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第5课
南亚、东亚与美洲的文化
《文化交流与传播》（统编版） 第二单元 丰富多样的世界文化
教学目标与核心素养
时空定位
桑奇大塔是印度早期佛教建筑代表
一、古代印度文化
1．公元前1500年，雅利安人进入南亚次大陆，建立国家。
古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。
约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。
哈拉帕文化时期
列国时代
公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，佛教诞生。
笈多王朝
公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。
吠陀时代
公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。
孔雀王朝
约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。
一、古代印度文化
2．成就
(1)宗教：①印度出现了种姓制度和婆罗门教。
梵天—创造之神
湿婆—毁灭之神
毗湿奴—保护之神
当他们分解布卢沙（人）时，将他分成了多少块？他的嘴是什么？他的两臂？他的两腿？他的两足叫什么？
……婆罗门（祭司）是他的嘴；
两臂成为罗阇尼耶（王者）；
他的两腿就是吠舍（平民）；
从两足生出首陀罗（劳动者）。
——《梨俱吠陀》创世四篇之《原人歌》
低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
种姓制度有何特点？
贵贱分明；职业世袭；法律地位不平等
一、古代印度文化
②佛教：前6世纪，释迦牟尼，提倡“众生平等”和忍耐顺从。
2．成就
一、古代印度文化
佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表
桑奇大塔是印度早期佛教建筑代表
②佛教：前6世纪，释迦牟尼，提倡“众生平等”和忍耐顺从。
2．成就
一、古代印度文化
类别 成就
文字 印章文字、梵文、巴利文
文学 诗歌总集（歌颂神明，祭祀经书）：四吠陀（《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》）
史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》
建筑 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表；桑奇大塔
数学 发明了包括“0”在内的十个数字符号
3、影响
（1）公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚；
（2）5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。
（3）古代印度的巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。印度人发明0在内的数字，后经阿拉伯人传入欧洲。
古代印度文化的特点：
深受种姓制度的影响；以宗教为中心；以诗代史；具有多样性、包容性
2．成就
一、古代印度文化
③其他
文学
史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
艺术
佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表
数学
古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号
◎鹿野苑
◎桑奇佛塔
2．成就
一、古代印度文化
③其他
文化区域
表现
古朝鲜、日本
朝鲜：①BC5出现青铜器，后有铁器；
②7C修建瞻星台；
③12C《三国史记》；
④创朝鲜文字（谚文）
日本：①7C天皇制度；12C武士阶级崛起，形成武士道；
②《万叶集》、《源氏物语》、法隆寺、大和绘、浮世绘；
③片假名、平假名
二、古代朝鲜与日本文化
神道教简称神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。如今，神道教成为日本国社会文化构建的源泉和基础，更是日本民族性构成的基本要素和出发点。
1．成就
15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》。该书模仿中国史书的体例，分为“世家”“列传”“志”“年表”等。
“训民正音”是朝鲜李氏国王主导创制的朝鲜文字，又称“谚文”。其原理效仿中国汉字的音韵学，由子音字和母音字组成。
片假名，起源于汉字楷书
平假名，起源于汉字草书
2、特征1：吸收中华文化
二、古代朝鲜与日本文化
朝鲜族的菜肴多以凉拌和泡渍的为主。朝鲜族泡菜家喻户晓。所用的原料多种多样，几乎无所不有，常见的有桔梗、薇菜、蕨菜、海带、萝卜、大白菜、黄瓜等等，泡制时所用的佐料主要有姜沫、蒜泥、辣椒沫、盐、味精等。朝鲜族泡菜是游客餐桌上最受欢迎的菜肴，传统的朝鲜族人爱吃狗肉，做法独特是宴请客人必备的一道菜。狗肉汤、酱汤、鲢鱼汤、水豆腐、明太鱼、朝鲜族包饭、朝鲜族烧烤、用糯米酿制的朝鲜族米酒都颇具民族特色，让人回味无穷。
2、特征2：独具民族特色
二、古代朝鲜与日本文化
大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。
2、特征2：独具民族特色
二、古代朝鲜与日本文化
浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。
2、特征2：独具民族特色
二、古代朝鲜与日本文化
美洲：玛雅文明
4世纪 12世纪 14世纪 15世纪 16世纪
美洲：印加文明
美洲：阿兹特克文明
区域 文明 时间 国家形态
中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城邦
中美 阿兹特克 文明 14世纪至16世纪 结构松散
王国
南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大帝国
国家形态
城邦
结构松散
王国
统一大帝国
1.文明时空
三、美洲印第安文化
角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特别重要的地位 建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象 文字
