资源简介

2025—2026 学年下学期** 中学高二年级语文学科
满分 150 分。考试用时 150 分钟。注意事项：
1.考查范围：选择性必修上册、选择性必修中册，选择性必修下册。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“ 中国最早完整记录男耕女织的画卷” ，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。
“耕图二十一” 画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代， 正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子， 并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。
耕图二十一首 浸种
【宋】楼璹
溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。
西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。
画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨
试卷第 1 页，共 13 页
过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明： 立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。
浸种（乾隆和诗）
谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。
三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。
画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“ 浸种” 的背景和意 义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“ 犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点： 装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神竹祈秋收
“只鸡祭句芒” 中的“ 句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。
《礼记 · 月令》中记载： “孟春之月 其帝大嗥，其神句芒 ”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载， 孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神” 的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大， 农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候浸种有讲究
（1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“ 浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“ 溪头夜雨足”。
试卷第 2 页，共 13 页
（2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时， 以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。
（3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在 15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种， 待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长， 胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。
可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量 15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量 40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快， 粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。
目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。
（摘编自《基于“ 中国历代绘画大系” 的农耕文化研究》）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。
B ．楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。
C ．乾隆和诗将“谷种” 比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。
D ．浸种需吸收相当于自身质量 15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种
试卷第 3 页，共 13 页
子类型、水温等相关。
2 ．针对文中“ 只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是( )
A ．句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。
B．鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。
C．祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。
D ．此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 12 个字。浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪
水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其 ；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着 的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需 以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。
4．有人认为文中“祭‘春神’祈秋收”这一部分内容可以删去，你是否同意？谈谈你的观点和理由。
5．本文在“农时不候浸种有讲究”部分提出了哪些理念？与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜， 无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣” 的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
今夜有暴风雨
崔丙刚
我叫徐五妮。1941 年，我十岁，半大小子，排行第五。
那年冬天，天气干冷。从神仙山方向吹来的风，吹得大地裂开了大大小小
的口子。那些枝头的鸟雀，头一歪，像块硬邦邦的石头摔到地面，死了。半冬过去，下了一场雪，来了一群学生。天微亮， 村东老戏台上、平阳河南岸的石塘下，都挤满了人。
二爷敲响了老柏树上挂着的铁钟。铁钟长年不响，一响，就是有大事。
那个早上，杨盏住进了我家的西厦屋。以前，那屋子是大春住的，大春参
试卷第 4 页，共 13 页
军走后就一直空着。陆玲是第二天被抬进西厦屋的。
杨盏说，她们在转移的时候碰见了鬼子，战斗中陆玲被炸伤了腿，还被子 弹“咬”掉了半拉耳朵。陆玲说： “ 给你们添麻烦了。”那是她进屋后说的第一句话。成校长是后晌来的，见到娘就说：“ 大嫂，把你家门槛也踏破了。”晚上，起了大风，屋外像过千军万马。娘心疼杨盏和陆玲，在西厦屋守了一夜。看着她们俩，娘又想起了大春。娘想：“这样的冷天，大春有没有一盘热炕睡？”娘心里长了草，胡思乱想了一夜，灶膛里的火一夜没熄，守到窗户发白。
独轮车靠在南墙根，落满了雪。娘拿起扫把扫净，在车底铺了一层白茅草，又铺了褥子。娘说： “二夏、五妮， 你俩推着陆玲去平阳镇。”前几天，爹扛着担架奔了前线，他是担架队队长。爹不在，家里娘主事。
平阳镇的顾家，独姓，世代行医。进进出出的病人，印证着主人高超的医术。
日头拱山了。独轮车停在门口，像一艘待行的船。
平房村到平阳镇三十里。二夏推车，我在前面拉。阳光在雪地上跳跃，雪地漫无边际，平阳河蜿蜿蜒蜒，黑的、灰的、青的崖壁， 只要看一眼，就像要扑面而来。上山下岭，越沟过坎，独轮车行得摇摇晃晃。
可能是路滑难行，我们赶到诊所的时候，诊所里没有别的病人。顾医生穿着白大褂，坐在桌子后边，正望着空荡荡的街道出神。见我们进来， 顾医生戴上眼镜，刚把陆玲腿上的纱布解下，后边就追进来两个黑衣人。他们腰间鼓鼓囊囊，我知道那是枪。 一个问：“什么伤？” 没等我和二夏开口，顾医生说：“ 狗咬的。”顾医生起身拉开抽屉，摸出几块银元，扔给黑衣人。那人拿在手里， 掂了掂，说： “有可疑的人，记得报告。”顾医生“嗯” 了一声。看两个人下了台阶， 上街走远了，顾医生冲着后边喊： “ 准备手术。”直到中午，陆玲才被抬出来。顾医生说：“腿保住了。不过，可能会跛。 ”陆玲说：“不怕。只要能走路就好。”
几天过去，不仅杨盏的病不见好转，又有学生陆续病倒了。
残雪未尽，北风又起。二爷望着神仙山，说：“石头也要冻裂了。”我穿着单裤，光脚趿拉着鞋片儿，夹袄千疮百孔。我不敢出门，只要出门，我就一溜儿小跑，鞋底打着脚跟，“啪啪” 响。我不敢停下， 我害怕一旦停下，就会冻成冰坨。
严冬过去，神仙山的桃花开了，远远望去，绚烂如云霞。杨盏说，她从没
试卷第 5 页，共 13 页
见过那样美的桃花。陆玲的腿伤也好了， 不过，就像顾医生说的那样，成了跛脚。
