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高三语文
注意事项：
1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
一、阅读（72 分）
（一） 阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当前电影技术迅猛发展，我们似乎正步入一个视觉体验的“黄金时代”。然而，在技术狂欢的背后，电影与现实的关系正被悄然改写。电影不再是现实的“ 窗户” 与“镜子” ，而逐渐成为替代现实的“拟真”。这一转变，使电影面临一种隐蔽的异化：当画面越来越清晰、场景越来越逼真时，日常生活的质感、人性的洞察以及蕴含于细节的温度， 反而容易消失于镜头之中。
在这样的语境下，阿巴斯拍摄于 1990 年的电影《特写》的重映显得颇具意义。它在过度依赖技术、模糊电影与现实边界的潮流中，提示着电影应如何守护其人文内核。
《特写》没有借助技术手段强化戏剧性， 而是将镜头对准事件中的人物状态，而非事件本身的悬念。在萨布齐恩被捕的段落里， 观众听不到关键对话，只能看见大景别镜头下家中其他人琐碎的闲聊、大厅里萨布齐恩坐立不安的身影，以及他右袜大脚趾处的一处“破
洞”。在这里，《特写》所呈现的真实性并非源自电影技术， 而是来自生活中未被修饰的人物命运的偶然显露。袜子上的“破洞”在远景镜头下不过是微不足道的“ 细节”，却隐隐指向无数个与萨布齐恩相似的底层民众，以及他们如“ 冉·阿让”般窘迫的生存困境。从这个角度而言，阿巴斯的“极简”体现了一种美学的谦卑与伦理的自觉，以一种返璞归真的形式引导观众透过银幕重新思考生活。
与阿巴斯的《特写》形成鲜明对照的，是近些年以追求“技术美学” 为倾向的电影。电影创作愈发依赖视觉特效、沉浸式音效和快节奏剪辑制造视觉快感的创作偏好。无论是好莱
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坞的《阿凡达：火与烬》延续对特效镜头与动作捕捉技术的运用， 还是国内的《刺杀小说家2》通过特效连接奇幻与现实世界，这些作品均呈现出 “ 电影让位于技术”“ 特效挤压思考”等问题。
随着电影市场的发展与技术条件的日臻完善，技术虽然推动了电影产业升级与观影革命，但也带来了叙事同质化与情感疏离等问题。当电影过于追求“拟真” ，需警惕其真实性逐渐被边缘化的风险，而这正是当下容易被忽略的电影的本质——电影的意义关乎人、关乎时间，以及关乎我们如何观看并理解自身与真实世界的关系。
阿巴斯的“极简”对中国电影创作具有弥足珍贵的意义，即如何在工业化浪潮中重拾对生活“ 凝眸” 的耐心，让电影重新成为通达真实的途径，而非替代真实的幻境。具体而言， 电影叙事应当“ 删繁就简” ，使物质现实重新焕发朴素力量，从而让有生命力的个体重回银幕。电影技术也应适当“ 留白” ，通过审美自觉，让电影创作的重心从“技术奇观” 回归“ 生活本
源”，在技术狂欢无远弗届的当下，找回含蕴生活重量的“破洞”。
（摘编自熊传麒《技术狂欢的浪潮里，电影该如何找回“真实的破洞”》）材料二：
早在电影诞生后不久，就有心理学家从感知的角度指出，电影影像的本质是模仿人的种种心理活动。比如“ 特写”是人的注意力的直观化，“ 闪回”对应着记忆的心理活动，未来叙事则呼应着人的想象力。从这个角度看，3D 技术似乎是朝着完美模拟迈出的重要一步，它可以极大地增强影像的深度感和真实感。然而， 正是这种“过于真实” 的特性，暴露了电影作为心理模拟体的根本缺陷。
在现实世界中，人们的注意力可以自由地在不同对象之间切换，视觉焦点完全由主观意识控制。而 3D 电影虽然创造了逼真的立体空间，却无法实现对焦点的自由控制。当观众试图将注意力转向背景中的虚化对象时，眼球的调节功能会与大脑的预期产生冲突，这种生理与心理的不协调感，反而强化了观众“被操控” 的意识。这种“ 求而不得” 的矛盾，将 3D 电影置于一个进退维谷的境地：它在真实性上迈出了一大步，却又在自主选择权上后退了一步，未能真正让观众走进影像的世界。
