资源简介

2026 届方城县第一高级中学高三下学期阶段性检测
语文试题
学校： 姓名： 班级： 考号：
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
我的遥远的清平湾
史铁生
我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。
和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“ 白” 发“破” 的音，我们都管他叫“破老汉”。也
许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”①确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。
破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“ 留小儿”。两口人的饭常是她做。留小儿的大①死得惨，听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！
清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长提议让我喂牛，社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。
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把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“ 兹——兹——”地叫。②群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水， 破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你 ”老汉喝口水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。
每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“ 滋滋” 冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魅魅的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。
留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前
回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“ 玄谎② 。”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天
价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白
肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。他仰着小脸儿，望着天上的星星；③北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。
在山里，有那些牛作伴，即便剩我一个人，也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛，它们的一举一动都意味着什么，我全懂。平时， 牛不爱叫，只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西，奶着犊儿的生牛就急着要回村了，你要是不让它回，它就“哞——哞——”地叫个不停，急得团团转，无心再吃草。离村老远， 就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。牛不老在母亲肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛，喜欢那只牛不老。和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。
偶尔有拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走， 如走平地，远远看去像是悬挂着的棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水， 渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常饿肚子。
一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“ 我把你的干粮吃了，”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰。他“ 哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“ 咋吃！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了， 看上去还要老，可爬起树来
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却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。“ 这两捆柴，敢是给亮亮妈砍的
吧？”“谁情愿要，谁扛去。”这话是真的，老汉穷，可不小气。
那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。
住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻 ④我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。
那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破， 渍透了油污，中间用一条白纸相连。
“ 我对他说这是陕西省通用的，在北京不能用，破老汉不信，说：<咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。”
唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。
哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾
【注】①大：爹。②玄谎：撒谎。
（节选自《青年文学》1983 年第 1 期）文本二：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。乡下人离不了泥土， 种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。种地的人搬不动土，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的， 从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会， 常态的生活是终老是乡。这是一个“ 熟悉” 的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在熟悉的环境里生长的人，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
（摘编自费孝通《乡土中国 · 乡土本色》）
1 ．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．乡亲们叫“ 白老汉”为“破老汉”，除了因为陕北话的发音，还因为他穷、破落，嗓子也像
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破锣，其中夹杂着悲悯意味。
B ．破老汉因舍不得给大夫送礼，耽误了儿子的病情，到后来送我十斤粮票治病，表明我们在放牛生活中结下的深厚情谊，也体现了朴素的乡情。
C ．留小儿没完没了地问我北京的事情，对北京人不爱吃肥肉的无法理解，显示清平湾的清贫限制了孩子们的想象。
D ．我腰腿疼得厉害，老乡们十分心疼，让我喂牛，可他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致我的病情逐渐加重。
2 ．关于文中画横线的句子的鉴赏，下列说法不正确的一项是( )
A ．①处突显了陕北的地域文化特色，“一唱起来，人就快活了” ，展现了他们在物质极度匮乏中，精神上盲目乐观，自我陶醉。
B ．②处通过拟人手法，写群山的无精打采，展现清平湾的贫瘠、荒凉， 生活条件的极度艰苦，但同时又有对这种生活的诗意审视。
C．③中的“不亚于那道银河”，强调北京对留小儿的吸引程度，突出她对北京的好奇和向往。
D ．④处“ 小手绢包”这一重要物象，写出留小儿把山里娃娃最好的零食送给“我” ，与《百合花》中新媳妇献被一样打动人心。
3 ．知青生活对史铁生来说，是贫困艰苦、充满伤痕的，可为何小说却用“ 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾 ”咏叹调结尾，请结合文本简要分析。
4 ．学习《乡土中国》后，班级开展“寻找身边的乡土印记”主题研讨活动，清平湾被选为研讨案例。请结合费孝通“从基层看去，中国社会是乡土性的”这一观点与两个文本内容，说说清平湾具备哪些乡土社会的特点。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
月光下的银匠（节选）
阿来
在故乡河谷，每当满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷，周围的一切都变得模糊而又遥远。这时，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人们就忍不住要抬头仰望月亮。
人们说：“ 听哪，银匠又在工作了。”
银匠的父亲是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上捡到一个小孩，就把这孩子背
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了回来，对土司说：“ 叫这个娃娃做我的儿子、你的小家奴吧。”土司说：“那么好吧，就把你钉马掌的手艺教给他。我要有一个专门钉马掌的奴才。”这个孩子就站在铁匠的炉子边上一天天长大了。那双眼睛可以把炉火分出九九八十一种颜色。那双小手一拿起锤子，就知道将要炮制的那些铁的冷热。见过的人都夸他会成为天下最好的铁匠， 他却总是把那小脑袋从抚摸他的那些手下挣脱出来。他的双眼总是盯着白云飘浮不定的天边。
有一天，父亲对他说：“ 我死了以后，你就用不着这么辛苦，只要专门为老爷收拾好马掌就行了。”少年仍旧别开了脸去看天上的云，它们悠悠地飘到了别的方向。他的嘴上已经有了浅浅的胡须，已经到了有自己想法的年纪了。父亲说：“你不要太心高，土司叫你专钉他的马掌已经是大发慈悲了。”他又去望树上的鸟。其实，他也没有非干什么，非不干什么的那种想法。他之所以这样，可能是因为对未来有了一点点预感。现在，他问父亲：“ 我叫什么名字呢，我连个名字都没有。” 当父亲的叹口气，说：“ 我想你是那种不甘心做奴隶的人，你有一颗骄傲的心。”年轻人说：“你还是给我取个名字吧。”
于是，父亲带着他去见土司。这是一个晴朗的下午，太阳即将下山，东方已经现出了一轮新月淡淡的面容。土司指一指那月亮说：“知道它叫什么名字吗？”那小子说：“ 泽那。”当父亲的说：“请土司赐你的奴隶一个名字吧。”土司问：“你已经懂得马掌上的全部学问了 吗？”那小子想，马掌上会有多大的学问呢，但他还是说：“是的，我已经懂得了。”土司看 看他说：“你长得这么漂亮，你的内心太骄傲了。你还没有学到养父身上最好的东西，那就是作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫天上有太阳它就发不出光来的东西，你就叫达泽，就是月亮，就是美如月亮。” 当时的土司只是因为那时月亮恰好在天上现出一轮淡淡的影子，恰好手上那本有关事物异名的书里有好几个月亮的名字。如果说还有什么的话，就是土司看见修马掌的人有一张漂亮而有些骄傲的面孔而心里有些隐隐的不快，就想，即使你像月亮一样，那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了。
那时，土司那无比聪明的脑袋没有想到，太阳不在时，月亮就要大放光华。
