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福建三明第一中学 2025-2026 学年高二下学期 4 月阶段检测
语文试题
（时间 150 分钟,满分 150 分）
一、现代文阅读（31 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近二三十年来的国内移民研究主要是关于中国城镇化进程中的“ 乡—城”移民研究，也就是“农民工” 问题研究。但最近五到十年关于“城—城”移民的研究也越来越多，它与“ 乡—城”移民研究一样，都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题。在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出“ 本地人”与“ 外地人”之间的矛盾和对立。
这种矛盾导致了外来移民的认同困境，他们是在流入地城市长期生活或工作的常住居民，同时却在市民权利的分享上面临各种障碍或来自本地人的质疑。研究发现， 进城农民工对流入地存在着地域上和群体心理上的归属矛盾心理，即把对城市的地域认同与对城市市民的群体认同区分开来，如“ 我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”这句话经典地表达了农民工子女的身份认同，这些生于上海、长于上海的孩子，已经是一群“城市化” 了的孩子，但他们又是哪个城市的孩子呢？他们在群体认同上将自己归属于“城里人”，但在地域认同上，却无法将自己归属于自己成长和生活的那个城市，更进一步说他们可能在任何一座城市都是“ 外地人”，只有回到农村老家才是“ 本地人” ，可他们又觉得自己不是农村的孩子。他们到底是“谁”？
群体认同和地域认同的不一致的根本内涵是，移民对所在城市虽然有认同（或归属）的意愿，但认同结果与认同意愿却不相一致，他们想做“某地人”，但最终要么不得不继续做 “农民” ，要么就变成非农的“ 外地人”。然而，“ 外地人” 实际上并不是一种真正的群体认同，只是有着共同生活际遇的人的集合体，内部缺乏有机的社会联系和凝聚力，仅在某些方面
（例如社会经济地位）具有原子意义上的相似性。因此很多时候， 我们看到的“ 外地人”争取权利的抗争往往以个体权利诉求的形式出现，具有鲜明的个体主义立场。同样， 当下在一些大城市实施的居住证积分制度实际上也是一种向外来人口个体化赋权的路径。有学者敏锐地
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指出，“ 我是外地人”是一个伪装为肯定陈述的否定句，它背后真正要表达的是“ 我不是本地人” ，这应该就是“ 外地人”这一地域身份意识的核心意涵。那么问题来了：“谁” ，才是“ 本地人”呢？
（摘编自康岚《“谁是外地人”：大都市居民的地域身份意识及其影响因素》）材料二：
自 19 世纪中叶成为通商口岸以来，语言和原籍一直被用作上海社会阶层的代名词以 及歧视外来人口的依据。自 2001 年《语言文字法》通过以来的 20 年间，普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性。20 世纪 90 年代末、21 世纪第一个十年的中期和 10 年代中期，在上海定居的三组外来人口所受的语言歧视，已经从公开转变为隐蔽，从在整个上海本地人群中普遍存在到仅局限于年长且相对弱势的本地人群中。多年来， “ 外地人”这一标签逐渐与受教育程度不高的建筑工人或家政服务人员等体力劳动者脱离，对外来人口的歧视已逐渐减少，但外地人与上海人之间的认知鸿沟仍然存在。对于大多数上海本地人来说， 一个人的价值仍然是通过他们的行为或听上去是否像上海人来判断的，即是否具备上海人的习性。尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异，但上海人的身份仍暗示着城市的精致和西方的现代性。高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式， 又明确表示他们的自我认同是流动的：永远是外地人，但对上海有着明显的归属感。这种矛盾性表现在他们对这座城市在物质上的象征性的拥有权，承认自己不精通上海话或没有掌握上海话的意愿，以及对家乡逐年来的疏离感。由于成长环境、个人背景、语言文化等原因， 他们与土生土长的真正上海人的区别烙印在各自的脑海里。正是这区别使他们形成以上海人身份自居的模仿倾向，那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此，她们有种种愿望，但在实现愿望、被认可为中产阶级的同化目标方面手段有限，缺乏个人经济水平做支撑，语言能力就成了一条捷径。
2017 年，笔者采访过原籍哈尔滨的伦，她大学毕业后就来到上海，在此工作生活超过15 年。她直言不讳地指出， 要被认定为上海人，就必须有不容商榷的标准：“ 首先，你需要说一口流利的上海话。其次， 要了解这座城市。我在这座城市里完全没有方向感， 总是依靠导航。但是我老公（上海人）对每条路和每条街都很熟悉！如果我说自己是上海人，我自己都不相信！”上海方言不熟练、城市建筑环境不熟悉，使通过工作获得上海户口的伦与土生土长的上海丈夫有很大不同。这两个标准很有意思， 因为自 20 世纪 90 年代初以来，上海大规模的城市改建和扩张让许多本地人对自己的城市都感到陌生。伦对典型上海人的描绘依赖
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于传统的限定词，这些限定词假设了一个冻结在时间河流里的城市语言和物理空间。这样的限定，并不适用于上海这几十年来的状态或轨迹；或者说，自上海开埠后从未如此。
