资源简介

南京市大厂高级中学第二次模拟
一、阅读（70 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“ 中国式童年”，是新时代儿童文学创作的热点话题。
作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点， 把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料。这些题材从时代楷模、革命历史到乡村振兴、生态保护， 再到中华优秀传统文化，几乎无所不包。它们把深情的目光特别地投向那些有名和无名的英雄。新中国成立以来闪亮的先锋人物（“ 中华先锋人物故事汇” 系列丛书）。抗日战争中普通中国人的家国情怀（史雷《将军胡同》）、青藏高原风雪弥漫中的边防战士（曾有情《金珠玛米小扎西》）、大兴安岭深处鄂温克族农民的驯鹿营地（格日勒其木格 · 黑鹤《驯鹿六季》）、海南岛热带雨林里人与动物的传奇（邓西 《秘境回声》） 这些生动的作品，为孩子们带来丰盛的精神食粮。
儿童文学从人们传统印象中的“ 小儿科”转向时代的重大题材和厚重主题，这种转变有着深层次的原因和逻辑。从儿童文学的成长轨迹来看，21 世纪之初，题材主要集中于校园生活和家庭生活，尚不足以涵盖不同地域孩子们多姿多彩的生活经验，难以满足和支撑起千千万万小读者多元的阅读期待； ① ,新时代赋予儿童文学“培养担当民族复兴大任的时代新人”的历史使命，无论是在引导少年儿童树立理想信念上，还是对社会主义核心价值观的传播弘扬上，都需要从丰厚、生动、鲜活的题材中激发文学的感召力， 使之在更高层次上实现教育功能； ② , 新时代中国儿童文学创作已经达至被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步“走出去” ，实现更有效的国际传播，也急需更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。
另外，正因为从熟悉的生活入手更容易写出好作品，新时代儿童文学出版更注重 ③ 。在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，“跨界写作” 因而成为热潮。很多作品都是作者对自身童年往事的回望， 有着清晰可辨的自传体性质。
（摘编自李东华《新时代儿童文学——扎根现实眺望未来》）材料二：
试卷第 1 页，共 11 页
这些年来，散文创作出现了不少伪“厚重” 的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限。有些作者为了追求“ 大散文” 的效果，把几个甚至十几个关系不大的短篇小品合在一起，给每个短篇冠以小标题，如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者留下了不好的阅读体验。
与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论。在“ 文化散文” 热潮中，搭车蹭饭、东施效颦者不在少数。有些散文作家或者热衷于言说遥远的历史， 或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化。有历史关怀、描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非， 问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目，实则臃肿不堪。这样的散文不是“厚重” 而是“ 笨重” ，它们失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远，不仅不能怡情悦性，反会给读者“ 添堵”。
作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触， 其创作的长篇散文当然能打动人心，但短小的散文同样也可以产生“厚重” 的气象。鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。
好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词。作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事， 也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。确如其言， 要想时代关怀不落空，有效的办法莫过于散文作者在日常生活中感受俗世众生的喜怒哀乐、悲欢离合，如此方能看清时代的面容、倾听时代的呼吸。日常虽然简单、平凡， 却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文， 或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。
“ 文如其人”，所有的文学创作都需要有个人的气度和温度。从人到文，诗歌的格律、节奏，小说、戏剧虚构的人物和故事， 都影响着作者个人面貌和性情的呈现。相反， 散文以写实求真为能事，形式自由，也撤去了虚构的帷幕，因此散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，特别是现代白话散文在这方面表现得更为明显。相对于其他文类，散文是一种更具私人化、个性化的写作。而个性与共性是相互成全的， 具有个人精神印迹的散文，往往能深刻地传递出人类共有的厚重情感。以此观之，一篇散文作品要达到“厚重” 的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人
试卷第 2 页，共 11 页
的人格与智慧，如此方可“ 思接千载，视通古今”，成就万千气象。
（摘编自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．找到恰当的关联点，拓展儿童文学的题材，就能实现儿童的精神成长。这种做法符合时代的发展需求。
B．儿童文学从“小儿科”转向重大题材，主要是因为 21 世纪初的校园家庭题材难以满足小读者的期待。
C ．“跨界写作”热潮的出现，意味着专业儿童文学作家不再被需要，出版社转而依赖有亲身经历的文学名家。
