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辽宁葫芦岛市第一高级中学 2025-2026 学年高二年级下学期
4 月校内自主训练语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《永乐大典》编撰于明朝永乐年间（1403—1424 年），保存了我国上自先秦下迄明初的七八千种典籍，包括经史子集，以及释藏、道经、医药、戏剧、平话、工技、农艺等著作。成书时有目录 60 卷，正文 22877 卷，大约3.7 亿字。600 年风雨沧桑，即使现存不足全本的4%，也有 800 余卷（400 多册），高质量完成整理研究任务，是一项极大的挑战。近日，我们采访了整理项目主持人、山东大学教授杜泽逊。
“重视典册文章的修治，是我们的文化传统。”杜泽逊向我们举例说，成书于西汉的《九 章算术》，经过历代传承，到清代乾隆时期仅存 5 卷，后4 卷失传。所幸明代修《永乐大典》时大都被引用，到了清代修《四库全书》，戴震从《永乐大典》中辑出，基本恢复了《九章 算术》的全貌。像这样把分散在《永乐大典》各个角落的“ 隐书”辑出来，让它们重现人间，这是传递到杜泽逊等学者们手中的“接力棒”。
第一步要解决“看不懂” 的问题。“看不懂怎么办，那就加标点。”杜泽逊说，“标点、注释是为了现代人更好地理解和阅读。”下一步进行“分书重编” 的工作。《永乐大典》具有资料性、工具性， 其中引用的文本对于研究者有 3 个功能：找到已经失传的古籍，找到传世古籍的早期版本，找到分类的资料。杜泽逊和学生们采取先拆书再重新编排的办法， 拆完后形成《永乐大典》版本的《诗经》《周易》《史记》《汉书》等。
“ 我们要传承和弘扬中华优秀传统文化，前提是先接触文化遗产，看得懂，才能传承，进而推动创造性转化、创新性发展。”杜泽逊说。
（摘编自冯志军《千方百计呵护好传承好我们的典籍》）
材料二：
在纸张发明前，竹简和木牍是使用最普遍的书写材料。前者由竹子经多重工序制成细条竹板，以绳编连成书。后者多为松木板片刮削而成， 常用于通信或文件移送。从殷商至春秋，书籍使用的材质大抵为竹板，至战国时，才有木牍与帛书。
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帛书出现之时，竹简仍在盛行，二者共存了很长一段时间，直到隋唐时期纸张成为主要的书写材料。纸张代替了昂贵的缣帛， 但继承了帛书的卷轴制度。卷轴由卷、轴、飘、带四部分组成。卷是书写材料本身，大小长度不一。通常以一根细木棒作为轴，自有轴的一段卷起后，无轴的一段位于书卷最外层，即卷首。卷首端会附上名为“飘” 的丝织品或纸张作为书首，以保护书卷。最后在飘头处系上丝带， 捆缚全卷，置于插架上。从公元前 7 世纪至 9世纪中叶，卷轴装的流行时间近 2000 年之久。
雕版印刷术发明后，卷轴制度逐步向册页制度过渡。将单面印刷的一版沿中缝向有字的一面逐页对折，用糨糊相连书口于一张书衣上，最后裁齐成册。到了元代， 包背装代替了蝴蝶装。它与蝴蝶装的主要区别是对折书页时有字的一面朝外，书页呈双页状。页边对齐为书脊，在此侧穿钉打眼，用纸捻固定住。书外用一书衣绕背包装，裹住内页的纸捻痕迹，故得名“ 包背装”。包背装更适合长期翻阅和保存，明朝组织编纂的《永乐大典》，全书一万多册，用的就是包背装。明代中期以后， 用线装订的书籍逐渐盛行。线装书是中国古代书籍发展至册页制度后的最终装订形式，其开合灵活度更高，也不会像胶装书一样出现掉页的现象。直至清末民初，线装书的主导地位方为洋装书所取代，而此时的书籍制度已不再发生改变。
（摘编自陈沐君《文本之外：中国古代的书籍制度演进》）
材料三：
