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2025-2026 学年陇南市武都第一中学高三二诊模拟考试
（语文）试卷
考生注意：
1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
当前，中华民族正处于实现强国建设、民族复兴伟业的关键阶段， 比以往任何时候都更需要一套植根中国大地、解读中国实践、引领中国未来的自主知识体系。中国式现代化是前无古人的开创性事业，其丰富实践远超西方理论的解释范畴，必须依靠我们自己的理论来阐释、引领和支撑。
“ 中国经济学源自中国经济实践。指导中国经济产生奇迹和现代化实践的经济学理论，不是西方经济学，而是中国经济学。”南京大学人文社会科学资深教授洪银兴认为，中国经济学植根于中国大地，讲中国故事，研究中国经济规律，是中国式现代化的经济学理论指导。中国经济学需要进一步体系化研究、学理化阐释， 这是构建中国经济学自主知识体系的前提和基础。
当前，中国作为世界第二大经济体，在诸多产业领域实现历史性跨越，打破以往许多看似不可逾越的发展定论。这种规模巨大、路径独特的发展实践， 为形成具有自主知识体系的中国经济学理论提供了前所未有的肥沃土壤。从中国实际出发， 必须构建中国经济学自主知识体系，更好地阐释中国发展特色。西方经济学理论虽能部分解释中国经济发展中的共性
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现象，但难以完整阐释其内在特色与成功经验。中国经济持续 40 多年的稳定高速增长、独具特色的制度安排与产业政策实践、区域间梯度发展与一体化并进的模式，均呼唤基于本土实践的原创性理论。实践表明，中国经济的韧性与活力、城乡发展的融合与创新，仅靠既有理论和数据难以充分捕捉，必须从中国实践中提炼创新理念，构建能够精准解释中国道路的自主知识体系。
（摘编自许润达、葛扬《在中国式现代化进程中构建中国经济学自主知识体系》）
材料二：
《道德经》是中国历史上伟大的经典之一，其中不仅有大量“ 日用而不觉” 的行为准则，也蕴含着丰富的宏观经济治理思想，是中国古代典籍的瑰宝。《道德经》以“道” 为核心的国家治理思想，不仅对历代宏观经济治理产生了深刻影响，对当前的宏观经济治理亦具有重要借鉴意义。
习近平总书记多次引用的“ 以百姓心为心”，就源自《道德经》第四十九章“圣人无常心，以百姓心为心”。这里的圣人可以理解为宏观政策制定者或国家，深刻阐明了治国理政应把人民利益当作最高利益。可以说， “ 以百姓心为心”是“ 以人民为中心” 发展理念的传统文化渊源，这在《道德经》中有多方面体现。第六十六章中，“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害”，阐明治国者唯有谦卑处下、以民为先，方能获得“ 天下乐推而不厌” 的执政正当性，也就是说国家以人民幸福为根本才能得到民众的衷心拥戴。
《道德经》倡导“不争之德”，国家对民众、政府对市场、强者对弱者，皆应以和谐相处为要。例如，《道德经》第八章指出， “上善若水。水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤” ；第六十四章指出，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”。这些思想对当代宏观经济治理具有重要启示：首先，宏观经济治理的根本目的在于增进民生福祉，这就要求国家不与民争利，政府不与市场争长短；其次，要建立清晰的治理边界，凡是市场和民众能有效作为的领域，就要让市场和民众发挥作用，对市场失灵领域，政府就要及时补位、积极作为。
借鉴《道德经》的“ 长久” 思想，对预留政策空间进而提升宏观经济治理的可持续性具有重要启示。《道德经》第五十九章指出，“ 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道” ，主张治国理政与个人修养皆以“啬”（节制蓄力）
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为要，从而通过早做准备、持续积累形成 深根固柢 的可持续力量。
（摘编自陈彦斌《〈道德经〉蕴含的宏观经济治理思想及现代启示》）
材料三：
常平仓的概念首次见于正史是在《汉书 ·食货志》，汉宣帝五凤四年（公元前 54 年），大司农中丞耿寿昌奏： 令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农；谷贵时减贾而粜，
