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河北邯郸市永年区四校联考2025-2026学年高一下学期3月阶段检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
俗语说，世界上不存在两片相同的叶子，也正说出了性格的千差万别。每一个人的性格都是一个独特的系统，这个系统非常复杂，由多种元素按照一定的方式组合和排列而成，因此也表现出复杂性和差异性。
刘再复认为“任何一个人，不管性格多么复杂，都是相反两极所构成的”。这种两极包括动物性和社会性，肯定性和否定性，有善有恶，有真有假，有美有丑，有悲有喜，有刚有柔，有粗有细……任何性格或心理状态都是两极性的元素按照一定的方式进行排列组合的表现，文学作品中塑造成功的人物性格既有美的一面，同时也存在缺陷，难以界定好坏，无法用简单的词语来概括殆尽。
性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是“杂多归一”，具有整体性。这种两极性的元素并不简单叠加在一起，而是在空间和时间的变化中互相融合、不断转化，组成一个活生生的生命个体，人的性格并不是静态性的，而是通过两极性的元素不断斗争融合成一个有机的整体，性格的二重组合并不是指性格中仅仅存在一组两极性的内容，而是存在一组或多组由具体的性格元素构成的对立统一的内容，由于排列组合方式或形式、比重的不同，会形成千差万别的二重组合结构。在这种结构中各组性格元素互相依存、互相交织、互相渗透、互相转化并形成自己的结构层次，使性格呈现出复杂而有序的运动状态，不管如何组合，性格中都有一个决定其运动方向的主导因素。
说到性格二重组合原理，很多人会误以为是指每个人的性格中既有好的一面，也有不好的一面，有美有丑，有善有恶，不可能完全单一。然而这只是表层的、狭隘的理解，只能简单揭示性格中存在两重内容。这种表层意义上的二重组合很容易被庸俗化，或作为一种公式照搬套用。
而二重组合的深层意义，则是指性格内部深层结构中，即人的内心世界中的矛盾搏斗，以及这种拼搏引起的不安、动荡、痛苦等复杂情感，强调多种性格元素在性格内部世界中的复杂动态过程，文学史上有很多具有较高审美价值的典型人物，如贾宝玉、林黛玉、安娜·卡列尼娜、哈姆莱特等，从表象上看，他们的性格是杂多的，从本质意义上看，都是二重组合性格。人物性格深处的动荡、不安、痛苦、挣扎，深深的矛盾和斗争正是人物魅力所在。正如歌德评价莎士比亚是“说不尽的莎士比亚”，莎士比亚笔下的哈姆莱特、奥赛罗等人物形象难以说尽，深不可测，蕴含着丰富的内涵。“一千个读者眼中有一千个哈姆莱特”，正是因为从哈姆莱特身上体现出的忧郁与延宕中可以听见他内心世界的挣扎，深沉的思索以及对人类灵魂的拷问，从而产生情感上的颤动，才能产生各种不尽相同、常读常新的强烈审美体验。
文学作品中熠熠生辉的一些人物形象都具有丰富的个性，具备了人类某些普遍性的情感和特征，因而往往被称为艺术典型，人物性格的二重组合原理所寻找的道路正是通向个性丰富性的道路，也是通向具有较高审美价值的典型塑造的道路，优秀的创作者也许不能完全界定什么是典型，但他们都自觉不自觉地在作品中追求人物个性的丰富性，
（摘编自王琪《高中语文教学中二重组合性格人物教学研究》）
材料二：
对人物心灵及其矛盾冲突的描写，中国古代小说比较薄弱，《红楼梦》却取得巨大进步。
首先，《红楼梦》写出人物心灵深处情感因素与理性因素的真实搏斗，宝钗一方面想把自己塑造成“完美”的淑女形象，这是她真实的社会欲求，但是另一方面，她又是一个有生命的人，她不能摆脱生命赋予的本性；于是两种诉求便在心灵深处发生冲突！一方面，作为一个少女，面对着神采飘逸的富贵公子宝玉，产生爱慕之情是很自然的；另一方面，又用理性原则掩埋爱的心迹。在探望宝玉时，她“点头叹道：‘早听人一句话，也不至今日，别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼……’刚说了半句忙又咽住。自悔说的话急了，不觉地就红了脸，低下头来”，感情与理性两股潜流在内心冲突，使人们看到人物心灵深处。
