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湖南常德市汉寿县第一中学 2025-2026 学年高二下学期 3 月
阶段检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
主持人（《光明日报》记者）：人工智能技术的快速发展，既带来了巨大的经济、民生红利，也隐匿着价值失准、伦理失衡等风险挑战。那么， 发展人工智能应该如何平衡技术理性与价值理性的关系，应遵照哪些价值原则 我们邀请了复旦大学、浙江大学、中山大学的三位学者来一同探讨。
李凌：对这一问题作出回答，首先需要科学把握人与人工智能技术之间的关系。尽管人工智能技术特别是智能体表现出越来越强的自主性，但人工智能技术及其形成的实体仍然不是独立的主体存在，人与人工智能技术的关系，仍然是主体与对象化工具之间的关系，而非对等的主体之间的关系。因此， 人工智能的“从善之理”，并不是像人作为主体那样去追求善，而是人类将善的理念与价值融入人工智能技术的开发、创新与应用过程中， 使之符合人类对真善美的追求。由此可见， 人工智能之所以要向善发展，其根源与基础仍在于人类自身要追求善、追求福祉，而人工智能技术，只是实现这一价值目标的工具手段。
卢丽强：事实上，对智能向善的把握，根本价值根基在于以人的全面发展为原点，并锚定全人类共同价值。对此，可以从科技逻辑和应用逻辑两个维度来分析。
一方面，在科技逻辑上，智能向善需要从人工智能科技创新的各个环节入手，推进价值对齐。人们在进行人工智能研发的每一个环节都隐含价值倾向，应确保技术设计本身就嵌入善的准则。例如， 利用高质量标注的数据训练大模型，避免数据投毒、数据污染， 让大模型学习人类主流价值观和伦理规范。另一方面，在应用逻辑上，智能向善需要进行合乎伦理规范和主流价值观的应用，让人工智能的各种应用符合善的价值标准。
林嘉琳：正如卢老师所说，智能向善的关键在于价值对齐。那么， 向什么样的价值对齐、如何实现对齐， 是当下我们需要面对的问题。智能向善在理念上突出表现为尊重人类尊严和主体性。一是推动人工智能的行为表现与人类价值观、道德规范、社会期望对齐， 将伦理价值植入智能算法。二是始终确保人类的“在场”。缺乏人类“在场” 的人工智能，既无法向善也难以为继。只有将人工智能的理性能力与人的多元智能结合起来， 才能实现智能向善的目标。三是充分发挥人的主体性与自主性， 构建“机优人更优” 的人机协同新模式。人工智能
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性能越高端，对人提出的综合素养与能力要求也就越高。
主持人：人工智能治理常会面临技术创新与安全监管的矛盾，陷入既难以提前预判风险，又难在技术深度嵌入后有效管控的困境。对此，该如何破解
卢丽强：破解这一困境，核心在于跳出“规制与创新非此即彼” 的二元思维，探索“ 以技术创新反哺治理创新” 的协同路径。当前人工智能技术自身的发展成果，如实时风险监控算法、数据安全技术等， 为这种协同治理模式提供了技术支撑，这意味着我们完全有可能借助技术工具精准识别风险、灵活适配创新节奏，让治理与技术发展同频共振。
李凌：人工智能的“ 向善之路” 充满各种未知和不确定因素，重中之重是在创新与安全之间寻求平衡。要实现这一“平衡” ，需要在这几方面着力：一是增强敏捷性和灵活性。针对新兴技术创新，不要急于出台刚性法规，而是采取公共政策、行业标准、伦理审查、风险预警等手段，使得治理节奏与强度能够适应人工智能创新在容错、试错方面的要求。二是坚持全周期与动态性。通过事前环节对高风险应用建立准入评估机制， 事中和事后环节探索分级应对机制，既要避免“一刀切” 式监管，也要防止技术无序发展，同时针对不断出现的新情况动态调整治理策略。三是实现分级分类与精准化。针对不同应用场景与不同技术， 实行分级分类精准治理机制，特别是对于那些与人类福祉、意识形态安全、国家安全紧密相关的人工智能技术应用，要从严监管，形成针对高风险的“熔断机制” 与“ 防火墙”。
林嘉琳：人工智能治理要实现技术创新与风险防控的平衡，就要坚持发挥人类独特的能动性， 以人之主体性对抗算法日益膨胀的“ 自主性”。以新闻内容写作与发布的流程为例，专业媒体在智能传播时代仍要坚持编辑、审核员等人类主体作为信息把关人的重要角色， 有效排除不法或低质内容；作为内容消费者的受众需要建立批判性思维，提升应对智能社会的辨别能力与情绪管理能力，以应对智能算法带来的负面效果。