名曰常平仓。 此后，常平仓成为中国古代重要的经济社会制度。
隋唐以后，常平仓制度得到进一步发展和完善。《宋会要辑稿 ·食货》记真宗景德三年（1006 年）诏： 上封官请于京东、京西、河北、河东、陕西、淮南、江南、两浙， 各置常平仓。 《元史 ·食货志》记 元设义仓于乡社，又置常平于路府 。《清史稿 ·食货二》详载 其由省会至府、州、县， 俱建常平仓，或兼设裕备仓 。直到今天， 河北蔚县仍保留着始建于明朝洪武年间的常平仓旧址。
学界认为，常平仓的思想起源最早可追溯到春秋时期的管仲。《管子 · 国蓄》载： 岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重 夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。 大意为：粮食收成变化会引起粮价波动，统治者应根据市场中商品的丰歉盈缺，制定相应的反向调节政策。战国时期李悝的 平籴法 也被视作常平仓的早期思想渊源之一。《汉书 ·食货志》详细记载了 平籴 的具体内容： 大孰则上籴三而舍一，中孰则籴二，下孰则籴一，使民适足，贾平则止。小饥则发小孰之所敛， 中饥则发中孰之所敛，大饥则发大孰之所敛，而粜之。 李悝建议政府根据不同的收成情况，通过分级收储与抛售实现 取有余以补不足 。实际上， 在更早的《诗经》里， 或许已经蕴含了常平仓的思想萌芽。《小雅》篇： 倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。 汉代经学大师郑玄的解释是，政府以仓廪存粮，面向百姓放粮，可谓常平仓的雏形了。
（摘编自张亚光《常平仓的经济思想与历史影响》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．西方经济学理论无法合理解释中国经济长期高速增长的现象，其理论价值已趋于消失。
B ．习近平总书记多次引用 以百姓心为心 ，证明了道家思想是我国治国理政思想的首要来源。
C ．隋唐以后地方常平仓蓬勃发展，至清代各级政府均建常平仓，中央政府逐步退出管理。
D ．常平仓历史悠久，其核心功能是平抑粮价、调节市场， 同时在应对灾荒方面也有重要作用。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
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A ．中国经济学需要 体系化研究、学理化阐释 ，这意味着构建中国经济学自主知识体系不能停留于经验总结，需提升至理论高度。
B ．《道德经》中蕴含的宏观经济治理思想，对历朝历代都有重大影响，这是其成为我国古代典籍中的瑰宝的主要原因。
C．《元史·食货志》《清史稿·食货二》所记载的常平仓制度， 与战国时期李悝主张的 平籴法渊源甚深。
D ．综合三则材料可知，构建中国经济学自主知识体系，既要立足当代伟大实践，也可从传统文化和制度遗产中汲取智慧。
3 ．结合材料二、三内容，完成以下填空，每处不超过 8 个字。
《道德经》的治理思想以 为核心，强调政府需 不争不抢 ，把握治理边界；常平仓制度是为了实现 的目的，通过调节粮价保障民生；二者共同体现的民本思想，与中国经济学的核心属性相契合，为当代原创性理论构建提供了 。
4 ．请结合材料一简要分析 构建中国经济学自主知识体系 的必要性。
5 ．中国古代典籍中蕴含着丰富的宏观经济治理智慧，请结合材料二、三，概括《道德经》的治理思想与常平仓制度的共通价值。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
深处的那些地方
李娟
唯一没有去过的地方是北面的那条山谷。我妈倒是常常去，从那里进山拾木耳。
但是有一次，她一大早就出去了，快晚饭的时候还不见回来。我们都很着急， 外婆催着我去找，可让我到哪儿找去？这深山老林的，搞不好把自己也给弄丢了 但在家里等也不是个办法，总忍不住胡思乱想。于是就一个人踏进了那条山谷。
山谷口碧绿的斜坡上扎着一顶雪白的毡房子。有一个女人在毡房门口支着一口巨大的锡锅熬牛奶，不停地搅动着，奶香味一阵一阵荡漾过来。细下一嗅，又无影无踪，只有森林的松脂香气。
我本想绕过这个毡房子，却远远地就被那个女人看见了，她对身边的一个小孩说了几句话，那个小孩子就像颗小子弹似的笔直射了过来。我只好站住，等他射到近旁。
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他在离我十来米远的地方停住，气喘吁吁，兴奋又认真地大声喊道：“你！干什么呢？力我指一下远处。