农历三月初三，曲阳方向过来的一股鬼子扫荡了平阳河沿岸的十几个村庄。我之所以记得这样清楚，是因为那天是我的生日。每天有人出生， 有人死去。乡亲们躲进元宝山的南沟，沟浅，鬼子追到沟口机枪扫射，南沟瞬间成了人间地狱。关于“南沟惨案力，县志是这样记载的：“ 日寇突袭平房村。百姓伤亡数十人。另，联大女学生一名，牺牲。
牺牲的女学生就是陆玲。
农历六月十三。这天，雨没来，鬼子又来了。
天蒙蒙亮，师生正在打谷场上跑操。潮气中混杂着浓重的土腥味儿。先是有成群的乌鸦惊叫着飞往神仙山方向，乌鸦过后，村东传来三声枪响，接着，老柏树下的铁钟也急促地响了起来，然后，是更加急促的枪声。
师生帮着乡亲撤离。枪声渐远。黄昏，我们这支逃难的队伍，终于爬上了神仙山。乌云在头顶翻滚，天地一片混沌。人们精力用尽，身子骨散了架，靠着石壁昏昏欲睡。孩子们受到惊吓，丢了魂。林子里满地青草，藤蔓勾勾连连。隐约中听到有人说话。我支棱着耳朵听，说话的是杨盏和周卫国。
“走得太急了，把藤箱落下了。力
“箱子里的译稿可是成校长的心血。译稿丢过一次，这次不能再有闪失。力“回去！力
“回去！力
再听，却没了动静。我走过去看，哪里还有人影
一道闪电过后，一声闷雷在头顶炸开。风冷了，暴雨要来了。
那道闪电划破天际的时候，我刚好追到平阳河边。我拽着杨盏的衣角说：“我知道你们要回村里。我知道一条近路。沿着苍岭走，就能到平房村后山上。力
我们相互搀扶着，走到河中央。借着闪电的刹那余光，我们同时看到，河 岸站着一个人，农民模样。他身背一个大包袱，说自己是从沂蒙过来找闺女的。听人说，他闺女穿着军装，还带着枪，在这里出现过。他老婆得病死了， 自己带上吃饭的家什就上了路，人称“舞狮的老马力。
谈话间，老马也加入了队伍，说是方便帮忙照顾我。
到了平房村的后山，已经是鸡叫头遍。那只逃脱厄运的公鸡，躲在树上，
试卷第 6 页，共 13 页
还不忘呼唤黎明。
周卫国说：“你们不要动，我潜回去取出译稿。”周卫国去得快，回来得也快，不过是两手空空。杨盏问：“ 怎么回事？”
周卫国说：“放译稿的藤箱被鬼子搜罗了去。我看了， 就在老戏台前的空地上。鬼子搜罗的东西都堆在那里。狗日的，这会还围着火吃肉喝酒呢！”
杨盏说：“ 我们先靠近老戏台，再找机会下手。” 又低声对老马说：“ 大叔，你和五妮待在这里，别动。”
杨盏和周卫国下了后山，弯腰进了村巷。老戏台前火光通明，鬼子不断把翻拣过的藤箱、木箱， 还有乡亲们的包裹扔进火堆。腾起的火星，高过老柏树的树尖。
那只不知躲在何处的公鸡又叫了，天快亮了。
突然，一个人头上顶着舞狮的狮头，嘴里打着锣鼓点，靠近了火堆。鬼子 的枪口都对准了他。他没有停下，反而把狮头舞得虎虎生风，接着，便是扑跌，翻滚，跳跃。他还不时冲着杨盏和周卫国藏身的方向张嘴， 眨眼。那是老马。鬼子觉得新奇， 团团围住了老马。鸡叫三遍，老马一个站立，接着猛地撞向鬼子。鬼子的枪响了。
杨盏和周卫国同时扣动了扳机。那一刻，憋了一天一夜的雨，终于落了下来。
（有删改）
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A ．小说开篇以限制词饰景，如“大大小小”“硬邦邦”等，既强化了冬日干燥寒冷，又表明了此景让五妮印象深刻，颇有画面感。
B．小说细节动人心弦，如“ 心里长了草”形象写出了母亲因担忧而不安，“灶膛里的火一夜没熄” 暗示母亲守护伤者时心无旁骛。
C ．小说多写自然物象，富有象征意味，如“神仙山的桃花开了”“林子里满地青草”，都一扫前文的阴郁，预示美好和平的到来。
D ．作者笔调冷静客观，先后叙写了陆玲、老马等人的牺牲， 百姓的伤亡，深刻揭露战争的残酷与罪恶，也暗示出作者的无奈悲观。
7 ．关于文中周卫国这一人物，下列说法不正确的一项是( )
试卷第 7 页，共 13 页
A ．周卫国言辞少，但性格鲜明：取译稿时不让他人参与，体现责任担当；遇挫时对鬼子痛骂，体现对敌人的仇恨。
B ．周卫国取译稿时快去快回、“两手空空”，表明了他虽有一往无前的勇毅，却缺少了像顾医生一样的警觉机敏。
C ．周卫国挺身而出、潜回村寨取译稿， 体现了在战争中，学生对师长心血的守护，表现了人与人之间的深厚情谊。
D ．周卫国扣动扳机的那一刻，“ 雨终于落了下来”，人物与环境相互映衬，暗示了压抑已久的情绪最终得以宣泄。
8 ．作者选择以徐五妮而不是杨盏、周卫国等成人的视角来叙述故事，有何妙处？请简要分析。
9 ．茅盾文学奖得主周大新表示，战争文学需要写出战争中的“人性深度”，请结合小说谈谈你的理解。
二、古诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“ 离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑， 忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖 自怨生也。
（节选自司马迁《史记 ·屈原贾生列传》）
材料二：
今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然贵数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥游宓妃虚无之语，皆非法度之政，经义所载，谓之兼《诗》风、雅， 而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从
