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西宁市第十四中高三一模-语文
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读：本大题共 9 小题，共 56 分。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
2025 年 9 月 3 日上午，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 80 周年大会在北京天安门广场隆重举行，中国人民通过盛大阅兵仪式，同世界人民一道纪念这个伟大的日子，共同开创更加光明的未来。中国人民抗日战争被称为“ 战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业” ，这是一部血与火的战争史，更是一部民族精神的熔铸史。中国人民在抗日战争的壮阔进程中孕育出伟大抗战精神。伟大抗战精神是伟大民族精神在抗战中的具体表现，既属于历史，也属于现在，更属于未来，其蕴含的爱国情怀、民族气节、英雄气概、必胜信念，具有跨越时空的巨大力量，对教育引导新时代青年挺膺担当具有重要意义。
立足新时代新征程，中国青年的奋斗目标和前行方向归结到一点，就是坚定不移听党话、跟党走。新时代青年挺膺担当的前提和基础是坚定正确的政治方向和价值取向。新征程上，要用伟大抗战精神教育引导青年坚持爱党爱国爱社会主义相统一，把个人的理想追求融入党和国家事业之中，在与党同心、团结奋斗的过程中，确保红色江山代代相传。
青年的力量是全社会最积极、最具活力、最有闯劲、最富创造性的力量。在新的历史条件下，青年既面临着难得的建功立业的人生际遇，也肩负着时代赋予的使命。新时代青年挺膺担当的关键是勇担当、善作为。新征程上，要用伟大抗战精神教育引导青年经得起风雨，受得住磨砺，扛得住摔打，不断增强志气、骨气和底气， 不怕苦，不畏难，不惧牺牲，奋力书写为中国式现代化挺膺担当的青春篇章。
一个有希望的民族不能没有英雄。从古至今， 中华民族始终是一个英雄辈出的伟大民族，勇敢无畏、自强不息的精神早已深深熔铸于我们的民族血脉。青年是推动历史前进、创造辉煌成就的主力军，是赓续红色血脉、勇担民族复兴时代大任的关键力量。国家的前途、
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民族的命运、人民的幸福， 是当代中国青年必须和必将承担的重任。新时代青年挺膺担当的核心是敢想敢为而又善作善成。新征程上， 要用伟大抗战精神教育引导广大青年以先辈们为榜样，勇于攻克难关，敢于英勇奋斗，让青春之花绽放在祖国最需要的地方。
抗日战争是落后农业国与先进工业国的比拼，是落后武器与精良武器的比拼，但战争从来就不单是军事力量的比拼，而更是信念和意志的较量。信仰、信念、信心， 任何时候都至关重要，是我们前进道路上的指路明灯。
如今，烽烟已远去，精神恒久远，奋进正当时。在前进道路上， 我们仍然会面临各种各样的风险挑战，会遇到各种各样的艰难险阻，必然要经历许多可以预料和难以预料的惊涛骇浪，必然还有一系列难点、卡点、堵点需要突破。新时代赋予青年新使命， 新征程呼唤青年新作为。奋进在充满光荣和梦想的伟大征程上， 新时代青年要从伟大抗战精神中汲取前进力量，为中国式现代化贡献青春力量；要秉持“泰山压顶不弯腰” 的心态，保持“乱云飞渡仍从容” 的战略定力，坚定“不到长城非好汉” 的进取精神，愈难愈进，愈险愈进。
（摘编自李丽《用伟大抗战精神教育引导新时代青年挺膺担当》）材料二：
忆往昔峥嵘岁月稠。在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 80 周年之际，回眸那段用鲜血和生命熔铸的伟大历史，深深镌刻在中华民族记忆深处的，既有铁骑肆虐、家国罹难的伤痛，也有中华儿女不折不挠、浴血奋战的壮烈， 更有气壮山河、千古留存的伟大抗战精神。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平指出：“在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下，中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城， 取得近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利。”在抗日战争的壮阔进程中，中国人民以天下兴亡、
匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，孕育出伟大的抗战精神。这一精神历久弥新，熠熠生辉，已成为中华民族代代相传的红色基因和精神富矿。
抗日战争是中国人民反抗日本军国主义侵略、争取民族解放、捍卫自由独立的正义战争，是与法西斯主义在东方主战场进行的殊死较量，是中国近代以来规模最大、时间最长、范围最广和对手最凶残、牺牲最惨重的反侵略战争。中国人民的抗日战争能够取得伟大胜利，彻底改变中国近代以来积贫积弱、受人欺凌的屈辱命运， 得益于伟大抗战精神重塑了民族品格，使全民族的爱国情怀、斗争精神、团结意识获得了极大的激发， 凝聚了磅礴的民族力量。
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平指出：“伟大的抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富，永远是激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复
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兴而奋斗的强大精神动力。”站在强国建设、民族复兴的新起点上，我们开展具有许多新的历史特点的伟大斗争，需要从伟大抗战精神中汲取奋斗力量。
艰辛伟业孕育伟大精神，伟大精神助力伟大事业。伟大抗战精神如同中华民族的一座精神灯塔，照亮我们前进的道路。我们更需要大力弘扬伟大抗战精神，高扬爱国主义旗帜，踔厉奋发，勇毅前行，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗。
历史承载过去，也启迪未来。当 14 亿中国人民将抗战精神融入血脉，化作行动，我们必将在实现中华民族伟大复兴的征程上，书写出无愧于历史、无愧于时代的新篇章。这是对抗战胜利的最好纪念，更是对民族未来的庄严承诺。
（摘编自阚和庆《从伟大抗战精神中汲取奋斗前行的强大力量》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．青年有闯劲，有创造力，勇于担当，是推动历史前进的主力军，所以青年是完成民族复兴使命的关键力量。
B ．在抗日战争时期，我国虽然工业和武器皆不先进，但是凭着坚定的信念和不屈的意志取得了战争的胜利。
C ．中华民族自古以来便具有民族品格，中国人民在抗日战争中孕育的伟大抗战精神重塑了民族品格。