不久，达泽的养父就死了。有一天，他走到银匠作坊里，看到老银匠在案台上工作。那声音和他钉马掌也差不多：叮咣！叮咣！老银匠说：“你在这里敲几锤子，听听声音吧。”他拿起银匠的小锤子，向着他以为花纹还须加深的地方敲打下去。那声音铮铮地竟那样悦耳。第二次去，老银匠就说：“你是该学银匠的，你是做银匠的天才。”老银匠还把这话对土司讲了。土司说：“只有自由民才能做银匠，那是一门高贵的手艺。”“请你赐给他自由之身。那 时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方，整个雪山栅栏里的地方都会在传扬他的手艺的同时，念叨你的英名。”“ 可是那又有什么意思呢？”老土司这样一说，达泽感到深深绝望。
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不是因为别的，就是因为土司说得太有道理了。一个远远流布的名字和一个不为人知的名字的区别又在哪里呢？达泽的内心让声名的渴望燃烧，同时也感到声名的虚妄。于是，他说： “声名是没有意义的，自由与不自由也没有多大的关系，让我回去做我的奴隶吧！”土司就对老银匠说： “ 自由是我们的诱惑，骄傲是我们的敌人，你推荐的年轻人能战胜一样，是因为不能战胜另外一样，我要遂了他的心愿。”土司对达泽说：“ 到炉子上给自己打一把弯刀和一把锄头，和奴隶们在一起吧。”走出土司官寨的大门，老银匠就说：“你不要再到我的作坊里来了。 ”说完，头也不回地走了。留下一地白花花的阳光在他的面前，他知道那是自己的泪光。他知道骄傲给自己带来了什么。他把铁匠炉子打开，给自己打弯刀和锄头。只有这时，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一个银匠的，泪水就哗哗地流下来了。他叫了一声：“ 阿爸啦！”顺河而起的风掠过屋顶，把他的哭声撕碎，扬散了。
达泽把那新打成的弯刀和锄头放到官寨大门口，转身走上了他新的道路。他看见太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒。风把他破烂的衣襟高高掀起。他感到骄傲又回到了心间。他甚至想唱几句什么， 同时想起自己从小长到现在，从来就没有开口歌唱过。即或如此， 他还是感到了生活与生命的意义。他迈开双腿大步往前， 根本就不像一个奴隶逃亡的样子。
管家下令开枪，但土司坚定地阻止了。土司说：“ 总有一天他会回来的。回来一个声名远扬的银匠，一个骄傲的银匠！你们这些人都要记住这一天，等他回来时告诉他，老土司在他走时就知道他一定会回来。那时你们要允许那个人表现他的骄傲。我不行， 我比他那颗心还要骄傲。”
事情果然就像老土司所预言的那样。
多年以后，在广大的雪山栅栏所环绕的地方，到处都在传说一个前所未有的银匠的名字。土司已经很老了， 他喃喃地说：“那个名字是我起的呀！” 而他浑浊的双眼却总是望着那条通向西藏的驿道。冬天， 那道路是多么寂寞呀，雪山在红红的太阳下闪着寒光。少土司知道，父亲是因为不能容忍一个奴隶的骄傲，不给他自由之身，才把他逼上了流浪的道路。现在，他却要把自己装扮成一个用非常手段助人成长的人物了。
（有删改）
文本二：
阿来之于中国文学的重要意义，不仅在于他有力地拓宽了文学表达的疆域，更重要的是他以自己的方式为中国文学建立起了一种超越性。文学光有世俗性而没有超越性， 就会匍匐在地上，站不起来，全是那些细小、庸常的趣味， 容易流于轻浮和浅薄。阿来与他们不同
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的是，他的作品有超越性。世俗性是变数， 变量；超越性是常数，常道。在变化中寻找不变，这个不变就是超越性。阿来使我们重新意识到这个世界还有值得相信的、不变的东西。
（节选自谢有顺《〈阿来散文〉导读》，有删改）
5 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A ．文本一中 叮咣！叮咣！叮叮咣咣！ 的拟声词的运用，可使读者想象到银匠锻打银子的场景，增强了氛围感和画面感。
B ．银匠的父亲希望他继承钉马掌的手艺，但银匠却向往自由，拒绝继续做土司的奴隶，这体现了父子之间的深刻矛盾。
C ．土司给银匠取名为 达泽 ，虽然是在告诫他身为奴隶不可有僭越之心，但也隐含着长者对年轻人无限潜力的认可。
D ．文本一通过银匠的成长经历，展现了旧社会奴隶制度的特性，其正如文本二所说，摒弃了世俗性，显出厚重和深刻。
6 ．下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是( )
A ．能把炉火分出八十一种颜色的描写，突出达泽天赋异禀的匠人特质，为后续银匠生涯转折埋下伏笔。
B ．银匠 总是盯着白云飘浮不定的天边 别开了脸去看天上的云 的细节，表现出其对自由的朦胧向往。
C ．老银匠发现达泽的天赋后主动为其求情，表明工匠群体对技艺传承的珍视，体现超越阶级的工匠精神。
D．达泽抛弃新打制的农具昂首离去，看似是冲动的逃亡，实则是精神觉醒后对心中所向的决然追寻。
7 ．文本一中多次出现 月 这一意象，其意蕴丰富，请结合文本进行分析。
8 ．文本二认为阿来 为中国文学建立起了一种超越性 ，文本一画线段落是怎样表现达泽对其奴隶身份的超越的？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰： “来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田， 与女剖分而食
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之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。 ”
对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德， 谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南部之田， 狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑， 秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上， 戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿， 晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。 ”赋《青蝇》【注】 而退。
宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
（节选自《左传 ·驹支不屈于晋》）
材料二：
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑， 郑既知亡矣。若亡郑而有益于君， 敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋， 何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 ”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰： “不可。微夫人之力不及此。 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 ”亦去之。
（节选自《左传 · 烛之武退秦师》）
【注】《青蝇》：《诗经 小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。 ”
9 ．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
我诸戎除 A 翦其荆棘 B 驱其狐狸 C 豺狼 D 以为 E 先君不侵 F 不叛之臣 G 至于 H 今不贰。
10 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．数，责备，与《鸿门宴》 范增数目项王 的 数 用法不相同。
B ．与，参与，与《六国论》 与嬴而不助五国也 的 与 意思不相同。
C ．负，依仗，与《谏逐客书》 客何负于秦哉 的 负 意思相同。
D ．因，依靠，与《谏太宗十思疏》 恩所加则思无因喜以谬赏 的 因 意思不相同。
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11 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。
B ．驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。
C ．材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。
D ．《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。
12 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水调歌头 · 丙午登白鹭亭作
周紫芝①
岁晚念行役，江阔渺风烟。六朝文物何在， 回首更凄然。倚尽危楼杰观， 暗想琼枝璧月，罗袜步承莲②。桃叶山前鹭，无语下寒滩。
潮寂寞，浸孤垒，涨平川。莫愁艇子何处， 烟树杳无边。王谢堂前双燕， 空绕乌衣门巷，斜日草连天。只有台城月，千古照婵娟。
[注]①周紫芝，南宋文学家。② 琼枝璧月 罗袜步承莲 ，化用南朝陈后主荒淫奢靡的典故。
13 ．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是( )
A ．开篇点明了时间，岁暮仍奔波在外，眼前江面辽阔，风烟迷蒙，基调低沉悲怆。
B ．词中化用陈后主奢靡享乐的典故，描绘昔日繁华，与眼前之景形成鲜明的对照。
C ．下片前三句描绘出潮水因 寂寞 而淹没孤垒、漫涨平川的充满生机的壮阔画面。
D ．全词将写景、怀古、抒情融为一体，词人由眼前景联想到六朝往事，意境深远。
14．请结合本词末两句和《虞美人》（春花秋月何时了）中 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 ，分析 月 这一意象在两首词中表达的不同情感。
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四、名篇名句默写
15 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中，韩愈认为老师的职责是：“ , 。”
（2）《蜀道难》中，描写蜀道山势高峻、连峰接天的句子是：“ , 。”
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼描写赤壁古战场险要形势的句子是：
“ , , 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
相信大家都听过“早饭要吃好，午饭要吃饱，晚饭要吃少”这句话，早餐的重要性不言而喻。经过一整晚的消化，我们胃中的食物已经被消化殆尽了，晚上睡眠时胃会分泌大量胃酸，吃早餐可以中和胃酸，保护我们的消化道。而且， 早上刚起床时，血糖较低，吃早餐能为心脏、脑细胞提供葡萄糖，一顿美味的早餐能够帮助我们开启活力满满的一天。
最新研究发现：①经常不吃早餐，会让你的肠道“ 学会”超高效吸收脂肪——不仅可能悄悄增加心血管疾病的风险，还容易让你越减越肥！这是因为当身体长期处于饥饿状态时，
小肠会启动一种“过度吸收模式”，在下次摄入脂肪时疯狂吸收。更令人担忧的是， 一旦这种
对脂肪吸收的“超级模式”被激活，它会形成一种记忆效应。②即使之后恢复了正常饮食，它 ..
们依然保持着高效吸收脂肪。
2024 年 6 月《食品与功能》期刊上发表的一项研究显示，早餐吃得晚的人表现出更大的身体生物年龄，加速衰老的发生率也更高。其中，相较于早上 6 点 14 分吃早餐的人来说， 10 点 26 分才开始吃第一餐的人呈现出更大的生物年龄，加速衰老的发生率提高25%。研究人员表示：根据早餐的定义，不晚于上午 10 点；那些超过上午 10 点才吃早餐的人，可被认为是不吃早餐者。
一份可以打满分的早餐，应同时包含四类食物：谷薯、蔬菜和水果、富含优质蛋白质 ...
的食物、坚果。传统的中式早餐可能存在蛋白质摄入不足的情况。如果早餐蛋白质摄入不足，可能会导致两个问题：一是全天能量摄入增多；二是更容易发胖。早餐蛋白质摄入不足， 身
体会以为你“ 闹饥荒” 了，就算后面吃了三顿大餐，还是会暗示你往嘴里塞高能量食物 科 ...