专家（清华大学新闻与传播学院教授陈昌凤）点评：国务院近期印发的《关于深入实施“人工智能+”行动的意见》提出： “探索形成智能向善理论体系，促进人工智能更好造福人类。”三位青年学者的讨论既是对国家顶层设计的快速响应，也是推进“人工智能+哲学社会 学” 的生动探索。我赞同他们从多重视角探寻“从善之理” 与“ 向善之路” 的思路，尤其认可其 对人机关系的清晰界定——人工智能是人类主体性的彰显与表征，应维护人的主体地位而非替代人类。近年来，数据主义、人工智能崇拜等错误思潮抬头，这本质上颠倒了人与技术、价值理性与技术理性的关系。事实上， 人工智能并非价值中立物，从被创造之初就蕴含着人类追求真善美、彰显主体性等价值诉求，将这些理念融入技术全生命周期，正是以人为本、智能向善的根本缘由，也是技术持续造福人类的核心保障。
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（摘编自《 智能向善 ：人工智能创新发展的理与路》）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
...
A．对主持人的第一个提问，三位学者分别从人与人工智能技术关系、锚定全人类共同价值、价值对齐原则等角度做出了分析。
B ．人工智能技术虽有较强的自主性，但并非独立主体，而是人类对象化的工具，应始终服务于人类追求善与福祉的价值目标。
C ．人工智能性能提升与人的综合素养与能力要求呈正相关，构建 机优人更优 的人机协同新模式，需要人类发挥主体性、自主性。
D ．智能向善的 科技逻辑 要求在研发各环节都明确彰显价值倾向，如用高质量标注数据训
练大模型，规避数据投毒等。
2 ．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是( )
..
A．李凌从三方面层层递进地阐释实现创新与安全动态平衡的方法，回答如何破解人工智能治理困境的问题。
B ．卢丽强以 科技逻辑 应用逻辑 为框架，并以数据训练大模型等为例，清晰呈现智能向善的具体实施路径。
C ．林嘉琳以智能时代的新闻传播为例，强调人类主体性要适应算法的 自主性 ，为智能向善提供参考。
D ．陈昌凤的点评先破后立，先批驳错误思潮，再强调人工智能发展到一定阶段应该植入真善美的价值。
3 ．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10 个字。
国产医疗 AI 大模型近年落地提速，大幅优化医疗资源配置，但该领域也面临 AI 误诊漏诊、监管节奏与技术迭代错位等问题， 面临① 的矛盾。2025 年 12 月 30 日北京市卫健委发布《北京市医疗健康领域支持人工智能产业创新发展若干措施》，统筹发展和安全，探索在数据使用、算法伦理、产品准入等方面建立柔性监管机制， 为产业发展营造包容环境，既避免监管方式简单划一，也避免② 。同时，③ ,根据服务对象、产品用途、风险等级制定评估标准和指南，明确监管职责。
4 ．某学校拟引入人工智能批改作业系统，为确保 智能向善 ，请结合文本核心理念，从数据使用、人类参与两个维度提出具体建议。
5 ．请结合文本，分析陈昌凤教授的点评与前面访谈内容之间的内在关联，并谈谈 访谈 安排专家点评环节的意图。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
林家铺子（节选）①
茅盾
凄凉的年关，终于也过去了。镇上的大小铺子倒闭了二十八家。内中有一家“信用素著力的绸庄。欠了林先生三百元货账的聚隆与和源也毕竟倒了。林先生自己呢，多亏商会长一力斡旋，还无须往乡下躲，然而欠下恒源钱庄的四百多元非要正月十五以前还清不可；从正月初五开市那天起，恒源就要派人到林先生铺子里“守提力，卖得的钱，八成归恒源扣账。
元旦起，是大好的晴天。关帝庙前那空场上， 照例来了跑江湖赶新年生意的摊贩和变把戏的杂耍。人们在那些摊子面前懒懒地拖着腿走，两手扪着空的腰包，就又懒懒地走开了。只有那班变把戏的出了八块钱的大生意，党老爷们唤他们去点缀了一番“升平气象力。
初四晚上，林先生和伙计商量明天开市的办法。林先生早就想透：这铺子开下去呢，是亏本的生意，不开呢，简直没有生计，而且到底人家欠他的货账还有四五百，他一关门更难讨取。但要开市， 最大的困难是缺乏货品。没有现钱寄到上海去， 就拿不到货。上海打得更厉害了，赊账是休想的。