其次，作者善于表现人物微妙的心理活动，宝黛之间的爱情，可谓心心相印，刻骨铭心，然而，他们却爱得那样痛苦，那样哀怨：欲得真心，却瞒真心，以假意试探，结果求近之心，反成疏远之意，求爱之意，反成生怨之因，如十九回“意绵绵静日玉生香”，二十九日“痴情女情重愈斟情”等都是描写心理活动的杰作。四十五回，宝玉冒着雨去探望黛玉，穿着蓑衣戴着大斗笠，黛玉说：“哪里来的一个渔翁！”宝玉说将来也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上表演的渔婆了，”及至说出来，想与方才说宝玉的话相连，“后悔不及，羞的脸飞红”，而“宝玉却不留心”，这里的黛玉说错了话当然是“无心”，后悔与害羞是“多心”，但这自害羞又包含着她的“有心”。后来宝玉要走了，她劝他拿自己的玻璃绣球灯，千般叮嘱宝玉要小心，不要摔了，表现了对宝玉的“关心”，联系上面的描写，表现她的无心，又是平时“有心”的人们，宝玉走后，当夜深人静时，听到窗外的竹梢蕉叶之上，雨声渐沥，清寒透衾，想到自己没有父母兄长，婚姻大事无人主张，又不觉滴下泪来，感到伤心。黛玉从无心到多心，多心合有心，后又转为伤心，心理流程描写得十分真切动人。
（摘编自袁行霈主编《中国文学史》第四卷，《〈红楼梦〉的人物》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．任何人的性格都是由两极性的元素，如善与恶、刚与柔、粗与细等，按照一定的方式组合和排列而成的，它是一个复杂的、独特的系统。
B．性格的二重组合结构存在一组或多组由具体的性格元素构成的对立统一的内容，这些元素互相融合、不断转化，使人的性格具有了动态性。
C．薛宝钗在探望宝玉时“不觉地就红了脸”与第四十五回林黛玉“羞的脸飞红”，都是因为她们说的话不小心流露出了心疼宝玉的情感。
D．《红楼梦》第四十五回黛玉从无心到多心，多心含有心，后又转为伤心，真切的心理流程体现了她纯真可爱又敏感多情的二重组合性格。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．如果两个人的性格元素完全相同，那么他们呈现出的性格和心理状态也是一致的。
B．因为人的性格是由两极相反的元素排列组合而成的，所以性格是复杂和分裂的。
C．个性丰富的文学形象往往有更高的审美价值，作家应该摒弃性格单纯的文学形象。
D．宝钗、黛玉等这些二重组合性格的艺术典型，可以使人产生常读常新的审美体验。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。
文学作品中，成功的人物形象往往具有丰富的个性，这种个性并非杂乱无章，而是遵循着一定的规律。从本质上看，它是由多种性格元素构成的①_________。这些元素并非静止不动，而是在人物的内心世界中不断②_________，形成一个有机的整体。这种动态的结构，使得人物形象深不可测，能够让不同的读者产生③_________的审美体验。
4．薛宝钗是《红楼梦》众多人物形象中塑造得极为成功的一个艺术典型。请结合两则材料，谈谈薛宝钗成为富有魅力的艺术典型的原因。
5．西方有句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”这句话有其合理性也有其局限性，请根据材料一的观点谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
匠心获奖
余显斌
制瓷，张大民一直用手工，不用机械。
儿子张昌说：“爸，我们用机械吧。”
张大民眼睛一眨，恼了，道：“那能代替啊？”
