其兼具 。后虽痕迹渐失， 但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴” 的问题，主张向《诗经》学
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习。诗人应借“ 比兴”来承担 ，推动社会变革。
4 ．根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
黄河东流去（节选）【注】
李准
道光二十三，黄水涨上天，冲走太阳渡，捎带锦家滩。
——黄河民歌
晌午以后，赤杨岗村子里只流进了二三寸深的黄泥水。人们看着脚下像箭一样乱跑的水流有些害怕，后来看着水没有多大劲，就又大意起来。
到了黄昏时候，天空中忽然出现了奇异的景象。天忽然黄了！它不像晚霞夕照，也不像落日余晖，却像是一层几十丈高的黄尘和水雾弥漫在天空。接着狂风呼叫起来，这风也怪，它是从地面溜过来的，不见树梢有大的摆动，却把地里的麦子，路旁的野草吹得像捺住头一样直不起腰来。这时， 大家在街上站着，忽然感到两条腿上直发凉！紧接着一阵呜——呜——呜的嚷叫声隐隐地传了过来。
春义说：“莫不是日本鬼子过来了吧？”
李麦说：“不像是 没有枪炮响声啊！”她又说：“ 怎么这么大灰气？什么也看不清！”
李麦还当是云彩，天亮眼尖，大声喊：“ 水！黄河水下来了！”
小马庄在赤杨岗东边，离赤杨岗只有五六里地。人们看到那浑浊的黄河水，像几万头凶猛野兽一样冲了过来。只一转眼工夫，一个三十来户人家的小马庄，只剩下几棵杨树梢，其他什么也看不见了。
这时大伙全吓懵了。他们也不知道往哪儿跑。
李麦喊着：“跟我来！”她带着头向沙岗上跑。
水铺天盖地地卷过来，当李麦站在沙岗上朝村里看时，只见家家户户的房子都像矮了半截似的泡在水里。
李麦看着沙岗上的人，北街的几十家，大部分都跑上来了。
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就是长松一家、徐秋斋老头还没有出来。
李麦对天亮说：“天亮，你赶快到村里看看，你长松哥家和你徐二爷家，赶快去！力
天亮正要下水，蓝五对春义和柱子说：“一个人不行，咱们都去！力说着几个人蹚着水回村里了。
没多大一会儿，蓝五拉着一只木筏过来了，筏上坐着徐秋斋。天亮和春义又蹚着水到了长松家大门口，把这一家人推上了沙岗。
天黑下来了，李麦突然想起了申奶奶。她说：“天亮，怎么没看见你申奶奶？力天亮说：“我也没看见。力李麦一急就想蹚水回村，天亮说：“妈，我去！力徐秋斋喊着他，从腰里掏出来一盒火柴给了他。
摸到申奶奶家的小草屋门口，门开着，天亮叫着：“申奶奶！申奶奶！力里边没人答应。天亮大着胆走了进去，他划了根火柴，只见申奶奶穿着一身新衣裳，盘着腿闭着眼坐在自己的床上。
天亮拉住她一只胳膊背上就走。申奶奶这时忽然哭喊起来，一边哭喊着，一边还用手打着天亮的头。
天亮背着她只管跑，一口气跑到了沙岗上。天亮把她放在地上，她还是赶着打天亮。天亮只好笑着含着泪由她打。
李麦看着，又心疼老人，又心疼自己孩子。她随手在地下拾了一根小柳枝，
递给申奶奶说：“婶子，你用这打他！用这打手不疼。力
申奶奶听见是李麦的声音，才住了手。她说：“天亮他娘，你们不要管我，
我不想活了！力
“为啥不想活？婶子！是条命都得活！力
“怎么活？这一次大水逃不了这条命了。力
“咱出去逃荒，咱出去要饭。等光景好了，水退了再回来。力
“天亮他娘，你是好人，你的心我知道。可我现在逃荒 力
李麦擦着泪说：“婶子，走不动路，我们背着你；要不动饭，我们给你
要！力
她们两个人在哭着说着，沙岗上几百口子人，没有一个不掉眼泪的。他们饮泣的声音和黄河波浪的呜咽声混合在一起。
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别人都撑着筏回村打捞东西，长松家里没有什么东西可找。他腰里掖着一把镰刀，撑着筏来到村外他新买的那块地里。这块地只有一个地角还露出那可怜的黄土。
“ 留下点什么呢？”“对，就把我这把镰刀埋在这块地里吧！这是我海长松的地啊！”他用镰刀在地里挖了坑，把自己的镰刀放进去了，最后，他又把自己那根发亮的黄铜烟袋锅放进去了。
他填着埋着，眼泪止不住地顺着脸颊向坑里滴着 他忍不住抓了一把黄泥土团成一团，放到了自己的口袋里。这是我海长松自己的土啊！
中午下了一阵小雨。雨住以后，各家都搭起窝棚和房子来了。
