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高二下语文月考试题
考试时间：150 分钟 考试分值：150 分
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“雅” 与“ 清”是中国古典美学史上的重要关键词，是历来士人人生与艺术的理想境界。两晋文士族群的聚散流变影响了其文学风貌，表现为“雅” 与“ 清” 的不同诗风。西晋玄学文士与文学士人的分野、士族意识下的文士抉择形成了“雅正”“ 玄雅” 与“雅壮” 的诗风。进入东晋后，荆扬之争影响下的不同士人群体及东晋后期隐逸文士群体推进了“ 清” 的风格发展，呈现出“ 清通”“ 清远”“ 清淡” 的特点。
东晋士人追求得意与自适，重新确立理想人格。在政局变动中， 文士们或参与权贵幕府，或选择隐逸山林。以庾亮为中心的文士群体有“ 南楼理咏”之风，于山水游赏中追求“ 清雅”诗风；以司马昱为中心的文士群体则通过清谈活动与山水游赏，发展出“ 清通” 的文学风格。至东晋后期， 以慧远为中心的隐逸文士群体进一步推进了“ 清淡”诗风。正是在这样的文化氛围中，陶渊明以其独特的创作，实现了对“雅” 与“ 清” 的统一。
（摘编自黎臻《由 “雅”入“ 清”——两晋诗风的嬗变》）材料二：
王羲之《兰亭集序》具体展现了晋人的山水游赏与深情之美。从情感结构来看，《兰亭集序》可以分成四个部分， 其情感表现为“兴起→ 高潮→转换→升华” 的结构，与律诗的章法“起、承、转、结”相符合。
兰亭修禊共有四十一人与会，留有作品三十七首，此次集会很大程度上是模仿石崇的金谷集会。兰亭作品相当程度表现了支道林“ 即色游玄” 的思维，诗人们希望通过对山水的游赏来消散内心的郁结，让心保持在一种“ 玄心” 的状态，以此化解生命的焦虑。王羲之在《兰亭集序》中试图通过一种铭刻——“ 文学不朽” 的方式来召唤历史的共感，以期自我拯救，化解生死焦虑。他期待“后之览者，亦将有感于斯文” ，正是希望通过文字的流传，让后人与自己产生情感的共鸣，从而实现某种意义上的不朽。
（摘编自高振宏《山水、玄理、记忆铭刻：东晋王羲之等“ 兰亭作品”试探》）材料三：
试卷第 1 页，共 9 页
王羲之与陶渊明同为东晋名士，同样胸怀锦绣，最终同样离开官场，寄情自然，但他们的人生境界、山水观念和创作目的却有着很大的不同。
王羲之与陶渊明虽然同样寄情山水，但一个爱悦自然，以之为 心灵驿站 ；一个融入自然，以之为 精神家园 。王羲之在山水游赏中寻求心灵的慰藉， 让自然成为暂时摆脱尘世烦恼的栖息之所；而陶渊明则将生命完全融入田园，自然就是他的本真状态，是他安身立命的根本。
从创作目的来看，王羲之作《兰亭集序》期待 后之览者，亦将有感于斯文 ，是要通过文字追求生命的永恒和不朽；陶渊明则 常著文章自娱 ，在美化与享受生命中达到诗意的栖居。一个向外追求历史的回响，一个向内寻求心灵的安顿。
（摘编自朱聪敏《王羲之与陶渊明——从〈兰亭集序〉与〈归去来兮辞〉说开去》）
1 ．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ． 雅 与 清 是两晋时期才出现的审美概念，与此前的文学传统没有任何关联。
B ．西晋诗风主要表现为 清通 清远 清淡 的特点，与东晋诗风完全不同。
C ．东晋文士在政局变动中形成了不同群体，有的参与权贵幕府，有的选择隐逸山林。
D ．陶渊明的创作完全脱离了东晋文士群体的影响，独树一帜地开创了田园诗风。
2 ．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是( )
A ．《兰亭集序》的情感结构可以概括为 兴起→高潮→转换→升华 ，与律诗章法相符。
B ．兰亭集会是一次完全独创的文人雅集，与之前石崇的金谷集会没有任何关系。
C ．王羲之在《兰亭集序》中表现出对死亡的超然态度，认为生死完全可以被遗忘。
D ．王羲之创作《兰亭集序》只是为了记录当日雅集盛况，并无其他深意。
3 ．下列对材料二和材料三的理解和分析，正确的一项是( )
A ．材料二认为王羲之通过山水游赏化解生命焦虑，材料三则认为他完全超脱了生死之虑。
B ．材料二指出王羲之追求 文学不朽 ，材料三也强调他期待 后之览者，亦将有感于斯文 ，二者观点一致。
C ．材料二与材料三对王羲之的评价存在根本矛盾，无法调和。
D ．材料三认为陶渊明的创作目的与王羲之完全相同，都是追求生命的不朽。
