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广东梅州市兴宁市第一中学 2025-2026 学年高二下学期 4 月
月考语文试题
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 4 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。
这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编” ？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，也体现在文化载体的更新换代。“编” 意味着“如何将一个故事讲好” ，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，这是“故事新编” 的难点与重点。
国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式， 以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。
改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开， 人、神、妖界限分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同， 神仙 /妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神 人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。
近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色， 寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄化更为深刻的价值表达。固然， 亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观， 提取古典文化与现代精神相呼应的部
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分，尊重个体命运，重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。
（节选自王天然《故事如何新编 》）材料二：
在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权” 以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下， 神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。
在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“ 我命由我不由天” 的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。
神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质， 对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄” 的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。
从前作的“是魔是仙我自己说了才算” 的主体宣言到续作的“ 小爷是魔那又如何” 的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生” 的具身实践重构了新的意义，实现了个体的精神突围。
传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶” 的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“ 英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转， 即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙， 改写了传统影视剧“正反派”人
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物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。
（选自周星，吴英华《〈哪吒之魔童闹海〉的创造性分析》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．故事新编的“编”主要体现在对传统故事留白处的补充和对边缘线索的挖掘，这是其区别于其他改编形式的关键特征。
B ．国产动画电影通过“去神化”手法改编神话人物时，往往需要先使其“失去”某种重要特质，以此作为身份转变的契机。
C ．在中国传统神话的叙事体系里，敢于挑战由道统神权构建的严格等级秩序者，鲜少能够成功，仅有极少数叛逆者能达成目的。
D．新神话动画电影彻底解构了传统神话的二元对立模式，电影中的人物呈现出亦正亦邪的复杂特征，不再有明确的善恶区分。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．动画在改编神话人物时，往往通过削弱其原有的神妖特征来凸显“人性” ，这契合现代审美需求。
B ．国产动画电影在改编神话时，完全舍弃了传统的大爱价值观，转而聚焦于个人主义的价值表达。
C ．哪吒从反抗命运到接纳自我的转变过程，体现了新神话动画对个体意识觉醒主题的深化发展。
D．将仙界代表无量天翁塑造成伪善形象，这种角色反转隐含着对传统神话权力结构的质疑和反思。
3 ．下列对材料论证方法的分析，不正确的一项是( )
A ．材料一第四段通过排比句式列举人物“失去” 的特质，这种修辞手法增强了论证的气势。
B ．材料二的第一、二两段将传统神话的宿命论与电影中“我命由我” 的宣言进行对照分析。
C ．材料一通过列举《魔童降世》《杨戬》等案例， 具体说明国产动画在价值观的成功表达。
D．两则材料都采用先提出观点再举例佐证的方式，但材料二更侧重对单部作品的深入剖析。
4 ．结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编” 的。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
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草原深处的笑声
唐均
很久没去祝桑乡了。周末，我和几个轮休的同事一起去祝桑乡回访帮扶过的贫困户，其实称其为贫困户已不合适，因为他们都在去年集体脱贫了。我们像以往帮扶时那样， 说去走亲戚，才最为恰当。
祝桑乡位于四川省甘孜藏族自治州雅江县境内。汽车爬上 3800 米高的黑石山，辽阔的祝桑草原映入眼帘。
远方，一顶牛毛帐篷冒出牛粪饼燃烧散发出的余烟。成群的牦牛， 安静地散落在山坡上。草坪中， 各种花儿争奇斗艳，格桑花和着微风跳起了弦子舞，蒲公英把成熟的花籽伞兵般轻轻地放飞到空中，孕育来年的繁盛。
平整的柏油马路边，两条木凳，一块门板，便是我们的回访对象仁青措一家出售高原特产的简易店铺。圆柱形的酥油饼整齐地码在木板上， 在阳光下闪耀成一块块“金砖”；玻璃罐里黄灿灿的虫草，宛若熟睡的金蚕；一方不锈钢托盘里，珍珠般的贝母堆成了小山。
脱贫后的仁青措打扮得精致干练：混编着红色丝线的麻花辫盘在头上，戴着一副小巧的藏式金耳环，穿着一身褐色暗花拉萨长裙，搭配一双黑色小羊皮矮跟鞋。仁青措在遮阳伞下，望着来来往往的自驾游小汽车，不断地向游人们招着手：“ 买酥油，买酥油吗？新鲜的。还有今年新采的虫草、贝母，货真价实。”
我们的车在不远处停下来，仁青措不失时机地跑来向我们招揽生意。待我们取下遮着脸的口罩，她见是熟人，一下子害羞起来，用手捂着嘴偷笑，脸上悄然绽放出两朵粉红的高山杜鹃。
“哎呀，辛苦了！”仁青措的丈夫丁则尼玛迎了过来，热情地与我们打着招呼。
得知我们的来意，丁则尼玛把我们带向身后的帐篷。帐篷前铁链拴住的藏獒摇着尾巴，大家都是熟面孔了。掀开帐篷的门帘， 我们围坐在钢炉边。一碗碗喷香的酥油茶，恭敬地递到我们面前。
“伙计，生意做得好哦。天天让老婆在那里招揽顾客，小心被别人拐跑了。” 同行的前任第一书记和丁则尼玛调侃。
丁则尼玛豪爽地拍了一下巴掌，哈哈大笑起来：“现在的她呀，怕是赶都赶不走了。”他边说边取出手机，翻到一条银行存款信息，递给第一书记看。
“ 哇！个、十、百、千、万、十万，厉害啊。”第一书记一边用手指点数着数字，一边惊喜地瞪大了双眼。
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我们也凑上来，一起分享丁则尼玛的得意与快乐。
要知道，这对夫妻 3 年前结婚不到一个月时，就因为家庭贫困等矛盾闹过离婚。帮扶工作组成员苦口婆心地劝导，特别是他家的帮扶责任人，更是三天两头地往他家钻，甚至把自己一家都带到高海拔的牛场来，用家庭的欢乐来带动他们重新面对生活。
如今的好日子得益于丁则尼玛的家传绝活。他从小就在牛场长大， 祖上代代相传的放牧经验，让他阿爷、阿爸都成了远近闻名的放牧高手， 更有一手骟牛、杀牛的好手艺。几年前，第一书记鼓励他，承包村合作社的牦牛放养，不但每月有固定工资拿，还可以让其他养牛群众省出时间，去发展别的致富门路。对丁则尼玛来说，放一头牛是放，放十头也是放，百头、千头也不在话下。