电影艺术独特的表达语言，正是建立在与现实的差异之上。如电影理论家爱因汉姆所言，电影之所以成为艺术，正是因为它不能完美地重现现实。他认为， 正是因为电影影像具有平面性，影像的透视效果才会真正表现出来。3D 技术在消除这种差异的同时，也不可避免地削弱了电影的艺术表现力。
以电影《公民凯恩》为例，奥逊·威尔斯通过巧妙的透视构图创造出极具张力的画面，
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这种艺术效果正是建立在银幕的平面性基础上。而在 3D 影像中，透视关系直接被解读为空间距离，失去了平面艺术特有的表现力。同样， 特写镜头的冲击力、蒙太奇的隐喻功能， 这些电影艺术的瑰宝，都在 3D 技术的“真实化”过程中受到了不同程度的削弱。3D 电影对“ 沉浸感” 的过度追求，往往导致叙事深度的牺牲。许多 3D 大片更注重视觉奇观的展示，而非故事的讲述和人物的塑造。
3D 电影从热潮到理性的回归，是电影艺术自我调适的必然过程。它提醒我们，技术永远应该是服务艺术的工具，而非追求的目的。当电影人能够更加理性地看待 3D 技术，当观众能-够更加清醒地选择观影方式，我们或许能够迎来一个更加多元、丰富的电影时代。
在这个时代里，2D 与 3D 不再是非此即彼的对立选择，而是根据作品需求做出的艺术判断。这种回归，恰恰是电影艺术成熟的标志。
（摘编自赵世佳《从狂热到降温，电影不再流行 3D 了 》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．《阿凡达：火与烬》《刺杀小说家 2》都追求“技术美学”，在戏剧性上与《特写》形成了鲜明的对比。
B ．阿巴斯的“极简”是一种“返璞归真” 的电影表现形式，它对生活“凝眸”，推动电影重新成为通达真实的途径。
C ．特写镜头、“ 闪回” 、未来叙事是对人的心理活动的模仿，但它们自身也有缺陷，必须借助 3D 技术进行完善。
D ．对于电影叙事，两则材料分别提出“删繁就简”和“服务艺术” 的观点，体现重艺术、轻技术的创作理念。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．材料一将电影比作“ 窗户”与“镜子”，重在凸显电影对现实的映照作用，表明电影与现实是有距离的。
B ．两则材料均使用举例论证，通过列举电影《特写》《公民凯恩》，分别从内容和形式上批判技术对艺术造成的挤压。
C ．材料二主要从电影观看者的心理层面进行分析论证，指出 3D 电影的弊端是对观众操控感和沉浸感的过度追求。
D ．总体上看，两则材料结尾提到的“ 回归” 的内容包括：美学的谦卑、伦理的自觉、生活的本源、理性的表达等。
3 ．请写出材料一中提到的“破洞” 的三重含义。每点不超过 12 个字。
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4 ．材料一和材料二虽都在讨论电影技术，但侧重点不同，请简要说明。
5 ．你所在的视频剪辑社团要将鲁迅《祝福》中祥林嫂拄着竹竿乞讨的场景拍成一段短视频，作为电影的一个镜头。有人提议在镜头中使用 3D 技术，你表示反对，请简要说明反对的理由。
（二） 阅读聂（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
驴
汪曾祺
驴浅浅的青灰色，（我要称那种颜色为“ 驴色”！）背脊一抹黑，渐细成一条线，拖到尾根，眼皮鼻子白粉粉的。非常像个驴， 一点都不非驴非马。一个多么可笑而淘气的畜生！仿佛它娘生它一个就不再生似的，一副自以为是的独儿子脾气。
一下套，它吃一口豆子，换了顾老板一铜勺把子（顾老板正舀豆花做干子），偏着脑袋，一溜烟奔过了那条巷子，跳过大阴沟，来了，奔过来，还没有站定，就势儿即往地上一摔，翻身。这块地教它的驴皮磨得又光又滑了。（若是这里须一地名，可就本地风光名之为“ 驴打滚”。）翻，——翻不过；翻，——再来一个，好嘛，喔唷喔唷，这一下，——过瘾！我家老王说，驴子不睡觉，站一站就行了；挨了半天磨，累得什么似的，也只需翻一个身即浑身通泰。因此， 看它翻不过，为之着急，好像我的腰眼里也酸溜溜的了。幸而它每次都一定翻得过的。滚完了， 饮水，吃草，丁零当郎摇它的耳朵，打喷嚏——这东西把两个招风耳那么摆来摆去的干什么呢 世界上有没有一个蜜蜂曾经冒冒失失撞到一个驴耳朵里去过 小时候我老这么想，现在也还对此极有兴趣。唔， 唔，唔！它把个软软的鼻子皱两皱，忽然惊天动地地呜哇呜哇大叫起来。
