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建平县实验中学高二年级阶段性训练（语文）
一、阅读
（一）阅读 I（本小题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成各题。
《长安三万里》其实是个现代故事
近年来，康震先后担任中央电视台《中国诗词大会》《经典咏流传》《诗画中国》《朗 读者》等节目的鉴赏专家、文学顾问。因在节目中对古诗词独到的见解、精准晓畅的表达、儒雅的气质，收获了一大批传统文化的粉丝。“我参与这些节目的一个最重要目的，就是希望通过现代传播方式，让古典诗词更容易被现代人所理解，使现代人的心跟古代人的心碰撞起来，连接起来，让更多人体会到古诗词之美。力
在康震看来，古典诗词鲜明地体现了中华文明的 5 个突出特性——连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。“从《诗经》到现在，古典诗词走过了三千多年的历程，展现了古典诗词、中华文明持续发展的生命力。在这个历史进程中， 诗词的类型、主题、内涵、体式、艺术、审美， 始终在不断地走向创新拓展，不断地绽放出诗词新蕾。古典诗词的创作者从帝王将相、士农工商，到中外使臣、贩夫走卒，无所不有，创作的区域则跨越黄河上下、大江南北、长城内外、中原域外， 可以说是包罗万象。至于周秦汉唐、宋元明清等大一统王朝时期的诗词创作，则体现了中华文明的统一特性与盛世气象。而古典诗词中强烈的人道主义情怀、和平主义倾向，更是不胜枚举。力
当然，古典诗词的语言与内涵，毕竟与现代生活有一定的距离，需要通过一定的转化才能让现代人更好地理解。因此近年来很多电视节目通过画中有诗、演唱古诗词、场景再现等方式，使人们穿越回历史场景中，回到诗歌创作的故事中，或者以虚拟方式与古诗人进行直接对话。让康震感触最深的是《中国诗词大会》中的“画中有诗力环节。“比如说，我要画行到水穷处，坐看云起时，我可能会先画云，再画一个人坐在那看，然后画水，这些场景在很多诗里都会有，等我把最后关键的一笔画出来之后，大家纷纷猜我画的是哪首诗。这是该节目收视率最高的环节之一，因为它制造了悬念。实际上， 猜中还是没猜中并不重要，最重要的是在这个过程中吸引大家去回忆、调动、检索自己的诗词储备。
2023 年，电影《长安三万里》的热映， 为古诗词文化的传承与发展打开了新方式、新思路。“在我看来，这部电影之所以感人，并不是因为它讲了李白的故事和高适的故事．李白和高适其实是一个人的两面，他们合起来组成了一个完整的人。这个人有着少年的轻狂和
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梦想，同时历经现实的风霜和生活的磨砺，实际上代表了生活的两面。力康震认为，在某种程度上，这两个人的人生感悟和现代人同频共振，发生强烈共鸣，把古代人的诗心跟现代人的用心结合在一起，转换成了一个现代故事，实现了传统文化的创造性转化。“这部电影给我们一个重要启示：传统文化一定要站在当代的立场去解读，才能古为今用。古诗词要在当代获得新生，就必须让它跟当代人的情感生活建立紧密联系。力
做学问与做传播彼此促进
康震在大学读书期间师从中国古典文学著名学者霍松林先生，后在北京师范大学文学院任教。很多人就是因为他在电视节目上的精彩点评爱上了古典诗词。有观众感慨：“不是哪个学者都可以用幽默风趣的语言讲出肚子里的学问，还能让别人都听得懂，引起共鸣。力既是学者，又是传播者，是康震的独特之处。两种身份如何兼顾？“作为学者，首先要踏踏实实静下心来做学问，进行深入研究。在这个基础上， 才能进行精准的传播，而不是混乱的、错误的传播。同时， 随着传播的不断深入，又会反过来促使你做进一步的研究，这是一个彼此促进、相辅相成的过程。力
康震认为自己在传播上的优势，得益于他的职业——教师。“无论是在课堂上讲课，