明中期嘉靖末年，明世宗下令重录《永乐大典》，至隆庆元年（1567）完成。自此以后，《永乐大典》正本的下落就成了一个谜。但毕竟还有重抄的副本在，尚未缺失。到清乾隆五十九年（1794）十月十七日再次清点时，实存则为 9881 册（不包括目录 60 册）。按《永乐大典》原有 11095 册来看，已佚去 1154 册，这部分占全书的 1/10。
第二次鸦片战争中，英法联军侵占北京，大肆烧杀掳掠，攫夺珍贵文物。英法联军攻入北京的第二年（1861）七月，翁同龢在翰林院敬一亭见到《永乐大典》，“在架者不及架之半”。按乾隆年间尚存 9800 余册估算，翁同龢所看到的已不及 5000 册。
这些被盗的《永乐大典》去哪儿了呢？清代的翰林院坐落在今天北京东长安街路南公安部院，与其一街之隔便是列强使馆区。那些“雅贼”们偷到《永乐大典》后， 多以十两银子一册的价格就近销赃，卖给他们的洋主顾。故而当时相传， 从翰林院里“不翼而飞” 的《永乐大典》大多被英国人劫往伦敦。但也有人查阅《不列颠博物院图书馆中国书籍绘画目录》
（1877）后发现此书未收录《永乐大典》，或许大量的《永乐大典》就在交易乃至运往英国的途中散佚了。
晚清时期，从翰林院流出的《永乐大典》还有另外一个渠道，也就是售于北京各古旧
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书肆或落入嗜古官员、文人、学者的私藏。但无论如何，猖獗的盗卖，已使《永乐大典》如纷飞的劳燕，一旦离巢（翰林院），便杳然无踪了。到光绪十一年（1885），“《永乐大典》
今存于翰林院者仅八百余册”。
（摘编自郭晔旻《著名的永乐大典，怎么会从一万多本丢到只剩下几十本？》）
1 ．根据材料二的介绍，下列对中国古代书籍制度的演进排序恰当的一项是( )
① ② ③ ④ ⑤
A ．②④⑤③① B ．②③⑤①④ C ．②④③⑤① D ．④②③⑤①
2 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．《永乐大典》规模庞大，成书时有目录 60 卷，正文 22877 卷，大约3.7 亿字，这是因为它保存了我国上自先秦下迄明初的所有典籍。
B ．杜泽逊和学生们整理完成的《永乐大典》版本的《诗经》《周易》《史记》《汉书》，很可能会与这些古籍目前通行的版本存在差异。
C．造纸术的发明和改进使竹简与帛书逐渐退出了主要书写材料之列，而雕版印刷术的发明则为册页制度的盛行创造了必要条件。
D ．《永乐大典》乾隆年间尚存 9800 余册，到光绪十一年“存于翰林院者仅八百余册” 的统计数据，启示我们只有国家强盛才能守住民族瑰宝。
3 ．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是( )
A．材料一中“ 即使现存不足全本的 4%，也有 800 余卷（400 多册）”等语句，体现出作者对《永乐大典》没能完整保存下来的深深遗憾。
B ．材料二按照时间顺序介绍了中国古代书籍制度的演进历程，从中可以看出整体的趋势是越来越便于携带，越来越便于阅读和传播。
C ．材料三使用“大肆烧杀掳掠”“攫夺珍贵文物”“ 以十两银子一册的价格就近销赃”等语句，表现出作者对外国侵略者犯下滔天罪行的强烈愤慨。
D ．三则材料都围绕《永乐大典》的话题展开， 材料一介绍这部书的整理研究现状，材料二介绍这部书的装帧，材料三则追溯其散佚的过程。
4 ．杜泽逊团队的整理工作对传承《永乐大典》有哪些帮助？请根据材料一概括说明。
5 ．习近平总书记说，“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神”，这几点在《永
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乐大典》上都有体现。请结合材料简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