晋人多奇怪嗜癖，好驴鸣其一也，有以善作驴鸣得大名者，甚至到新死的朋友坟上去， “ 鸣”，真是非常的玄了！驴稳稳重重的时候不是没有，但发神经病时候很多，常常本来规规矩矩，潇潇洒洒地散着步，忽然中了邪似的，脖子一缩，伸开四蹄飞奔，跑过来又跑过去。看它跑，最好是俯卧在地上，眼光与地平线齐，驴在蓝天白云草紫芦花之间飞，美极了。大和二和六丁六甲似的追过来，一把捞住绳头子，拴到那棵踞满了毛毛虫的瘦骨伶仃的榆树上去了。顾家也是，为什么把绳子弄得那么长呢 散着，它要一脚一脚的，它会一圈一圈地绕着树转，（生成牵磨的命！）转到后来，摸不着来路了，于是把个驴子头吊了起来，上下不得，
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干瞪两眼，两眼翻白，斜睃着自己尾毛拂动。牛虻虻， 麻苍蝇都来了。这就只有两条后腿还可以活动活动，方不致因为老站着而酥麻。腿膝里是两个黑疤疤就极其显眼地露了出来。老王说这是驴子的夜眼。驴子夜里能做事，瞎眼驴子一样骑，全靠这两个膏药心似的东西。然而他又说驴子生小毛病不吃药，用个小槌子在那里敲两下；重病也只需戳一勾被针，放出点紫血就行了。然而这到底是个什么东西 很想去摸摸这个甲虫壳似的黑疤，用指头弹弹必会叭叭响的。还是先把它解下来吧， 它腿上肉一牵一牵地跳，筋都涨起来了。————这畜生真不知好歹！狗咬吕洞宾，驴要踢我。我不知搭救了它多少次了。
家里一吃粽子，我即拿着箬叶跟着小莲一齐来送给它吃，驴特别爱这东西。小莲告诉我，须仔细捡去裹粽子的麻丝，说吃下去要缠住肚肠子。我不信，小莲说：“骗你干什么！
大和说的，不信你去问。”我才不问，捡去就是了！小莲一片一片地送在它的嘴里，看它吃。小莲喜欢这驴，她日后将忘不了这驴。我说：
“ 小莲，我给它吃。”
小莲把盛箬叶的柳条畚箕给我。我想驴一定更愿意我喂。一片一片的，着急死了，我一次就是五六片，塞得它满嘴都是。而远远地叫过来了：
“那是我家的驴，踢了你我不管！”
“ 哎唷哎唷，什么宝贝驴！快来看看，只有一只耳朵了！”
这是老王说的。老王总是帮着我。
大和二和每天下午到这里来。老王一见他们总要说：
“ 怎么着，又来放驴了 ”
这是调笑他们的话。只有放牛放羊叫“放” 的，驴不能叫“放”。然而该怎么说呢 “看
驴”，怕也没有这么说的。老王另有个说法，“ 陪驴”，这其实最对。他们实在是跟在驴后面也一溜烟跑出来玩玩而已。驴子比他们哥儿俩都懂事些， 倒像顾大娘把儿子交给驴，驴子带头，领着他们到荒野里来一样。一早上的爸爸要睡一会，他们在家一定闹得不得安生！
（有删改）
文本二：
我的一些小说不大像小说，或者根本就不是小说。有些只是人物素描。我不善于讲故事。我也不喜欢太像小说的小说， 即故事性很强的小说。故事性太强了， 我觉得就不大真实。我的初期的小说，只是相当客观地记录对一些人的印象，对我所未见到的，不了解的，不去以意为之作过多的补充。后来稍稍展开一些，有较多的虚构，也有一点点情节。
有人说我的小说跟散文很难区别，是的。我年轻时曾想打破小说、散文和诗的界限。
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后来在形式上排除了诗，不分行了，散文的成分是一直明显地存在着的。所谓散文，即不是直接写人物的部分。不直接写人物的性格、心理、活动。有时只是一点气氛。但我以为气氛即人物。一篇小说要在字里行间都浸透了人物。作品的风格，就是人物性格。
我的小说的另一个特点是：散。这倒是有意为之。我不喜欢布局严谨的小说， 主张信马由缰，为文无法。苏轼说： 大略如行云流水，初无定质；但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然， 姿态横生 ；又说： 吾文如万斛泉源 及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。 虽不能至，心向往之。
（摘编自《汪曾祺短篇小说选 · 自序》）
6 ．下列对文本相关内容的分析，正确的一项是( )
A ． 我 以冷静的旁观者姿态出现，通过客观记录驴的日常习性、顽皮举动及与人的互动，力求真实展现乡村生活的朴素面貌。