还是面向社会大众做讲座，老师有一个很重要的责任，就是传授、传播， 你要运用深入浅出的方式，让学生、让社会大众真正理解你的所思所想，所学所讲。力他举例称，苏轼写的那首词“一蓑烟雨任平生力，怎么来理解？首先要跟观众讲清楚苏轼写这首词的时候处在人生低谷，但传递给我们的却是正能量——不惧风雨，才能迎来生活中的阳光。苏轼之所以能成为一个伟大的人物，一个很重要的原因就是他敢于面对挫折，并将自己战胜挫折的过程通过诗词表达出来。“当你把诗人当时面临的情境变成自己的情境来讲解，把古代的情景还原到现代的场景中，把古人面临的问题和现代人面临的困难和挑战勾连到一起，才能引起现代人的共鸣。力
“古典诗词一直能永葆青春的一个原因，就是我们现在依然需要它，它能雅化你的生活。当你身处高山上， 很自然地就会说‘会当凌绝顶；一览众山小 ’。你爱上了一个姑娘，依依惜别时，就会想起‘相见时难别亦难 ’。古典诗词是一个民族情感的记忆，它就像一个小小的 U 盘，把它插到电脑上打开，就会发现里面的空间非常大。力康震认为，作为学者，要想让古典诗词在当代生活中继续扮演活跃的角色、青春的角色、激发情感的角色， 要做的工作有两部分，第一是基础性研究工作，站在古代的立场上对诗的字词句、诗人的创作背景做准确的还原。第二是创造性转化工作， 要让这首诗在现代人的情感生活与人生历程中扮演积极的角色。“当然，这个工作需要专家学者、权威媒体等社会各界联合起来一起做。力
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除了古诗词，最近几年汉服、古风歌曲和舞蹈等也都受到年轻人的追捧。在康震看来，这种现象和社会心理反映了一个重要趋势：我们对本民族的文化越来越有自信，我们越来越 发现本民族的文化是中国人走向未来的重要精神支撑和动力。“这也说明，我们的国家和老 百姓越来越成熟，只有经济社会发展到更高水平，一个成熟自信的民族才会真正把本民族的 文化看作安身立命的精神基础。也只有一个富强的国家才能下大力气、大心思去整理自己的
文化，弘扬自己的文化，这是一条文化自信的必由之路。”
《传统文化学者康震：带古典诗词走进现代人的生活》
1 ．下列关于“古典诗词的传承与转化” 的理解，正确的一项是 ( )
A．古典诗词的语言与内涵因与现代生活存在距离，所以必须通过电视节目才能实现有效转化。
B ．古典诗词三千多年的发展历程中，其类型、主题、内涵等始终保持稳定，体现了文明的连续性。
C ．《长安三万里》将李白与高适处理为人生的两面，使古代诗心与现代用心产生共鸣，实现了创造性转化。
D．古典诗词的传承需要专家学者独立完成基础性研究工作，再交由媒体进行创造性转化工作。
2 ．根据原文，下列对“古典诗词体现中华文明突出特性” 的举例说明，不准确的一项是 ( ) A ．从《诗经》到现在，古典诗词走过了三千多年的历程——体现了连续性。
B ．诗词的类型、主题、内涵、体式、艺术、审美不断走向创新拓展——体现了创新性。
C ．古典诗词的创作者从帝王将相到贩夫走卒，无所不有——体现了统一性。
D ．古典诗词中强烈的人道主义情怀、和平主义倾向——体现了和平性。
3 ．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 ( )
A．文章开篇以康震参与电视节目的经历引入，旨在证明只有学者才能做好传统文化的传播工作。
B ．文章在论述《长安三万里》时，运用了对比论证，将李白与高适的人生选择进行对比，突出其互补性。
C ．文章引用苏轼“一蓑烟雨任平生” 的例子，意在说明讲解古典诗词时需要还原诗人当时的情境。
D ．文章最后将古典诗词比作“U 盘” ，形象地说明了古典诗词容量巨大、便于存储和提取的
特点。
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4．康震认为《长安三万里》是一部“现代故事”。请结合文本， 概括他得出这一结论的理由。