在帮扶责任人和第一书记的担保下，丁则尼玛不但承包了村合作社的 320 头牛，还把村里零散牦牛的放牧也承包下来，按每头母牛每月固定交给主人一定量的酥油、其他酥油全部归丁则尼玛所有签订协议。丁则尼玛将承包的公牛、母牛登记后打上记号， 遇到哪家的母牛产子，就在哪家的登记簿上画上一笔，同时在牛犊耳朵上做好标记。遇到主人要求骟掉牛犊作为菜牛喂养的情形，他们收费也很公道。对本村那些贫困户， 两口子也会相视一笑，免了骟牛费用。
到了年底，有着丰富养牛经验的丁则尼玛，除去该上交给合作社的款项，第一年的收入就把贫困线甩得远远的，再加上代销虫草、贝母的业务， 他的腰包一天一天鼓了起来。小两口的腰杆挺直了，感情也越来越好了。
说话间，帐篷外，几头小牛犊回来了，哞哞哞地呼唤着主人。丁则尼玛从蛇皮袋里舀出一小碗红盐端了出去，几头小牛亲热地围上来，用还未长角的小脑袋轻轻地碰触着他的小腿，他像看着自己的孩子一样盯着它们舔舐。
回访结束，我们走出帐篷，雪域的阳光普照着万物，晃得人睁不开眼。
汽车飞驰在 318 国道上，同行的小护士得意地唱了起来：“是谁帮咱们翻了身呃，是谁帮咱们得解放呃，是亲人解放军，是救星共产党，呷拉羊卓若呃……力
她高涨的情绪感染着大家。我们也情不自禁地放开嗓门，唱起了我们的县歌：“高尔寺山，蜿蜒的臂膀，迎接远方的朋友……力
嘹亮的歌声在青山绿水间回荡。
选自 2020 年 10 月 30 日《中国民族报》有删节文本二：
“真力指向文艺作品的内容真实、态度真诚，它是对文艺作品可信度的反映。艺术立足
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生活真实，反映时代要求。一时代有一时代之精神，优秀文艺作品是时代前进的号角，是折射时代精神的镜子，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气，文艺的性质决定了它必须以反映时代精神为神圣使命。
（摘自李昕揆《优秀文艺作品的评判标准》）
5 ．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ．开篇把回访说成“走亲戚”，意在表明“我”和同事们现在把脱贫后的祝桑乡村民当作了亲人，为全篇奠定了情感基调。
B ．文中描写前任第一书记和丁则尼玛见面时的幽默调侃，着力表现出帮扶工作人员和乡亲们关系的融洽和谐。
C ．文中写丁则尼玛用红盐喂食小牛的情景，既表现了他与牛之间的亲密无间，同时也暗示了他家庭生活的温馨幸福。
D ．结尾写歌声，既表现了帮扶人员看到村民过上幸福生活的欣慰、喜悦， 又表现了对党和国家脱贫政策的歌颂赞美。
6 ．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是( )
A ．文中写自驾游小汽车来来往往，与上文“平整的柏油马路”相照应，侧面表现了祝桑乡村民生活状况的改观。
B ．文章运用比喻、拟人等修辞手法，生动描绘了祝桑乡色彩艳丽、充满生机的草原景色，烘托出人民生活的幸福美好
C ．文中描写仁青措的文字，着力刻画了她的服装打扮、动作、语言及神情， 字里行间表现出她当前生活的充实和快乐。
D ．文章运用大量笔墨，插叙了丁则尼玛一家脱贫致富的过程，意在赞美他们勤劳上进的美德，彰显了文章的主题。
7 ．文章题目“草原深处的笑声”有什么含义？
8 ．文本二提出了优秀文艺作品应具备的重要品质。请结合文本二的内容，简要分析文本一从哪些方面体现了这些品质。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
十二月，孙权为备攻合肥。公自江陵征备， 至巴丘，遣张憙救合肥。权闻憙至， 乃走。
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公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。
（节选自《三国志 ·魏书 ·武帝纪第一》）材料二：
先主遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万， 与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进， 追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。
（节选自《三国志 · 蜀书 ·先主传第二》）材料三：
荆州牧刘表死，鲁肃乞奉命吊表二子，且以观变。肃未到， 而曹公已临其境，表子琮举众以降。刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。 是时曹公新得表众形势甚盛诸议者皆望风畏惧多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督， 各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半。备、瑜等复追至南郡， 曹公遂北还，留曹仁、徐晃于江陵，使乐进守襄阳。权自率众围合肥， 攻城逾月不能下，曹公自荆州还，遣张憙将骑赴合肥，未至，权退。
（节选自《三国志 · 吴书 · 吴主传第二》）材料四：