黄沙梁（节选）
刘亮程
比早晨更早的一个时辰
①比早晨更早的一个时辰，残月村边，疏星屋顶，一只未成年的雏鸡，冒失地叫了两声。人迷迷糊糊醒来，穿好裤子，摸一把锨就下地了。
②以后的早晨，人再听不到这只雏鸡的鸣叫，它可能从此默默无闻，雄气不振，一辈子在母鸡面前抬不起头，这只没长大的小公鸡，鼓了一嗓子劲，时辰没到抢吼了两声。现在它尴尬地站在暗处，听众鸡的讥笑和责骂。那是另一种方式的鸡鸣：黑暗，琐碎。一个早晨的群鸡齐鸣就这样给唱砸了。
③在大地还一片漆黑的时候，一个人心中的天悄然亮了。他爬起来， 操一把农具，穿过鼾声四起的村子。来到一片地里，暗暗地干起一件事。他的心中异常明亮， 要干的事清清楚楚摆在面前，根本用不着阳光、月光或灯光去照亮。天亮后当人们醒来， 世界的某些地方已发生了变化，一块地被翻过了，新砌的一堵土墙耸在村里，一捆柴火堆放在院子里 干活的人却不见了，他或许去做另一件事了，也可能接着睡觉去了。原先看得很清的一些事渐渐看不见了。也许是被自己干完了， 也许活儿悄然隐匿了。他知道属于自己的活儿迟早还会出现在一生里的。
④我们挥锄舞镰在阳光明媚的田野上劳动时，多少人还在遥远的梦中，干着比种地更辉煌更轻松也更荒唐的事情。在那些梦中我们一个个莫名其妙地都消失了。大片大片的土地归属了他们，我们漂亮的房子留给了他们，还有钱、粮食。在梦中他们制造了这样的结局，大白天见到我们，暗怀心事，神情异样。而当我们昏昏欲睡时， 又有多少人悄无声息地干着我们不知道的事情。某一个早晨我们睁开眼睛，村子变成另一副模样。那些早醒的人们改了路，推倒又新盖了房子，把沉睡的我们抬到一边。还重选了村长， 重分了地。又像搬家具一样把我们睡着的身体挪到另一间房子的另一张床上。让我们醒来不敢相信， 把眼前的现实当作一场梦，恍恍惚惚、轻轻飘飘混完一生中剩余的日子。
⑤村庄就是一艘漂浮在时光中的大船，你一睡着，舵便握在了别人手里，他们像运一
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根木头、一麻袋麦子一样把你贩运到另一个日子。多么黑暗的航行啊。你的妻子儿女、牛、房子和家具都在同一条大船上，横七竖八睡在同一片月光里，互不认识。到岸后作为运费，他们从你生命中扣除一个夜晚，从你的屋墙上剥落一片泥皮，从你妻子的容颜上掠去一点美丽
整个白天村庄都在生长
⑥整个白天只有老人和狗，守着空荡荡的村子。阳光一小步一小步迈过树梢和屋顶。土路朝天，晾晒着人和牲畜深深浅浅的脚印。
⑦花花绿绿的鸡们，早早打完鸣，下完蛋，干完一天的事情，呆站在阴凉处，不知道剩下的半天咋度过去。
⑧猪像一群大腹便便的暴发户，三五成群，凑到破墙根和烂泥塘里，你拱我的屁股，我咬你的脖子，不住地放着屁，哼哼唧唧，嚷嚷着致富的事。
⑨狗追咬一朵像狗的云，在沙梁上狂奔。一朵云下的黄沙梁，也是时间的浮云一朵。吹散它的风藏在岁月中。
⑩坐在土墙根打盹的老人，头点一下又点一下，这个倔犟的人在岁月中变得服帖，他认了命。
⑩整个白天村庄像一个梦景，人都到地里去了，留下一座空村。你找一个人，只能找到一院空房子，院门紧锁或者敞开着。一个人的家闲置在光阴里，树静静站立，墙默默开裂，鸟悄悄落到屋顶又飞去。人不在时， 阳光一样公平地朗照着每一个院子，不会因为谁不在家而少给谁家一束光明。
⑩你要找的那个人，此刻就在村庄周围的某一块地里，悄无声息地干着自己的一件事。他不老也不年轻，无论你哪年哪月见到他，都是这副不变的样子。似乎生死枯荣只是草木和庄稼的事，跟他毫无关系。他的锨不快也不钝，锨把不细也不粗，干活的动作不紧也不慢。他不知道你来找他。知道了他会哪都不去在家等你， 不管你找他的事多么不重要。他生活在如此偏远的一个村子，一辈子都不会有几个人来找他。