D ．“艰辛伟业孕育伟大精神，伟大精神助力伟大事业”说明在实现中华民族伟大复兴的征程中，伟大精神必不可少。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．材料一采用“总—分—总” 的论述结构，阐述了当下仍然需要以伟大抗战精神教育引导新时代青年挺膺担当的多种实践路径。
B ．材料一使用“志气、骨气和底气”“ 勇敢无畏、自强不息”“信仰、信念、信心”等并列词语或短语，增强了表达气势。
C ．材料二开篇在回眸伟大历史时，用“ 既有 也有 更有 ”揭示了伟大的抗战精神最值得镌刻在中华民族的记忆深处。
D ．材料二两次引用中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平的话语的作用不同：第一次肯定了我党在抗战中的作用，第二次旨在说明抗战精神的地位。
3 ．关于材料一结尾段的旨意，下列说法最恰当的一项是( )
A ．对“烽烟已远去，精神恒久远，奋进正当时”做全面阐述。
B ．揭示我国在新时代前进道路上面临的各种难以预料的风险挑战。
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C ．指出青年在新时代新征程的新作为和应承担的新使命。
D ．告诫青年我国在前进路上仍有困难，呼吁青年挺膺担当。
4 ．请简要分析材料二的论证脉络。
5 ．请结合两则材料，谈谈新时代青年应如何将伟大抗战精神转化为挺膺担当的实践力量。
阅读下面的文字，完成下面小题。
天使的粮食（节选）
苏童
暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪， 几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。
第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人， 他赶着鹅群堵住了陌生人的路，你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。
全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫， 赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦， 因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。
村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙土的人看见了那个自称天使的人， 看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜， 全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！
那是哪儿来的大善人？村民中有人问。
我也闹不清楚。村长说，说是个天使。
天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？
你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？
村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？
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现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无瑕，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。
天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。
天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。
村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。
牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀，全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子。你还饿吗？
不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？
我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了，天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的， 后来死人多了，他们就不哭了。
天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？
没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。
当你们分到稻谷后有人哭吗？
没有，全子更坚决地摇了摇头。分到粮食就更不会哭了， 有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？
天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？
有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了， 全子有些不耐烦了，
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我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！
天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。
村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。
天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也忽迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前。你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？
我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来， 你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！