（摘编自徐舫《永远的外地人还是名义上的上海人》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．材料中的外来移民是指在流入地城市长期生活或工作的常住居民，或来自乡村，或来自其他城市。
B ．户籍制度导致外来移民的认同困境，引发了他们与所流入城市的本地人间的权益之争。
C．很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是 城里人 ，却很难认为自己是 某市人 。
D．材料二认为，对上海这样发展变化迅速的移民城市来说，并不存在静态的 上海人 标准。
2 ．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A ．大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。
B ．材料一聚焦大都市移民身份认同的困境，材料二从语言案例出发深挖这种困境背后的冲突。
C ．大都市中，本地人社会阶层背景大体相同，生活际遇相似，保有地域和群体心理的归属感。
D．模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入。
3 ．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 8 个字。
口音不仅是发音的差异，更是都市空间中隐秘的分类标志。菜场问个价、小区散个步 每一处都可能因为浓重的乡音而被怠慢、被看低， 而 无疑帮助外来移民拆除了融入大都市的无形门槛。它未必能够消除偏见， 但至少让 沟通 先于 辨认 发生；它并不能带来权利分享，但让方言不再是都市生活的资格凭证，促使都市从 本地人的城市 变成 。它让外乡人站在都市的入口，不再被问： ？
4 ．材料一第二、三段的结尾都是问句，请简要分析其效果。
5 ．习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮·东南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，14 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
伤 逝
——涓生的手记
鲁迅
如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀， 为子君，为自己。
会馆里被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待：期待子君的到来。子君不在我这破屋里时， 我什么也看不见。只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的。
蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步。我的心宁帖了， 破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生① , 谈泰戈尔，谈雪莱 她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！力
这是我们交往了半年，又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时，她默想了一会之后，分明地、坚决地、沉静地说了出来的话。其时是我已经说尽了我的意见、我的身世、我的缺点，很少隐瞒；她也完全了解的了。这几句话震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜，知道中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。
去年的暮春是最为幸福的时光。寻住所实在不是容易事， 看了二十多处，这才得到可以暂且敷衍的处所。家具很简单， 但已经用去了我筹来的款子的大半；子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环。我拦阻她，她还是定要卖；我知道她不加入一点股份，是住不舒服的。
和她的叔叔，她早已闹开，使他气愤到不再认她做侄女，然而这倒很清静。
子君也逐日活泼起来。她爱动物， 不一月，我们的眷属便骤然加得很多，四只小油鸡，还有一只花白的叭儿狗，子君给它起了一个名字，叫作阿随。但我不喜欢这名字。
子君胖了起来，脸色也红活了，可惜的是忙。管了家务便连谈天的工夫也没有， 何况读书和散步。做菜虽不是子君的特长， 然而她于此却倾注着全力，终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又是这样地粗糙起来。况且还要饲阿随， 饲油鸡， 都是非她不可的工作。
子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱， 筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。
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即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。