进，与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰， 首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻、枯柴、灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，预备走舸， 系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急， 盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余， 同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之， 烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后， 雷鼓大进，北军大坏。操引军从华容道步走， 遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过，羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进， 追操至南郡。时操军兼以饥疲，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。
（节选自《资治通鉴 ·卷六十五》）
9 ．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是时曹公新得 A 表众 B 形势C 甚盛 D 诸议者 E 皆望风 F 畏惧 G 多劝权 H 迎之。
10 ．下列课内语句和成语中加点字词含义相同的一组是( )
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A ．举世闻名 莫令事不举（《孔雀东南飞》）
B ．和气致祥 何意致不厚（《孔雀东南飞》）
C ．四海晏然 言笑晏晏（《氓》）
D ．称德度功 何不改此度（《离骚》）
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．走： 权闻憙至，乃走 中为 逃跑 （古今异义）；与《阿房宫赋》 直走咸阳 的 走 词义不同。
B ．南： 刘备欲南济江 是名词作状语（向南），与《鸿门宴》 项伯乃夜驰之沛公军 中 夜的用法相同。
C ．遗： 先以书遗操 中 遗 读 wèi（送交）；与《孔雀东南飞》 留待作遗施 中 遗 读音、意义均不同。
D ．为 所 ： 羸兵为人马所蹈藉 是固定被动句式，与《鸿门宴》 若属皆且为所虏用法一致。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．史家著史常于细节之中见褒贬，魏、蜀、吴三家史书均称曹操为 公 而不称其名，体现其举足轻重的地位。
B ．材料三记载孙权在只有周瑜和鲁肃与其意见一致的情况下，坚持与刘备联军抗曹，彰显其英勇果断的一代雄主风范。
C ．材料四记述在兵力悬殊之时，黄盖设计在装满干苇和枯柴的战船里灌油，船外围用帷帐包裹，竖起旗帜，掩人耳目。
D．四则材料同记赤壁之战但详略有别，后两则材料都记述了曹军战船被孙刘联军全部焚毁，只能败逃的史实。
13 ．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。
（2）匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（节选《氓》）
（3）妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。（节选《孔雀东南飞》）
（四）阅读 IV （本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送友人入蜀
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李白
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平①。
【注】①君平，西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都以占卜为生。
14 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．诗歌先从入蜀道路艰难写起，以 见说 （听说）起笔，语气平和，如与友人闲谈，在叮嘱中饱含关切。
B ．颈联对仗工整，用词精准，一个 笼 字，生动传神地描写了山岩峭壁上枝叶婆娑的林木笼罩着栈道的秀丽之景。
C．尾联运用典故，临别赠言，婉转地劝告友人入蜀之后不要沉迷于对功名利禄的追求之中，含蓄蕴藉，语短情长。
D ．与李白《蜀道难》相同， 该诗也充满着大胆的想象与夸张，穷形尽相地描绘了蜀道山水风光险峻、优美的特点。