一个伙计忽然说：“乱世年头，人比不上狗！听说上海闸北烧得精光，几十万人都只逃得一个光身子。东洋人凶得很， 不许搬东西。逃出来的人都到乡下来了， 昨天镇上就到了一批，看样子都是好好的人家，现在却弄得无家可归！力
林先生摇头叹气。寿生听了这话，猛地想起了一个好办法，对林先生说道：
“师傅，听得阿四的话么？我们那些脸盆，毛巾，肥皂，就可以如数销清了。力林先生瞪出了眼睛，不懂得寿生的意思。
“师傅，这是天大的机会。上海逃来的人，总还有几个钱，他们总要买些日用的东西，是不是？这笔生意，我们赶快张罗。力
两个伙计也省悟过来了，哈哈大笑。只有林先生还不很了然。近来的逆境已经把他变成糊涂。他惘然问道：
“你拿得稳么？脸盆，毛巾，别家也有，——力
“师傅，你忘记了！脸盆毛巾一类的东西只有我们存底独多！我们赶快多写几张广告到四栅去分贴。力
这一晚上，林家铺子里直忙到五更。第二天清早， 开门鞭炮响过，林家铺子布置得又是一新。漏夜赶起来的广告早已漏夜分头贴出去。
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“ 内宅力里，林大娘也起了个五更，她点了香，磕了半天响头。她只想着多来些逃难人。
一切都不出寿生的预料，开市第一天就只林家铺子生意很好，到下午四点多钟，居然卖了一百多元，是这镇上近十年来未有的新纪录。
林大娘看见女儿兴冲冲地跑进来夸说一回，就又磕了一回头。她心里还转了这样的念头：要不是岁数相差得多，把寿生招做女婿倒也是好的！
只有一点，使林先生扫兴；恒源庄毫不顾面子地派人来提取了当天营业总数的八成。并且存户朱三阿太，桥头陈老七，还有张寡妇，不知听了谁的怂恿，都来预支本息；但也有一个喜讯，听说又到了一批逃难人。
晚餐时，林先生添了两碟荤菜，酬劳他的店员。大家称赞寿生能干。林先生虽然高兴，却不能不惦念三位存户要提存款的事情。
林先生想了半天觉得只有去找商会长，请他去和那三位宝贝讲开。
林先生说明来意后，那商会长一口就应承了，还夸奖林先生做生意的手段高明。摸着自己的下巴，商会长又笑了一笑，说道：
“有一件事，早就想对你说，只是没有机会。镇上的卜局长不知在哪里见过令爱来，
极为中意； 卜局长年将四十，还没有儿子，屋子里虽则放着两个人，都没生育过；要是令爱过去，生下一男半女，就是现成的局长太太。呵，那时，就连我也沾点儿光呢！力
林先生做梦也想不到会有这样的难题，当下怔住了做不得声。商会长却又郑重地接着说：
“我们是老朋友，什么话都可以讲个明白。卜局长既然有了这个心，不答应他有许多
不便之处；答应了，将来倒有巴望。我是替你打算，才说这个话。力
“咳，可是，我是小户人家，小女又不懂规矩，高攀卜局长，实在不敢！力林先生硬着头皮说。
“不是你高攀，是他中意。——这么罢，你回去和尊夫人商量商量，我这里且搁着，
行不行呢？你得早点给我回音！力
“嗯——力
筹思了半晌，林先生勉强应着，脸色像是死人。
回到家里，林先生支开了女儿，一五一十对林大娘说了。
“怎么能够答应，呃② ,不就是小老婆吗，呃，呃——力
“我也是这个意思，不过——力
“呃，我们规规矩矩做生意，呃，难道我们不肯，他好抢了去不成？呃——力
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“不过他一定要来找讹头生事！这种人比强盗还狠心！力
林先生低声说，几乎落下眼泪来。
“呃！我拼了这条老命！力
这时林小姐也从房外来了，显然已经听见了一些，脸色灰白，眼睛死瞪瞪地。林大娘看见女儿，就一把抱住了，一边哭，一边打呃，一边喃喃地挣扎着喘着气说：
“呃，阿囡，呃，谁来抢你去，呃，我同他拼老命！呃，生你那年我得了这个——病，呃，好容易养到十七岁，呃，呃，死也死在一块儿！呃，早给了寿生多么好呢！呃！强盗！不怕天打的！力
这一夜，林家三口儿都没有好生睡觉。天刚发白， 林先生就起身，眼圈儿红肿，头里发昏。可是他不能不打起精神招呼生意。
林先生坐在账台里，心总不定。生意虽然好， 他却时时浑身的肉发抖。看见面生的大汉子上来买东西，他就疑惑是卜局长派来的人，来侦察他，来寻事；他的心直跳得发痛。
却也作怪，这天生意之好，出人意料。到正午， 已经卖了五六十元，买客们中间也有本镇人。那简直不像买东西， 简直像是抢东西，只有倒闭了铺子拍卖底货的时候才有这种光景。林先生一边有点高兴，一边却也看着心惊，他估量“这样的好生意气色不正力。果然在午饭的时候，寿生就悄悄告诉道：
“外边又有谣言，说是你在卖一批货，捞到几个钱，就打算逃走！力