使她明白了我的作工不能受规定的吃饭的束缚，就费去五星期。她明白之后， 大约很不高兴罢，可是没有说。我的工作果然从此较为迅速地进行。只是吃饭却依然给我苦恼。菜冷，是无妨的，然而竟不够；有时连饭也不够，这是先去喂了阿随了。她说， 阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。
后来，油鸡们也逐渐成为肴馔，我们和阿随都享用了十多日的鲜肥；可是其实都很瘦，因为它们早已每日只能得到几粒高粱了。从此便清静得多。只有子君很颓唐， 似乎常觉得凄苦和无聊，至于不大愿意开口。
但是阿随也将留不住了。我们已经不能再希望从什么地方会有收入， 子君也早没有一点食物可以引它打拱或直立起来。它的食量，在我们其实早是一个极易觉得的很重的负担。于是连它也留不住了，终于是用包袱蒙着头，由我带到西郊去放掉了。
我一回寓，觉得清静得多了；但子君的凄惨的神色，却使我很吃惊。她大概已经认定我是一个忍心的人。其实，我一个人，是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟连这一点也想不到了。她的勇气都失掉了，只为着阿随悲愤，为着做饭出
神
我和她闲谈，故意地引起我们的往事，提到文艺，涉及外国的文人及作品，如《娜拉》 《海的女人》等， 称赞娜拉的果决 也还是去年在会馆的破屋里讲过的那些话，但现在已经变成空虚，从我的嘴传入自己的耳中。
“是的。力她沉默了一会，说，“但是， 涓生， 我觉得你近来很不一样了。可是的？你，——你老实告诉我。力
我觉得这似乎给了我当头一击，但也立即定了神，说出我的意见和主张来：“你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说吧： 因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事 力
她脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏醒，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。
我们总算度过了极难忍受的冬天，然而觉得要来的事，却终于来到了。
这是冬春之交的事。我照常没精打采地回来，终于走进自己的屋子里了，没有灯火；
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摸火柴点起来时，是异样的寂寞和空虚！
正在错愕中，房东太太便到窗外来叫我出去。
“今天子君的父亲来到这里，将她接回去了。”她很简单地说。
我的心觉得沉重。我为什么偏不忍耐几天， 要这样急急地告诉她真话的呢？现在她知道，她以后所有的只是她父亲的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是虚空。负着虚空的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是多么可怕的事呵！
我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。但这恐怕是我错误了。她当时的勇敢和无畏是因为爱。
……
四周是广大的空虚，还有死的寂静。初春的夜， 还是那么长。然而子君的葬礼却又在我的眼前。我愿意真有所谓鬼魂， 真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。
一九二五年十月二十一日毕
（节选自《彷徨》，有删改）
【注】①伊孛生： 通译易卜生，挪威剧作家。其代表作《玩偶之家》主要围绕女主人公娜拉的觉醒展开，最后以娜拉的出走结束全剧。
6 ．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ．牵挂爱人的涓生能识别出子君的鞋声，以声显情，这与《项脊轩志》中“余扃牖而居，久之，能以足音辨人”有相似之妙。
B ．冲破封建家庭的束缚后，子君定要卖掉首饰帮“我”购置新家具，既说明当时处境的拮据，也表现了她为爱勇敢付出。
C ．涓生拐弯抹角地赞扬娜拉，是为了暗示子君应像娜拉一样做只听话的小鸟，凸显出同居后涓生对子君大为不满。
D ．多次出现的“虚空” ，意在表明传统社会处处充斥着严威和冷眼，缺乏温情与包容，这是子君抑郁而亡的重要原因。
7 ．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小说以涓生的回忆为线索展开叙事，详细回顾了二人之间的情感历程，这与《氓》中弃妇自诉婚姻悲剧的写法类似。
B ．小说善用物象表达深意，如油鸡和小狗阿随不仅是子君同居生活中的精神寄托，也暗示了她后来被抛弃的悲惨命运。
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C ．小说神态描写简练传神，如第一次写子君稚气的眼神是表现恋爱时的喜悦，第二次则是表现梦醒时茫然无助的心理。
D ．小说借涓生之口传达出作者的心声，叙述者与作者合二为一，犀利地表露了鲁迅对涓生始乱终弃、自私自利的批判。
8 ．小说从涓生的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。
9．作为一篇反思女性解放的小说，《伤逝》印证了鲁迅“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走” （出自《娜拉走后怎样》）的观点。请结合子君的形象变化，谈谈你对这一观点的看法。
二、古代诗文阅读（59 分）
（一）文言文基础（本题共 4 小题，8 分）
10 ．下列句子中对加点词语的解释，全都正确的一项是( )
A ．女也不爽（心情舒畅） 何乃太区区（情意深挚） 以手抚膺坐长叹（徒然） . .. .