B ．文中将驴子 呜哇呜哇大叫 与晋人因 善作驴鸣 出名关联，暗含对晋人故弄玄虚的批判讽刺。
C ．驴子的夜眼能让驴子在夜里干活，并且能通过它给驴治病，老王的这些说法增加了文章的民间意味和神秘气息。
D ．汪曾祺不喜欢故事性太强的小说，如果故事性太强，就会挤压小说中散文的成分，不利于营造诗意的气氛。
7 ．关于小说《驴》的 散文笔法 ，下列说法不正确的一项是( )
A ．本文不追求严谨的布局和跌宕起伏的情节，而是以随笔式的笔触记录驴的日常，在琐碎片段中融入生活本真气息。
B ．本文的语言浅白如话，节奏舒缓，又富有幽默意味，如 像个驴 独儿子脾气 ，让驴的形象更显淘气可爱。
C ．本文在营造气氛时也展现了人物性格，如 我 和小莲喂驴时，文中通过温馨的氛围，展现了小莲的温柔与善良。
D ．小说以驴为中心，但插入晋人好驴鸣的典故、老王的话语等， 使文章显得比较散漫，缺乏连贯性、整体性。
8 ．文本一中， 我 为何认为 陪驴 这一种说法 其实最对 请简要分析。
9 ．汪曾祺说： 一篇小说要在字里行间都浸透了人物。 文本一中的 驴 ，实际上也 浸透了人物 。请结合文本内容，谈谈你对这种 浸透 的理解。
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（三） 阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何 ”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下， 裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量① 必平，似法。盈不求概② , 似正。淖约微达，似察。以出以入， 以就鲜洁，似善化。其万折也必东， 似志。是故君子见大水必观焉。 ”
（节选自《荀子 ·宥坐》）材料二：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民， 必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强， 柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云： “受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
（节选自《道德经》）材料三：
夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也，故老聃之言曰：“天下至柔，驰骋天下之至坚。出于无有， 入于无间。吾是以知无为之有益。”夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。其子为光， 其孙为水，皆生于无形乎！夫光可见而不可握水可循而不可毁故有像之类莫尊于水。
（节选自《淮南子 ·原道》）材料四：
是故具者何也 水是也。万物莫不以生，唯知其托者能为之正。具者，水是也。故曰：水者何也 万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。何以知其然也 夫齐之水道躁而复，故其民贪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼；燕之水萃下而弱，沉滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易死；宋之水轻劲而清，故其民简易而好正。是以圣人之化世也，其解在水。故水一则人心正，水清则民心易。一则欲不污，民心易则行无邪。是以圣人之治于世也，不人告也，不户说也，其枢在水。
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（节选自《管子 ·水地》）