林先生又气又怕，开不得口。突然来了两个穿制服的人，直闯进来问道：
“谁是林老板？力
林先生慌忙站了起来，还没回答，两个穿制服的拉住他就走。寿生追上去， 想要拦阻，又想要探询，那两个人厉声吆喝道：
“走开！党部里要他问话！力
那天下午，林先生没有回来。林大娘本来还被瞒着， 不防小学徒漏了嘴，林大娘那一急几乎一口气死去。她又死不放林小姐出门儿，说是：
“你的爸爸已经被他们捉去了，回头就要来抢你！呃——力
【注】①《林家铺子》以一九三二年“一 ·二八事变力上海战争前后的江浙农村为背景，那时外受日本帝国主义的军事、经济侵略； 内有国民党官吏的敲诈、地主高利贷的剥削。②呃，指“打呃力病症。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A．小说提到镇上多个铺子的倒闭，特别提及“信用素著力的绸庄也倒闭了，这表明经济萧条
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的原因并非铺子自身的经营问题，而是日寇的侵略和国内资本家的掠夺。
B ．林老板在晚上和伙计商量第二天的开市办法，反映了当时做生意进退两难的困境，战争让他们既没有资金购买货品，又无法赊账继续经营。
C ．初五那天，林大娘点了香，磕了半天响头，希望“ 多来些逃难人”，由此可见，她只关心自己的生意，对逃难人缺少同情心。
D ．当林老板没有直接答应卜局长的要求后，外边就有了谣言，说他在卖一批货，这表明在当时的社会，所谓上层人物的道貌岸然和用心险恶。
7 ．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．文中的“升平气象”一词运用反语，讽刺了党老爷为了粉饰太平而请戏班来点缀表演，同时也与关帝庙前空场上的生意萧条形成对比。
B ．林大娘在磕头时，心里突然产生了“把寿生招做女婿倒也是好的” 的念头，为下文商会长给卜局长提亲情节做铺垫。
C ．小说注重通过细节描写来刻画人物，如写林大娘时，她的出场始终贯串她的“打呃”病症，同时多处写到她遇事磕头，人物形象塑造鲜明。
D ．小说的对话描写不仅丰富，而且能突出人物的不同性格，如林老板的顽强和隐忍，寿生的忠诚和能干，还有商会长的真诚和友善。
8 ．小说情节多处前有伏笔，后有照应，请结合文本列举两例加以分析说明。
9．茅盾曾说过：“文学是为表现人生而作的，文学家所欲表现的人生，决不是一人一家的人生，乃是一社会一民族的人生。”请从这句话分析选文所反映的时代悲剧。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒， 谥为靖郭君。而文果代立于薛， 是为孟尝君。
孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之， 以故倾天下之士。食客数千人， 无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语， 而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去， 孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食， 有一人蔽火光。客怒， 以饭不等，辍食辞去。孟尝君起， 自持其饭比之。客惭， 自刭。士以此多归
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孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。
齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰： “孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，
谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰： “妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之， 遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“ 臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王， 昭王释孟尝君。孟尝君得出即驰去更封传变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客， 宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。