天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口， 回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声
牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。
牧鹅少年知道那是天使的眼泪。
（有删节）
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象， 为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。
B ．一开始村长为维护天使而怒斥私塾先生，后来又带领村民驱赶天使，前后的反差展现了人物在不同情况下的不同侧面。
C ．天使的脸从原先的“肃穆与安详”到结尾的“忧伤而焦灼”这一细节表现出天使内心由希望转变为失望的过程。
D ．小说与《祝福》一样刻画了许多人物，但《祝福》中的人们愚昧麻木， 本文中的村民们则理性睿智，富有批判精神。
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7 ．下列对全子这个人物作用的解读，不正确的一项是( )
A ．小说开头描写全子赶着鹅群堵住了天使的路，这一细节暗示了这个村庄最终可能未被拯救的命运。
B ．全子虽然不能理解收集眼泪的意义，但给天使送鹅蛋、品尝圣坛水的行为暗示了村庄得到精神救赎的潜在可能。
C ．在私塾先生的影响下，全子用竹竿去挑开天使的蓑衣，证实其确有翅膀，侧面表现了私塾先生的远见卓识。
D ．全子作为“针线式” 的人物，是天使的带路人，更是唯一与天使有多次对话的人，串联起了神圣与世俗间的对话。
8 ．天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。
9 ．阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。
二、文言文阅读：本大题共 5 小题，共 20 分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣闻：天下阴燕阳魏，连荆固齐，收韩而成从，将西面以与强秦为难。臣窃笑之！世有三亡，而天下得之，其此之谓乎！臣闻之曰：“ 以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。”今天下之府库不盈，囷仓空虚，悉其士民，张军数十百万其顿首戴羽为将军断死于前不至千人皆以言死。 白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也。非其士民不能死也， 上不能故也。言赏则不与， 言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚， 有功无功相事也。出其父母怀衽之中， 生未尝见寇耳。闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也。夫断死与断生者不同，而民为之者，是贵奋死也。夫一人奋死可以对十，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下矣。今秦地折长补短， 方数千里，名师数十百万。秦之号令赏罚， 地形利害，天下莫若也。是故秦战未尝不克， 攻未尝不取，所当未尝不破，开地数千里，此其大功也。
——《韩非子 ·初见秦》材料二：
秦王见孤愤、五蠹之书， 曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。
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李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。
李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
申子、韩子皆著书，传於后世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。
——《史记 ·老子韩非列传》材料三：
扬子《法言》曰：或问：“韩非作《说难》之书而卒死乎说难，敢问何反也？” 曰：
“《说难》盖其所以死乎！” 曰：“何也？”“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合， 则亦无所不至矣。”或曰：“非忧说之不合，非邪？” 曰：“说不由道，忧也。由道而不合，非忧也。”
臣光曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！
——《资治通鉴卷第六》
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。张军 A 数十百万 B 其顿首 C 戴羽为将军 D 断死 E 于前 F 不至 G 千人 H 皆以言死。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．相，按照，与《游褒禅山记》中“无物以相之” 的“相”意思不相同。
B ．当，阻拦，与《石钟山记》中“有大石当中流” 的“ 当”意思不相同。
C ．下，交付，与《项脊轩志》中“ 雨泽下注” 的“下”意思不相同。
D ．售，推行，与《促织》中“操童子业，久不售” 的“售”意思不相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．韩非子认为，六国阵营的士兵不能死战，原因并不在于士兵，而在缺乏赏罚分明的制度。
B．韩非子认为拼命去死与拼命活着的人不同，秦国开地数千里的原因是士兵可以拼命作战。
C．司马迁笔下的秦王爱慕人才，但缺乏主见，轻率相信李斯、姚贾挑唆， 事毕又后悔不已。
D ．杨雄的《法言》认为，游说的困难正是韩非子的死因；作为君子，只需遵礼法合道义。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下阴燕阳魏，连荆固齐，收韩而成从，将西面以与强秦为难。
（2）闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也。
14．根据材料二和材料三，说说司马迁和司马光二人对韩非子的态度有何不同，并简述支撑他们各自观点的相关内容。
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三、诗歌鉴赏：本大题共 2 小题，共 8 分。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
岳阳楼
黄公度
后乐先忧记饱观，兹楼今始得凭栏。
吐吞五水波涛阔，出纳三光境界宽。
黄帝乐声喧广宙① ,湘君山影浸晴澜。
江山何独助张说② ,收拾清晖上笔端。
