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第15课 应有格物致知精神 第1课时 教学设计
【素养目标】
1.了解作者，积累“缅怀”“彷徨”“不知所措”等易考词语。
2.梳理演讲者思路，把握演讲词层层推进的结构。（重点）
3.理解演讲中事例对观点的印证作用。（重点）
4.了解演讲者的主要观点，领悟格物致知精神的内涵和现实意义。（难点）
【课时安排】2课时
学习任务：
第1课时
任务一 蓄力启航：课前感知与积累
任务二 辨义明理：“格物致知”真谛探微
任务三 结构解码：梳理作者的论证脉络
任务四 析理明变：格物之法的古今对话
第2课时
任务五 演讲解码：领略演讲的论证匠心
任务六 言意之辨：品味演讲的语言魅力
任务七 声情并茂：片段演讲实践与展示
第1课时
【教学过程】
【新课导入】
学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子
新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 ——丁肇中
孔子强调“学”与“思”的结合——读书学习和独立思考要相互配合。而当代物理学家丁肇中却说，光靠思考和清谈是不够的，必须通过实验才能获得新知识。
这二者之间是矛盾的？还是相互补充的？
“格物致知”这个源自中国古代的概念，在丁肇中看来究竟应该怎样理解？
任务一 蓄力启航：课前感知与积累
1.了解作者丁肇中及其演讲背景。
2.通过预习检测，掌握文中关键词语的含义，并能准确运用。
【作者简介】
丁肇中，1936年生，祖籍山东日照，美籍华裔物理学家。1974年，在实验室中发现了一种新粒子并用英文字母“J”命名，并因此于1976年获诺贝尔物理学奖。
【写作背景】
1990年5月，《瞭望》周刊等单位组织“情系中华”征文活动，收到来稿近千篇。《瞭望》周刊海外版对部分来稿进行了刊登，在海内外产生热烈的反响。征文评委会评出两篇文章，授予特别荣誉奖，著名物理学家丁肇中的《怀念》是其中一篇。
1991年10月18日，征文活动颁奖大会在北京人民大会堂召开，丁肇中在会上发表了这一演讲。
【字音字形】
【理解词语】
缅怀：怀念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。
彷徨：表示徘徊走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。
修身：指努力提高自己的品德修养。
齐家：管理好自己的家庭和家族。
格物致知：探究事物原理，从而从中获得知识，或感悟到某种心得。
一帆风顺：比喻非常顺利，毫无波折或挫折。
袖手旁观：比喻置身事外，或不协助别人。
不知所措：不知道怎么办才好。形容受窘或发急。
【知识补充】
任务二 辨义明理：“格物致知”真谛探微
1.朗读课文，明确文本的论述的话题和观点，形成对课文内容的整体印象。
2.理解并概括作者所倡导的、建立在实验基础上的现代“格物致知”精神的真正内涵。
朗读课文，回答：本文论述的话题是什么？作者对此的观点是什么？
论述话题：学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
作者观点：应有格物致知精神。
【问题探究】
王阳明“格竹”故事
（第4段）大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探索外界误认为探讨自己。
王阳明如何“格竹”？他得到了什么结果？
静坐苦思，希望通过内心的冥想来探究竹子的道理。
结果“因为头痛而宣告失败”。
你认为他的方法为什么失败？
误解了“格物”的含义。
格物致知”出自《大学》，本意是通过探究事物原理来获得知识。作者认为真正的“格物致知”是通过实地实验和积极探测来寻求真理，而非单纯的内心冥想或书本学习。
如果让你研究竹子，你会怎么做？
先观察竹子的外观、生长环境；然后可能测量其生长速度、记录不同条件下的变化；还可以取样本进行实验，比如测试其韧性、分析其细胞结构等。
总之，要通过动手操作和系统观察来获取知识。
任务三 结构解码：梳理作者的论证脉络
1.能梳理并概括文章的论述思路（从提出问题、分析问题到解决问题）。
2. 探讨文章第13段的论述过程。
阅读全文，梳理演讲者的思路。完成下面的学习任务单。
探讨文章第13段的论述过程。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。/我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界，上不同文化的交流也越来越密切。/我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途 径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。/希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
第1句：点明格物致知精神的意义
2、3句：具体阐述意义（研究学术+应对世界环境）
4～7句：揭示格物致知的真正含义
第8句：得出结论，提出希望
任务四 析理明变：格物之法的古今对话
1.探究作者如何通过古今对比，强化其“应有实验精神”的核心论点。
2.通过对比分析，形成对作者提倡的“格物致知”的价值认同。
传统的“格物致知”
（第3段）：但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想一-平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
目的：是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。
方法：内心领悟、读书明理、静坐沉思（如王阳明格竹）。
作者提倡的“格物致知”
（第8段）“实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。”
（第9段）“实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。”
（第13段）“在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的“格物致知”的真正意义。这意义有两个方面:第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。”
目的：
寻求真理、
认识世界、
推动科学发展。
方法：
实地实验、积极探测、有计划、有判断力。
为什么作者强调后者在现代社会更重要？
第一，传统的中国教育培养出来的学生缺乏实践能力和创新精神。
第二，科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。
作者在结尾表达了什么希望？
希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
【知识回顾】
强调：要有格物致知精神。
【结束语】
今天我们一同追溯了”格物致知”的源流，辨析了静坐冥想的传统局限与动手实验的科学真谛。王阳明的竹子依然青翠，但求知的路径已然不同。愿我们都能记住：真正的知识不在虚无的苦想中，而在热忱的探索与严谨的求证里。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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