B ．府吏见丁宁（被） 虽与府吏要（求取） 宁溘死以流亡兮（突然）
C ．始适还家门（出嫁） 咥其笑矣（讥笑） 悔相道之不察兮（观察）
D ．多谢后世人（感谢） 便言多令才（美好） 西当太白有鸟道（阻挡）
11 ．下列选项中的加点词，全部是偏义复词的一项是( )
①五里一徘徊 ②便可白公姥 ③昼夜勤作息 ④便作旦夕间 .. .. .. ..
⑤逼迫兼弟兄 ⑥我有亲父兄 ⑦否泰如天地 ⑧贵贱情何薄 .. .. .. ..
A ．②③⑤⑥ B ．①③⑥⑦ C ．②④⑤⑧ D ．①④⑦⑧
12 ．下列选项中，全部都含有通假字的一项是( )
A ．犹可说也 终老不复取 皇览揆余初度兮
B ．隰则有泮 摧藏马悲哀 偭规矩而改错
C ．不思其反 箱帘六七十 扈江离与辟芷兮
D ．士贰其行 何意致不厚 伏清白以死直兮
13 ．下列对课文内容的理解，不正确的一项是( )
A ．《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙结合起来。
B ．《孔雀东南飞》是一首现实主义乐府诗，也是长篇叙事诗。全诗故事性强，情节波澜起伏，扣人心弦，语言生动细腻而平实流畅，多运用对话推动情节发展。
C ．《蜀道难》是杂言古体诗，格律不拘，形式灵活。诗歌运用奇特的比喻、丰富的想象，
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将蜀道之难描绘到极致，体现了诗人豪放飘逸的诗风。
D ．《扬州慢》聚焦于扬州今昔盛衰的对比，“千岩老人以为有黍离之悲也”。其中“黍离之悲”，指自己无法得到朝廷重用、心怀忧伤之悲。
（二）文言文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，14 分）
阅读下面两篇选文，完成下面小题
陈情表（甲）
李密
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，
. . .
辞不赴命。诏书特下， 拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱， 当侍东宫，非臣陨首所 ..
能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝， . . .
历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘， 至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母， 无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命。是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首， 死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
陈情表（乙）
简明英
钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。 伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图。则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。
今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之 日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主， 陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
【注】禄秩，官员俸禄的级别。
14 ．下列句子中，加点词的解释全部错误的一项是( )
A ．但以刘日薄西山 薄：迫近 俾遂归养之图 俾：使
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B ．听臣微志 听：劝告 幸已逃诛 幸：希望
C ．庶刘侥幸 庶：差不多 不孝之罪弥深 弥：更加
D ．责臣逋慢 逋：拖欠 鹤发垂堂 垂：接近、靠近
15 ．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A ．急于星火 是臣尽节于陛下之日长
B ．不矜名节 矜其爱日之短
C ．圣朝以孝治天下 以仁心怀远人
D ．臣之进退 西山之 日已薄
16 ．下列各项中对于文化常识的表述有误的一项是( )
A ．察指察举制，是中国古代选拔官吏的一种制度。它的主要特征由上级或中央经过考察、选取、试用考核再任命官职。
B．孝廉：汉代所设荐举人才的一种科目。推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。
C ．洗马：是古代官名，即太子洗马。秦始置，汉时亦作“先马”，秦汉时为太子的侍从官，出行时为前导，故名。
D ．伏惟：为俯身思想之意。是古代晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。多用于奏章、书信。
17 ．下列对选文的叙述和分析，不正确的一项是( )
A ．文段（甲）字里行间融入了作者强烈的感情，为了达到自己的目的，除了在“孝”字上大作文章外，还以巧妙的叙事方式，来打动晋武帝。
B ．文段（甲）句式以四句为主，整齐紧凑，铿锵有力，感情诚挚，具有说服力，运用“乌鸟私情”“结草报恩”等故事来增加文章的感染力和说服力。
C．文段（乙）先摆出圣朝“ 以孝道治天下” 、“ 以仁心怀远人” 的大道理，是“ 以子之矛攻子之盾” 的写法，举出“禄秩不容及不孝之徒” 的历史和“ 匹夫无有不获之愿” 的普遍事实。
D．文段（乙）以“西山之日已薄” 喻母亲生命衰落，既打动皇上，又暗示自己报效圣朝有日， “人子”之私与“圣朝”之道兼顾，道理显豁。
18 ．将上面文言文中画线的句子，翻译成现代汉语。
（1）母、孙二人，更相为命。是以区区不能废远。
（2）母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。
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（三）文言文阅读Ⅱ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵捣之，无有不胜。法曰：“ 见可则
进。”唐李靖为定襄道行军总管① ,击破突厥，颉利可汗走保铁山，遣使入朝谢罪，请举国归附。以靖往迎之。 颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。时诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。
靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自安。若万骑贪二十日粮， 自白道袭之，必得所欲。”
公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈 ..
何足惜哉！”督兵疾进行至阴山遇其斥候千余皆俘以随军。颉利见使者大悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，虏始觉，列兵未及阵，靖纵兵击之。斩首万余级， 俘男女十余万，擒其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去， 为大同道行军总管张宝相擒之以献。于是，斥地自阴山北至大漠矣。
（节选自《百战奇略》）材料二：
太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间② ,朕至今疑焉。如