试卷第 8 页，共 13 页
容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。
（节选自班固《离骚序》）
材料三：
且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。
是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原， 膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中；怨恨怀王，讥刺椒兰，苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而恐望哉！且诗人怨主刺上，曰“ 呜呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳” ，风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼， 屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
（节选自王逸《楚辞章句序》）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以 A 伍子胥不恨 B 于浮江 C 比干不悔 D 于剖心 E 然后忠立 F 而行成 G 荣 H显而名著
11 ．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．“盖 自怨生也”与《六国论》“盖失强援” 的“盖” 意义相同。
B ．非，不是，与《屈原列传》“子非三闾大夫欤” 的“非” 意义相同。
C ．危，正直的，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰” 的“危” 意义不同。
D ．“不见容纳”与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁” 的“见” 意义不同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．司马迁认为屈原恪守忠义却遭人诬陷，忧郁悲愤而作《离骚》，其人其文让
试卷第 9 页，共 13 页
人感佩，班固深表赞同，以为妙才。
B ．王逸从人臣的道德准则——忠正守节出发，认为屈原是俊彦之英。王逸更倾向于赞同司马迁，而非班固。
C ．在王逸看来，与不食周粟的伯夷、叔齐一样，屈原亦是忠贞之士，班固否定屈原是失之偏颇的。
D ．王逸认为，屈原的言辞广博深远，后代名儒纷纷模仿《离骚》的体式， 取法精要妙处，学习华丽辞藻。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。
（2）所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
14．关于屈原之“怨” ，司马迁、班固和王逸的评价有何不同？请结合材料加以概括分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，共 9 分）
阅读下面这首诗，完成小题。
赠阙下①裴舍人
钱起
二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。
阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。
【注】①阙下：宫阙之下，指帝王所居之处。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．首联中诗人以“黄莺” 自比，表达渴望“飞上林” 的出仕之志，借此引起裴舍人的关注。
B ．颔联视听结合，借遥想皇宫春色，隐隐流露出落魄诗人的向往之情。
C ．颈联“ 阳和”反衬诗人的“穷途恨” ，“捧日心”实为对君王的忠心。
D ．尾联以“ 白发”对比“华簪”，结构上呼应诗题，点明了投赠之意。
16 ．本诗与柳永的《望海潮》均为谋求引荐之作， 其中蕴含的情感有同有异，请简要分析。
试卷第 10 页，共 13 页
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中，用“ ， ”两句表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心。
（2）李白《蜀道难》中， 用太阳神的典故写出蜀道山川相依、雄奇险峻的句子是：“ , 。”
（3）“子规”又称“杜宇”“杜鹃”，传说为蜀帝杜宇的魂魄所化，鸣声凄切，酷似“不如归去”，故诗人借以抒发思归、怀人等悲苦哀怨之情。如
“ , ”。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
（1）“ 辞家千里又千里，务必争气再争气” ，近日， 网友的回帖引发热议。有人晒出攒下的厚厚车票，从故乡小站一路延伸至繁华都市；有人伏案异国灯下，把乡愁熬成逐梦微光；有人独守出租屋寒夜，将疲惫揉进前行的脚步。这些零星片段，拼凑出异乡人奋力生长的独特生命体验。