5 ．文中提出了传承古典诗词需要做好的“两部分工作”。请结合文本，分析这两部分工作之间存在怎样的内在联系，并说明作者强调“ 需要专家学者、权威媒体等社会各界联合起来一起做” 的深层用意。
（二）阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成各题。
影院旧忆，呼玛昨年
文/木雨风
摊开弟弟发来的这张老照片，纸质已然泛黄，边角也软了。我揉了揉老花眼， 那栋熟悉的建筑便从光阴的深潭里，慢慢浮了上来。
1950 年 10 月 1 日，它在小城的主干道正棋路上落成了，名字堂堂正正：呼玛电影院。照片是静的，满是沧桑，可我耳朵里却嗡嗡响，仿佛能听见它在述说。它像个被时光钉在那儿的守夜人，不言不语，却把几代人的悲欢离合，都收进了砖缝瓦檐里。
我的家乡是黑龙江边的呼玛县，紧挨着黑龙江，对岸就是俄罗斯。也许正因为这， 连我们这儿的房子，都沾着些异域的风味。你细看这电影院， 立面是对称的，透着庄重；柱子是简化的罗马式，撑着一股气派；檐口和窗楣的装饰带着几何线条的现代感。它学着欧洲公共建筑的体量，可到底是中国土地上的建筑。设计师把那些洋样式拿来， 去除了过于繁复的花饰，让整体显得敦实、实用。 一种含蓄的“ 中西合璧” 而最惹人眼球的，还得是门脸上那五个大字，“呼玛电影院”。那是仿的毛体， 字形取纵势，结体欹侧而有度，笔墨酣畅淋漓，一股雄浑大气便扑面而来。这么多年了，我一直好奇，当年这字究竟是哪位先生的手笔？
在文化活动贫瘠的年月里，它就是小城当之无愧的文化心窝子。一道光柱从后头的小窗打出来，灰尘在光里跳舞，银幕上便有了悲欢离合的世界。这片银幕可是见过大世面的。里头亮过《南征北战》的烽火，炸过《地雷战》《地道战》的雷鸣，更响起过《英雄儿女》里那气贯长虹的炮声。也有轻松快活的时候，朝鲜电影《鲜花盛开的村庄》里那句“ 漂亮的脸蛋能长大米吗？”成了我们互相打趣的暗号。
那时候，看电影是件顶要紧的“ 大事”。儿童票好像七分，后来涨到一毛五？记不准了，只记得常常是一票难求。我们一帮半大小子，就像听到集结号似的，早早就在影院墙根下挤成一团，沿着粗糙的砖墙，一寸一寸地往前挪，那根本不像买票，活脱脱是一场小型的“攻城战”。
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放映厅是粗糙的水泥地，一排排硬木长椅磨得发亮。放映机时常会出状况，画面突然断了，腾起一缕白烟，我们就齐声喊：“烧片了！”空气里总弥漫着一股呛人的旱烟味儿，任凭放映员在高处的小窗口里怎么喊“请不要吸烟”，那辛辣的烟雾依旧在光束里袅袅盘旋。还有更扫兴的事——正看到紧要关头，银幕“唰”地一黑，又停电了。整个影院先是一静，随即响起一片懊恼的叹息，在黑暗里混成一团。
于我而言，这座电影院还有一处不为人知的寓意。在其空旷大厅的砖墙上， 曾经挂着我父亲亲笔写下的毛笔字。有昂扬的标语， 也有清雅的诗句，一律是工工整整、筋骨分明的颜体楷书。那时我并不完全懂那些字句的意思，却认得那笔笔递送的力道与方正。1966 年9月，父亲因病去世，年仅三十九岁。从此， 墙上的那些墨迹，便成了我能触摸到他、感知他存在的唯一凭证。
我时常会悄悄溜进去，不为看电影，只为站在那片字墙前，静静地看。目光抚过每一笔的起承转合，仿佛能看见他伏案运腕的样子，能听见他教我握笔时说的“横平竖直，做人也一样” 的叮咛。那些字，是我与沉默世界之间，一道小小的、却至关重要的门。
后来，墙上的字被当作“ 旧迹”尽数剥除。我躲在人影后，看着那片墙变得空白、粗粝，仿佛心里有一块血肉，也被连带着硬生生剜走了。我九岁时， 父亲就握着我的手，从第一笔教起。可他走后， 少年的我贪玩，终究荒疏了笔墨，没能接住他传下的那支笔。如今， 我也过七十，白发满头，却忽然又捡起了毛笔。墨研开， 纸铺平，仿佛是一种迟到的回应。笔锋落下时，我不只是在练字，更像是在隔着漫长的时光，与父亲静静地并坐。