张昌嘀咕，咋就不能代替，自己去参观了，机械制造的瓷器，一点也不比他们家的差，更细腻，更亮堂柔和。张大民哼了一声，他觉得，制瓷是一种情感和心血的投入。他爹曾说过，炼泥拉坯，修坯上釉，匣钵烧制，心中都带着一种情感，一种渴盼。等到瓷器出窑，面对一款款洁净的瓷碗、瓷碟、瓷壶，心中的喜悦是难以言说的。
那时，张大民不理解，烧着烧着就理解了。
他现在要的就是那种感受。
他告诉儿子：“这就是匠心，匠心！懂不？”
他去看了别的瓷器制造厂，机械压坯；绘画的步骤也省了，竟是贴花，如小娃玩游戏一样。那样炼出的泥巴，有手工的黏合度高吗？那画千篇一律有意思吗？烧成了，有喜悦感、满足感吗？没有。他背着手回去，继续他的手工制瓷。
他不求多，求精，他的瓷器市场价很好。他很满足，有时灵感来了，也随手制造一些瓷器，不是为了用，而是为了欣赏。
那天，他看罢《三国演义》，灵机一动，捏制了一尊“关云长过五关斩六将”的泥坯：关羽骑着赤兔马，长须飘飘，张嘴大喝，倒提着青龙偃月刀。那匹赤兔马腾空而起，四蹄带风。张昌见了，夸道：“爸，真像。”
张大民得意地说：“机器能制造这个吗？”
泥坯不能晒，得阴干。
过去放泥坯的房子发潮。每次放泥坯前，张大民都要放一堆石灰在里面，吸收潮气。这次，张昌告诉他，不用，房子四壁都贴了瓷砖，不会有潮气的。张大民道：“瓷砖间的空隙不渗水啊？”张昌告诉他，绝对不会，这次装修时，瓷砖间用“左工牌”瓷器胶黏合的，很密实，不会渗水，不会回潮。
张大民摇头，不放心。
张昌见了道：“好吧，我去放石灰。”
张大民点头，他还有事，得出去一趟，半个月后回来。他特意叮嘱儿子，要注意，千万不能让泥坯回潮，那就完了。张昌连声答应着：“放心，爸，有我。”
半个月后，张大民回来，进到放泥坯的房内，瞪大眼睛，里面没石灰。他脸色冷下来，忙看自己的泥坯，尤其是关羽那尊，都很好，干透了。他摸摸四壁和地面的瓷砖，很干爽。张昌在旁边得意地问道：“咋样？”
张大民没说话，忙着去烧制瓷器。
随后，冷却，出瓷。
一件件瓷器带着天蓝色，又不仅仅是天蓝色，里面透着一种蛋白色，一种草青色，都是淡淡的，若有若无。这是张家的三色瓷，从明朝一直烧到今天。张大民脸上带着得意，带着急切，小心翼翼地拿起那尊关羽瓷器。瓷器带着三色，尤其是关羽战袍，带着微微的嫩青色。赤兔马虽不是红的，是白的，可那种饱满劲健，凸显无遗。尤其关羽仿佛刚刚从沙场上冲出来一般，有一种惊魂夺魄的神采。
张昌在旁边啧啧称叹，伸手想摸。
张大民忙道：“小心。”
他让儿子小心，自己却不小心，不，是太激动了。自己烧过多少瓷器啊？尤其近些年，将泥塑引入制瓷，烧了李逵、张飞、曹操，人人称赞，自己却都不满，觉得没神韵。
这尊真的有神韵，有神采。最近，市里准备组织一次瓷器展，他决定拿去参展，不是为了争第一，是为了告诉一些年轻人，啥是祖传技艺。不只是能挣钱，不只是手艺，还有一种责任心，一种匠心。他将这尊瓷器拿进书房，往书桌上放的时候，身体被椅子一绊一歪，关羽的青龙刀撞在桌边，当啷一声。他忙斜眼看去，关羽的刀头断了，落在地上。
张昌听到响声，跑进来，发现父亲坐在桌前，手里拿着刀头，面对着那尊瓷器，脸色灰白，一声不吭。张昌忙劝道：“别急别急，爸，我们想想办法。”
张大民沉默许久，摇头道：“没办法了。”
接着，他带着凄怆的语气道：“这是你爸这辈子烧得最满意的一件瓷器啊。”说着，他张开手，手心的刀头不是一截，竟然断为两截。
张昌想想，眼睛突然一亮，说道：“有办法了。”
张大民睁大眼睛看着儿子问：“啥……办法？”
张昌卖关子，让父亲将瓷器给自己，自己保证还给他一尊和原来一模一样的瓷器。张大民死马当作活马医，挥挥手，让张昌拿走。那天，张昌关了房门忙碌着。张大民几次走过去想敲门，可又忍住。到了第二天上午时，张昌打开门笑着对父亲说：“见证奇迹的时候到了。”说着，他让父亲进房去看，那尊瓷器完好无损地放在桌上。张大民仔细观察，毫无破绽。他拿出放大镜看，也看不出一丝破绽，带着不相信的语气问道：“是那尊瓷器？”
见张昌点头，他用手细细地摸摸刀头，纹丝不动，很结实，好奇地问：“咋……弄上去的？”