他又说：“你要喝茶吗？力我说谢谢，拒绝了。
他说：“你妈妈都来喝了茶，你为什么不来？力
这一带的牧民都认识我们，因为这一带只有我们一家汉人。“她去过你们毡房子吗？力“嗯。力
“现在还在吗？力
“走了。力
“往哪里走了？力
他也指一下远处。
我对这个小孩笑笑，又冲着毡房子那边正在朝这边张望的女人挥了挥手，转身走了。这个小孩子此后却一直跟在我后面走。但一直没有靠近，始终隔着十多米的光景，不紧不慢地跟着。我想这个小孩子一定是太寂寞了。放眼望去， 整条沟里似乎只住着他们一家人，连
个小伙伴都找不到。于是又站住，转过身大声地喊住他，问道： “喂——小孩！你多大了？力
一连问了好几遍，他才很不好意思地回答：
“七岁 力
“你是男孩还是女孩呀？力
他就一个劲儿地笑，再也不说话了。
“你过来，让我看一看，就知道你是男的还是女的。力
他一听，转身就跑。
我也笑着扭头走了。但过了好一会儿，都开始进森林了，回头一看，小家伙还在下面远远地、很努力地跟着。我摸了摸衣兜，刚好揣着几粒糖，便掏出来放在脚边一块石头上，冲下面喊了一声，往地上指了指，使他注意到糖，然后径直走了。
果然，这小孩再也不跟上来了。他走到放糖的地方就停下， 坐在那块石头上慢慢地剥糖纸，慢慢地吃。从我站着的位置往下看， 广浩的山林莽野，只有这么一个小人儿孤零零地坐在那里，小小的，单薄的，微弱的，安静的 以此为中心，四面八方全是如同时间一般荒茫的风景、气象
这孤独会不会有一天伤害到他的成长？
那天，我在林子里转了一圈就回去了。那些更深处的地方实在令人害怕……我只站在
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山谷口上方的森林边踮足往里看了一会儿，山水重重——那边不仅仅是一个我不曾去过的地方，更是一处让人进一步逼近“ 永远”和转瞬即逝的地方
深山里还会藏着什么呢？有时候我会反复地把玩着一块干净的茶色水晶，举起来对着阳光看。从那里面看到的情景实在没法令人大惊小怪， 但实际上真的美丽极了。我看到光在水晶中变幻莫测地晃动，对面山上的森林和群山优雅地扭曲着，天空成了梦幻般的紫色。我又把它对着草原看，看到一个骑马的人从山谷尽头恍恍惚惚地过来了，整条山谷像是在甜美地燃烧。那人歪在马背上， 在火焰丛中忽远忽近、忽左忽右地飘荡。我移开水晶， 风景瞬时清醒过来似的，那个骑马的人也清晰无比，越走越近，后来像是对我挥了挥手，又像是没有。
我把水晶揣进口袋，坐在帐篷外的柴火垛上等了好一会儿。正午的阳光明亮炫目， 四处安静不已，每一棵草都静止不动，似乎连生长都停止了。一只小瓢虫俯在一株青草的叶梢尖上，好长时间过去了都不曾移动一下。我伸出手指轻轻把它弹下来。这时风从指尖传来，手心空空的。我抬起头， 那个骑马的人已经来到近前。他歪着肩膀， 手边垂着鞭子，缓辔而行。这时我突然觉得天空的蓝，蓝得那样的惊人！不远处的森林力量深厚。
我活在一个奇妙无比的世界上。这里大、静、近， 真的真实，又那么直接。我身边的草真的是草，它的绿真的是绿。我抚摸它时， 我是真的在抚摸它。我把它轻轻拔起， 它被拔起不是因为我把它拔起，而是出于它自己的命运 我想说的，是一种比和谐更和谐、比公平更公平、比优美更优美的东西。我在这里生活， 与迎面走来的人相识，并且同样出于自己的命运去向最后时光，并且心满意足。我所感觉到的那些悲伤，又更像是一种幸福。
世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物， 身上裹的是衣服。在这里， 我不知道还能有什么遗憾。是的，我没有爱情。但是我真的没有吗？那么当我看到那人向我走来时，心里瞬间涌荡起来的又是什么呢？他牙齿雪白，眼睛明亮。他向我走来的样子仿佛从一开始他就是这样笔直向着我而来的。我前去迎接他， 走着走着就跑了起来——怎么能说我没有爱情呢？
每当我在深绿浩荡的草场上走着走着就跑了起来，又突然地转身，总是会看到，世界几乎也在一刹那间同时转过身去
（选自《阿勒泰的角落》，有删节）文本二：
李娟的文字描述通常都具有十足的真实感，她深入边疆底层老百姓生活的细枝末节中，以个人身份去观察、还原生活， 以自己的视角去记录、体会， 将生活的百态用原生态的文字方式呈现给读者，在展现边疆魅力的同时，也将读者带入这种最为纯净的情感体验之中。同
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时，诗性的叙述语言和心灵化的表达也使得她的作品更具感染力，有着女性的敏感和细腻。