他过着一生中一个又一个平平常常的日子，摆在眼前的活，还和昨天一样多、一样重，也一样轻松。生活就是这样， 并不因为你生活了多少年，日子就会变得好过。农活更是如此，不是你干掉一件，它就会少一件。活是干不完的， 你只有慢慢地干着活，把自己的一生消磨完。活是个好伴儿， 尤其农活，每年都一样多，一样长短的季节。你不用担心哪一年的活会把你压得喘不过气，也别指望哪一年会让你闲得没事。活均匀地摊在一辈子里。除非你想把它攒堆，高高地堆在一生中的某个时期。许多人年轻时都这样， 手伸得长长，把本该
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是好多年后干的事情统统揽到某一年里，他们自以为年轻力盛，用一年时间就能把一辈子的活干完。事实证明，他们忙到老都没有闲下来。
活是人干出来的。
有些活，不干也就没有了。
一辈子干不完。
懂得这个道理的人，此刻正仰面朝天，躺在另一块地头的荒草中。每天早晨， 他和人们一起扛着锄头离开村子，没人知道这一天里他都干了些啥。天黑时他又混在收工的人群中回到村里。其实， 即使他躺在家里睡上一年也没有人管。但他不这样， 他喜欢躺在草中静静地倾听谷物生长的声音，人和牲畜走动的声音。人寂静下来的时候， 就会听到远远近近许多事物的声音。它们组合在一起，成为大地的声音，天空的声音。一个人在荒野中，静静地倾听上一年、两年， 就会听上瘾，再不愿多说一句话，多走一步路。他明白了大地的和声并不缺少他这一声，却永远缺少他这样一个倾听者。
（节选自散文集《一个人的村庄》，有删改）文本二：
郭慕清：您在创作中，是怎么从平常事物中挖掘到那些美感的？
刘亮程：首先，事物本身不平常，那些看似平常的事物，其实是我们误解了它们。
郭慕清：误解了它们？
刘亮程：人一直在误解平常之物，用平常来描述它们。
（节选自《闲事亦可惊心动魄》有删改）
6 ．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A ．文章从人类的角度揣摩鸡的世界，体现作者对生活细致的观察和丰富的想象，也表现了他对那只雏鸡提早打鸣而惊扰自己睡眠的不满。
B．第④段以奇诡的笔触描绘了农人的梦境，隐晦地表现了现代化文明对农村造成的冲击和改变，作者对此虽然充满惋惜，但也能接受。
C ．文中多次出现的“一个人”就是本文的主人公，文中刻画了很多他的言行，在“他”身上寄托着作者对土地和传统生活方式的依恋。
D．本文主要以描写村庄自然环境和展示农人生活为主，没有完全按照时间顺序行文，使“ 时间” 以具象的形式呈现，引发读者的思考。
7 ．关于文本一第⑥至⑩段，下列说法正确的一项是( )
A ．多个场景展现了村庄中缓慢悠闲的生命状态，充满了乡土气息，蕴含深刻的哲理思考。
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B ．文中将鸡、猪、狗的描绘分别独立成段，有利于展现不同生命的独特性，但削弱了真实感。
C．语言朴实无华又精准独到，从作者的表述不难看出，相比村庄的鸡猪等动物他更喜欢狗。
D．从描写村庄里的老人与狗起笔，再以狗与老人收笔，在结构上形成一种呼应，浑然一体。
8 ．文本一第⑩段“有些活，不干也就没有了” 的表述言简意丰，请谈谈你的理解。
9 ．请结合文本二，简要分析文本一中写出了哪些看似平常的“不平常”。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
国以贤兴，以谄衰，君以忠安，以忌危。此古今之常论， 而世所共知也。然衰国危君继踵不绝者，岂世无忠信正直之士哉？诚苦忠信正直之道不得行尔。以汉之广博， 士民之众多，而官无直吏，位无良臣。此非今世之无贤也，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。