张昌得意地说道，用“左工牌”瓷器胶。他想，“左工牌”瓷器胶能将瓷砖紧密黏合，能很好地防水防潮，也一定能将这尊瓷器黏合好，没想到真成功了。
张大民听了，轻轻点头道：“‘左工牌’瓷器胶有匠心，质量绝对一品。”
那尊瓷器，在后来的展览中果然得了一等奖。
张大民在发表获奖感言时说道：“这不是我获奖，是匠心获奖……”
（有删改）
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头通过父子间关于“机械制瓷”的争论，既展现了两代人制瓷理念的差异，也为后文“匠心”的探讨埋下伏笔。
B．张大民捏制“关云长过五关斩六将”泥坯的情节，既体现了他的技艺高超，也暗含了他对传统手工制瓷独特性的自信。
C．文章以“匠心获奖”为题，既指凝聚“匠心”的关羽瓷器在展览中获奖，也指这种坚守与热爱得到了认可。
D．张大民坚持手工制瓷却在参展前失手损坏作品，这一情节意在说明固守传统而不创新，终将被时代发展所淘汰。
7．关于张大民这一人物形象，下列说法不正确的一项是（ ）
A．他坚守手工制瓷，认为制瓷是情感与心血的投入，体现了对传统技艺的执着与敬畏。
B．张家的“三色瓷”从明朝传承至今，既展现了家族技艺的悠久，也暗示了张大民的守旧。
C．他因激动导致瓷刀断裂后“脸色灰白”，可见这尊瓷器对他而言不仅是作品，更是心血的结晶。
D．他最终认可儿子用瓷器胶修复的做法，并称赞这种修复方式“有匠心”，表明他对“匠心”的理解有了拓展。
8．文章中“匠心”的内涵随着情节发展不断丰富，请结合文本，谈谈你对“匠心”的理解。
9．文中“左工牌”瓷器胶这一物品在情节发展中多次出现，起到了重要作用。请你参照以下示例的评点方式，任选两处对其作用进行评点。
示例：张昌告诉父亲瓷砖用“左工牌”瓷器胶黏合，“很密实，不会渗水，不会回潮”——【此处提及瓷器胶，既展现了现代技术的进步，也为后文修复瓷刀埋下伏笔，使情节发展更合理】
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
……
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（节选自苏洵《六国论》，有删改）
材料二：
尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
（节选自苏辙《六国论》，有删改）
材料三：
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下则以客为无用故隳名城杀豪杰。秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若是速也。
（节选自苏轼《六国论》，有删改）
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既并A天下B则以客C为无D用E故隳F名城G杀豪杰。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．率，全都，一概，与《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“率”意思不同。
B．蔽，遮掩，掩护，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“蔽”意思不同。
C．速，指迅速，与《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意思相同。
D．是，指这样，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一开宗明义，起笔即提出了“六国破灭，弊在赂秦”的论点，然后先用双重否定，既而又用设问，从而使这一论断更加严谨周密。