历法
其他
自然
太阳神
维拉科查：印加宗教中的创世神
玛雅 羽蛇神
2.文化成就
三、美洲印第安文化
角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特别重要的地位 建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象 文字
历法
其他
自然
金字塔
太阳神
玛雅 羽蛇神 金字塔
阿兹特克 太阳神金字塔
印加 阿卡帕纳 金字塔
2.文化成就
三、美洲印第安文化
2.文化成就
角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特别重要的地位 建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象 文字
历法
其他
自然
金字塔
创造了独特的文字
太阳神
玛雅文字与20进制
印加人 结绳记事
阿兹特克图画文字
图画文字
无文字，结绳记事
玛雅历
太阳历与太阴历
阿兹特克历法
玛雅历以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”。
阿兹特克 太阳神历法石
三、美洲印第安文化
2.文化成就
角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特别重要的地位 建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象 文字
历法
其他
自然
金字塔
创造了独特的文字
太阳神
图画文字
无文字，结绳记事
玛雅历
太阳历与太阴历
阿兹特克历法
印加人的外科手术特别是穿颅术在当时居于世界先进行列。手术刀主要是一种“T”形铜刀，非常锋利。与外科手术相伴而生的麻醉术，印加人也是内行。印加人知道多种草药，如奎宁、可可等。
美洲数字
马丘比丘遗址
印加驿道
阿兹特克雕塑
三、美洲印第安文化
角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特别重要的地位 建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象 文字
历法
其他
自然
金字塔
创造了独特的文字
太阳神
图画文字
无文字，结绳记事
玛雅历
太阳历与太阴历
阿兹特克历法
知道零的概念、20进制、培植玉米
修筑驿道，使用麻醉剂，进行人体解剖
天然铜锻造、制作陶器、石雕、木雕和金银首饰
2.文化成就
三、美洲印第安文化
1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。
1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。
1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率领180人征服印加帝国。其中战士共168人，马62匹。
3.文化的毁灭
1532年，西班牙殖民者皮萨罗
活捉印加国王阿塔瓦尔帕
欧洲画家笔下的“发现新大陆” 充满了宗教意味
天花病人使用过的毯子被作为礼物送给印第安人
三、美洲印第安文化
思考：古代美洲印第安文化具有哪些特点？印第安文化为何走向衰亡？
有何启示？
特点：
①分布范围广泛；覆盖了中美洲和南美洲地区
②封闭发展，历史悠久：欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人独立发展创造出独特的文化。
③领域众多，成就辉煌：农业、宗教、自然科学、艺术等方面都有重要成就
④培育高产作物，影响深远：如玉米、马铃薯等重要农作物传播到世界各个地方。
⑤因西方殖民扩张快速毁灭：1521-1524年，玛雅和阿兹特克文化的传承者阿兹特克帝国被600余西班牙殖民者所毁灭。1532年，印加文明因180余西班牙殖民者而灭亡。
三、美洲印第安文化
材料1：在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。
——伯恩斯、拉尔夫《世界文明史》
材料2：人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
原因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等灾害；
③缺少与外界的沟通和交往；④内部之间的交往有限。
启示：在当今世界，文化的交流依然是促进文明发展的重要因素。我国在现代化建设进程中，应该
主动开放，学习其他民族、其他国家先进的文化和技术，适应世界历史发展的潮流。
思考：古代美洲印第安文化具有哪些特点？印第安文化为何走向衰亡？
有何启示？
三、美洲印第安文化
单元时间轴
美洲印第安文化
中华文化
古埃及文化
古西亚文化阿拉伯文化
古典希腊、罗马文化
中古西欧基督教文化
拜占庭、俄罗斯文化
古印度文化
古代朝鲜、日本文化
思考：人类历史长河中为何会形成如此多样性的文化？如何看待世界文化的多样性？
①人类社会生产活动对自然环境的改造利用是文化多样性形成的根本决定因素。
②人类认识水平的逐渐提高为民族文化多样性形成提供了基础。
③不同地域文化形态的逐渐增强是文化多样性得以形成的时代动因。
世界各个地域的早期人类社会形成了不同地域、各具特色的文化传统,是人类多样文化的源头。在文明交流和融汇中的各种选择,世界文化的多元传统得以强化。世界各国、各地区、各民族的人民共同推动了人类文化的发展。
单元总结
◆世界文化多样性的历史意义：
①有利于增强文化的生命力。文化元素越多,文化多样性就越丰富，文化创新的可能性就越大，文化的生命力就越强。
②有利于维护文化生态平衡。保护文化多样性是对文化差异性的尊重，是维护文化生态平衡的必要前提。
③有利于反对文化霸权主义。未来世界是不同民族共存的世界，多元文化有利于化解冲突。
◆人类命运共同体构建中对世界文化多样性的反思：
1.西方世界标榜了民主自由的“普世文明”真的是普世共通的真理吗？抑或只是人类文化长河中一朵伪装过的欧美文明的翻滚浪花。
2.当今社会过度的消费主义、娱乐文化迎合了大众的趣味而大行其道，但它却威胁了文化的多样性，我们应当树立四个自信，提高自我的审美情趣。
3.在构建人类命运共同体的过程中，我们既要反对过度否定中华文化的文化自虐，也要反对过度鼓吹中国中心的民粹主义。
单元总结
THANKS!
谢谢观看

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