（2）这股暖流引发的情感共鸣，大抵是相通的。对大多数人来说，“辞家 千里” 并非潇洒走一回，更像是辗转反侧后的选择与奔赴。或许，人生的价值需 要在更广阔的天地间（ ）炼，哪怕这意味着要独自咽下许多不为人知的辛苦。我们暗暗许下出人头地的承诺，在无数个日夜为了梦想奋斗打拼、咬牙坚持， 既是为自己争一份成就，也为了不辜负家人的期待。
（3）在这场温暖的“ 晒苦” 与“打气” 中，无数个“ 我” 的故事汇聚成“ 我们”，
评论区变成了大型疗愈现场。可能是坚守在岗位上将技艺磨炼到极致， 可能只是在无数次想要放弃的关头咬牙多坚持了一下 我们在这里交换勇气：原来这么多人和我一样，在深夜里奔跑，在风雨中赶路。
（4）当然，①我们也总会在一些瞬间自我怀疑，②因此觉得自己有点儿不太争气。③“做得不够好” 的焦虑如影随形，使我们不敢有所松懈。④担心一步慢、步步慢，没跟上“社会时钟” 而被同辈超越，⑤便急于和同龄人拉齐进度，⑥这种亦步亦趋的行为，非但无助于自我价值提升，⑦反而陷入持续的情绪内耗。
试卷第 11 页，共 13 页
（5）其实，“ 争气” 并不是要做出多么惊天动地的事，而是在每个平凡的日子里，不辜负自己既往的选择，依据清晰的自我认知与价值判断，稳定而踏实地遵循自身意愿行动。它就像上山，一步一个脚印，不会急于朝着顶峰仓促赶路，而始终在稳稳拾级而上、细细赏览沿途风光， 于缓步前行中积攒着抵达目标的力量。
（6）因此，在疲惫和迷茫的时刻， 。在积极“上山” 的同时，保持内心的从容与豁达，允许自己歇歇脚，属于你的“ 月光” 定会温柔升起，照亮前路。
18 ．请在“锻”“淬”“历” 中，选出最符合文意的一个填入第二段括号内，并阐述理由。
19 ．对文中双引号用法的分析，不正确的一项是( )
A ．“辞家干里又千里，务必争气再争气” 的引号表示直接引用，与“ 古语说“ 听其言而观其行’” 中“ 听其言而观其行” 的引号用法相同。
B ．“ 晒苦”与“打气” 的引号都表示特定称谓，前者指倾诉异乡逐梦路上的奋斗艰辛，后者指传递陌生人之间的温暖鼓励。
C ．“我” 与“我们” 的引号可表示强调，前者突出每个异乡人个体的独特生命体验，后者强调个体故事汇聚成的集体共鸣与联结感。
D ．“上山” 的引号为特殊含义，原为“登山”之意，在文中比喻积极奋斗、向上攀登的人生过程，生动形象。
20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
21 ．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A ．我们不仅要点赞“争气” 的坚韧，还要不断给自己“打气”
B ．我们虽然要拥抱那个偶尔感到“泄气” 的自己，但是也要不断给自己“打气”
C ．我们既要点赞“争气” 的坚韧，也要学会拥抱那个偶尔感到“泄气” 的自己
D ．我们既要拥抱那个偶尔感到“泄气” 的自己，更要点赞“争气” 的坚韧
22 ．本文在第五段阐述“争气”一词时，兼顾严谨性和形象性，请简要分析。
四、写作（60 分）
试卷第 12 页，共 13 页
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。
——宗璞《卫凌难之歌》（阅读Ⅱ) 不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹。
——拉尔夫 · 沃尔多 · 爱默生不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
——吕坤以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 13 页，共 13 页
1 ．C 2 ．D
3 ． 充分浸泡在水中 祭祀句芒祈丰收 适宜的温度和氧气
4 ．答案一：保留。
理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与 《耕织图》促进农耕文明传承的核心相符；补充了画面和诗句中“ 只鸡祭句芒” 的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。
答案二：不保留。
理由：文本核心是介绍“浸种” 的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等； “祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。
5 ．提出的理念：①顺时耕作，把握农时；②因地制
宜，巧用农具；③遵循科学，顺应物性。
共通之处：①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。②文中浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。
6 ．A 7 ．B
8 ．①儿童视角的纯真新奇，形成陌生化审美体验。如“子弹‘ 咬’掉了半拉耳朵”“鞋底打着脚跟”“那只逃脱厄运的公鸡”，这些富有童趣的表达增加了读者的阅读兴趣。
②儿童视角认知的局限性使故事更具悬念和神秘感。孩童视角，相较于成人，所知所感有限，如对成校长的身份、陆玲的牺牲、译稿的具体内容不作交代， 留给读者以想象和思考的空间。
③儿童视角与超越年龄的感受形成反差。徐五妮本是十岁孩童，却因身处战争之中，对战 争死亡有了超越年龄的感受，这种反差更能凸显战争的残酷。