这座电影院，像是整座小城的情绪码头，人们的好多心事都在这里停泊。年轻人约会，总选在这里，两人挨着坐在硬木长条凳上，身子挺得笔直，可那压得低低的悄悄话里，全是藏不住的心跳。也有母亲， 咬着牙从柴米油盐里挤出钱，就为了带孩子看上一场电影。灯光暗下，银幕亮起，那一刻母亲挺直的腰杆，在孩子眼里，是了不得的展扬。
如今，这座电影院早已从小城的地面上被无声地抹去了。我用力回想， 竟也记不清它到底是在哪一年的推土机轰鸣中，化作一堆瓦砾。但我知道，推倒的只是砖瓦水泥的形骸。那些曾在此处真实闪动过的光与影，爆发出又悄然收住的笑与泪——所有这些看不见、摸不着的“ 瞬间”，早已逃离了物质的躯壳，渗进了小城的记忆基因里。它不再是一个地理上的坐标，而化作了一枚沉甸甸的时光徽章，别在所有经历过那个年代的呼玛人心里。
伸手触摸这张冰凉的照片，指尖传来老纸张的粗粝。可我的掌心却分明感到， 那砖墙被夏日晒透后传来的微灼，耳畔也依稀响起散场时，人群如潮水般漫过台阶、汇入街道的纷沓脚步声。原来，时光从不曾真正远去，更未曾消亡。它只是擅长躲藏， 将自己浓缩、风干，
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然后珍重地藏进一道砖缝的阴影里，藏在一寸胶片的微光中，最终，藏进每一个像我一样，在深夜里静静回望的、老人的心头褶皱之中。
黑龙江水依旧东流，而记忆，找到了它最安稳的河床。
（有删改）
6 ．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ．文章开篇由一张老照片引出对呼玛电影院的回忆，结尾再次回到照片，首尾呼应，结构完整。
B ．文中详细描写电影院的建筑风格，是为了突出其 中西合璧 的特点，体现小城独特的地域文化。
C ．父亲教 我 写字的 横平竖直，做人也一样 这句话，表明父亲希望 我 像写字一样端正做人。
D ．文章写年轻人约会、母亲带孩子看电影等场景， 是为了说明电影院是当时小城唯一的娱乐场所。
7 ．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A ．文章运用了大量比喻，如将电影院比作 守夜人 情绪码头 时光徽章 ，使抽象的情感变得具体可感。
B ．文中回忆 烧片了 停电 等观影插曲，主要是为了表现当时电影放映技术落后、条件简陋。
C．文章采用顺叙的叙述方式，按照时间顺序完整记录了作者从童年到老年的全部人生经历。
D ．文中对父亲墨迹被剥除的描写，采用了夸张手法，极力渲染 我 当时愤怒的情绪。
8 ．请结合上下文，赏析文中画线句子。
它像个被时光钉在那儿的守夜人，不言不语，却把几代人的悲欢离合，都收进了砖缝瓦檐里。
9 ．文章结尾写道： 原来，时光从不曾真正远去，更未曾消亡。 请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
（三）阅读Ⅲ（本小题共 5 题，22 分）
阅读下面的文言文，完成各题。
马伶传
侯方域（清代）
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马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都， 社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者， 趾相错也。梨园以技鸣者， 无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。
一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴
化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾 ....
徐，并称善也。当两相国论河套， 而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾
而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进， 则东肆不复能终曲。询其故， 盖
..
马伶耻出李伶下，己易衣遁矣。马伶者， 金陵之善歌者也。既去， 而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。
去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰： 今日幸为开宴招前日宾客愿与 华林部更奏《鸣凤》奉一 日欢。 既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远其。其夜，华林部过马伶： 子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？ 马伶曰： 固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者， 严相国俦也。我走京师， 求为其门卒三年，门侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。 华林部相与罗拜而去。
马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。
侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技， 无所干求，乃走事昆山，见 ..
昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉？
..
注释：严嵩，分宜人。明朝人，权倾皇室，祸国殃民，破坏朝纲。顾秉谦，昆山人。明天启年间为首辅，是阉党中人。俦：chóu 同类；辈。
10 ．文中话波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置写上答案。今日 A 幸为开宴 B 招前日宾客 C 愿与华林部 D 更奏 E《鸣凤》F 奉一日欢。
11 ．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ． 已易衣遁矣 而兴化部又不肯辄以易之 然无以易李伶 中的 易 意思相同。
B ． 或大呼命酒 与《琵琶行》中 遂命酒 中 命酒 意思相同。
C ． 引商刻羽 ，指按曲调歌唱。 商 羽 为古代五音之一。
D ． 昆山 分宜 在文中均以籍贯指代人， 昆山 指顾秉谦， 分宜 指严嵩，这是古人称人惯用的方式。
12 ．下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是( )
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A ．文章选材集中，简繁得当，先叙述两次会演，马伶始败终胜，后借马伶答问叙其缘由，颇有章法。
B ．文章开篇极写金陵繁华、士女游乐、梨园云集， 为后文兴化、华林两部大会的盛况作了铺垫，也与马伶失败后“遁去”形成反差。
C ．本文通过马伶观察、模仿顾秉谦而使扮演的严嵩形象获得成功的记述， 明示顾秉谦和严嵩是一类人，从而巧妙地达到讽刺现实的目的。
D ．这个故事主要表明，艺术是现实生活的反映，艺术家要想获得成就，就必须深入生活，不断地进行学习和探索。
13 ．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？
（2）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
14 ．文章结尾侯方域感叹“异哉，马伶之自得师也”。请结合马伶学艺的经历，概括其“ 自得师” 的方式，并简析作者借此表达了怎样的从艺观或处世观。
（四）阅读 IV（本题共 3 小题，13 分）
阅读诗歌，完成各题。
木兰花慢
宋朝 柳永
拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。正艳杏烧林， 缃桃绣野，芳景如屏。倾城。尽寻胜去，骤雕鞍绀幰出郊坰。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。
盈盈。斗草踏青。人艳冶、递逢迎。向路傍往往， 遗簪堕珥，珠翠纵横。欢情。对佳丽地，信金罍罄竭玉山倾。拚却明朝永日，画堂一枕春酲。
注释：拆：绽裂，开。绀，天青色，即深青透红之色。幰（xiǎn），车幔。坰(