【注】①主量：主，同 “注 ”，注入。量，指地面低凹容水之处。②概：古代用斗斛量谷物时用来刮平斗面的工具。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫光 A 可见 B 而不可握 C 水 D 可循 E 而不可毁 F 故 G 有像之类 H 莫尊于水。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．善，善于，与《五石之瓠》 宋人有善为不龟手之药者 的 善 意思相同。
B ．之，宾语前置的标志，与《烛之武退秦师》 何厌之有 的 之 用法相同。
C ．益，好处，与《苏武传》 单于益骄，非汉所望也 的 益 意思不同。
D ．易，轻视，与《种树郭橐驼传》 根拳而土易 的 易 意思相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．子贡对君子看到大水一定观看的行为表示不解，于是孔子列举了大水所包含的多种品格，分析君子见大水必观的原因。
B ．前三则材料中 裾拘必循其理 以其善下之 以其淖溺润滑也 所强调的水的特点不同，要说明的道理也各不相同。
C ．材料三认为水是 无形之孙 ，材料四认为水是万物本原。二者之所以观点不同，是因为对水的重要性的认识有区别。
D ．水对于百姓性格的形成有重要作用，美恶、贤不肖、愚俊都因水而产生， 齐楚燕宋之地的水质不同，百姓性格也相异。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若有决行之，其赴百仞之谷不惧，似勇。
（2）受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
14 ．古人通过观水，获得了哪些治世的智慧 请结合材料二、三、四简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的宋诗，完成下面小题。
晓炊黄竹庄三首
杨万里
其一
染练江山宿雨余，枝枝叶叶润如酥。
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丝窠璎珞① 消多少，破费天公百斛珠。
其二
琯灰蔌蔌②欲飞声，日到牵牛第几星。地底阳生人不觉，烧痕未冷已青青。
其三
城中殊未有梅看，莫是冬暄欠浅寒。
行到深山最寒处，两株香雪照冰滩。
【注】①丝窠：指蜘蛛网。璎珞：用珠玉、金丝等串联而成的装饰品。②琯灰蔌蔌：古人通过芦管吹灰的方法确定节气。
15 ．下列对三首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．其一写夜雨之后，江山好像被浸染过的绸缎，树的枝叶湿润柔和，给人以温润细腻的感受。
B ． 丝窠璎珞 百斛珠 运用比喻，形象地写出雨滴在蛛网上晶莹剔透的状态，体现出诗人对雨后晨光的喜爱。
C．其二前两句通过节气征兆和天文现象，显示季节的轮转，体现了诗人对时光流逝的无奈。
D．组诗体现了诗人语言鲜活的特征，如其一 破费 的调侃、其二 青青 的刻画、其三 香雪的借喻等。
16．杨万里的诗常在自然描写中隐含哲理，通过浅近意象表达对生命、自然的思考。请结合以上诗歌其二、其三的内容，谈谈你对此的理解。
（五） 名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）某村书记发言说： 群众利益无小事。 这句话的内涵与《谏太宗十思疏》中魏征劝谏太宗要重视百姓力量、不可轻民的 ， 两句一脉相承。
（2）秋日登楼，但见群山落叶纷飞；夜色中，一道江水清澈如练。此情此景，让你联想到黄庭坚《登快阁》中的名句： ， 。
（3）今年是马年，你准备写包含 马 的古诗文名句送给友人表示激励，这两句诗文可以是： ， 。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
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近日，有媒体报道，社交平台有人分享 AI 带娃 攻略。 AI 实力哄娃，家长相见恨
晚。 一些 AI 工具甚至可以克隆和家长声音、语气相同的 情感替身 ，和孩子进行对话。①尽管如此，媒体调查却发现，部分孩子因为沉迷于和 AI 对话，已经产生了厌学情绪。
尽管 AI 已经成为这一代婴幼儿（ A ）的成长背景，但在接触的时机、频率与方式上，我们仍须有一定选择和把控。尤其是， 婴幼儿正处于启蒙阶段，从人脑发育的角度看，是面对平板电脑的单一对话环境更有益，还是真实多元的人类生活场景更有利 答案其实