4 ．材料一指出，东晋士人追求 得意与自适 ，重新确立理想人格。请结合材料二和材料三，简要说明王羲之和陶渊明分别如何体现了这种追求。
5 ．请结合三则材料，简要分析王羲之与陶渊明在对待自然的态度上有何不同，这种不同反映了怎样的人生境界差异。
试卷第 2 页，共 9 页
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
商州笔记（节选）
贾平凹
七月的太阳，晒在人身上像火烤一样。沟底的河水已经干了， 河床上的石头白花花一片，踩上去烫脚。我和老余沿着沟往前走，要到前头村子去找一个人。
翻过一道梁，远远看见坡根下蹲着一个人。走近了， 才看清是个老汉，六十来岁的样子，黑瘦黑瘦的，光着上身蹲在那里一动不动。他面前摆着七八个南瓜，有青的，有黄的，都长得敦实。
“这瓜卖吗？ ”老余问。
老汉抬起头看了我们一眼，没吭声，又低下头去。
老余又问了一遍。老汉这才慢腾腾站起来，说：“卖哩么。 ”
“多少钱一个？ ”
“两毛。 ”
老余挑了三个黄的，掏出六毛钱递过去。老汉接过钱， 捏在手里，也不装起来，就那么攥着。
我打量了一下四周，发现不远处的地里还长着瓜，就问：“那地里的瓜也是你的？ ”
老汉点点头。
“为啥不一块儿摘来卖？ ”
老汉说：“一个一个摘么，摘完了谁还到这儿来？ ”
我没听明白他的话。老汉也不解释，又蹲回原来的地方，眼睛盯着来路的方向。
我们走了十几步，老余忽然拉住我，小声说：“你看—— ”
我回过头，只见老汉把我们买瓜的钱，一张一张展平，叠好，塞进鞋窝里，然后站起来，朝我们这边望了望，慢慢往沟里走去。
“他是在等人？ ”我问。
老余摇摇头：“他是在等人来买瓜，又怕人来得太多，瓜一下子卖完了。 ”
我心里一震，再想说点什么，喉咙里却堵得慌。
试卷第 3 页，共 9 页
（摘自贾平凹《商州笔记》，有删改）材料二：
关于小说的写法，我有一些自己的体会。年轻的时候讲究技法， 想着怎么把故事编得精巧，怎么把语言弄得漂亮。年纪大了， 经历的事情多了，反倒觉得那些都不重要了。重要的是什么？是体验，是你对生活的感受有多深。
小说或许是编个故事给别人听，但编故事的人得先有故事。这故事不是凭空想出来的，是从日子里长出来的。我生在商州， 长在商州，后来到了西安，几十年过去了，回头看商州的事，反倒看得更清楚。乡下人怎么说话，怎么走路，怎么笑，怎么哭，都在我心里存着。写的时候，那些人和事自己就往外冒。
有人问我，你的小说怎么越写越实，又越写越虚？我说，实的是生活本身，虚的是生活背后的东西。比如写一个人，你写他长什么样子，穿什么衣服，说什么话，这是实的；但这个人站在那里，让你心里头一颤，让你想了许多许多，这就是虚的。好小说要虚实相生。
还有人说我的小说没什么技巧。我听了反而高兴。没有扎眼的结构， 没有华丽的技巧，文字平平实实，这才是我想追求的。就像背一把剑的人可能是武士，威风得很；但拿一根打狗棍的，说不定是更厉害的高手。年轻时要显能，年纪大了就只说家常话。
写作文常使用成语，成语是归结了现象。写文章则是把成语还原于现象。比如“度日如年 ”，这是成语；写一个人坐在那儿，太阳老高老高总也不落，把地上的蚂蚁数了一遍又一遍，这就是把成语还原了。小说要的，正是这种还原。
（摘自贾平凹《关于小说的闲话》，有删改）
6 ．下列对材料一相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是( )
A ．小说开头描写七月太阳的毒辣和干涸的河床，主要是为了交代故事发生的时间，没有其他作用。
B ．老汉“把钱捏在手里，也不装起来，就那么攥着”，这个细节表现了他对这笔意外收入的珍惜。
C ．老汉不把地里的瓜都摘来卖，是因为他一个人忙不过来，只能一个一个地摘，慢慢卖。
D ．老余最后摇头说“他是在等人来买瓜，又怕人来得太多，瓜一下子卖完了” ，这句话点出了老汉矛盾的心理。
7 ．下列对材料一和材料二的理解，不正确的一项是( )
A ．材料一中的老汉蹲在坡根下等人来买瓜，这个场景印证了材料二中贾平凹所说的“小说是从日子里长出来的”。
试卷第 4 页，共 9 页
B ．材料一结尾“我心里一震，再想说点什么，喉咙里却堵得慌”，这种处理体现了材料二所说的“虚的是生活背后的东西”。
C ．根据材料二的观点，材料一中的老汉形象是“ 实” 的，但读者从这个形象身上感受到的东西是“虚” 的。
D ．材料一大量运用比喻和夸张等修辞手法，体现了贾平凹“年轻的时候讲究技法” 的创作阶段。
8 ．材料二说：“年轻时要显能，年纪大了就只说家常话。”请结合材料一，分析这篇小说是如何体现“家常话” 的特点的。