jiōng），郊野。金罍（léi），古酒器，用以盛酒，可盛一石。拚 pàn 却：甘愿、舍得、不顾一切地去做某事。春酲（chéng）：春醉。酲，酒醉而神志不清。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．《扬州慢》《木兰花慢》都是慢词， 指依据慢曲所填写的词，调长拍缓。慢词最短的仅八十九个字，等同于长调。
B．这是一首描绘汴京清明节都人游乐盛况的词。上片写清明景物的鲜丽和都人郊游的盛况，下片写士女的纵情嬉游、欢宴悠乐。
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C ． 乍疏雨、洗清明 中 洗 字精妙，写出春雨过后天地清朗、花木更加鲜丽，既补出 桐花烂漫 之由，又领起下文盛景。
D ． 向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横 三句，在前文基础上进一层写出游人服饰之美，游人之众，也写出了翠珠繁盛，游兴浓厚。
16．柳永的《望海潮》和《木兰花慢》都描绘北宋太平盛世的繁华景象， 但在描写内容与意境创造上有所不同，请简要分析。
17 ．一首诗的虚实，是可以从多个层面来看的。从诗歌内容角度来看， 景物事件为 实 ，情感思想为 虚 。请从这个角度赏析《蜀相》实中有虚，虚中有实的特点。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
18 ．补写出下列句子的空缺部分。
（1）李白的《蜀道难》中 用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连离天还不_____
到一尺，而 则写出瀑布飞泻、争相喧闹的场景。
（2）《扬州慢》（淮左名都）中，以回荡于整座空城之上的凄凉呜咽的号角声，进一步烘托今日扬州荒凉落寞的句子是： ， 。
（3）《离骚》中 ， 运用互文的修辞，写出自己早晚勤勉修德。
二、语言文字运用（本题共 3 小题，8 分）
阅读语段，完成各题。
做真实的自已
季羡林
在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都 A ，何况像我这样寿登耄耋的老人！
我们舞笔弄墨的所谓 文人 ，这种变化必然表现在文章中。到了老年，如果想出文集的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢？这里就有两种办法。在过去， 有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确，思想感情总是前后一致的人。
我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该 B 地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，(①),以存真相。
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在我的散文和杂文中，我的思想感情前后矛盾的现象是颇能找出一些来的。比如对中国社会某一个阶段的歌颂，对某一个人的崇拜与歌颂，在写作的当时，(②)；后来感到一点失望，(③)。这些文章，我都毫不加以删改，统统保留下来。不管现在看起来是多么幼稚，甚至多荒谬，我都不加掩饰，目的仍然是存真。
19 ．“耄耋”一词用来形容年纪很大的人。以下哪组分别是“耄耋” 的近义词和反义词？( )
A ．垂暮 垂髫 B ．花甲 古稀 C ．期颐 弱冠 D ．古稀 垂髫
20 ．在文中 AB 两处填入最合适的四字词语。
21．请在文中括号内补写恰当的词语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。
22 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子在《论语 · 雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
意思是：质朴胜过文采就会粗野；文采胜过质朴就会虚浮。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。
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1 ．C 2 ．C 3 ．C
4 ．①影片中的李白和高适代表着人生的两面，既有少年的轻狂梦想，又历经现实风霜磨砺，其人生境遇与精神状态和现代人同频共振；
②影片将古代诗心与现代人内心紧密结合，实现了传统文化的创造性转化，因此康震认为它是一个“现代故事” 。