自从传说中的有巢氏发明房子以后，几千年来，房子变成了“ 家” 的代名词。人们把房子叫作“ 家”，把老婆叫作“屋里人”。四堵墙把人们分成了一个个社会细胞，两扇门构成了几千年的传统“ 家庭”。在中国，只了解家不了解国是近视患者，只了解国不了解家则是瞎子。中国的“ 国家”这个词，是把国和家连在一起写的。
不管在什么地方和什么情况下，家庭的标志和色彩总要强烈地表现出来。哪怕是坐一百里地的火车，他们也要把自家的行李堆在一起，挤在一块儿。中国的家庭结构是如此牢固，她是世界上家庭最多的国家，这可能是中国的悲剧，也可能是中国强大生命力所在。不管是什么，我们都应该认真去研究它。
就在这一场小雨催促之后，沙岗上一个个家庭雏形又出现了。只是一个下午的时间，沙岗上像变戏法似的出现了各种各样的简单房子。
夜里，雨过天晴，天显得特别蓝，一丝流云飘过，月亮升起来了。人们在地上横七竖八地躺着，但是都没有睡。月亮把清冷的光辉洒在他们的脸上， 寻找着他们眼睛里的泪珠。
就在这时候，忽然一声清脆凄婉的唢呐声，在一棵老柏树下响起来。这是蓝五吹的。
唢呐刚一响，王跑就骂着：“蓝五，你吹啥哩！人心里像棍子戳一样，倒有心思吹！ 你要是嘴痒，去树上磨磨！”
蓝五慢腾腾地说：“ 我咋看着这会儿得吹吹呢。”
李麦这时站起来说：“跑！叫蓝五吹吧！人都快憋死了！叫他吹吧！”
几个小伙子跳起来了，他们喊着说：“ 吹！拣最热闹的吹！吹他一夜！”
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蓝五看大伙突然像疯了一样喊着叫着，他含着泪拿起了唢呐。唢呐悠扬热烈的声音响起来了！
（有删改）
【注】①《黄河东流去》以 1938 年日本入侵中原，国民党军队为阻滞日军南下，炸开河南境内黄河花园口大坝，造成一千多万黄泛区难民流离失所为历史背景，以赤杨岗村的李麦、王跑、蓝五等 7 个家庭的流亡逃荒为叙事线索，形象地描绘了赤杨岗村难民历时 8 年从失去家园到重建家园的血泪史、抗争史和奋斗史。
文本二：
新时期文坛复苏期，文学主潮是注重对个体创伤细节刻画和情感直接表达的 伤痕文学 ，李准却把目光坚定地投向了历史——黄泛区难民的生活。这个过于沉重的大话题，意味着一个作家要倾注全部的精力和年华去扛起。
在《黄河东流去》 开头的话 中，李准坦诚乃至自责地表达自己的创作愿望，我决不再拔高或故意压低人物了 。李准从前半生创作的经验教训中走出来，决绝地要写真实。
（摘编自刘海燕《<黄河东流去>：一部 悲中见壮 的史诗》）
5 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A．文本一开篇引用黄河民歌，写出了黄河水患由来已久，危害极其严重的状况，奠定了全文的悲剧基调，推动了后文情节的发展。
B ．文本一写 只一转眼工夫，一个三十来户人家的小马庄，只剩下几棵杨树梢 ，这富有镜头感的描写直接表现出黄河水的迅猛。
C ．文本一写 他们饮泣的声音和黄河波浪的呜咽声混合在一起 ，这里用两种声音的混合，写出了刚刚遭受水灾的赤杨岗村人的悲伤绝望。
D ．文本二认为，作为 伤痕文学 的代表作，李准的《黄河东流去》聚焦于黄泛区难民的生活，体现了文人的担当。
6 ．关于文本一中对 家 的议论，下列说法不正确的一项是( )
A ． 四堵墙把人们分成了一个个社会细胞 是《乡土中国》中 差序格局 的表现，人们的行为和情感首先在家中产生和维系。
B ．将 国 与 家 并置思考，并且强调了国家是家庭的坚强后盾，深刻揭示了中
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国“家国同构” 的社会文化心理。
C ．作者将“家”视为中国社会最基础的细胞，是国人精神的归宿。洪水可以冲垮房屋，但冲不散以家庭为单位的人心。
D ．这一部分在灾难的绝望与重建的希望之间架起了理解的桥梁，为后续情节中人们顽强求生、重建家园提供了思想基础。
7．文本一巧用象征手法，使故事意蕴更加沉厚。请说说文中的“镰刀和黄泥土”“ 唢呐悠扬热烈的声音”分别象征什么。
8 ．文本二提出“李准从前半生创作的经验教训中走出来，决绝地要写真实。”请结合文本一的创作，谈谈李准是怎样做到写得真实的。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，26 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