（《孟尝君列传》）材料二：
孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铋① 与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世②立教之道也哉！”孟尝君曰：“善！”乃弗逐。
（节选自《战国策 ·齐策三》）材料三：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！ 孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（ 王安石《临川先生文集》） 【注】①铋，亦作“铋耨”。铋和耨，锄田的用具。②用世：治理国家。
10 ．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孟尝君得 A 出 B 即驰 C 去 D 更封 E 传 F 变名姓 G 以出关。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
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A ．“存”，问候，与《短歌行》“枉用相存” 中的“存”意思相同。
B ．“更”，改换，与《赤壁赋》“洗盏更酌” 中的“更”用法不一样。
C ．“盖”，大概，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣” 中的“盖”意思不同。
D ．“奋”，振兴，与《过秦论》“奋六世之余烈” 中的“奋”意思相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．孟尝君安排侍史记录自己和门客谈话的内容，并让侍史询问门客父母亲人的住处，以便献礼问候。
B ．孟尝君入秦为相，被扣押，终赖食客“鸡鸣狗盗之徒” 的帮助，逃出秦国。
C ．薛地多有凶暴的子弟，当地人认为与孟尝君招揽乱法犯禁的人留下后患有关。
D ．鲁连用猿猴、骏马作类比，用曹沫舍长取短的事例，意在告诉孟尝君人无完人的道理。
13 ．下列选项中加点虚词的用法不同的一项是( )
A ．孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳 特以诈佯为予赵城 （《廉颇蔺相如列传》）
B ．大约其俗闾里率多暴桀子弟 率赂秦焉（《六国论》）
C ．秦其危矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
D ．则不若农夫 曾不若孀妻弱子（《愚公移山》）
14 ．下列句式判断完全正确的一项是( )
A ．“诸侯宾客及亡人有罪者”和“ 以身之察察，受物之汶汶者乎？”都属定语后置句。
B ．“夫圣人者，不凝滞于物”和”设诡辩于怀王之宠姬郑袖“都属于被动句。
C ．“方正之不容也”和“冀幸君之一悟，俗之一改也”都属于被动句。
D ．“仁义不施而攻守之势异也”和“子孙帝王万世之业也”都属于宾语前置句。
15 ．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教之道也哉！”
（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
与友生野饮效陶体①
韦应物
携酒花林下，前有千载坟。
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于时不共酌，奈此泉下人。
始自玩芳物，行当念徂春。
聊舒远世踪，坐望还山云。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。
【注】①效陶体：指模仿陶渊明诗联风格所创作的作品， 16 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．开篇将烂漫花林与古老坟茔并置，在强烈对比中巧妙暗含对生与死的慨叹。
B ．“不共酌”一句由眼前之景引发联想，抒发了诗人无法与古人共饮的遗憾。