D．言说历史、展示地域文化和民族风情的散文只有立意真切、感情真挚、摒弃生硬的说教，才可能是“厚重” 的。
2 ．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．伪“厚重”作品常常篇幅失控，且往往伴随“不及物” 的高谈阔论，缺少散文本应有的轻盈和灵动。
B ．散文“厚重”与否不以篇幅为据，短小的散文同样可以微中见著、以小寓大，产生“厚重”的气象。
C ．日常是所有宏大和厚重的起点，所以作家反映时代的丰富性、复杂性就要以日常琐事为写作题材。
D ．散文以写实求真为能事，形式自由，所以它比诗歌和小说等文体更容易展现自我、表现“个性”。
3 ．根据原文内容，在文段画横线处补写恰当的语句，每处不超过 12 个字。
4 ．请简要分析材料一的论证思路。
5 ．两则材料都强调了文学创作中“真实经验” 的重要性，但其具体内涵和论述侧重点不同，请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
一个泥水匠的完美生活
王千里
孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来
试卷第 3 页，共 11 页
众多工友的嘲笑。
“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！力
“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了 咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠 你说说，这能叫什么传统手艺呢 还传承呢，传给谁 力
“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。力
众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声， 不回答，不理会他们， 自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。
在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。力他胸有成竹，嘴角挂满自信。
孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上， 片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。力孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！力没埋怨，没嘲讽。
倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些， 是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰， 水泥标号低了、高了， 直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。
乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架， 拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。
孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着， 来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。
还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，
你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。力孙宝平笑笑，提着布袋朝家
试卷第 4 页，共 11 页
里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“ 宝平，又进城了 ”孙宝平笑笑，摇头：“ 干活呢。”
大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。
有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。
一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是， 张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好， 张秋生是个旱鸭子。早年， 孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。
那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年， 见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。
他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“ 宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”
孙宝平抿了一口酒，深深点头。
窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。
（有删改）
文本二：
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“ 没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出； 没有臻于至善、超今冠古的追求， 怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界， 怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘自《以工匠精神雕琢时代品质》）
6 ．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
试卷第 5 页，共 11 页