（ B ）。
不妨观察机器人的学习路径：更有效的学习，也是（ C ）地 从实践中来 。比如， ②那些在仓库等物理空间中从事搬运工作的机器人，就比在虚拟空间中的机器人更易获得
脑机协同 。在机器人尚且努力模拟人类学习的过程时， 人的自我启蒙反倒被算法 投喂 ，这足以让人警醒。
眼下，AI 使用的困境已经引发广泛思考。③无论是 AI 泔水 ，还是 AI 幻觉 ，都折射出人们对 AI 生成内容质量的忧虑。对婴幼儿来说，问题还不止于内容本身。有心理学家认为，真实的沟通场景中，身体的姿态占传递信息的 55%，语气占 38%，内容只占 7%。而与 AI 对话所获得的，只是一个被设定为 永远让用户满意 的回应。碰撞、反驳，与复杂交流，统统被 好脾气 的 AI 抹平。长期如此，孩子在现实交流中的安全感和底气也可能逐渐消退，因为这份成长，并非来自真实世界的反馈，只来自一个 （ D ） 百般讨好 的程序设定。这样的交互， 又如何让孩子在成长过程中，真正完成 人 的淬炼，掌握社会交往、批判思考、觉知决策这一系列高阶思维与能力
在追求 效率奇迹 的过程中，人们也开始正视真正能够凸显人类价值的领域。而教育，显然是其中之一。④机器可以给孩子想要的回答，但父母释放的爱意，却是电子屏幕无法 传递与生成的。这或许是 AI 养育实践中，我们需要持续审视的边界。
18 ．下列词语依次填入文中括号处，不恰当的一项是( )
A ．避之不及 B ．不言自明 C ．扎扎实实 D ．有求必应
19 ．下列对文中加点关联词体现的逻辑关系的分析，不正确的一项是( )
A ．尤其，表示递进关系，此处强调家长在婴幼儿启蒙阶段更应把控对 AI 的使用。
B ．尚且，表示递进关系，先承认机器人的努力，然后对人类相反的行为提出警示。
C ．而，表示转折关系，指出即便 AI 生成的内容准确无误，但对孩子的成长也可能是有害的。
D ．因为，表示因果关系，分析的是孩子在现实交流中失去安全感和底气的原因。
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20 ．请根据上下文语境，使用下面给定的句式，解释文中横线处的“被算法‘投喂’”“好脾气”。要求语言流畅，每个解释整体不超过 25 个字。
①被算法“投喂” ： ，而不 。
②好脾气： ，而不 。
21．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22 ．同桌将此文的标题拟作：“相见恨晚？相见恨早！”老师认为这个标题很好。请分析此标题的妙处。
三、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
西方艺术家在文艺复兴时期确定了透视法，即找到视觉焦点、固定空间、固定时间，形成一个接近方形的画框。追求的是精准、秩序与理性。中国古代绘画中， 画家的视点是延续的：视点上下移动，形成“立轴”；视点左右移动，就是“ 长卷”。彰显了包容、灵动与自由的精神内核。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．B 2 ．B
3 ．①影片中袜子的破洞；
②底层人物窘迫困境；
③生活本真的细节。
4 ．①材料一侧重：技术狂欢下，电影如何回归真实与人文内核，批评技术挤压思考、叙事同质化，倡导极简、关注生活本源。
②材料二侧重：3D 技术的先天缺陷与理性使用，指出 3D 削弱艺术表现力，强调技术只能是工具，必须服务艺术表达。
5 ．①祥林嫂乞讨镜头核心是悲悯、苦难、人性深度， 3D过度拟真会强化视觉而弱化情感力量，冲淡人文关怀。
②3D 电影强制固定视觉焦点，剥夺观众自主凝视、品味细节的权利， 无法让观众慢慢体会人物的苦难与沧桑。
③3D 过度追求沉浸感与视觉奇观，容易牺牲人物刻画、叙事深度与思想力量， 与鲁迅作品现实主义精神相悖。
6 ．C 7 ．D
8．
①大和二和不是真的 放驴 ，而是借放驴出来自由玩耍，驴是他们的玩伴。
②驴比孩子更沉稳懂事，像带着孩子、陪伴孩子的伙伴，人与驴是平等相伴。
③ 陪驴 更准确体现乡村生活里人与动物温情相伴的状态。
9．