学家表示，这种情况是“蛋白质杠杆作用”——早上欠的蛋白债，会在当天“拆东墙补西墙”补回来。
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16 ．下列对文中加点词的阐释不正确的一项是( )
A ． 学会 形象地说明了肠道具有极强适应力，能积极应对身体的特殊情况。
B ． 激活 形象地说明了肠道进入 过度吸收 脂肪的工作状态。
C ． 打满分 是指包含四类指定食物的早餐能够满足人一天的需要。
D ． 闹饥荒 是用灾荒年收成不好的说法趣指身体能量摄入不足的状态。
17 ．文中第二段标序号的句子，有两处表述不当，请修改。要求语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
18．文中画波浪线的句子，把抽象的科学概念说得生动易懂，试分析是如何实现这种表达效果的。
19 ．请根据文段内容，为 健康吃早餐 下一个定义，不超过 80 字。
20．2024 年苏州市对初中学生吃早餐与学业成绩的关系进行研究，数据显示： 家人每天在家做给我吃 的学生比 基本不吃早餐 的学生学业成绩高 67 分。试结合文本与青少年学习规律、生活常识， 分析造成该现象的原因。要求： 不少于两个原因，推论合理，逻辑链条清晰。
六、作文题
21 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，吉林坚定不移走生态优先、绿色发展之路， 吉林蓝 成为常态，查干湖水质持续向好，长白山林海郁郁葱葱，东北虎、豹等珍稀动物种群数量稳步增长。从秸秆残茬处置的 小切口 改革，到 两山 转化的产业升级，吉林用实干绘就了 林茂鸟欢、江澄岸绿 的生态画卷。作为生长在白山松水间的青年， 你目睹着家乡的生态变迁，也肩负着守护绿色家园的使命。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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D 2．A
3．①“遥远”显示经过时间的沉淀，“我” 已经对过去的苦难有了重新的审视和发现。
②正是“ 白老汉” 的善良慷慨，在苦难中的无微不至的关照，让“我” 的回忆充满温情。③与牛群相伴的岁月，虽艰苦，却带给“我”无限的生活情趣和难得的自由放松。
4 ．①偏远闭塞、孤立隔膜，与外界流动少，放牛时方圆十几里，罕有人迹。
②人与人之间亲密信任，乡亲们把喂牛这样的机要工作交给我，我吃了破老汉的干粮他毫不介意，留小儿把最好的零嘴儿捎给我。
③人们对规矩熟悉到不假思索，农民们不看嘴，看手；破老汉知道哪里能挖出泉水；我对牛习性的了解。
A 6．C
7．①月代表自然时空与特定的地域文化：小说开篇描绘了 故乡河谷 满月之下的场景，将自然与地域完美融合，营造了富有诗意的氛围，展示了独特的地域文化。
②隐喻人物起伏的命运：月光与主人公达泽（意为 月亮 ）的命运紧密相连。月亮在不同时间有着不同的形态和光芒，而达泽的命运也如同月亮一般，充满起伏，所以 月 隐喻着他命运的起伏与变化。
③隐喻土司的压制：土司自比 太阳 ，令少年以月亮为名，意在表明即便达泽如月亮般出色，也永远无法超越太阳（土司）的光辉，必须依附和臣服。
④象征极致、纯粹的艺术（银匠技艺）：月光与银匠的技艺在文中常常交织描写，他的技艺与月光相互映衬的情境，使月亮成为艺术（技艺）的化身。
⑤象征对抗权力的沉默力量：月亮在太阳未下山时就升起， 太阳不在时，月亮就要大放光华 ，体现了小说中个体的骄傲和与权力对抗的主题。
8 ．①运用动作描写体现对奴隶身份的超越：达泽放下象征奴隶身份的弯刀与锄头，这一动作表明他主动与奴隶这一身份切割，不再被工具定义，宣告与旧身份的决裂。
②运用外貌（细节）描写展现达泽从肉体被奴役到精神解放的转变：风掀起破烂衣襟的细节，以外在的褴褛衬托内在精神的昂扬与解放。
③运用心理描写表现内心的觉醒，完成精神上的超越：达泽内心涌起 骄傲 与 歌唱 的冲动，说明他重新找回了自我意识与情感表达的能力，从沉默的奴隶转变为有主体性的人，标志着自我意识和情感表达的复苏。
④运用环境描写烘托其超越奴隶身份后的精神升华：朝阳与闪耀的露水构成明媚景象，明亮的自然景象与达泽的内心觉醒相呼应，烘托其奔向自由的喜悦与希望。
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9 ．BDG 10 ．C 11 ．A
12 ．（1）现在晋国的官员恐怕确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎人。