李娟文字的动人之处正在于对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合，个人与观察对象恰到好处的距离分寸，情感抒发在物景描写里的自然渗透，现实与象征的交织互映，以及始终诚恳谦逊的写作姿态，避免了像不少知识分子作家一样，由于面对社会底层观察对象时的心理 优越感 俯视感 ，而造成客观和深度的欠缺。
（选自《李娟非虚构散文创作》）
6 ．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ．小孩一路跟随 我 的举动，折射出他身处荒茫山野的孤独寂寞，也让 我 体会到个体在宏大自然中的渺小。
B．文中的水晶具有象征意义，它所呈现的变幻莫测、扭曲梦幻的景象， 展现了一个真实的、孤独的蛮荒世界。
C ．标题中的 深处 一语双关，既指地理意义上人迹罕至的深山荒野，也指心灵与生命体验中未被触及的隐秘之境。
D ．本文以 我 的亲身经历为叙事脉络，描写广袤的自然与独特的生命体验，传递出脚踏大地、认真生活的人生态度。
7 ．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．文章以 寻母 为线索，穿插山谷牧民的生活细节，叙事中渗透着对生命与成长的思考，整体氛围孤独压抑。
B ．本文对阿勒泰地域风貌的描写，立足真实的生活场景，符合非虚构文学 去新闻化 、深入生活、展现真实存在的创作原则。
C ．本文语言质朴且富有张力，以诗化手法表达对世界本真状态的直接感知与接纳，字里行间流露出对 深处 的向往与敬畏。
D ．本文结尾部分运用设问与反问的修辞，强化情感表达的力度，将个人对幸福、爱情的体悟，升华为对生命意义的普遍性追问。
8 ．李娟曾获 在场主义散文奖 ，颁奖词为 抒写大地肌肤深处的秘密和生之爱恋 。请结合文本一谈谈你对这一评价的理解。
9 ．文本二认为，李娟的作品体现了 非虚构素材与虚构想象之间的合理融合 。请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一观点的理解与分析。
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二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐， 破之济西。诸侯兵罢归， 而燕军乐毅独追，至于临菑。齐湣王之败济西，亡走，保于莒。乐毅独留徇齐， 齐皆城守。乐毅攻入临菑， 尽取齐宝财物祭器输之燕。
燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。
乐毅留徇齐五岁，下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅， 及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：
“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅得齐反间乃使骑劫代将而召乐毅。 乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。赵封乐毅于观津，号曰望诸君。
（节选自《史记 · 乐毅传》）材料二：
夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得，则心无近事；不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓， 此仁心著于遐迩矣。举国不谍其功， 除暴不以威力，此至德全于天下矣。迈全德以率列国，则几于汤武之事矣。
（节选自夏侯玄[注]《乐毅论》）材料三：
燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。今以百万之师， 攻两城之残寇，而数岁不决，师老于外，此必有乘其虚者矣。诸侯乘之于内，齐击之于外。当此时，虽太公、穰苴不能无败。然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。
（节选自苏轼《乐毅论》）材料四：
乐毅不拔二城，夏侯太初以为庶几乎汤武，苏子瞻以为行王道之过。
余曰：鄙哉二子之言也！天下岂有行王道而不兴者乎？彼乐毅之师，岂出于救民行义