5 ．内在联系：①基础性研究是创造性转化的前提与根基，只有准确还原古典诗词的本义与背景，创造性转化才可靠、不跑偏；②创造性转化是基础性研究的最终目的，让古典诗词在当代发挥价值，两项工作相辅相成、缺一不可。
深层用意：①专家学者能保证研究的严谨准确，守护文化本真；②权威媒体擅长运用现代方式传播，扩大影响力。③二者联合，既能坚守传统文化内核，又能实现有效普及，让古典诗词真正融入现代生活，推动文化传承与文化自信。
D 7．A
8．运用比喻、拟人， 将电影院比作静默的守夜人，赋予它收纳情感的人格特质，形象写出电影院长久矗立、见证几代人悲欢的岁月痕迹， 寄托了作者深沉的怀念之情。 9 ．有形的电影院虽已拆除，但观影往事、人间温情、对父亲与故乡的眷恋等记忆
长存心底，化为精神印记。时光并未消逝， 而是以记忆形式永恒留存，点明物质易逝、情感与记忆不朽的主旨。
10 ．BCF 11 ．A 12 ．B
13 ．（1）李伶扮演严相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？
即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因受到惩创而戒止吗？
14 ． 自得师的方式：①不直接向李伶求教，而是寻访与严嵩同类的当朝相国顾秉谦；②投身其门下做差役，朝夕观察其举止、聆听其言语，长期模仿体悟；③以现实中的奸相为师，以生活原型直接锤炼演技，从而超越对手。从艺观： 艺术源于生活，要想技艺精湛，必须深入现实、体察原型、师法自然， 才能形神兼备。处世观： 委婉讽刺当朝权贵顾秉谦与严嵩一样奸佞，暗含对现实阉党乱政的批判；同时也赞扬了肯下苦功、隐忍求学、志在必得的精神。
15 ．A
16 ．《望海潮》重在描绘杭州整体的山川形胜、市井繁华与民生富庶，意境开阔雄浑；《木兰花慢》则聚焦清明时节郊野踏青、游人游乐的具体场景，侧重写春日盛景与宴游欢情，意境热闹鲜活、细腻旖旎。
17 ．《蜀相》中，祠堂、翠柏、碧草、黄鹂等景物是实写；诗人对诸葛亮的景仰、对其壮志未酬的叹惋与怀古伤今之情是虚写。实写之景为虚写之情提供依托，虚写之情由实写之景自然生发，做到实中有虚、虚中有实，情景交融。
18 ． 连峰去天不盈尺 飞湍瀑流争喧豗 清角吹寒 都在空城 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽
A
20．A 无不如此；B 堂堂正正
21．①而应该完整地加以保留；②我是真诚的；
③我也是真诚的
22 ．例文：
文质相济，方为君子
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子在两千多年前提出的这一论断，至今仍如明灯般照亮我们对人格完善的追求。质， 是内在的质朴本真；文，是后天的修养文采。二者相辅相成， 缺一不可。君子之道的精髓， 正在于这内外兼修、文质并重的平衡之美。
质朴是为人之本，是内心最本真的底色。它是不加雕琢的真诚，是不掺虚假的善良，是立身行事的根基。陶渊明弃官归田， 守着“采菊东篱下” 的质朴，远离官场浮华，留下千古真淳；颜回 “一箪食，一瓢饮” ，坚守内心质朴，安贫乐道，成为儒家典范。若无质朴为基，人便如无根之木，即便外表光鲜，也难赢得人们的尊重。
文采是修身之仪，是外在修养的彰显。它是谈吐的文雅， 是举止的得体，是学识与礼仪的外化。“ 不学礼，无以立” ，文采并非虚浮的修饰，而是对他人的尊重，对自身的要求。诸葛亮身居茅庐却满腹经纶，言辞恳切，以文采与智慧折服刘备；苏轼饱读诗书，举止儒雅，即便历经坎坷，仍以文雅气度留名青史。若无文采加持， 人便易显粗野，可能因言行无状伤人误事。
生活中，文质失衡的现象屡见不鲜。有人一味追求外在精致，妆容精致、言辞华丽，却缺失内心的真诚与善良，精致利己、虚情假意； 有人标榜“直率” ，无视礼仪修养，言语粗鲁、行为莽撞， 还美其名曰“真性情”。网络上的口无遮拦、生活中的失礼失度， 皆因文质失衡。我们身处快节奏的时代， 更需坚守质朴本心，修炼外在文雅，不做粗野之人，不做虚伪之辈。
达至文质彬彬的境界，需从两方面下功夫：一方面，要涵养内在品质，培养真诚、仁爱、正直之心， 这是君子之“质” ；另一方面，要学习礼乐文化，提升言辞举止的修养，这是
君子之“文”。只有不断学习与反省，才能使内在美德与外在修养相互滋养，最终臻于文质彬彬的理想境界。
愿我们都能以质朴为骨， 以文采为饰，守内心之真，修外在之雅。不粗野、不虚浮，不偏狭、不极端， 在文质相济中涵养君子品格，于人生路上行得端正、走得从容， 以文质彬彬之姿，书写坦荡人生。
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