智伯帅赵、韩、魏而伐范、中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩。韩康子欲勿与。段规谏曰：“不可。夫智伯之为人也，好利而鸷愎，来请地不与，必加兵于韩矣。君其与之。与之， 彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵；然则韩可以免于患难，而待事之变。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑一于智伯。智伯说， 又使人请地于魏 智伯说，又使人之赵，请蔺、皋狼之地， 赵襄子弗与。智伯因阴结韩、魏，将以伐赵。
赵襄子使张孟谈潜出见韩、魏二君， 曰：“ 臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。”二君曰：“ 我知其然。我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知
也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜，遣入晋阳 襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱， 韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军而禽智伯。
（节选自刘向《战国策 ·赵策一》，有删改）
材料二：
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。才者， 德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹， 天下之劲
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也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之金， 天下之利也；然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“ 愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“ 小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善， 智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸， 勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来， 国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
（节选自司马光《资治通鉴》，有删改）
9 ．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
智 A 不能周B 力C 不能胜 D 譬如乳狗 E 搏 F 人 G 人得而制之。
10 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．“人莫之知也”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也” 的“之”用法相同。
B ．翼，从两侧，与《鸿门宴》“ 常以身翼蔽沛公” 的“翼”用法相同。
C ．善，好事，与《谏太宗十思疏》“择善而从之” 的“善” 意思不同。
D ．特，仅仅，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已” 的“特” 意思相同。
11 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．智伯向韩康子索要土地，谋士段规从智伯的为人处世与本国的形势分析，建议韩康子给予土地，最后智伯得到了一座万户的城邑。
B ．赵襄子拒绝了智伯的索要土地，遭到了包围，在张孟谈的劝说下，韩、魏、赵暗中结盟共同对付智伯，杀守堤官吏，最终大败智伯。
C ．司马光认为，一个人的才干与德行是不同的两回事，才干是德行的核心，德行是才干的统帅，而智伯的灭亡就是因为才胜过德。
D ．司马光以“ 云梦之竹”“棠谿之金”为喻，形象地论述了德与才的关系，天生的才干不足以任用，需要后天德行的修炼和锻造。
12 ．把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。