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乎哉？特报仇图利之举耳。下齐之国都，不能施仁敷惠，以慰齐父子兄弟之心，而迁其重器宝货于燕，齐之民固已怨毅入骨髓矣。幸而破七十余城，畏其兵威力强而服之耳，非心愿为燕之臣也。
（节选自方孝孺《逊志斋集 ·杂著》）
【注】夏侯玄：字太初，魏晋玄学奠基人之一。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于是燕惠王 A 固 B 已疑 C 乐毅 D 得齐 E 反间F 乃使骑劫 G 代将 H 而召乐毅。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．输，运输、运送，与《阿房宫赋》“输来其间” 的“输”意思相同。
B ．苟，苟且、随便，与《陈涉世家》“苟富贵，无相忘” 的“苟”意思不同。
C ．举，攻占，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰” 的“举”意思不同。
D ．特，特别、特意，与《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中” 的“特”意思相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．乐毅率领五国联军大败齐军后，诸侯军队撤回，唯独乐毅率领燕军乘胜追击，直捣齐国临菑。
B ．燕昭王亲自到济水边犒劳军队，后乐毅花费五年时间攻下齐国七十多座城池，被封为昌国君。
C ．夏侯玄认为乐毅不屑于苟得，不追求小成，其围城而不害百姓，彰显出仁爱之心，他的功业接近商汤和周武王。
D ．苏轼认为，燕国吞并齐国不符合其他国家的利益，百万军队长期在外，也会给他国可乘之机。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。
（2）数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民。
14 ．方孝孺是从哪些方面反驳夏侯玄和苏轼对乐毅的评价的？请结合材料简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
呈曹子方
晁补之
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曹子金门等陆沉① ,壮年裘马四方心。
檄传白羽从沙井，诗写红巾遍武林。
兵甲胸中无敌国，丝桐世外有知音。
相逢不饮何为者，祗作寒厅拥鼻吟②。
【注】①金门：汉代宫门名。陆沉：比喻埋没。②拥鼻吟：指低声吟咏。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．第一句交代了曹子方的人生境况，“金门”代指朝廷，“ 陆沉”指友人虽在朝堂任职，但仕途并不如意。
B．第二句写友人年轻时候心怀“裘马四方”之志的意气风发，与现在的状态形成鲜明的对照。
C ．颔联“ 白羽”“红巾”运用借喻手法，以典型意象展现军旅生活和文人意趣，使友人文武双全的形象跃然纸上。
D ．颈联“兵甲胸中”写胸藏韬略，“丝桐世外”则转向音乐雅趣，暗含对世俗纷争的疏离。
16 ．诗歌尾联蕴含复杂情感，请结合全诗简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写下列句子中的空缺部分。
（1）小李收听音乐节目时，音响忽然出了故障，发出嘈杂刺耳的声音，他不禁想到《琵琶行并序》中的“ ”；故障修复后，动听的音乐如天籁般再次响起，耳朵一下子变得清明透亮，他又想到了诗中的另一句“ 。”
（2）泰安市重视城市文化建设工作，在进行泰山文化溯源项目时，根据《登泰山记》中“ ， ”确认乾隆年间“天门” 的具体路段及特征。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ , 。”
三、语言文字运用（共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成小题。
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意外的惊喜，没有给人带来持久的快乐；意外的灾难，也没有永久打击人们体验快乐的能力。（ ）为什么？
原因在于“适应”，当你反复感受同一种快乐刺激时，主观体验到的快乐就会逐渐减少；反之，当你不断感受一种痛苦的刺激时，主观体验到的痛苦，同样也会逐渐减少。心理学家
将适应快乐的现象称为“ 享乐跑步机”。就是说，我们生活中会不断遇到各种幸福或不幸的事，
. .....