15 ．从全诗来看，颔联 山从人面起，云傍马头生 有什么作用？请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，共 10 分）
16 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是 ， 。
（2）屈原在《离骚》中用 ， 两句写出了当时楚国的一些人违背准绳而随意歪曲真理，争相把苟合取悦于人奉为法度的现象。
（3）黄河壶口瀑布在汛期时呈现水流激荡、声势震天的壮观景象，不由让人想起李
白《蜀道难》中的 ， 两句。
_______
（4）李白在《蜀道难》一诗中运用神话传说表现蜀道开辟之难的句子是 ，
。
（5）《蜀相》中 写诸葛亮出山之前，刘备三顾茅庐，向他问计；
写诸葛亮出山之后，辅佐刘备开创帝业，匡扶刘禅，忠心耿耿。
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二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
小楼是李煜词中的一个典型意象。小楼， ，就是规模较小的楼阁，是古代建筑的组成部分之一，同时也是生活中常见的事物。小楼， 大多被寄予两层意蕴：一是忧伤、思念之楼；二是闲适、富有意趣之楼。除此之外， “ 小楼”还有一个很重要的作用，就是在空间上将作者与外界隔离开来。由此，所写之事、所发之感就有了一种作者 、无人知晓、无人懂得的惆怅之感，一腔愁绪，说与谁听 （ ），很好地诠释了这种感受。
在李煜的词作中，还有一个词经常被用到，跟随在“ 小楼”之后，它就是“凭栏”。“凭栏”字面的意思是身子倚着栏杆，在诗词中常有凭栏远望之意。阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而是人安度躯壳的需求。幽独情绪愈发浓厚的词人往往以阔大的空间带给心灵自由感，使精神得以舒展。词人初衷是借空间的广阔稀释精神的“ 幽” 与“愁” ，可是，往往 。意象间的照应，情感的层层深入，使词的空间境界进一步得到拓展，这是李煜词风 的重要因素。
17 ．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A ．名副其实 自言自语 欲速不达 标新立异
B ．顾名思义 喁喁私语 欲速不达 标新立异
C ．顾名思义 自言自语 适得其反 独树一帜
D ．名副其实 喁喁私语 适得其反 独树一帜
18 ．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A ．辛弃疾的词作“把栏杆拍遍，无人会，登临意”
B ．杜甫的诗作“花近高楼伤客心，万方多难此登临”
C ．秦观的词作“ 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”
D ．柳宗元的诗作“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”
19 ．文中画线句子有语病，将修改后的语句写出来，可以适当增删词语，但不得改变原意。
阅读下面的文字，完成小题。
自然情趣，在中国约兴起于五世纪左右，在西方兴起于浪漫运动初期，约十八世纪左右。所以中国自然诗的发生 ① 。一般说诗的人颇鄙视六朝，我以为这是一个 ② 。六朝是中国自然诗兴起的时期，也是中国诗脱离音乐而在文字本身求音乐的时期。
中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙简隽胜， 一个以
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直率、深刻铺陈胜。本来自然美有两种， 一种是刚性美，一种是柔性美。刚性美如高山大海、狂风暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠， 像清风皓月、暗香疏影、山光似青螺、湖水递媚眼， 这些都是柔性美。艺术美也有刚性美与柔性美。诗如李杜， 词如苏辛，是刚性美的代表；诗如王孟，词如温李，是柔性美的代表。
20 ．请将文中画波浪线的句子改为与“ 刚性美如高山大海、狂风暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠”句式相同的句子。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。
三、写作（60 分）
22 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
“现在是啥也没有，可将来什么都会有。”
———苏哲《在南泥湾的日子里》我从极度难受的状态中解脱出来，一切不适都不见了。
———杨利伟《太空一日》 “ 我们挺过来了！”钟南山院士的感慨，引发广泛共鸣。
———《在民族复兴的历史丰碑上——2020 中国抗疫记》