9 ．材料二中，贾平凹认为“ 实的是生活本身，虚的是生活背后的东西”。请结合材料一，谈谈你对这句话的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月， 慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病， 九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔， 终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘， 至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山， 气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母， 无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（节选自李密《陈情表》）材料二：
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈， 可容一人居。百年老屋， 尘泥渗漉，雨泽下注；每
移案，顾视无可置者。又北向， 不能得日，日过午已昏。余稍为修葺， 使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日， 日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五 ..
之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
..
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是， 庭中通南北为一。迨诸父异爨， 内外多置小
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门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家
有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。
. . .
妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“ 汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？ ’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁， . .
述诸小妹语曰：“ 闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
（节选自归有光《项脊轩志》）
材料三：
读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。
（〔宋〕赵与时《宾退录》）
项脊轩志，其文温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。
（〔明〕王锡爵评归有光文）
《陈情表》以叙事传情，陈情于事，寓理于情；《项脊轩志》以状物传情，罗列物事，睹物思人。一为无声传情，字字肺腑；一为有声传情，语语断肠。两文皆以至真至情， 触动读者内心柔软之处。
（赵同宇 刘国勤《〈陈情表〉与〈项脊轩志〉赏析》）
10 ．下列对材料一中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A ．臣以险衅，夙遭闵凶 夙：早年
B ．门衰祚薄，晚有儿息 祚：福分
C ．而刘夙婴疾病，常在床蓐 婴：缠绕
D ．本图宦达，不矜名节 矜：怜悯
11 ．下列对材料二中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是( )
A ．“三五之夜”指农历每月十五的夜晚，“望”也指农历每月十五。
B ．“ 先大母”是对自己已经去世的祖母的敬称，“ 先”表示已故。
C ．“来归”指女子出嫁，“ 归宁”则指女子出嫁后回娘家省亲。
D ．“束发”指古代男子成人自立的标志，即男子二十岁束发加冠。
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12 ．下列对材料一和材料二的理解和分析，正确的一项是( )