夫志道者少友，逐俗者多俦，是以举世多党而用私。贡士者， 非复依其质干，准其材行也，直虚造空美。择能者而书之， 公卿刺史掾从事，茂才孝廉且二百员。历察其状， 德侔颜渊、卜、冉① ,最其行能，多不及中。 诚使皆如状文则是为岁得大贤二百也然则灾异曷为讥此非其实之效。
夫说粱饭食肉，有悦于心，而不若粝粢藜烝之可食于口也。图西施毛嫱，有好于目，而不若丑妻陋妾之可御于前也。虚张高誉， 强蔽疵瑕，以相诳耀，有快于耳，而不若忠选实行可任于官也。周显拘时， 故疏苏秦；燕哙利虚誉，故让子之② , 皆舍实听声，呕哇之过也。
（节选自王符《潜夫论 · 实贡第十四》）材料二：
苏代为齐使燕，王问之曰：“齐王亦何如主也？”对曰：“ 必不霸矣。”燕王曰：“何
也？”对曰：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公日游于市。今齐王不信其大臣。”于是燕王因益大信子之。子之闻之，使人遗苏代金百镒，而听其所使之。
潘寿谓燕王曰：“ 王不如以国让子之。人所以谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名，而实不失天下也。今王以国让子之， 子之必不受也，则是王有让子之之名，而与尧同行也。”于是燕王因举国而属之，子之大重。
明主之道，如周行人③之却卫侯也。卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：“卫侯辟
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疆。”周行人却之曰：“诸侯不得与天子同号。”卫君乃自更曰：“卫侯毁。” 而后内之。仲尼闻之曰：“远哉禁逼，虚名不以借人，况实事乎？”
（节选自《韩非子 ·外储说右下》）
【注】①卜：指卜子夏。冉：指冉伯牛、冉仲弓、冉子有。他们与颜渊皆在“孔门十哲”之列。②子之：燕国权臣。③行人：掌管接待礼仪的官员。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。诚使皆如状 A 文 B 则是为岁 C 得大贤 D 二百也 E 然则灾异曷为 F 讥 G 此非 H 其实之效。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．兴，兴盛、昌盛，与《氓》中“夙兴夜寐” 的“兴”意思不同。
B ．且，暂且，与《离骚》中“驰椒丘且焉止息” 的“且”意思相同。
C ．任，胜任，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意” 的“任”意思不同。
D ．如，像，如同，与成语“视死如归”“如芒在背” 的“如”意思相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．王符认为，忠诚的臣子对君主而言很重要，衰微的国家、处于险境的君主接连不断， 就是因为忠诚正直的原则不能实行。
B ．王符批判了人才举荐中弄虚作假的风气，从举荐文书上看，这些人德行可与颜渊相比，但实际上其才能大多不如一般人。
C ．王符指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为， 在他看来，可饱腹的粗劣饭菜、侍奉跟前的丑陋妻妾就很好。
D ．“辟疆”是天子的名号，诸侯不能使用，因此周王室的行人拒绝了卫君的朝见，等卫君更名后才接纳，孔子对此很是赞同。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此非今世之无贤也，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。