C ．诗中的赏景行为，体现了诗人试图以自然之美景消解尘世烦忧的超脱心境。
D ．诗人以“焉知贱与贫” 收束全诗，尽情欢笑中隐含对贫富差距的无奈感慨。
17 ．本诗在哪些方面“效陶”？请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写
18 ．补写出下列语句中的空缺部分。
（1）《离骚》中屈原用“ ， ”两句表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标绝不后悔的决心。
（2）《过秦论》中，秦始皇统一天下后将所有兵器都收聚在咸阳，然后“ , ”,以此来削弱民众的军事力量。
（3）飞将军李广是汉朝名将，唐朝诗人常常将其写进诗中，来表达保家卫国的愿望，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
火灾是人类日常生活中常会遇到的灾害。中国古代的房子的主要原料是木头， 因此那时火灾的发生是人们 A 的。在长期与火灾的斗争中， 古人积累了丰富的防火经验，制造出各种消防设备，构建起了完整的防火体系。
早在商周时期，( ① )。《易传》中有“水在火上，既济；君子以思患而预防之” 的表
述，它强调“ 防患于未然”，这标志着古人防火意识的初步觉醒。
正因如此，古人在建造房屋的过程中，采取了多种防火措施。古人常在木柱外涂抹湿润的泥土，凝固后形成保护层，以阻止火势蔓延。在距今约 7800—4800 年的大地湾遗址 F901房址室内，考古学家发现了“草泥包皮” 的防火保护层。古人在实践中还发明了多种耐火材料，
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比如琉璃瓦。古人在黏土釉化后对瓦片表面进行二次烧制， 使瓦片表面覆盖着一层薄薄的琉璃釉，这种琉璃瓦不仅色彩绚丽，坚硬耐用，( ② ),在我国古代防火材料中占据着 B的地位。此外，古人还将传说中能吞火的鸱吻“请”上屋顶，镇宅辟火。在中国古代神话传说中，它具有吞火降雨的能力，古人深信其威能，将它安置在屋脊正脊两端，龙头鱼尾，双目怒睁，大张其口，仿佛随时准备吞火。除了防范火灾的象征意义和给予人们心理安慰，
( ③ ) ——“避雷”。在古代建筑上， 鸱吻多由琉璃等绝缘材质制作，但其须舌部分却巧妙地使用了导电的金属材质，在实际应用中发展了类似避雷针的作用，有效降低了因雷电引发的爆燃。 这一古老而智慧的防火措施，至今仍令人 C 。
19 ．请在文中横线处填入恰当的成语。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。
21 ．文中画横线处的“请”为什么加引号？有何表达效果？请简要分析。
22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。
23 ．请简述我国古人的防火措施。要求使用包含并列关系的句子，表达简洁流畅，不超过40 个字。
六、作文题
24 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
现代社会，部分年轻人热衷用星座分析、人格标签认知自我与他人。
电影《哪吒 2》主角哪吒挣脱“魔丸” 的宿命标签，用行动重塑自我价值。
请写一篇文章，谈谈你对“标签” 的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．D 2 ．B
3 ． 创新与安全（技术创新与风险防控） 医疗 AI 技术无序发展 实施分级分类管理
4 ．①数据使用：采用合规标注的高质量作业数据训练系统，避免数据污染；契合“科技逻辑” 的价值对齐要求。
②人类参与：教师需全程“在场”，重点复核作文等主观题的批改结果，弥补算法局限；呼应“人类在场” 的核心理念。
5 ．内在关联：①呼应与总结。点评中“从善之理”“ 向善之路”“人机关系的界定”等内容，呼应了三位青年学者关于“智能向善” 的具体论述，对三位青年学者的分析作出了概括性总结，并表达了赞同。②深化与升华。点评从国家顶层设计层面进行评论，升华了三位青年学者理论研究的战略价值；点评批判了“数据主义”等错误思潮，强调“价值诉求” 的重要地位，深化了三位青年学者的观点，使之更具现实意义。
安排意图：通过专家点评，增强采访的权威性和严谨性，提升高度。
6 ．C 7 ．D
8 ．①前有林老板欠恒源钱庄的钱要还，后有恒源钱庄毫不顾面子地派人来“守提”八成；