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（1）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
（2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（3）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
13．“ 智伯之亡”给后世以深刻的启示，请结合两则材料，简要分析“ 智伯之亡” 的原因。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
小市（其一）
陆游
小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。
客心尚壮身先老，江水方东我独西。
暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。
子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。
14 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．小市门前细沙堆成堤岸，杏花飘落却不沾泥，展现出春日小市清新洁净的风貌。
B ．诗人在漂泊中不愿潦草度日，暂憩时仍洒扫轩窗，积极求学访友，希望得到提携。
C ．尾联运用拟人手法写子规，以子规啼鸣之声烘托氛围，增强了诗歌的抒情效果。
D ．全诗以小市见闻串联景、事、情， 语言清新质朴，将日常行旅场景写得意蕴深长。
15 ．颔联通过两组鲜明的矛盾来增强表达张力，请结合诗句简要赏析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，10 分）
16 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。
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（2）在《谏太宗十思疏》中，作者用对比的手法分析真诚待人和轻视他人两种态度带来不同的结果的两句是：“ , 。”
（3）《谏太宗十思疏》中，魏征向太宗提出了 “十思”，其中， “ ”说要察纳雅言，“ ”要远离小人。
（4）在《答司马谏议书》中， 王安石举例说明商王迁都招致百姓和士大夫反对的句子是：“ , 。”
（5）《阿房宫赋》中写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸的句子是： “ , 。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：作为“杭州六小龙”之一的强脑科技，近期在资本市场和产业端动作频频，展现出作为行业领军者的强劲势头。2026 年初，强脑科技完成约20 亿元人民币的新一轮战略融资，由知名机构 IDG、华登国际领衔，并引入蓝思科技、韦尔股份等产业链战略投资者。
①资本的强烈关注，源于强脑科技扎实的技术底座和清晰的商业化路径。②自 2015 年孵化于哈佛大学创新实验室以来，公司已在非侵入式脑机接口领域积累了深厚的技术壁垒，拥有智能仿生手、智能仿生腿、专注“欣医疗”版等多款核心产品。③特别是 2023 年杭州亚残运会上，残疾人运动员徐佳玲通过智能仿生手点燃主火炬的一幕，让世界看到了中国脑机接口技术的温度与高度。
④2025 年，公司获批国家级专精特新“ 小巨人”企业，2026 年初更是首家入驻香港数码港的“杭州六小龙”企业之一，并设立亚太研发基地。⑤从哈佛创新实验室到行业独角兽，不仅强脑科技在融资规模上与马斯克的 Neuralink 并驾齐驱，更在非侵入式技术的产业化道路上走在了世界前列。⑥随着 IPO 传闻的升温，这家承载着中国脑科学未来希望的企业，正站在全新的起点上，蓄势待发。
材料二：尽管赛道“性感”，脑机接口技术变现却并非（ ）。
中国鲜有脑机接口产品拿到第三类医疗器械注册证，这意味着产品无法在市面上销售。见诸媒体的患者佩戴设备的场景， 多处于临床前测试或临床试验阶
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段。
一位参与脑机接口实验的医生告诉记者，临床试验开始前，医院伦理委员会会对脑机接口设备进行伦理审核，最大的原则就是患者要从中受益，且不能给患者造成明显的损害。