（2）昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公日游于市。
14 ．材料一中说燕王哙让位给子之是贪图虚名，请结合材料二对此作简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读诗歌，完成各题。
秋风辞
刘彻
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上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕，欢甚，乃自作《秋风辞》曰：
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
15 ．下面对诗歌的赏析，不正确的一项是( )
A ．开篇两句以秋日最具特色的四个意象点明季节时令特点，状物绘景，色彩鲜明，富有动感，自然平易，清旷幽远。
B ．五、六、七句借助动词正面铺写宴游场景，展现了“ 中流饮燕” 的欢快场面。
C ．最后一句以哀怨心绪抒发人生易老、岁月流逝之感慨， 曲折而又缠绵地表现了一代帝王的悲慨。
D ．全诗因景而生情，以情系景，语言清丽明快，构思巧妙严谨，情感丰富而深沉。
16 ．清代诗人沈德潜认为此诗有“《离骚》遗响”，请结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是“ ， ”。
（2）《蜀道难》一诗中，摹写面对危山高耸，行人只好无可奈何地抚胸长叹的句子是“ , ”。
（3）下图中呈现了两个时间，中国古代诗人常常巧妙地将这两个时间嵌入诗词中，如“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
毛笔又名毛颖、寸翰等，其笔锋的弹性和幻变是成就中国书画艺术之美的重要因素。它不仅为意象造型带来惊喜，还为创新技法提供空间。①书画同源，②皆强调一个“ 写” 字， ③本质上都是笔锋运转而生成的精神印迹。④关于这一点，从两者始终追求点线本身的情趣意味便可窥一斑。⑤毛笔作为传统书画之美的首要工具，⑥写出点线风骨，⑦绘出勾皴神韵。
成功的书画作品离不开毛笔性能的极致发挥，而“ 笔力” 关键则在于运笔技巧。毛笔的使用还夹裹着新、盛、残之阶段性内涵， 即新笔之芒，相当于青年之勇；盛笔之茂，相当于中年之壮；残笔之拙，相当于老年之苍。三种状态的生发，丰富了书画作品的境界。
浓墨令笔锋钝滞，线条厚重沉郁；淡墨使笔锋流畅，线条轻薄飘逸。泼墨似云涌，颤笔如雨坠，笔法与墨法相互配合、相得益彰，方显无尽的艺术魅力。
宣纸是毛笔的舞台。生纸渗水性强， 笔锋钝涩，如车轱涉泥泞；熟纸光滑，笔锋流利，似玉珠滑琉璃。笔墨勾画释放笔纸特性，凸显纸纹肌理，生发苍茫墨韵，可以说是( ), 拓展出奇妙的艺术空间。
正如刘熙载《艺概 · 书概》所言：“ 笔性墨情，皆以其人之性情为本。”毛笔是人传递情感的工具。同样的笔不同的人来用，或者不同的笔相同的人来用，效果各异。
如今，虽然毛笔不常使用，但其被赋予的中国文化之柔软与坚韧，必将在传统与现代的碰撞中开辟一片新天地。
18 ．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19 ．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A ．笔记笔意，墨承人意 B ．笔承人意，墨记笔意
C ．浓墨承意，淡墨含情 D ．淡墨含情，浓墨承意
20 ．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是( )
A ．浑然一体 B ．入木三分 C ．珠联璧合 D ．各得其所