B．材料二结尾对六国的贪利忘义、不顾大局终取灭亡提出尖锐批评，并表示了痛惜之情，对强大秦国发动侵略战争表示了愤怒指责。
C．苏轼认为六国之君对老百姓的暴虐程度不比秦始皇、秦二世轻，然而当时百姓无一人造反，是因为百姓中的俊杰多数成为宾客，各有职分，
D．苏轼写《六国论》的目的，意在提醒统治者要依据当时的社会实际来制定选拔制度，使百姓中那些优秀杰出的人参与到对社会的治理中来。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（2）区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。
14．三则材料都关涉六国灭亡的史事，但观点不同，请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
题老学庵壁①
陆游
此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。
万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。
唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。
【注】①此诗为陆游晚年居故乡山阴时作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。老学庵，陆游书斋名。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联勾勒老学庵简陋风貌，“愈萧然”既写生计窘迫，也暗合晚年清寂心境。
B．颔联写自己读书度日，“消永日”“送流年”抒发了沉浸书海的闲适恬淡。
C．颈联以“衰老形枯”写年华老去与自身境遇，以“少睡眠”表现内心的隐忧。
D．尾联写唤童子煎茶扫地的日常，“随缘”暗含境遇困顿却坚守本心的豁达。
16．有人认为“太平民乐无愁叹”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”有相仿之意，请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征指出君主想到自己地位的高而险，就要加强自我修养的句子是“_____________”；想到朝中可能会出现谗佞奸邪，就要端正自身的句子是“_____________”。
（2）《答司马谏议书》中的“_____________，_____________”两句，写王安石想要做出解释，却担心结果必定不会被司马光理解，侧面反映出变法之艰难。
（3）张老师讲《中国建筑的特征》时提到中国古代建筑随地形而建、结构错落精巧，小华不由想到《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
媒介素养指的是人们面对各种媒介信息时的选择能力、理解能力、判断能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反映能力。
检索，“众里寻他千百度”，互联网技术飞速叠代，信息含量以指数级速度增长。翻翻报纸、看看电视、问问搜索引掣，仿佛动动手指就能无所不知、无所不通。然而，如何在（ ）的信息中精准寻找到我们所需要的，看似简单却颇为考验人。比如，有的信息要在社交媒体上检索，有的要去专业数据库查找；有的信息可能只是一篇文章的某个碎片化内容，必须搜索多篇文章才能整合成一则完整信息……寻找信息能力的高低，影响着我们使用媒介的整个过程，各个环节。
甄别，“_________”，进入全媒体时代，甄别信息真伪的难度与日俱增，尤其是在社会热点、突发事件中，不同主体带着各自立场参与讨论，这其中既有权威内容，又有谣言传言，还有故意带歪节奏、混淆视听的声音，客观事实很容易被主观情绪掩盖，正确信息也容易在多次传播中被曲解。相信很多人有过此类经历：精挑细选了多个信源，最终还是被假新闻蒙在鼓里；发个朋友圈对社会热点激情开麦，结果发现事实反转了，只好悄无声息删除……身处真假掺杂的信息海洋中，学会排别真假、理性判断，既是对事实负责，更是对自己的网络言行负责。