广发证券研报指出，脑机接口的医疗级应用获批预计还需 3-5 年，而消费级产品则普遍面临“佩戴笨重、用户黏性不足、价格偏高”等痛点。要真正从“有趣”走向“有用”，必须打败隐性化、刚需化和成本可控三大拦路虎。 一位参与过脑机接口临床试验的公司创始人告诉记者，一台侵入式脑机接口临床试验耗资上百万元，且临床费用均由研发企业自己掏钱，目前公司已放弃再做临床试验。
17．材料一标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
18 ．下列填入材料一横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A ．这一融资规模，不仅是全球范围内仅次于马斯克旗下 Neuralink 的第二大融资纪录，更是国内脑机接口领域的佼佼者。
B ．融资后的强脑科技，是全球范围内仅次于马斯克旗下 Neuralink 的第二大融资纪录，也是国内脑机接口领域的佼佼者。
C ．融资后的强脑科技，不仅是国内脑机接口领域的佼佼者，这一融资规模更是全球范围内仅次于马斯克旗下 Neuralink 的第二大融资纪录。
D ．这一融资规模，不仅是国内脑机接口领域的佼佼者，更是全球范围内仅次于马斯克旗下 Neuralink 的第二大融资纪录。
19 ．填入材料二括号内的词语，不恰当的一项是( )
A ．一蹴而就 B ．轻而易举 C ．信手拈来 D ．唾手可得
20 ．下列句子中引号的作用，与材料二中“性感”一词引号作用相同的一项是( )
A．2026 年初更是首家入驻香港数码港的“杭州六小龙”企业之一，并设立亚太研发基地。
B ．随着科技产业的飞速发展，脑机接口相关专业正成就业市场的“香饽饽”。
C ．这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。
D ．常言道“湿不如干”，这不仅是种树的诀窍，也蕴含着补救的哲理。
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21．仿照材料二画波浪线句子，自选话题，另写一个句子。要求句式一致，内容贴切。
三、写作（60 分）
22 ．阅读下面材料，根据要求写作。
“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善， 上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”——王安
石《答司马谏议书》
有善始者实繁，能克终者盖寡——魏征《谏太宗十思疏》
问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹《观书有感》千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
苟日新，日日新，又日新。——《礼记》
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面 5 句，围绕“变革与坚守”，你有怎样的联想与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 13 页，共 13 页
B 2．A
3 ． 正风正雅之作（或“水平最高的作品”） 诗体与表现手法双
重属性 对社会不平不公的讽谏责任
4 ．问题：今天我们阅读（或“ 学习”）《诗经》，
有什么意义？
理由：
①后文先借“兴观群怨”谈读“诗” 的意义，如读“诗”可以提升学习的兴趣，可以了解社会；
②再从了解历史、传承文化两方面阐述读“诗” 的意义，精准回答问题。
C 6．B
7．①镰刀与黄泥土：海长松埋下的镰刀和珍藏的泥土，象征农民与土地的血脉联系/农民对土地的深厚情感；
②唢呐悠扬热烈的声音：象征着苦难中不屈的生命力和在绝境中寻求希望的精神。
8 ．①环境描写的真实感。如对风的描写“从地面溜过来” ，麦草“像捺住头一样直不起腰” ，以及水流“像几万头凶猛野兽”，这些贴近农民的生活经验，符合洪水的突发性和破坏性特征，给人一种真实的感受。
②人物反应/行为的真实性。村民从对浅水的大意麻痹到洪水袭来的恐慌的心理转变，符合人在灾难前的心理变化。在灾难面前，李麦的果断指挥、天亮的勇敢救人、申奶奶的抗拒求生，这些行为基于不同性格与处境，也体现了真实性。