从“啥也没有”，到 “什么都会有”；从“极度难受”，到 “一切不适都不见了”；从疫情肆虐，到患者清零：我们应对挑战后便会迎来从“绝地” 到“星途”。
前辈应对挑战的精神，就是我们应对挑战的力量
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 850 字。
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1 ．B 2 ．B 3 ．C
4 ．①颠覆权力结构：解构传统“道统神权”等级秩序（如仙界代表无量天翁的伪善设定）；
②重构英雄叙事：将哪吒塑造为“反英雄”，通过社会偏见与自我觉醒凸显人性光辉；
③解构二元对立：打破正邪界限（哪吒为魔/敖丙为灵），塑造亦正亦邪的双雄关系；
④创新身份认同：以“小爷是魔那又如何” 的宣言，完成个体对命运的接纳与精神突围。
5 ．A 6 ．D
7 ．（1）“草原深处”意味着精准脱贫政策深入到国家边远地区；（2）“笑声”意味着祝桑乡的人们脱贫后生活的幸福与美好；（3）“笑声”还意味着扶贫工作人员帮扶成功后的欣慰与快乐。
8 ．（1）文章以大量生活细节讲述了丁则尼玛一家脱贫致富的经
历，塑造出一个个扶贫人员及村民鲜活的形象，体现了创作内容的真实性。（2）字里行间饱含了以“我”为代表的扶贫工作人员对人民群众的爱和对国家扶贫政策的赞美之情，体现出创作态度的真诚。（3）本文讲述了祝桑乡村民尤其是丁则尼玛一家的脱贫经历，故事虽小，却反映出精准扶贫的宏大主题，折射出时代精神。
BDG 10．B 11．C 12．D
13．（1）当时曹操军队已发生疫病，初次交战，
曹军失利，退兵驻扎长江北岸。
（2）非我拖延婚期，是你无良媒。请你勿怒，以秋天为婚期。
（3）我不能胜任你家使唤，徒留也无用。便可禀告婆婆，及时遣我归家。
14 ．D
15 ．①路径描写：以“ 山起”“云生”直观呈现蜀道险峻，呼应首联“崎岖不易行”；
②意境营造：通过山势扑面、云绕马头的动态画面，烘托行路之艰险与奇幻；
③情感铺垫：险峻环境暗喻仕途坎坷，为尾联劝友人“不必问君平”（淡泊功名）埋下伏笔。
16 ． 众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度
飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连
三顾频烦天下计 两朝开济老臣心
C 18．A
19 ．阔大的空间不仅是人安度躯壳的需求，更是心理、精神上的需要。
20 ．柔性美如清风皓月、暗香疏影、青螺山光、媚眼湖水。
21 ．①比西方早得多
②巨大的误解
22 ．例文：
以先辈之炬，照破局之路
从南泥湾“ 啥也没有” 的荒寂到“什么都会有” 的希冀，从杨利伟太空之旅的极度煎熬到突破困境的释然，从疫情肆虐的至暗时刻到“我们挺过来了” 的铿锵慨叹，三段时代印记勾勒出共同的生命轨迹：直面挑战，方能从绝地走向星途。前辈在困境中淬炼的精神火种， 穿越时空，成为我们跨越险滩、勇毅前行的不竭力量。
挑战是人生与时代的必修课，从来没有一帆风顺的坦途，唯有直面者方能行远。古人云：“艰难困苦，玉汝于成。”南泥湾的战士们以自力更生的韧劲开荒拓土，让荒原变粮仓；杨利伟以无畏勇气直面太空的生理与心理考验，为中国航天迈出关键一步；抗疫战场上，国人众志成城与病毒较量，终迎云开雾散。这些过往印证， 困境从不是前行的终点，而是成长的起点，唯有不避、不惧、不退，方能在挑战中积蓄力量，在突破中成就自我。
前辈应对挑战的精神，是信念、是勇气、是坚守， 更是穿越时空的精神密码，为我们
照亮前路。苏轼有言：“ 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这份志，是南泥湾战士对未来的笃定，是杨利伟问鼎苍穹的果敢，是钟南山耄耋逆行的担当。前辈以行动证明，信念抵御迷茫，勇气冲破桎梏，坚守战胜艰难。如今， 我们身处新时代，升学的压力、成长的困惑、时代的考验， 皆是前行路上的“娄山关” ，而前辈的精神火种，正是我们破局的钥匙——以信念为帆，不惧浪高风急；以勇气为桨，冲破险滩暗礁。
传承前辈精神，并非简单复刻，而是要将其转化为攻坚克难的实际行动，在躬身实践中实现从绝地到星途的跨越。青年者， 人生之春、人生之华， 更应承先辈风骨，立破局之志。实验室里，科研青年精益求精攻克技术难关；校园之中，莘莘学子勤学苦读积蓄成长力量；基层一线，青年干部脚踏实地服务群众。鲁迅先生说： “有一分热，发一分光。”我们不必等待炬火，只需以先辈为榜样，将精神力量融入日常，以实干回应挑战，以拼搏成就未来，便终将在属于自己的赛道上绽放光芒。
时代浪潮翻涌，挑战从未缺席。从南泥湾垦荒到航天翱翔， 从抗疫坚守到新时代奋进，前辈们早已书写出破局的答案。作为新时代青年，我们当汲取先辈的精神力量，以信念铸魂，以勇气立身，以实干笃行。须知， 绝地从非绝境，星途终在前方，以先辈之炬照前路，我们终将跨越万水千山，在直面挑战中抵达理想的彼岸。
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