运用，“纸上得来终觉浅”。寻找信息、判断信息是基础，媒介素养的核心还在于运用信息，也就是运用舆论的力量来表达观点、推动工作。互联网打破了传播者与受众的界限，如今我们可以通过媒介去大胆表达对公共事务的意见建议，可以通过理性发声推动社会问题的妥善解决，还可以通过“玩转”传播规律来打开事业新局面。
18．文中一、二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
19．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A．浩如烟海 B．琳琅满目 C．汗牛充栋 D．目不暇接
20．将下列诗句填入文中横线上，最符合语境的一项是（ ）
A．千树万树梨花开 B．年年岁岁花相似 C．乱花渐欲迷人眼 D．迷花倚石忽已暝
21．全媒体时代，有人被虚假信息“牵着鼻子走”，有人被同质化信息“四面夹击”，请结合材料拟写一条宣传语，体现信息时代应有的媒介素养。要求：至少运用一种修辞手法，不超过20个字。
22．某地果农因橙子滞销发起网络求助后，部分网友发表如下评论：
甲：“果农太可怜了！大家快去下单！不买你良心会安吗？！”
乙：“又是炒作吧？现在有些人靠卖惨赚钱，谁知道是不是真的？”
丙：“我查阅了当地农业报告和电商数据，今年橙子产区普遍丰收但物流受阻，建议政府协调冷链运输，媒体也可发起‘助农通道’提供正规购买链接，消费者请通过官方渠道核实信息，理性助农。”
与甲、乙相比，丙的评论体现了怎样的媒介素养？请结合材料简要回答。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，真正的清醒，是在众声喧哗中仍能认准方向，不轻易动摇初心。也有人说，真正的成熟，是愿意倾听不同的声音，在反思中调整脚步。行走于人生路上，我们常常要在“坚持自我”与“接纳‘异’见”之间做出选择。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．D 3． 对立统一体（或：二重组合结构） 斗争与融合（或：渗透与转化） 常读常新（或：不尽相同） 4．①艺术典型是具有丰富的个性，具备了人类某些普遍性的情感和特征的人物形象。薛宝钗具有丰富的个性，是一个有自己真实的社会欲求和少女情怀的艺术典型。
②性格深处的不安、挣扎，深深的矛盾和斗争是人物魅力所在。《红楼梦》写出了薛宝钗心灵深处情感因素与理性因素的真实搏斗，使宝钗的人物形象极富魅力。 5．①这句话的合理性在于它说明人的性格不是单一的。魔鬼和仙子正是性格中两极相反的元素，它们构成了性格的二重组合。
②这句话的局限性在于它只简单揭示性格中存在两重内容，其实两极性元素并不是简单叠加在一起，而是通过不断斗争融合成一个有机的整体。
6．D 7．B 8．①技艺的精益求精：坚守手工制瓷，追求作品的独特神韵（如关羽瓷器的“惊魂夺魄的神采”），拒绝千篇一律的机械生产；②情感与心血的投入：制瓷过程中倾注热爱与责任，将手艺视为精神寄托而非单纯谋生工具；③传统的敬畏与传承：珍视祖传技艺，致力于向年轻人传递技艺背后的文化内涵；④兼容的开放心态：认可优质现代技术（如“左工牌”瓷器胶），明白匠心不仅在于手工，更在于对品质的极致追求。 9．示例①张昌提议用“左工牌”瓷器胶修复断损的瓷刀，最终完好如初——此处瓷器胶成为情节转折的关键，既解决了作品损坏的危机，也推动“匠心”内涵从“传统手工”拓展到“品质坚守”，深化主题。
示例②张大民称赞“左工牌瓷器胶有匠心，质量绝对一品”——此处通过人物评价，将现代工业产品与“匠心”关联，打破“匠心仅存于手工”的刻板认知，使“匠心”的定义更丰富。