何？”靖再拜曰：“ 臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之，所以去大患不顾
小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能
载舟，亦能覆舟。或用间以成功， 或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以 ..
竭诚，虽有善间，安可用乎？唐俭小义，陛下何疑？”太宗曰：“诚哉！非仁义不能使间，此岂纤人所为乎？周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
【注】①李靖： 唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间： 指派往敌方的间谍不能脱身而为敌方所杀。
19．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
督兵 A 疾 B 进 C 行 D 至阴山E 遇其斥候 F 千余 G 皆俘 H 以随军。
20 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．行人，文中指使者，与《孔雀东南飞》中“行人驻足听” 的“行人”意思不同。
B ．虞，文中指料想，与成语“尔虞我诈” 的“虞”意思不同。
C ．去，文中指距离、相距，与《蜀道难》“连峰去天不盈尺” 的“去”意思相同。
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D ．束发，文中指男子成年，与《孔雀东南飞》“ 结发同枕席” 的“ 结发”意思相同。
21 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．突厥首领颉利在战争中败给了李靖，派遣使者到唐朝谢罪，希望能率领整个国家归附唐朝，唐王朝派遣唐俭等人为使者，对突厥进行抚慰。
B ．李靖认为，使者到达后，突厥人一定以为危机已解除，如果此时能抓住机会出兵袭击，一定可以像当年韩信破齐一样，一举击溃敌军。
C ．颉利见到唐俭等人十分高兴，完全没有料到唐军会发动进攻，李靖趁其不备，指挥大军杀到，突厥大败，颉利也在逃跑途中被唐军擒获。
D ．世人传言李靖以唐俭作为死间，一举打败了突厥，唐太宗就此向李靖求证，李靖表示像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的，传言不实。
22 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。
（2）周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！
23 ．李靖在与突厥的战争中不顾唐俭安全的原因是什么？
（四）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，8 分）
阅读下面诗歌，完成下面小题。
客至
杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
客至
李弥逊
客至旋盥栉，出门惊两翁。山川十年隔，风雨一轩同。人事等飘瓦，生涯各转蓬。时危命如羽，忧乐酒杯中。
客至
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陆游
何处轩车客，能来桑麦村？
一奴先入市，此老自应门。
野果尝皆涩，村醅压尚浑。
残年亦何恨，治世作黎元。
24 ．下列对诗句的理解与分析，正确的一项是( )
A ．杜诗“盘飧”写诗人因厨艺不佳、待客菜肴味道不好而感到抱歉。
B ．杜诗“花径”两句采用与客谈话口吻，表现宾主相见的生活情景。
C ．李诗“客至”两句勾画出诗人因有客将至不得不紧急梳洗的无奈。
D ．陆诗“一奴”两句，“先”“ 自”两字写出诗人待客的不知所措。
25 ．三首《客至》都提到酒，但酒中“滋味”各异。请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 6 小题，12 分）
26 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《望海潮·东南形胜》和《扬州慢·淮左名都》都写到树木，而意境各异，前者“ ”写杭州之柔美清丽，后者“ ”写扬州衰败荒凉。
（2）李白在《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息， 如引用“五丁开山”表现蜀道开辟之难和来历之神奇的句子“ ， ”。
（3）李白《蜀道难》中， “ , ”两句通过描写急流与瀑布冲击山崖发出轰响，烘托出蜀道之艰险。
（4）习近平总书记寄语新时代青年，强调奋力书写为中国式现代化挺膺担当的青春篇章。生逢盛世， 我辈青年要开拓进取，强国有我，勇当先驱，如《离骚》中的诗句：
“ , 。”
（5）杜甫《蜀相》中以乐景写哀情，写出祠堂春色无人欣赏的句子是“ ， ”。
（6）在《陈情表》中， 作者用“ ， ”精练、形象地将自己孤独无助的窘况表达了出来。
三、写作（60 分）
27 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析
试卷第 12 页，共 13 页
指导选择 当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都要被量化吗