（2）（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？
13．C
14．①周词“ 月” 冷观历史兴衰，侧重宏大历史反思，意境苍凉超脱。 ②李词“ 月”直诉个人哀痛，强化亡国者的血泪控诉，情感激烈悲怆。
15 ． 师者 所以传道受业解惑也 连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪
C
17 ．①经常不吃早餐，会让你的肠道 学会 超高效吸收脂肪——不仅容易让你越减越肥，还可能悄悄增加心血管疾病的风险！
②即使之后恢复了正常饮食，它们依然保持着高效吸收脂肪的习惯。
18 ．①善用比喻，将 早餐蛋白质摄入不足 比作 欠蛋白债 ，将 后续过量摄入高能量食物补充 比作 拆东墙 补西墙 ，用生活化场景生动诠释抽象的科学概念，易于理解。
②语言通俗，口语 补回来 ，俗语 拆东墙补西墙 等通俗语言，形象生动，贴近生活，易于理解。
19 ．健康吃早餐是指在上午 10 点前，食用包含谷薯、蔬菜和水果、优质蛋白质食物、坚果四类营养食材， 能中和胃酸、补充能量、避免脂肪过度吸收， 助力身体健康的饮食方式。
20 ．①营养供给与大脑功能：家人自制早餐更易满足 四类食材 的营养需求，能为大脑提供持续的葡萄糖和营养，提升注意力、记忆力等认知能力， 直接助力学习；而不吃早餐会导致血糖偏低、大脑供能不足，影响学习效果。
②生活习惯与自律性：家人坚持每天做早餐的家庭，通常作息规律、时间管理得当。身处其中的学生，易于养成作息规律、时间管理得当的良好习惯， 有助于学习；而长期不吃早餐的学生，可能存在作息紊乱、自我管理能力较弱等问题，从而影响学业成绩。
③家庭支持与心理状态：家人每天亲手准备早餐，体现了对学生的关爱重视，常能给予学生情感支持，有助于学生保持心态的稳定积极，利于学习；反之，缺乏早餐保障的学生，可能缺乏家庭关注而降低学习积极性，影响学业成绩。
21 ．例文：
以青春之笔，绘就白山松水的生态长卷
站在查干湖畔，看晨雾漫过芦苇荡，惊起白鹭掠过粼粼波光；行至珲春林间，听松涛裹着东北虎低吼与松鼠跃动合鸣；抬头望长春天空，“ 吉林蓝” 已成日常。作为白山松水间长大的青年，我愈发明白：“林茂鸟欢、江澄岸绿”从非自然馈赠，而是一代代人以实干拼出的转机。
记得儿时跟爷爷去田埂，他总蹲在收割后的玉米地里叹气：“秸秆烧不得、埋不烂，
堆在地里招虫又碍事。”那时谁也没想到，这个让农民挠头的“ 小切口”，会成为吉林生态改革的先手棋。当第一台秸秆打捆机开进合作社，当“肥料化、饲料化、基料化” 的处理体系织成网络，当曾经的“狼烟地”变成“生态田” ，我忽然懂了：生态治理的智慧，往往藏在最具体的民生关切里。守护绿色不是空喊口号， 而是把每一件“ 小事”做扎实，让生态红利真正浸润百姓生活。
更触动我的，是“两山”转化中迸发的产业新生。去年暑假在抚松采访，遇见返乡创业的 90 后姑娘小夏，她把长白山的废弃菌袋做成有机肥，带着村民种出有机蓝莓，还通过直播把“林下经济”卖成了网红产品。问她为什么放弃城市高薪，她指着远处的红松林说：“ 小时候跟着奶奶采松子，现在才明白，这些树结的不只是果子，更是<绿水青山’变<金山银山’的密码。”从“砍树卖钱”到“护树生金”，从“卖原料”到“卖风景”、“卖体验”，这些实践印证着：生态保护与经济发展从不是非此即彼的选择题，当我们学会用生态的眼光重新定义价值，绿
色就能成为最持久的生产力。
此刻再读“林茂鸟欢、江澄岸绿” 的生态画卷，我忽然读懂了其中的青春注脚。东北虎豹国家公园的巡护员里，有刚毕业的大学生用红外相机记录兽迹；查干湖的生态监测站中， 90 后科研人员在实验室分析水质数据；社区里的“环保小卫士”们，正用垃圾分类积分兑换 绿植 我们这代人何其幸运，既见证了家乡从“ 盼温饱”到“ 盼环保” 的转变，更肩负着“护 温饱” 向“护生态”跨越的使命。正如爷爷常说的“守好老林子，子孙才有靠”，我们的“守”，
不是被动的守护，而是主动的创造——用知识优化生态技术，用创意激活绿色产业，用行动影响身边每一个人。
站在“两个一百年”交汇点，白山松水的生态故事仍在续写。作为这片土地的青年，我愿做扎根黑土的“生态种子” ：向下深扎热爱与责任，向上生长创新与担当。当千万青春身影与山川同频，定能绘就更壮美的生态长卷——那里有虎啸深山的自在、湖映晴空的澄明， 更有我们这代人的绿色荣光。
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