A ．李密在《陈情表》中反复强调自己 少仕伪朝 的经历， 目的是向晋武帝表白自己对前朝念念不忘。
B ．归有光在《项脊轩志》中详细描写项脊轩的变迁和家庭琐事， 主要是为了炫耀自己的家世和才华。
C ．两篇文章虽然文体不同，但都以真挚的情感打动读者，《陈情表》以孝亲之情动人，《项脊轩志》以怀旧之情感人。
D ．从语言风格上看，《陈情表》辞藻华丽， 多用对偶排比；《项脊轩志》语言质朴， 以平淡自然的叙述为主。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
（2）借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。
14 ．材料三中说《项脊轩志》 无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外 ，请结合材料二结尾 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣 几句，谈谈你的理解。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
责子
〔东晋〕陶渊明
白发被两鬓① ,肌肤不复实 ②。虽有五男儿，总不好纸笔③ 。阿舒已二八④ ,懒惰故无匹 ⑤。
阿宣行志学⑥ ,而不爱文术⑦。
雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄⑧ ,但觅梨与栗⑨。天运苟如此，且进杯中物⑩。
注：①被：同 披 ，覆盖。②实：结实、丰润。③纸笔：代指读书学习。④二八：十 六岁。⑤故：本来，一向。无匹：无人能比。⑥行志学：行将十五岁。志学，出自《论语》吾十有五而志于学 。⑦文术： 指读书作文。⑧垂： 将近。⑨但觅梨与栗： 只知寻找梨和栗 子吃，指贪吃。⑩杯中物：指酒。
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15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．诗歌开篇写自己白发覆鬓、肌肤松弛， 既点明诗人已入老境，也为下文数落儿子作铺垫。
B ． 阿舒已二八 一句中， 二八 指十六岁，诗人说阿舒懒惰无人能比，可见对其失望之深。
C ．诗中写雍、端二人十三岁还不识六与七， 这是夸张写法，并非真的不识数，而是说他们不谙世事。
D ．结尾两句写诗人面对儿子们的状况，只能归之于天命，借酒浇愁，表达了对儿子的彻底绝望。
16 ．关于这首诗的用意，唐代杜甫认为是在批评儿子不求上进，宋代黄庭坚则认为 观渊明之诗，想见其人岂弟慈祥、戏谑可观也 （意为和乐安闲、慈祥风趣）。你赞同谁的观点？请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中空缺部分。
（1）王羲之在《兰亭集序》中批判当时士人把生死等同、把长寿短命等同的虚无思想的句子是： ， 。
（2）李密在《陈情表》中描述自己面对朝廷征召与祖母病重，陷入进退两难境地的句子是： 臣欲奉诏奔驰， ；欲苟顺私情， 。
（3）陶渊明在《归去来兮辞》中表达对过去无法挽回、未来还可把握的觉悟的句子是： ， 。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
你发现没有？三月好像特别 不安分 。
...
气象学家会告诉你，三月是大气环流调整最剧烈的时期。冷空气不肯退场， 暖湿气流又急着北上，两股力量在天空中 拉锯 ，于是就有了 春天孩儿面，一日三变脸 的说法——上午还是艳阳高照，下午就可能狂风大作，甚至落下冰雹。这种反复无常的天气，让人
。
物候学家会告诉你，三月是生命苏醒的临界点。土壤深处，蛰伏一冬的虫卵开始孵化； 枝头梢末，积蓄已久的花芽准备绽放。一切都在酝酿，一切都在等待，只差那一场温润的春雨、那一缕和煦的春风。古人把 惊蛰 放在这个月，实在是 。
民俗学家会告诉你，三月是传统节日 扎堆 的月份。二月二龙抬头，惊蛰过后春耕始；
试卷第 8 页，共 9 页
三月三上巳节，临水祓禊祈平安；还有清明节，扫墓祭祖、踏青插柳。古人过日子， 把对自然的敬畏、对祖先的怀念、对生活的期盼，都融入这些节日里了。