我们要不断适应环境中的各种变化，最终都会返回到一个相对稳定的中立状态。所以就可以理解，为什么一个人中了彩票之后幸福感没能持续很久，因为他很快就习以为常了，并且期望与欲望可能同时增加，那么，最初的快乐，很快就降低了。
① 没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？适应的作用，在于保护我们免受外界的刺激，而快乐与痛苦，都会让人分心，丧失对环境的敏感，这不利于生存。长期的痛苦不利于生存，这很好理解， ② 长期的快乐呢？你品位一下乐急生悲、得意妄形这类成语，是不是也容易理解了？ ③ ,我们最终还是要回归到生活的常态中去。
但是，也不必担心，适应并不会永久改变我们体验特定快乐的能力。想想， 你每一次观看日出、看到孩子的笑脸、读到温柔的诗歌， 是不是都会感觉愉快？心理学家告诉你，把不同种类的快乐分散到不同的时间，可以扩大快乐的感受，但把它们聚在一起，却不一定能让你感受到多倍的快乐。许多快乐的体验， 本质上就是快乐的，不管体验多少次，体验的那一刻就是快乐的。适应的过程会影响我们对快乐的体验，但不必太在意它。
18 ．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是( )
A ．这个研究结果，超出了一般人的预想。
B ．这个研究结果，很符合一般人的预想。
C ．这表明人们的快乐体验不会随意增减。
D ．这个研究结果表明，快乐都是短暂的。
19 ．下列词语与文中加点的“享乐跑步机”命名方式不一致的一项是( )
A ．带货主播 B ．信息茧房 C ．算法牢笼 D ．电子榨菜
20 ．请在文中横线处填入恰当的关联词语。
21 ．文中倒数第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
22．你的朋友小峰沉迷刷短视频，虽然一开始从中获得了许多快乐，但长时间后又很快感到空虚，甚至因过度沉迷而影响到学习。他向你倾诉：“为什么一开始那么快乐，现在却觉得没意思了？”请结合以上材料内容，为他分析原因，并给出两条具体建议。
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四、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
困苦时坚守，迷茫时寻路。
——物理学家杨振宁先生致妻子翁帆的《最后的情书》 “ 穷则独善其身，达则兼善天下。”这是中华民族始终崇尚的品德和胸怀。
——习近平以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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D 2．B
3 ． 道/以百姓心为心/不争之德 取有余以补不足 借鉴意义/经验
4．①实践独特性要求理论自主性：中国式现代化是开创性事业，其巨大规模和独特路径远超西方理论解释范畴，必须有自己的理论来阐释和支撑。
②总结成功经验的需要：中国经济的长期高速增长、特色制度安排等成功实践，呼唤基于本土实践的原创性理论来完整阐释其内在特色与成功经验。
5 ．①以民为本，注重保障民生福祉。《道德经》 “ 以百姓心为心” 的思想与常平仓“利农”“补不足” 的核心诉求一致。
②强调适度调控。《道德经》 “不争之德”主张政府不越位、补缺位， 常平仓通过收储与抛售调节市场，均追求和谐稳定。
③兼顾可持续性。《道德经》 “长久” 思想倡导节制蓄力，常平仓制度长期传承，体现对长效治理的追求。
B 7．A
8．①李娟以个人视角观察阿勒泰的自然与人情，如通过“水晶”折射奇幻世界，展现对生命奥秘的感知；②她用质朴语言描写平凡事物(如草，糖)，却赋予其深刻哲思（“悲伤是幸福”），体现对“生之爱恋” 的珍视，彰显“在场主义”真实，深沉的美学特质。
9 ．①非虚构素材为基础：文中寻母的经历、与牧区小孩的相遇、牧民熬奶待客的日常， 以及阿勒泰山野、草场、森林等地域风貌， 均是真实的边疆生活与自然场景，还原了生活本真。
②虚构想象作延伸：在真实场景上融入诗意想象，如透过水晶看到的梦幻山谷、骑马人飘 荡的画面，以及由自然景象生出的“草的命运”等哲思，都是基于真实体验的心灵化感知。③二者自然融合：真实素材让文字有现实质感，想象与诗意感知让平凡场景生出美感与哲思，实现了现实真实与艺术真实的统一，让作品兼具真实度与感染力。