9 ．①写出普通百姓在战争中显示出的家国情怀/民族精神/民族大义。小说中的人物“娘”“老马”等，都是普通的百姓，而并非战场上的将士，但他们都以自己的方式融入战争，成为平民英雄。
②写出知识分子在战争中的责任与担当。当译稿随藤箱遗落村庄、落入敌手时，杨盏与周卫国不顾个人安危，毅然决定返回险境取回译稿，甚至拿起武器，直接参战。
③写出战争对人性的摧残。如寒冬里百姓衣衫褴褛、瑟瑟发抖，“我”光脚趿拉鞋片儿不敢停下脚步，生怕冻成冰坨，人性中的温暖与安宁被恐惧与绝望取代，尽显战争对人性的摧残。
④写出人类在与野蛮战争对抗中体现出的人性尊严。如老马为掩护杨盏、周卫国取回译稿，头戴狮头以舞狮吸引鬼子注意，最终舍身撞向敌人，用生命为同伴创造机会，以壮烈的反抗彰显了普通人的尊严。
10 ．CEG 11 ．A 12 ．A
13 ．（1）如今像屈原这样，显露才能，表现自己，在危亡国家的一群小人中间竞争，因而遭受谗佞小人的陷害。
所谓外表像黄金一样美好，内质像美玉一样温润，百代都没有能与之匹敌的，名声无尽头地流传，永远不会磨灭。
14 ．①司马迁认为屈原之“怨”合乎常理，他诚实不欺却被怀疑，忠贞却被诽谤，自然会产生怨恨
②班固认为屈原之“怨”有损高洁、有德行之士的形象，他责备楚怀王，怨恨权臣，愤恨难平，不被容纳
③王逸反驳班固，认为屈原之“怨”有讽谏之意，指出屈原怨恨讽刺怀王，符合《诗经》讽谏传统。
15 ．A
16 ．（1）同：两诗都表达了对对方的称颂之情。
（2）异：①钱诗在颂扬中夹杂着怀才不遇、年华老去的失意和羞愧之情。
②柳词以铺陈杭州的繁华，极力歌颂对方的政绩，以此表达对仕途功名的热望之情。
17 ． 伏清白以死直兮 固前圣之所厚 上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣/杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪）
18 ．应填：淬
理由：① 淬炼 和主语 人生价值 搭配得当；② 淬炼 与语段强调通过艰难环境磨炼意志这一内容吻合。
19 ．B
20 ．②, 去掉 因此 或改为 甚至 ；⑦, 在 陷入 前面添加
让人 。 21 ．C 22 ．①严谨性：用 并不是 而是 … 的句式，排除对 争气 认知
的误解，明确界定 争气 的内涵；通过 每个 既往 清晰的自我认知与价值判断 稳定而踏实 等限定性词语，从范围、前提、状态等方面精准框定 争气 的具体指向，避免概念模糊。
②形象性：将 争气 比作 上山 ，以 一步一个脚印 不急于登顶 稳稳拾级而上 等具体行为，化抽象为具象，生动诠释出 争气 是循序渐进、注重过程积累的特质。
23 ．例文：
内持定力不动，外辟新境有为
父亲的那声轻叹，是关于生命旅途里那些有形选择与纷繁诱惑的预演； 吕坤的箴言，则雕琢着风雨如晦中坚如磐石的定力。它们照亮着个体如何在苍茫大地上以心为舟， 去那无人的疆域开垦灵根。
“不为外撼，不以物移”，其精髓不在离群索居、心如死灰，而在一种“ 归根曰静” 的生命律动，即沉潜蓄势以涵养本原的宏大功夫。屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳” ，非标新立异，乃是借香草仪式淬炼心中那轮被流言遮蔽却永无偏移的信仰朝阳。他将个人生命的坚守化为诗行间的星辰，为华夏精神夜空注入永恒的道德光辉。左思闭门谢客，十载铸就《三都赋》，非漠视时代喧嚣，而是在不被理解的寂寞深渊中，萃取思想的钻石，终使“洛阳纸贵”，完成一个沉默者对社会价值观最深刻的扰动。他们的“不为外撼”，恰是灵魂对天地至道的赤诚呼应。
若磐石般的定力仅求独善其身，终会失于褊狭。生命更深刻的华章， 在于《易经》所启示的“穷则变，变则通，通则久” ，即以深扎沃土的根脉为基础，生发出冲破一切既定轨迹的勇毅新枝，进而实现生命存在的拓展与质变。孔子“祖述尧舜，宪章文武”并非简单的复古，其核心乃是在礼崩乐坏之际，“删述六经，垂宪万世” ，以“仁”为内核重构价值宇宙，于无人敢想处为文明铺设通天阶梯。王阳明格竹七日不得其理， 却在“龙场悟道” 的绝境中，向内求索出“ 心即理” 的惊雷，此心光明，照耀千古迷途。这些灵魂的“变” ，是内在定力积蓄到极致后，对时代沉寂最勇猛的回响，是凿破混沌的第一道光。
由此观之，“循路”与“拓荒” 、“守静”与“ 思变”，在最高处本为同源活水。个体生命唯有在“定” 中根植精神、积蓄智慧， 才能在“变” 的节点上，识别并敢于走向真正属于自己的无径之地。这“无人踏足” 的壮举，不仅是地理空间的开拓，更是思想边疆的探险与精神高原的攀登。它指向的， 是老子那超然物外的“ 玄览” ，是张载“为天地立心” 的宏愿，是以个体突破性的精神创造，为人类文明星河贡献新的星座。这或许才是爱默生箴言最深沉的东方回响——在无人涉足的寂静山巅，独自迎接文明破晓的天光。
当“定” 的静水深流与“变” 的奔涌磅礴，最终汇聚于每一个觉醒的灵台，生命便不再是随波逐流的扁舟，而是敢于在思想的无垠海图上标注全新陆地的探险巨轮。每一次孤独而坚定的起航，都是对平庸宿命的庄严叛离，是人类精神疆界不朽的自我超越——这才是生命之所以为生命的终极证词，是文明星火永不熄灭的隐秘誓约。
答案第 12 页，共 12 页

展开更多......

收起↑