请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 13 页，共 13 页
B 2．B
3 ． 普及普通话/普通话的普及 市民的城市/大家的城市/所有人的城市 你从哪里来/你是哪里人
4 ．①收束全段的论述，强调论题，并与文题相照应。
②语句短促，内容警策，引发读者对这一社会问题的思考。
③暗含对外来移民处境的关怀和同情，增强了文章的感染力。
5 ．①“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是“ 自古繁华”孕育出的重商和追求物质生活享受的风气。
②出门烟柳画桥，满眼湖山清嘉，浸润在“三秋桂子、十里荷花” 中，表现市民对自然美景的喜爱和鉴赏力。
③“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，体现市民悠闲地享受生活，怡然自得。
C 7．D
8．①增强真实性。小说使用第一人称展开叙述，通过“我” 的所见、所闻、
所感，使故事情节更加真实。
②增强抒情性。小说借涓生内心世界的深刻自剖，使读者更容易体会涓生心理状态的变化，尤其是子君死后涓生的悔恨和悲哀之情。
③增强批判性。涓生的自述属于有限视角，无法代表子君的真实想法，给读者留下了理性思考、审慎评判的空间， 突出小说反思女性解放的主题。
9．①梦醒：由争取恋爱自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家务，平庸怯懦的家庭主妇形象，子君的转变引得涓生的嫌恶厌烦，爱的美梦宣告破碎。
②无路可走：子君延续传统的性别角色分工，完全靠涓生养活，仍属于丈夫的附属品，缺乏真正的自我独立意识，才会在失去丈夫的爱后无路可走，只能重返封建大家庭。
③反思女性解放：子君的悲剧揭示出女性解放不应只停留在婚姻自主层面，而应该彻底打破传统枷锁，改革社会观念，在经济权等方面培养女性真正的独立自主的能力。
10 ．C
11 ．A
12 ．B
13 ．D
14 ．B 15 ．C 16 ．A 17 ．A
18 ．（1）我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿停止奉养，远离祖母。
（2）母亲年事已高，尤其孤独苦楚。更应该担心她，体恤照顾她啊。
19 ．CEG 20 ．D 21 ．D
22 ．（1）颉利虽然表面上请求入朝觐见，但内心犹豫不决，李靖揣测到他的心意。
（2）周公为了大义除掉犯罪的亲属，更何况一个使者呢？我明白无疑了（确然无疑了）。
23 ．①战争中机不可失；
②认为唐俭无法使突厥归附；
③为了消除国家大患顾不得个人小情义。
24 ．B
25 ．①杜诗：有友来访，宾主尽欢，兴致盎然。②李诗：时局危难，人事飘零，命途难测。③陆诗：向往安定生活，期待太平盛世。
26 ． 烟柳画桥 废池乔木 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 飞
湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 映阶碧
草自春色 隔叶黄鹂空好音 茕茕孑立 形影相吊
27 ．例文：
量化之外，尚有天地
当卡路里精确到个位数，当流量以万为单位论英雄，当 KPI 成为工作的唯一标尺，量化正以无可阻挡之势渗透生活的每个角落。不可否认， 量化为我们提供了清晰的参照系，让
模糊的判断变得直观，使复杂的选择有章可循。但这并不意味着所有事物都需被量化——那些关乎心灵、情感与精神的价值，恰恰藏在数字无法触及的褶皱里。
量化的价值在于其工具理性的光芒。在科学领域， 量化是探索真理的钥匙，原子量的测定、宇宙距离的测算， 皆因精准量化而推动人类认知边界；在生活场景中，量化让资源分配更高效，个人理财的收支统计、城市治理的数据分析， 都彰显着量化的实用价值。正是量化的客观性，让我们摆脱了主观臆断的盲目，在纷繁复杂的世界中找到清晰的行动路径。可以说，量化是现代社会有序运转的重要基石，其工具性价值值得肯定。
然而，量化的边界亦不容逾越，并非所有事物都能被数字定义。亲情的深浅， 岂能以通话时长衡量？友谊的真挚，怎会被聊天频率左右？梵高的《向日葵》，其艺术价值无法用 拍卖价格完全诠释；陶渊明的田园情怀，更不能以归隐岁月的长短来评判。这些关乎情感、审美与精神的存在，具有不可通约性与独特性，一旦强行量化，便会沦为冰冷数字的奴隶，失去其本真的温度与意义。正如庄子所言“天地有大美而不言”，世间诸多美好，本就无需数字佐证。
更需警惕的是，过度量化可能催生功利主义的泛滥。当教育以分数量化成长， 便会忽视孩子的个性与创造力；当艺术以流量量化价值，便会滋生迎合市场的浮躁之作；当人际关系以利益量化亲疏，便会消解情感的纯粹与温暖。量化本是服务于人的工具， 若异化为支配人的枷锁，只会让生活变得机械而空洞，让精神世界日渐荒芜。
其实，量化与质性并非对立，而是相辅相成。我们可以用量化优化生活效率， 如合理规划饮食热量、科学安排工作进度；同时更要坚守质性的价值，珍视那些无法量化的情感、体验与精神追求。在量化的时代里， 保持对质性的敬畏，才能让生活既有理性的秩序，又有感性的温度。
数字可以勾勒生活的轮廓，却无法描绘生命的精彩。量化是有用的工具， 但绝非衡量一切的标准。愿我们既能善用量化的智慧， 又能守护好那些量化之外的天地，让生活在理性与感性的平衡中，绽放真正的价值。
答案第 13 页，共 13 页

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