其实，三月的 不安分 ，从古诗词里也能看出来。杜甫说 三月三日天气新，长安水边多丽人 ，（ ）；白居易说 三月尽时头白日，与春老别更依依 ，（ ）；杜牧说 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 ，（ ）。同一个三月，在不同人眼里，竟是 的模样。
为什么三月如此特别？气象学家说，是因为大气环流在调整；物候学家说，是因为生命在苏醒；民俗学家说，是因为古人的智慧；诗人说，是因为心情。也许， 三月的魅力正在于此——它既是一个客观的季节节点，也是一面映照人心的镜子。
18 ．下列句子中的引号与文中 不安分 的引号作用相同的一项是( )
A ．于是就有了 春天孩儿面，一日三变脸 的说法。
B ．古人把 惊蛰 放在这个月，实在是恰到好处。
C ．两股力量在天空中 拉锯 ，让人哭笑不得。
D ．三月是传统节日 扎堆 的月份，热闹非凡。
19 ．请在文中横线处依次填入恰当的成语。
20 ．文中画波浪线的句子在表达上很有特色，请从修辞手法的角度进行简要赏析。
21．请在文中括号里补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 10 个字。
杜甫说 三月三日天气新，长安水边多丽人 ， ；
白居易说 三月尽时头白日，与春老别更依依 ， ；杜牧说 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 ， 。
22 ．文末说三月 既是一个客观的季节节点，也是一面映照人心的镜子 。请结合文段内容，谈谈你对这句话的理解。
三、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，不想努力，就想躺平。也有人说， 人其实很难真正躺平。还有人说， 不是想躺平，是真的无能为力。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 9 页，共 9 页
C 2．A 3．B
4．①王羲之通过对山水的游赏来消散内心的郁结，追求 玄心状态，化解生命焦虑，体现了对 自适 的追求。
②陶渊明则将生命完全融入田园，以自然为 精神家园 ， 常著文章自娱 ，在美化生命中达到诗意的栖居，体现了对 得意 的追求。
5 ．①王羲之对待自然的态度是 爱悦自然 ，以之为 心灵驿站 。他在山水游赏中寻求心灵的慰藉， 让自然成为暂时摆脱尘世烦恼的栖息之所。这种态度反映了他追求通过 文学不朽 来化解生死焦虑的人生境界。
②陶渊明对待自然的态度是 融入自然 ，以之为 精神家园 。他将生命完全融入田园， 自然就是他的本真状态，是他安身立命的根本。这种态度反映了他 常著文章自娱 、在美化生命中寻求内心安顿的人生境界。
③二人差异的核心在于：王羲之向外追求历史的回响，试图通过文字实现不朽；陶渊明向内寻求心灵的安顿，在自然中达到诗意的栖居。这正是东晋士人 得意与自适 理想人格的两种不同体现。
D 7．D
8 ．①人物语言是 家常话 。文中老汉只说 卖哩么 两毛 等简短朴素的话，符合农村老人的身份和性格。
②叙述语言是 家常话 。小说没有华丽的辞藻，用 黑瘦黑瘦的 长得敦实 等口语化语言描摹人物，用 心里一震 喉咙里堵得慌 等直白语言表达感受，平实自然。
9．① 实的是生活本身 指小说中对人物、场景、细节的真实描写。如材料一写老汉 黑瘦黑瘦的 光着上身蹲在那里一动不动 ，写他卖瓜、收钱、塞钱进鞋窝等，这些都是实实在在的生活画面。
② 虚的是生活背后的东西 指通过这些真实描写所传达出的情感和思考。如老汉矛盾的心理——既想卖瓜又怕瓜卖完，让读者感受到乡村老人生活的孤寂与无奈，引发对底层人生存
状态的思考。
③虚实相生，才是好小说。正是那些看似平淡的生活细节，承载了丰富的情感内涵，让读者在读完故事后心头久久不能平静。
10 ．D 11 ．D 12 ．C
13 ．（1）外面没有什么近亲，家里没有可以照应门户的童仆，孤单无依地独自生活，只有自己的身体和影子互相安慰。
借来的书籍堆满书架，我或躺或仰，长啸高歌，有时静静地独自端坐，听到自然界各种细微的声音。
14 ．归有光没有直接说 我很思念亡妻 ，也没有痛哭流涕地抒情，只是平静地写树的变化——树已 亭亭如盖 ，而种树的人却早已不在。时间的流逝、物是人非的感慨、睹物思人的悲伤，都在这看似平淡的话语中自然流露出来。正如王锡爵所言， 无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外 。这种含蓄深沉的表达，比直白的抒情更耐人寻味，也更令人动容。
15 ．D