21．苏轼一生跌宕沉浮，其书作皆为一生心画，各具姿态。请把下面苏轼的三幅作品截图按照时间先后排序，并结合上述材料简要说明理由。要求语言简明， 表达流畅，不超过 80 字。
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22．非遗工坊里，文化推广人员正在用 VR 设备开发“毛笔虚拟体验”项目，人们带上眼镜就能在虚拟空间“亲自”体验与毛笔相关的多种活动。请你结合材料内容，仿照下面已开发项目，拟写一个新的项目名。
已开发项目：百工凝匠意，一管写春秋——毛笔制作百道工序体验
四、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求作文。
“星之昭昭，不若月之曀曀” 出自晏婴《晏子春秋》，意思是星星再明亮，也比不上昏暗状态下的月亮。清晰体现出不同事物因自身本质属性，存在难以逾越的固有差距。
“ 苔花如米小，也学牡丹开” 出自清代诗人袁枚的《苔》，短短十字，以卑微之物写不凡之志，既含自然之理，又藏人生之悟。
上述材料对当下的我们颇具启示意义，请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。
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1 ．C 2 ．A 3 ．B
4 ．①对《永乐大典》进行标点、注释，便于现代人更好地理解和阅读。
②先拆书再重新编排，把分散在《永乐大典》各个角落的“ 隐书”辑出来，充分发挥《永乐大典》的资料性、工具性。
5 ．①在内容方面，《永乐大典》保存了上自先秦下迄明初的七八千种典籍，包括经史子集等著作，承载了中华民族的灿烂文明。
②在装帧方面，《永乐大典》所采用的“包背装”装订形式的背后体现了中国古代书籍制度不断演进最终达到稳定、成熟的形态， 其中包含了历代能工巧匠的智慧和创造力，传承了历史文化。
③在流传方面，英法联军侵占北京，大肆侵损文物，以致《永乐大典》或被盗卖或杳然无踪，可以激励国人发扬热爱祖国、强大国家、自强不息的民族精神。
D 7．A
8．①“活”是人在生活中的活动。人生的活和农活一样，均匀地分摊在人一生中的每个时期。
②“不干也就没有了”，指有些活没有人来完成也就不再存在。有些活与人相伴一生，如果不去“攒堆”，反而可以在干不完的活里学着“忙里偷闲”，在静下来的时间里倾听大地的声音。
9 ．①村庄的动物的不平常。作者展现了村庄中常见的几种动物的行为和状态， 同时赋予了它们一些不平常的特点或寓意，引发读者对动物行为和生命状态的思考。
②农活与人生的不平常。农活看似平常，但农活永远干不完，活均匀地摊在一辈子里，人 们对农活的态度和安排反映了人生的某种规律，这使得平常的农活具有了不平常的人生寓意。
③倾听大地声音的人的不平常。作者关注到寻常村庄中存在的不寻常的一类闲人，写他躺在荒野中倾听大地的声音，赋予了“ 闲”丰富的意义和哲学的高度，表达了对人与自然关系的独特理解。
10 ．BEG 11 ．B 12 ．C
13 ．（1）这并不是（因为）当今世上没有贤能的人，而是贤能的人被罢免禁锢而不能来到圣明君主的朝廷（任职）罢了。
过去齐桓公称霸的时候，朝廷内的事托付给鲍叔牙，朝廷外的事托付给管仲，齐桓公每天在市街游玩。
14 ．潘寿以尧让天下给许由为例，劝说燕王哙将国家禅让给子之，并
称子之一定不接受，燕王哙便既能保有国家，又能获得让贤之美名。燕王哙听信此建议，为求让贤虚名，将国家禅让给子之。
15 ．C
16 ．①从诗句形式上看，诗歌沿用了《离骚》的杂言句式， 并以“兮”为间顿，节奏感强。②从艺术手法上看，诗歌沿袭了《离骚》常用的比兴手法，由兰秀、菊香起兴，