10 ．DFH 11 ．D 12 ．B
13 ．（1）于是燕昭王收集从齐国掳掠缴获的财物返回燕国，而派乐毅再率领军队平定齐国还没有攻下的城池。
多年却不能攻克两座城池的原因，不是他的智慧和力量不够，大概是想要用仁义使齐国民众归服。
14 ．①从动机上反驳：方孝孺认为乐毅伐齐并非为了救民行义，而是报仇图利的举动。
②从做法上反驳：乐毅攻占齐国后没有施行仁政安抚百姓，反而运走齐国宝器，使齐民怨恨。
③从结果上反驳：齐民只是畏惧兵威而表面归服，并非真心臣服。
15 ．C
16 ．①劝饮的豪情：上句“相逢不饮何为者”直抒诗人对当下欢聚的珍视，呼吁友人抛却拘束、共醉方休，展现洒脱豪迈的胸怀。
②对朋友才华与境遇的惋惜之情：中间两联极写曹子方的文韬武略，尾联却转向“寒厅”冷寂，在对比中暗含对友人怀才不遇的惋惜。
③对朋友的劝勉之情：希望曹子方不要过度沉溺于低沉情绪，劝勉友人振作精神，纵情人生。
17 ． 呕哑嘲哳难为听 如听仙乐耳暂明 今所经中岭及山巅 崖限当道者竹喧归浣女 莲动下渔舟（低头弄莲子，莲子清如水/兴尽晚回舟，误入藕花深处/江南可采莲，莲叶何田田/小楫轻舟，梦入芙蓉浦/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红/荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开）
18 ．A 19 ．A
20 ．①如果 ②那么 ③所以
21 ．品位——品味；乐急生悲——
乐极生悲；得意妄形——得意忘形。
22 ．原因分析：①反复获得同类快乐刺激会导致
快乐体验逐渐减弱；②人对快乐的感知不会持久，最终都会返回到一个相对稳定的中立状态。所以，最终陷入“追求——短暂快乐——空虚” 的循环。
建议：①分散快乐来源，如培养运动、阅读等不同兴趣，避免单一刺激导致适应过快；②设定游戏时间，减少游戏次数，通过减少重复刺激频率，延缓适应过程，让快乐体验更持久。
23 ．例文：
守心以恒，循道而行
杨振宁先生 “ 困苦时坚守，迷茫时寻路” 的人生箴言，与 “穷则独善其身，达则兼善天下” 的古训一脉相承，共同勾勒出中国人的精神图谱。这份精神既包含逆境中修身自持的坚韧，也蕴含顺境中济世为民的担当，指引着人们在人生征途上守正笃行，在时代浪潮中锚定方向。
困境中的坚守，是成就非凡的基石。历史长河中， 那些最终攀上高峰的人，无不是在困厄中依然坚守初心。司马迁遭受宫刑之辱， 却以“ 究天人之际，通古今之变” 的信念完成了《史记》；曹雪芹“举家食粥酒常赊”，却以十年心血著就《红楼梦》。杨振宁先生所言“ 困苦时坚守”，正是对这种精神的凝练表达。坚守不是消极的等待，而是在逆境中保持内心的定力，是对自我价值的确认。
迷茫时的求变，是突破桎梏的钥匙。当旧有路径不再明晰， 固守成规只会陷入更深的困境。爱因斯坦在经典物理学的框架中无法解决光速问题， 于是大胆突破，创立相对论；张骞出使西域，在陌生的环境中不断调整策略，最终开辟丝绸之路。求变不是盲目的改变， 而是在认清现实后的主动调整，如同江河遇到山峦阻挡，或绕行或积蓄，终能找到新的出路。这种求变，是对困境的超越，也是对可能性的开拓。
从独善其身到兼济天下，是人生境界的升华。中国传统文化中，“穷则独善其身”强调个人在不得志时的修养，“达则兼善天下”则倡导得志时的社会责任。范仲淹“先天下之忧而
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忧，后天下之乐而乐” 的胸怀，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 的担当，都是这一精神的生动体现，二者共同构成了完整的人格理想。
当代社会变化迅速，挑战与机遇并存。我们既可能面临个人发展的困境， 也会遭遇时代变革的迷茫。在逆境中保持定力， 在迷茫时勇于求变；在能力有限时完善自我，在条件具备时贡献社会。这种既坚守又变通、既独善又兼济的智慧， 正是中华文明生生不息的精神密码，也是每个人在人生旅途中可以汲取的力量源泉。
困苦时，当如杨振宁般坚守本心，在修身中积蓄力量；迷茫时，当循古训智慧寻路，在沉淀中明晰方向；得志时，当以家国为念，在奉献中实现价值。守心以恒， 方能行稳致远；循道而行，方能不负时代。让我们秉持这份精神底色， 在人生征途上书写属于自己的精彩篇章，为民族复兴注入不竭动力。
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