①驴的淘气、自在、天真，浸透 我 的童心、好奇与温柔，物我相融。
②驴的日常与乡人的互动，浸透普通人质朴、和善、充满烟火气的生命状态。
③作者以驴写人，驴成为人物性情、生活情趣、乡土温情的载体，达到 万物皆有人情 的
境界。
10 ．CFH 11 ．D 12 ．C
13 ．（1）如果掘开堤坝使水奔流，它奔赴百丈深谷也不畏惧，这就像勇敢（的品格）。
能够承受国家的屈辱，这才称得上国家的君主；能够承担国家的灾祸，这才是天下的君王。
14 ．①治国要谦下不争、以柔克刚，无为而治。
②治国要顺应自然，以无形润物的方式教化天下。
③治国要以水为枢，正水以正人心，从本源上净化民风。
15 ．C
16 ．①其二：地底阳气悄悄萌生，残雪未消已见青草，说明生命力量不可阻挡，生机总在静默中孕育。
②其三：城中无梅，深山寒处却开得灿烂，说明真正的美好常在坚守、幽僻、耐冷之处。
③诗人用浅近自然小景，道出生命规律、坚守价值、希望常在的人生哲理。
17 ． 载舟覆舟 所宜深慎 落木千山天远大 澄江一道月分明 马作的卢飞快 弓如霹雳弦惊（金戈铁马，气吞万里如虎/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花）
A 19．B
被动接受算法推送， 主动思考与实践 只给顺意回应 碰撞、不反驳、不复杂交流
21 ．② 获得 后加 能力
④ 传递与生成 改为 生成与传递
22 ．① 采用设问+对比，醒目有张力，吸引阅读。
② 相见恨晚 是家长认可 AI 带娃的便利； 相见恨早 是警惕幼儿过早使用 AI 的危害。
③ 精准点明文章主旨：AI 带娃要守边界、慎使用。
23 ．例文：
守秩序之基，显灵动之韵
西方文艺复兴时期的透视法，以固定焦点、方形画框定格时空， 在精准秩序中彰显理性之美；中国古代绘画的立轴长卷，以移动视点铺展天地，在灵动包容中传递自由之韵。两种艺术视角无优劣之分，却道出一个深刻的真理：秩序是立根之本，灵动是赋能之翼，唯有兼顾理性秩序与包容灵动，方能成就极致，彰显多元价值。
秩序为基，理性为纲，方能行稳致远。西方绘画的透视法， 以固定视点、精准比例，构建出严谨有序的视觉空间，这份对秩序与理性的追求，不仅是艺术创作的准则，更是成事立业的根基。就像工匠雕琢器物， 唯有恪守尺寸规范、遵循工艺秩序， 才能打造出精益求精的作品；就像社会运行，唯有坚守制度底线、遵循规则秩序， 才能实现井然有序、稳步发展；就像青年成长，唯有恪守学业规范、坚守道德底线， 才能脚踏实地、行不逾矩。理性与秩序，是避免盲目无序的“指南针”，是支撑我们稳步前行的坚实根基，没有秩序的约束，灵动便会沦为无拘无束的散漫。
灵动为翼，包容为怀，方能焕发生机。中国古代绘画的立轴与长卷， 视点可上下移动、左右延伸，不受时空局限，这份灵动与包容，彰显了东方艺术的独特魅力，更蕴含着为人处世、文化发展的智慧。敦煌壁画以灵动的线条、包容的意境， 融合多元文化，跨越千年依然璀璨；故宫文创打破传统束缚，以灵动的创意让传统文化焕发新生；当代青年在坚守底线的同时，灵活变通、勇于创新， 在时代浪潮中展现青春风采。灵动与包容， 是打破僵化刻板的“催化剂”，是赋予事物生命力的源泉，没有灵动的滋养，秩序便会沦为僵化死板的桎梏。
秩序与灵动，从来不是对立的两极，而是相辅相成、辩证统一的整体。西方的秩序理性，为灵动提供了坚实根基，让自由不逾矩；中国的灵动包容，为秩序注入了鲜活活力，让规则不僵化。就像中西文化交融， 既坚守自身文化内核的秩序，又以包容灵动的心态吸纳多元养分，方能实现美美与共；就像个人成长，既恪守规则底线、脚踏实地， 又灵活变通、勇于突破，方能在坚守中成长，在变通中超越。
艺术如此，人生亦然，时代亦然。当下， 我们身处一个多元包容的时代，既需要西方透视法所蕴含的理性与秩序，坚守初心、恪守底线； 也需要中国立轴长卷所彰显的灵动与包容，灵活变通、兼容并蓄。
愿我们以秩序为基，守好前行的底线；以灵动为翼，点燃成长的活力，在理性与包容中，在秩序与灵动间，脚踏实地、奋勇前行， 既做恪守规则的践行者，也做灵动创新的追光者，书写属于新时代的精彩篇章。
答案第 10 页，共 10 页

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