②前有林老板没答应卜局长的要求，后有谣言说林老板在卖货，打算逃走，并有穿制服的人将其带走。
9 ．①作品中铺子的不断倒闭是当时社会人们生存艰难的时代缩影；
②作品中不断涌入的难民，反映了战争给人们带来的沉重苦难；
③作品中卜局长、商会长对百姓巧取豪夺，反映了当时政府的黑暗。
10 ．BDF 11 ．D 12．A 13 ．B 14．A
15 ．（1）愚笨的就斥退他，不才的就抛弃他，让这个人有被遗弃的命运，不与他相处。将来他会来加害于你，向你进行报复。这难道是治理国家、教化百姓的方法吗？
（2）（他们）砍下树木作为武器，举起竹竿当作旗帜，天下的百姓像云一样聚集起来，像回
声一样应声而起（呼应），担着粮食，像影子一样跟着他们。崤山以东诸国的英雄豪杰就一齐起事，消灭了秦朝。
16 ．D
17 ．①意象意境：“酒”“ 山云”等意象，营造恬淡自然、远离尘嚣的意境， 与陶诗一脉相承。
②语言风格：用语简洁质朴，白描叙事写景，体现陶诗平淡质朴的特点。
③情感志趣：诗人在野饮赏春中摒弃世俗忧思，追求超脱，与陶诗隐逸情怀相通。
18 ． 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 销锋镝 铸以为金人十二 君不见沙场征战苦
至今犹忆李将军（但使龙城飞将在，不教胡马度阴山）
A.司空见惯 B.举足轻重 C.赞叹不已
20 ．①人们就有了防火意识 ②还具有防火性能 ③鸱吻还有一个功能 21 ．画横线处的引号表示特殊含义，并非真的“请”，而
是表示建造。“请”字将鸱吻拟人化，使文本语言通俗生动，富有趣味，也体现了人们对防火的重视。 22．在实际应用中发挥了类似避雷针的作用，有效降低了因雷电引发的爆燃的
风险。
23 ．古人通过给建筑物涂上防火涂层，使用耐火材料，以及在屋顶安装鸱吻避雷
等措施来防火。
24 ．例文：
挣脱标签的茧房
当星座运势成为年轻人晨起的“ 心灵早餐”，当 MBTI 人格代码成为社交开场白，标签已悄然成为现代社会认知世界的“快捷键”。这些浓缩着共性特征的符号， 既为我们提供了快速理解自我与他人的便利，却也如同一道无形的枷锁，将鲜活的个体框定在预设的框架中。电影《哪吒 2》里， 哪吒挣脱“魔丸”宿命标签的壮举，恰是对标签霸权的有力反抗：标签可作参考，却不该成为定义人生的终章。
标签的存在，源于人类简化认知的本能需求。在信息爆炸的时代， 我们每天要面对海量的人与事，星座分析将复杂性格归为十二类，人格标签用四个字母概括行为模式，这种“贴标签” 的思维能帮我们快速建立认知坐标系，降低社交成本。就像初入职场时，“ 内向谨慎”的标签可能让同事更愿意托付细致的工作，“热情外向” 的特质也容易快速融入团队。从这个角度看，标签是社会互动的“润滑剂” ，是个体向外界展示特质的“缩略名片”，其存在具有现实合理性。
然而，当标签从“参考工具”异化为“终极定义”，便会陷入“简化论陷阱”，扼杀个体的多元可能性。《哪吒 2》中， “魔丸” 的标签让哪吒从出生起就被视为“祸乱人间的妖怪”，村民的恐惧、他人的排斥， 几乎将他推向自我放弃的边缘。这像极了现实中被“差生”标签困住的学生，被“女生不适合理科”标签劝退的从业者——标签一旦固化，就会形成自我实现的预言：外界的偏见会内化为个体的自我否定，最终真的活成标签所定义的模样。更可怕的是， 标签还会催生“群体极化”，当我们用“90 后叛逆”“00 后佛系”概括一代人时，实则忽略了每个年轻人独一无二的成长轨迹与精神世界。
真正的自我认知，永远在标签之外，在行动之中。哪吒最终打破宿命，靠的不是对“魔丸”标签的辩解，而是用“我命由我不由天” 的信念，在对抗天劫、保护陈塘关的行动中重塑了“英雄” 的身份。现实中，这样的破界者同样比比皆是：“清华保洁阿姨”邢国芹在工作之余坚持画画，用画笔打破“保洁员就该平庸” 的标签；盲人中医师朱丽华凭借精湛医术帮助无数患者，挣脱了“残疾人只能被照顾” 的刻板印象。他们的故事证明，标签只是静态的“过去
式”，而个体的行动是动态的“进行时”——自我价值从不是被外界定义的，而是在一次次突破标签的尝试中，由自己书写的。
面对标签，我们既不必全盘否定其价值，也不能沦为其奴隶。人生不是一道被标签预设答案的题目，而是一场在行动中不断重塑自我的旅程。愿我们都能挣脱标签的茧房， 在定义与突破的博弈中，活成独一无二的自己。
答案第 12 页，共 12 页

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