引发对佳人的思慕；同时沿用了《离骚》以“香草美人” 喻理想和美政的表现方式，用“佳人”比喻“贤才”或“理想”。③从情感抒发上看，诗歌借对“佳人” 的追念，表达一代帝王对贤才的渴望与思慕，或对宏大伟业的追求，这和《离骚》一样都是对国家命运的关注。
17 ． 惟草木之零落兮 恐美人之迟暮 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽（弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故/两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮/夙兴夜寐，靡有朝矣/朝避猛虎，夕避长蛇/晨兴理荒秽，带月荷锄归）
18 ．（1）语句④修改为：这一点，从两者始终追求点线本身的情趣意味便可窥一斑
语句⑤修改为：毛笔作为表现传统书画之美的首要工具
19 ．B 20 ．B
21 ．顺序：②③①
《宝月帖》笔锋锐利，锋芒毕露，可见青年才俊的锐气；《寒食帖》运笔洒脱，奔放豪壮，可见中年的豁达深沉；《渡海帖》沉雄凝重， 随意无羁，可见老年的持重圆融。
22 ．①
锋锐含朝气，毫苍见古心——毛笔不同阶段性能体验
②锋毫藏万象，水墨演春秋——笔法墨法魅力体验
③柔锋载道韵，宣纸映天机——纸墨共生艺术体验
23 ．例文：
微光不逊皓月，平凡亦可芳华
星之昭昭，不若月之曀曀 ，道出万物禀赋有别、先天差
距难逾；“苔花如米小，也学牡丹开” ，则彰显生命不因卑微而失色、不因平凡而弃志。两相对照，并非非此即彼的对立，而是启示我们：正视差距是清醒，绽放自我是勇气。接纳先天之异，坚守本心之志，微光亦可照亮人间，平凡终能绽放芳华。
承认差距，是立足现实的理性清醒。星辰璀璨，却难敌月色朦胧；草木万千，各有天性长短。晏子之言， 并非否定星辰，而是揭示万物各有其位、各有其质。世间本无绝对相同的生命，出身、天赋、境遇的差异， 本就是生活的常态。孔子曰“ 因材施教” ，正是承认个体差异；古人云“尺有所短，寸有所长” ，亦是对客观差距的理性认知。一味仰望他人光芒，无视自身特质，只会在攀比中迷失；唯有坦然接纳差距，不妄自菲薄，不盲目攀比，方能找准人生坐标，积蓄前行力量。
不甘平庸，是突破局限的生命倔强。先天差距不可逾越，却不能成为自甘沉沦的借口。
袁枚笔下的苔花，生于阴暗，长于寂寥，没有牡丹的雍容华贵，没有桃李的明艳动人，却依然昂首绽放，不负春光。这正是生命最动人的倔强： 不因渺小而沉默，不因卑微而放弃。古有匡衡凿壁偷光，车胤囊萤映雪，他们出身贫寒，天赋寻常，却以不懈努力成就学识；今有张桂梅扎根深山，以瘦弱之躯托起大山女孩的求学梦，用平凡坚守书写不凡。他们用行动证明：差距可以限制起点，却无法阻挡追求价值的脚步。
各美其美，方是生命最美的姿态。月亮有月亮的皎洁，星辰有星辰的闪烁；牡丹有牡丹的华贵，苔花有苔花的芬芳。生命的意义， 从不是复制他人的辉煌，而是绽放独属于自己的光芒。陶渊明远离官场， 归隐田园，在东篱之下活出悠然本色；苏轼屡遭贬谪，却以豁达之心，在风雨中吟啸前行。他们不慕权贵荣光， 不追世俗潮流，坚守本心，活出真我。正如世间万物，不必强求成为月亮，星辰亦可点亮夜空；不必强求成为牡丹，苔花亦能自成风景。
反观当下，有人困于差距，在焦虑中躺平摆烂；有人盲目跟风，在模仿中迷失自我。殊不知，真正的成长，始于接纳差距，成于坚守初心。不必因平凡而沮丧， 不必因渺小而自卑，每个人都有属于自己的花期。
正视差距是智慧，奋力绽放是勇气，各美其美是境界。愿我们都能以清醒之心接纳差异，以昂扬之志绽放自我，不必成为别人的月亮，只做自己的星辰；不必强求牡丹之艳，只守苔花之坚，在属于自己的天地里，热烈生长，自成芳华。
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