16 ．示例一：赞同杜甫的观点，认为是在批评儿子不求上进。
①诗歌标题为“ 责子”，本身就含有责备之意。诗人一一数落五个儿子：老大懒惰、老二不爱学习、三四不谙世事、老小只知贪吃，批评之意溢于言表。
②诗中“ 总不好纸笔”“不爱文术”等句，直接指出儿子们不喜读书、不求上进， 表达了诗人对儿子们的失望和担忧。
③结尾“天运苟如此，且进杯中物”，面对儿子们的不成器，诗人只能归之于天命，流露出无奈和伤感，可见他对儿子们是有要求和期待的。
示例二：赞同黄庭坚的观点，认为是戏谑的慈祥之作。
①诗歌语言诙谐幽默，充满戏谑之趣。如说阿舒“懒惰故无匹”，说雍端“不识六与七”，都用了夸张手法，不是板着脸教训，而是带着笑意的数落。
②诗中描写儿子们的缺点被漫画化了，如老五“但觅梨与栗” 只知贪吃，让人忍俊不禁，可见诗人下笔时是一种又好气又好笑的心情。
③从整体看，诗人虽在“ 责子” ，但字里行间透露出慈父的爱怜之情。这种带着笑意的批评，正是老人舐犊情深的体现。
17 ． 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 则刘病日笃 则告诉不许 悟已往之不谏 知来者之可追
18 ．C
19 ．①哭笑不得（啼笑皆非、无可奈何）
②恰到好处（恰如其分、妙不可言）
③各不相同（截然不同）
20．运用拟人的修辞手法。“蛰伏”“等待”等词语，将虫卵、花芽当作人来写，赋予它们生命情态，生动写出万物在春天来临前蓄势待发的状态。
21 ． 写的是热闹（或“写出春日的热闹”） 写的是留恋（或“写出对春的留恋”）
写的是忧伤（或“写出清明的忧伤”）
22．①“客观的季节节点”指三月在气象学、物候学上的确定性——大气环流调整、生命苏醒，这是自然规律，不以人的意志为转移。
②“ 映照人心的镜子”指不同的人对三月有不同的感受：气象学家看到天气变化，物候学家看到生命苏醒，民俗学家看到节日文化，诗人看到不同的心情——三月成为人们内心情感的投射。
③这句话揭示了三月的双重属性：它既是客观的自然现象，也承载着人类丰富的情感体验，客观与主观的统一让三月独具魅力。
23 ．例文：
莫让躺平成终点，且以微光向远方
当“躺平”成为流行语，当“不想努力”成为口头禅，材料中的三种声音折射出当代青年的真实困境。有人把躺平当解脱， 有人发现躺不平更痛苦，还有人坦言无能为力。在我看来，躺平只是疲惫时的喘息，绝非人生的终点站。真正的勇者， 是在认清现实的无奈后，依然选
择用微光点亮前行的路。
躺平心态的蔓延，源于付出与回报之间失衡的困境。当努力似乎不再带来确定的回报，当成功越来越依赖于资源和机遇，年轻人的无力感便有了土壤。我们看到，曾经“读书改变命运” 的信条在现实中屡屡碰壁，名校毕业生送外卖、海归博士竞争街道办的新闻频频刷屏。一位 985 毕业生在网上坦言：“我努力了二十年，才发现自己连体面租房都困难。”这种结构性困境让许多人产生“努力无用” 的幻灭感，躺平便成了一种消极的自我保护。然而， 困境真实存在，不等于我们就该缴械投降。
面对无能为力的现实，真正的智慧是在认清局限后依然保持行动。无能为力是对现状的判断，而不是对未来的宣判。2023 年，25 岁的贵州农村小伙刘明辉，高考三次落榜，最终选择成为一名快递员。他没有躺平， 而是在送快递之余自学编程，开发出一套乡村物流管理系统，被当地邮政部门采纳推广。他说： “我知道自己飞不高，但可以在低空努力飞翔。”这种清醒而不放弃的姿态，恰恰是最可贵的生存智慧。承认局限不是认输， 而是在有限的土壤里开出自己的花。
从个体微光到群体星火，汇聚起来便能照亮更多前行的道路。个人的力量或许微弱，但当无数个不甘躺平的人彼此照亮，便能形成改变的力量。2022 年，一群来自小县城的年 轻人创建了“ 小镇做题家互助联盟”，他们在网络上分享资源、互相鼓励，有人考上了研究生，有人转行成功，还有人回到家乡办起了乡村图书馆。一位参与者写道：“我们改变不了出身，但可以改变态度；我们无法选择起点，但可以决定终点。”个体的微光看似微弱，汇聚起来便能照亮彼此的前路。每一个不放弃的人，都是黑暗中的一束光。
躺平可以是一时的休整，但不能是永远的逃避。面对时代的困局， 我们无需苛责那些喊累的人，但更应鼓励那些在困境中依然前行的人。无能为力是起点， 而不是终点；微光虽弱，持续燃烧便能照亮前路。愿每一个感到疲惫的年轻人，都能在喘息之后重新出发，用属于自己的方式，在这个不确定的时代里，写下确定的努力与希望。
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