③情感表达的真挚动人。申奶奶哭打天亮时，表现老人的绝望和对故土的眷恋；李麦递柳枝的举动，体现她对老人和孩子的双重心疼。沙岗上百姓的哭泣，将个人悲痛升华为群体苦难，引发共情，给人的感受真实，体现了真实。
BDG 10．A 11．C
12 ．（1）对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，因此察选人才的人经常被人的才干蒙蔽而忘记了他的品德。
（2）做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。
（3）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他觉得自己做得正确而看不出值得反悔的地方的缘故。
13 ．①贪婪与骄纵。智伯依仗自己的强大，不断向韩、魏、赵索要土地，最终激起了三国的联合反抗。
②缺乏政治智慧/外交策略错误，智伯未能认识到韩、魏、赵三国的潜在威胁，也未能妥善处理与他们的关系，致使自己孤立无援。
③德行不足。智伯虽然有才能，但缺乏德行，无法赢得他人的忠诚和支持，最终导致众叛亲离。
14 ．B
15 ．①一是心志与身体的矛盾。心志的“壮”与身体的“老”形成矛盾，凸显诗人壮志未酬的无奈。②二是江水常态与自身行迹的矛盾。江水“方东”是顺向规律，自身“独西”是失意漂泊，这种反差强化了诗人的孤独失意。③两组矛盾共同作用，既凸显了诗人理想与现实的冲突，又加重了诗人的身世之慨，增强了表达张力。
16 ． 覆压三百余里 隔离天日 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路
虑壅蔽则思虚心以纳下 想谗邪则思正身以黜恶 胥怨者民也 非特朝廷士大夫而已 廊腰缦回 檐牙高啄
17 ．④删去“首家”或“之一” 。 ⑤“强脑科技”放在“不仅”前面。
18 ．D 19 ．C
20 ．B
21 ．示例：要真正从“制造”走向“智造”，必须搬开核心技术、高端人才和创新生态三重大山。
22 ．例文：
勇变革以拓新，坚坚守以立身
“ 明者因时而变，知者随事而制。” 中华文脉中，变革与坚守如车之两轮、鸟之双翼，相辅相成。王安石变法勇抗流俗，郑燮竹石坚劲不屈，魏征诫勉克终，朱熹倡寻活水，《礼记》言日日新——古圣先贤启示我们无数道理。
唯以勇毅推动变革，以恒心坚守本心，方能于时代浪潮中立身成事、行稳致远。
变革，是破局开路的勇毅，是与时俱进的智慧。“人习于苟且非一日 某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。”王安石以雷霆魄力推行变法，不惧非议滔滔，只为革除积弊、强国利民。变革从来不是坦途， 它需要打破惯性、直面阻力。从商鞅变法强秦到孝文帝改革融民族，从改革开放创奇迹到新时代科技自立自强，历史反复证明：因循守旧必落后，勇于变革方自强。“苟日新，日日新，又日新”，变革更在持续更新，永不僵化。“ 问渠那得清如许？为有源头活水来”，唯有不断学习、主动求变，才能永葆生机，在变局中开新局。
坚守，是不忘初心的定力，是善始善终的执着。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北
风。”郑燮以竹自喻，风骨铮铮，坚守信念不为外界所动。变革不是盲目求变，而是在坚守核心价值上的创新。魏征有言： “有善始者实繁，能克终者盖寡。”最难的不是起步，而是坚持到底。钱学森坚守报国初心， 冲破阻挠归国铸剑；樊锦诗坚守敦煌使命，一生守护文化根脉；无数科研人坚守自主创新，终破技术壁垒。坚守不是故步自封， 而是守住方向、守住底线、守住本心，让变革有根可依、有度可循。
变与守，辩证统一，相得益彰。无变革， 则守成僵化，走向衰亡；无坚守，则变革失序，误入歧途。新时代征程上， 我们既要敢闯敢干、勇于创新， 以变革应对挑战、抢抓机遇；又要坚定理想、坚守正道， 以定力稳住心神、把握方向。改革创新需要“抗流俗” 的勇，更需要“坚劲” 的骨；发展进步需要“ 日日新” 的进，更需要“ 克其终” 的恒。变的是方法路径， 不变的是初心使命；变的是形式面貌，不变的是精神风骨。
时代潮涌，奋楫者先。让我们以王安石之勇毅推动变革， 以郑板桥之坚劲坚守本心，以“ 日日新”求进，以“ 克其终”成事。在变革中坚守， 在坚守中创新，以青春之我、奋斗之我，书写无愧于时代的答卷。
答案第 9 页，共 9 页

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