10．BEG 11．C 12．B 13．（1）如果凭着这样大的国家，却降低身份重蹈六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。
（2）把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。 14．①苏洵认为六国灭亡的原因是贿赂秦国。
②苏辙认为六国灭亡的原因是六国谋士思虑不周、见识浅薄，不明了天下大势。
③苏轼认为六国重视人才因而得以久存，秦不重视人才导致迅速灭亡。
15．B 16．①手法相同：均以“乐景”写“哀情”，用百姓的安乐反衬诗人的忧思；②内容关联：“太平民乐无愁叹”表面写江南百姓安居乐业、无愁无叹，实则暗指统治者偏安一隅，百姓麻木不知国耻；“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”写沦陷区百姓祭祀祈福、歌舞升平，忘却故土被侵占的耻辱；③情感一致：均抒发了诗人对国家命运的担忧、对统治者苟安的痛心，以及自身壮志难酬的悲愤。
17． 念高危则思谦冲而自牧 想谗邪则思正身以黜恶 虽欲强聒 终必不蒙见察 各抱地势 钩心斗角
18．①“反映”改为“反应”；
②“叠代”改为“迭代”；
③“引掣”改为“引擎”。（任选两处即可） 19．A 20．C 21．示例一：擦亮金睛辨真伪，跳出茧房览八方。
示例二：信息海洋慎采撷，莫让浮云遮慧眼。 22．①注重信息检索和甄别，基于“农业报告和电商数据”等可靠信源进行判断，避免情绪化或道德绑架；
②运用媒介推动问题解决，提出“政府协调物流”、媒体搭建“助农通道”等可操作性建议，以解决滞销问题。
23．例文：
守正与纳异
人生路上，我们时常面临这样的抉择：是坚守内心的方向，在众声喧哗中岿然不动，还是倾听不同的声音，在反思中调整脚步？表面看来，这是两条迥异的道路，实则不然。真正的智慧，不在于非此即彼的选择，而在于如何在坚守自我与融纳异见之间找到平衡，这是一种人生艺术。
守正，是立身之本，是人在众声喧哗中仍能认准方向的清醒。
孔子周游列国，屡遭困厄，有人劝他放弃理想，他却说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”这份对仁政理想的坚守，使他成为万世师表。苏格拉底面对死亡威胁，仍坚持“认识你自己”的哲学追求，临终前说：“未经审视的人生不值得过。”正是这种坚守，让真理的火种代代相传。一个人若没有坚守，就会如浮萍般随波逐流；一个民族若没有坚守，就会失去精神根基。守正，让我们在纷扰中不迷失方向。
然而，一味固守也可能走向偏执。纳异，是成长之阶，是愿意倾听不同声音、在反思中调整脚步的成熟。
唐太宗虚心纳谏，重用曾为政敌的魏征，魏征去世后，太宗叹息：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”正是这种纳异的胸怀，成就了贞观之治。反观商纣王，拒绝比干的忠言，最终身死国灭。达尔文创立进化论时，并未固守己见，而是广泛收集化石证据，倾听各方质疑，不断修正理论，终成科学巨著。纳异不是软弱，而是以开放心态拥抱更广阔的真理。
放眼当下社会，信息爆炸、观点极化、算法茧房层层嵌套，人们动辄以“三观不合”拉黑异己，在各自的信息孤岛里自说自话。社交媒体上非黑即白的站队文化盛行，理性讨论的空间被情绪化表达挤压殆尽。在这样的时代背景下，守住独立思考的能力、同时保持倾听异见的谦卑，显得尤为珍贵而紧迫。缺乏守正，人便沦为风向的奴隶；缺失纳异，人便困于偏见的牢笼。
人生道路上的“坚持自我”与“接纳‘异’见”并非单选题，守正与纳异，表面矛盾，实则辩证统一。真正的清醒，是在倾听中不忘方向；真正的成熟，是在坚守中懂得调适。作为新时代青年，我们当培养独立思考之精神，亦需涵养开放包容之胸怀，在坚守中容纳，在容纳中坚守。

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