A ．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。
B ．打下手的孙平江不服气， 自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。
C ．孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢” 的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。
D ．“ 眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。
7 ．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( )
A ．小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。
B ．小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。
C．“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“ 国家重视”说法的认同。
D ．小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“ 咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。
8 ．文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。
9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学， 也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
臣闻朋党之说， 自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子， 以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者， 利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚，不能相保。 故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义， 所行者忠信，所惜者名节。以之修身， 则同道而相益；以之事国，则同心而共济。始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
试卷第 6 页，共 11 页
欧阳修《朋党论》
材料二：
夫欲空人之国而去其君子者，必进朋党之说；欲孤人主之势而蔽其耳目者，必进朋党之说；欲夺国而与人者，必进朋党之说。夫为君子者， 故尝寡过，小人欲加之罪，则有可诬者，有不可诬者，不能遍及也；至欲举天下之善，求其类而尽去之，惟指以为朋党耳。故其亲戚故旧，谓之朋党可也；交游执友，谓之朋党可也；宦学相同，谓之朋党可也；门生故吏，谓之朋党可也。是数者，皆其类也，皆善人也。故曰： 欲空人之国而去其君子者，惟以朋党罪之，则无免者矣。
欧阳修《唐六臣传论》材料三：
欧阳子曰：“ 小人欲空人之国，必进朋党之说。”呜呼，国之将亡，此其征欤？祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有党。有党则必争， 争则小人者必胜，而权之所归也，君子安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予违， 人主必狎之而亲。疏者易间， 而亲者难睽也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得志则侥幸复用，唯怨之报。此其所以必胜也。
苏轼《续欧阳子朋党论》材料四：
宋欧阳修朋党论，创为邪说，曰君子以同道为朋。夫罔上行私，安得为道？修之所谓道，亦小人之道耳。自有此论， 而小人之为朋者，皆得假同道之名，以济其同利之实。朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论、将使终其党者，则为君子；解散而不终于党者，反为小人。朋党之风至于流极而不可挽， 实修阶之厉也。设修在今日而为此论， 朕必诛之以正其惑世之罪。
雍正《御制朋党论》
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及 A 其见利 B 而争先 C 或利尽 D 而交疏 E 则 F 反相贼害 G 虽其兄弟亲戚，不能相保。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．济，救助。与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”和材料四“ 以济其同利之实” 的意义均不相同。
B ．“欲夺国而与人者” 中的“而”表因果关系，与《赤壁赋》中的“扣舷而歌之”意义和用法相同。
试卷第 7 页，共 11 页
C ．是，这、此。与《兰亭集序》中“是日也，天朗气清，惠风和畅” 的意义相同。
D ．“何以言之？” 中“何”是疑问代词，放在了介词“ 以” 的前面，形成了宾语前置，与《短歌行》“何以解忧” 的句式结构相同。
12 ．下列对有关材料的概述，不正确的一项是( )
A．材料一第一段开宗明义，提出“惟幸人君辨其君子小人而已” 的中心论点。欧阳修以“朋党自古有之”，出人意料地肯定“朋党”存在的客观性和理论依据，从而顺利地推出了文章的中心论点。
B ．材料二中在作者看来，朋党说的兴起是在朝奸佞小人有目的的行动，意在“空人之国而 去其君子” 、“孤人主之势而蔽其耳目” ，从而“夺国与人”。此段文字仅从利益角度分析朋党，未涉及小人的政治手段。
C ．材料三为了抒发“有党则必争，争则小人者必胜” 的论点，先以权移人之祸和国有党之危作铺垫，旋即指出权之所归，君子安得不危，回扣上文。接着又以君子和小人事君的不同方式、不同结果，揭示了“疏者易间，而亲者难睽” 的奥秘。
D ．材料一欧阳修通过区分“君子之朋”（同道为朋）与“小人之朋”（同利为朋）论证朋党的存在，其逻辑与《论语》的“义利之辨”相通；材料四雍正则彻底否定“君子有朋”之说，认为结党必涉私利，根本目的是维护君主绝对权威。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。
（2）夫罔上行私，安得为道？
14 ．欧阳修提出“小人无朋，惟君子则有之”，苏轼强调“有党则必争”，而《论语》主张“君子矜而不争，群而不党”。欧苏二人的观点与《论语》是否矛盾？请结合材料简要分析。
阅读下面这首宋诗，完成小题。
病起书怀
陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
【注】和銮，同 “和鸾”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和” ，挂在轭首或车架
试卷第 8 页，共 11 页
上称“銮”。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．“病骨支离纱帽宽”巧妙运用一语双关，“纱帽宽” 既言其病后瘦损，也暗含其被贬官之意。
B ．“位卑未敢忘忧国”与杜甫“穷年忧黎元”异曲同工，体现儒家“天下兴亡，匹夫有责” 的精神传承。
C ．“天地神灵扶庙社”运用拟人手法，将国家命运寄托于神灵庇佑，反映诗人消极的宿命论思想。
D ．“ 出师一表通今古”巧妙化用《出师表》典故，与尾联“挑灯更细看”形成虚实相生的艺术效果。
16．清代诗评家沈德潜评此诗“忠愤之气，力透纸背”。请结合诗歌内容， 分析这一评论的合理性。
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在介绍提升学习效率的讲座中，讲师引用荀子《劝学》里的“ ， ”两句，指出我们不能只是一味地思考，鼓励听众要高效学习。
（2）杜甫《登岳阳楼》中“ ， ”两句，以浩渺洞庭分割吴楚、吞吐日月的气势，展现诗人雄浑阔大的艺术境界。
（3）“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中， 透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训练、奋勇杀敌的身影， 如“ ， ”。
二、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成各题。
众人皆说，成之于语，成语是中国传统文化的一大特色。（1）成语和一般词语不同。一般的短语（词组）是词和词临时性的组合，而成语的整个结构是定型凝固的，（2）一般不
能任意变动词的位置，更换或增减其中的成分。此外，成语的修辞作用和一般词语也不完全一致。概括来说，主要有以下几个特点：
一是意蕴深厚。有很大一部分是从古代相承沿用下来的，许多来自神话寓言、历史故事、诗文语句以及表现了人民群众实践智慧结晶的俗语， 文化含量大。 ① 。成语多由单音词构成，而且很少运用表示结构关系的虚词，因而显得十分简洁。因其言语简明而意思完备，常被新闻标题引用。
三是生动具体。单独的词若要显得生动具体， ② ；而很多成语本就是一个微型的句
试卷第 9 页，共 11 页
子，自身带有描写性质，能够给人以生动具体的感受，无需额外语境的烘托。
四是风趣诙谐。有些成语还充满幽默色彩。如鲁迅在《从百草园到三味书屋》中描写“全城中称为最严厉的书塾”：“ 于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸” 。“鼎沸” ，形容水在鼎里沸腾的样子，“人声鼎沸” 比喻人声喧闹嘈杂。文中用这一成语形容孩子们在老师严厉督促下“放开喉咙” 的读书声，带有夸张意味，语言幽默。
五是新鲜别致。成语当中有许多其意义不是字面的语意， 而是一种比喻义。但是人们在运用时，有时不取其比喻义而取其字面意义，因而显得新鲜别致，引人入胜。
18 ．文中画横线的句子都有“一般”，说说二者用法与表意上的不同。
（1）成语和一般词语有相同的地方，也有不同的地方。
（2）一般不能任意变动词的位置，更换或增减其中的成分。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。
20．成语当中有许多其意义不是字面的语意而是比喻义的现象，下列选项不符合该特点的一
项是( )
A ．夙兴夜寐 B ．同舟共济 C ．缘木求鱼 D ．青出于蓝
21 ．我校拟开展“成语探秘·文化之旅”综合性学习活动，学校宣传部为此项活动撰写了倡议书，在表达得体方面存在两处问题，请你帮他们指出并改正。
亲爱的同学们：
在这个生机盎然的春天，学校宣传部诚挚地邀请你参加一项意义非凡的学习活动
——“成语探秘 ·文化之旅”，务必关注年级公告，了解具体活动安排。愿我们在轻松愉快的氛围中，爱上中华传统文化；在小组合作中不耻下问，学会沟通协作。愿我们携手踏上这场学习之旅，共同挖掘中华传统文化的瑰宝，让智慧的光芒照亮我们的成长之路！
杭高宣传部
2025 年 4 月 15 日
22．为方便读者理解成语的修辞作用，请你借鉴文中画波浪线部分的分析示例，分析下面材料中加点成语的修辞效果。
“ 海纳百川，有容乃大。”开放包容，筑就了日内瓦多边外交大舞台。我们要推进国际
. .... ....
关系民主化，不能搞“一国独霸”或“几方共治”。世界命运应该由各国共同掌握， 国际规则应该由各国共同书写，全球事务应该由各国共同治理，发展成果应该由各国共同分享。
（习近平在联合国日内瓦总部的演讲《共同构建人类命运共同体》）
试卷第 10 页，共 11 页
三、作文（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷古代诗歌阅读中苏轼所读的孟郊是唐代著名诗人，“苦吟派 ”的代表，因其一生颇多坎坷，感伤自身遭遇，诗作多寒苦之音。同是一生备受打击，屡遭蹭蹬，由于苏轼为人豪迈，诗歌多呈现自然洒脱的诗风。
人生不如意事常八九，有人如孟郊作悲苦之音，抒写心中的抑郁；也有人学苏轼“ 回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴 ”。
你对此有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 11 页，共 11 页
1 ．D 2 ．C
3 ．①从时代赋予的使命来看；②从国际传播需求来看；③写作者的亲身经历。
4．①首先提出新时代儿童文学创作的热点话题；②接着举例论证题材的拓展
为孩子们带来了丰盛的精神食粮；③再深入分析“儿童文学转向时代的重大题材和厚重主题”的原因和逻辑；④最后强调“新时代儿童文学出版更注重写作者的亲身经历” 。
5 ．具体内涵：材料一的“真实经验” 既指作者个人的童年往事，也指通过采风等方式获取的更广阔的社会生活经验。材料二的“真实经验”则主要指作者对日常生活的亲身观察、体验和深刻感受。论述侧重点：材料一侧重论述将“真实经验”进行“文学转化” ，目的在于蓄积滋养孩子们心灵成长的养料，实现文学作品的教育功能。材料二侧重论述通过对日常生活的真切感知， 深入解剖自我，张扬个性，构筑时代的丰富性和复杂性，传递人类共有的厚重情感。
6 ．D 7 ．A
8 ．①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和；
②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然；
③“ 霓虹灯” 象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好。
9 ．“格物致知、正心诚意” 的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知” 的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。
“技进乎道、超然达观” 的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段———技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道” 的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。
10 ．CEG 11 ．B 12 ．B
13 ．（1）而作为君子，不得志就保全自身而退隐，乐于道义而不去作官。
那些欺瞒君主、谋取私利的行为，怎能称为道呢？
14 ．（1）不矛盾。
（2）①《论语》强调君子应“群而不党”（团结但不结党营私），注重个人品德修养，反对为私利拉帮结派。
②欧阳修区分“君子之朋”（因道义结合）与“小人之朋”（因利益勾结），认为君子为共同理想结党无害，小人结党才是祸患。
③苏轼指出，党争中小人更易得势（因善于逢迎），君子反而易被排挤，这是政治斗争的必然结果，而非否定君子结党的合理性。
④《论语》从道德标准提出理想，欧苏从现实政治分析问题，二者角度不同，但核心一致：君子应坚守道义，避免私利之争。
C
16 ．①“纱帽宽”巧妙融合病体消瘦与仕途失意，通过一语双关将个人际遇与家国忧思自然联结。
②“位卑”与“忧国”形成身份落差，以微末官职对照赤诚报国之心，突显诗人超越个人得失的忠贞品格。
③“未敢忘”“犹须待” 以决绝口吻直陈心迹，“孤臣万里” 的苍凉意象更添忠愤之情冲击力。
④“ 出师一表”化用诸葛亮典故，既写实景又暗喻忠义传承，使个人情感获得历史纵深与文化共鸣。
17 ． 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 吴楚东南坼 乾坤日夜浮
铁衣远戍辛勤久 玉箸应啼别离后（将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/朔气传金柝，寒光照铁衣）
18 ．（1）句中的“一般”作定语（或用作形容词），“普通” 的意思。
句中的“一般”作状语（或用作副词），“通常” 的意思。
19 ．①二是言简意赅。②往往依赖于语境。
A
21 ．（1）“务必”删去（或改为“请及时关注”或“敬请留意”）
“不耻下问” 改为“积极交流”或“互相学习”（或删去）
22．①“海纳百川，有容乃大”是指大海因为能容纳无数江河溪流才广阔无边，比喻人心胸宽广，能够包容一切。
②语段引用这一成语，生动形象地展现了日内瓦多边外交大舞台的包容精神。
③表述既形象又生动，易于听众理解和接受。（或突出演讲主题/具有独特的韵味使语言更加精炼、富有感染力。）
23 ．例文：
以心为舟，渡人生逆旅
“人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼的喟叹道尽人生常态——不如意事十之八九，风雨
坎坷本是生命的底色。面对命运的捶打， 孟郊以寒苦之音抒写抑郁，苏轼以洒脱之姿笑对沧桑。两种人生态度无高下之分， 却昭示着核心命题：唯有以心为舟，校准心态的航向，方能在逆旅中寻得属于自己的精神彼岸。
孟郊的悲苦之吟，并非软弱的沉沦，而是真情的宣泄与生命的叩问。“ 出门即有碍，
谁谓天地宽” ，科举屡败、仕途困顿的遭遇， 化作诗中刺骨的寒凉；“ 慈母手中线，游子身上衣”，漂泊无依的孤寂，凝结成千古流传的温情。他将人生的痛感熔铸为诗行，既是对苦难的正视，也是对心灵的慰藉。这种宣泄并非沉溺， 如屈原“长太息以掩涕兮” 的悲叹，李清照“这次第，怎一个愁字了得” 的怅惘，都是将内心郁结外化的方式，让苦难在文字中得以安放。若无这份真诚的感伤，文学便少了直抵人心的力量，生命也少了直面痛苦的勇气。
苏轼的洒脱之姿，是历经沧桑后的通透，是于绝境中向阳而生的智慧。乌台诗案的惊魂未定，贬谪黄州的孤寂落寞，并未消磨他的意气。“一蓑烟雨任平生” 的豁达，“ 也无风雨也无晴” 的通透，是将苦难消解于天地胸襟的境界。这份洒脱不是麻木的逃避，而是历经世事沉浮后的主动选择。史铁生在轮椅上与命运对话，于地坛的荒芜中悟得“死是一件不必急于求成的事”；杨绛先生在乱世中坚守本心，于坎坷中写下“世界是自己的，与他人无关” 。他们以豁达为盾，将苦难化为生命的养分，在风雨中活出了精神的丰盈。
悲苦与洒脱，本质上都是对人生苦难的回应，唯有适配本心、坚守内核， 才能彰显价值。孟郊的感伤让我们看见苦难的重量， 懂得共情与珍惜；苏轼的豁达让我们看见精神的力量，学会坚韧与超脱。若一味沉溺悲苦，便会陷入“抽刀断水水更流” 的困境；若盲目追求洒脱，可能沦为“少年不识愁滋味” 的虚浮。真正的智慧， 是既能如孟郊般真诚面对痛苦，不回避生命的痛感；也能如苏轼般适时放下执念，在困境中寻得突围的路径。
“ 心之所向，素履以往。”人生逆旅中，心态是最好的摆渡人。不必强求自己成为苏轼般的豁达者，也无需苛责孟郊式的感伤。重要的是在苦难面前保持内心的清醒与坚定： 失意时不妨宣泄情绪，而后重拾行囊；困顿中可以仰望星空，于坚守中静待花开。
答案第 11 页，共 11 页

展开更多......

收起↑