【注】①传说黄帝南巡时在洞庭湖之野演奏《咸池》之乐， 广施教化于百姓。②张说：唐朝宰相，兼擅诗文，曾任岳州刺史，期间建造岳阳楼。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．诗歌开篇作者引用范仲淹名言，交代了自己创作此诗的缘由，引出了如今登岳阳楼观赏。
B．颔联描绘出洞庭湖吞吐五江之水，融入日月星三光的壮阔景象，呈现出高远辽阔的境界。
C．颈联运用神话传说拓展了诗歌的审美意境，增添了诗歌的人文意蕴，丰富了诗歌的内涵。
D．诗歌尾联写唐朝宰相张说将江山美景尽收笔端，表现了作者对张说写作才华的高度评价。
16．本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是吟咏岳阳楼的佳作， 但两诗抒发的感情有同有异，请简要分析。
四、默写：本大题共 1 小题，共 6 分。
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》一诗把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，其中描绘花之美景的诗句为：“ , 。”
（2）《登泰山记》中写泰山松生存环境恶劣，并侧面写出山顶风大的两句是： “ , 。”
（3）“立德修身”一直是中国文人特别注重的文化精神。在《屈原列传》中， 司马迁用
“ ”来评价屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人；在《谏太宗十思疏》中，魏征指出君主若要远离邪恶小人，唯有先端正自身品德的句子是“ ”。
五、作文：本大题共 1 小题，共 60 分。
18 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
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鞋子合不合脚穿了才知道。（习近平）
同样一只鞋，并不是所有的人穿了都会合脚。（古罗马 绪儒斯）
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 10 页，共 10 页
A 2．C 3．D
4．材料采用“ 引出—阐释—论证价值—升华意义” 的递进式论证结构：
①以纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 80 周年为背景，引出伟大抗战精神这一核心论题，阐释其内涵，并结合抗战历史肯定其对取得抗战胜利的关键作用；
②衔接当下时代背景，论证伟大抗战精神作为精神财富的时代价值，即对推进强国建设、民族复兴的激励作用；
③升华主旨，强调弘扬抗战精神的现实意义，发出践行精神、续写复兴篇章的号召。
5 ．①筑牢思想根基：从抗战精神中汲取爱国情怀，坚持爱党爱国爱社会主义相统一，将个人理想融入党和国家事业之中，明确担当方向。
②锤炼过硬品格：以抗战精神中的英雄气概、必胜信念为支撑，增强自身志气、骨气和底气，敢于直面困难挑战，在磨砺中提升担当本领。
③践行实践担当：以抗战先辈为榜样，自觉将抗战精神“融入血脉，化作行动”，在祖国需要的地方攻坚克难、奋勇拼搏，为实现中华民族伟大复兴贡献青春力量。
6 ．D 7 ．C
8 ．①天使原本想获得的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。
②天使自己流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。
9 ．童话风格：①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色：②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩。
现实批判：在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪：在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。
10 ．BFH 11 ．B 12 ．B
13 ．（1）天下向北联合燕国，向南联合魏国，与楚国结成一体，与齐国加固关系，吸收韩国然后形成合纵联盟，准备向西来对付强大的秦国（与强大的秦国作对）。
听说有仗打，就跺脚脱衣，冒着敌人的兵刃，赴汤蹈火，在阵前奋战到死的人到处都是。
14 ．司马迁同情韩非子（或者说，为韩非子感到遗憾），司马光认为韩非子死有余辜。司马迁选择韩非子一开始不为韩王所用，被李斯、姚贾诋毁， 写作《说难》却因游说秦王而丧命等内容来写，可表明他同情的态度；司马光基本同意扬雄的观点，认为游说应该符合道义，而不是考虑是否符合对方的想法，还认为韩非子为了推行自己的主张而背叛祖国，死有余辜。
15 ．D
16 ．同：都赞美了洞庭湖的壮丽景色；都抒发忧国忧民之情，如杜诗“戎马关山北，凭轩涕泗流”、黄诗“后乐先忧记饱观”。
异：①杜诗表达了漂泊天涯的不幸遭遇，抒发凄苦忧伤之情，如“亲朋无一字，老病有孤舟” ；②黄诗表达出对国家强盛和时局清明的渴盼，流露出自信与豪情，如“黄帝乐声喧广宙”“ 收拾清晖上笔端”。
17 ． 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 生石罅 皆平顶 皭然泥而不滓者也 想谗邪则思正身以黜恶
18 ．例文：
实践必不可少
鞋子合不合脚，只有穿在脚上才能知道。这句朴素的话语道出了一个深刻的道理：认识事物必须通过实践，判断标准必须立足实际。同样一只鞋，并非所有人都能穿得舒适，这又提醒我们，任何经验与模式都需要结合具体情境来考量。这两句话共同指向一个核心命题：实践是检验真理的唯一标准，而真理的应用必须与具体实际相结合。
实践之所以重要，是因为它架起了主观认识与客观现实之间的桥梁。明代医药学家李时珍为验证药性，亲尝百草，甚至多次中毒。正是这种躬身实践的精神， 让他发现了前人医书中的诸多谬误，最终写成《本草纲目》。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。书本知识固然重要，但若不经实践检验，就可能沦为教条。就像买鞋不能只看款式， 必须试穿才能知道是否合脚一样，认识事物也必须通过实践来验证。
然而，实践得出的经验也不能简单套用。北宋宰相王安石推行新法时， 将在一地成功的政策推向全国，却因忽视各地差异而导致失败。同样的政策， 在甲地是良药，在乙地可能成为毒药。这正如古罗马哲人所言， 同一只鞋并非适合所有人的脚。中国地域广阔， 南北差异显著，一套发展模式不可能放之四海而皆准。改革开放初期， 沿海地区率先试点经济特区政策，取得成功后再逐步向内陆推广，这种尊重差异的做法正是对“量体裁衣”智慧的生动诠
释。
要做到既重视实践检验，又注意因地制宜，关键在于把握普遍性与特殊性的辩证关系。普遍原理来源于对特殊经验的总结，而应用时又必须结合新的特殊情况。赵括纸上谈兵导致失败的故事相信大家都不陌生，这个事例告诉我们，既不能脱离实践经验空谈理论，也不能将一时一地的经验绝对化。真理总是具体的，需要在实践中不断检验和发展。
当今世界变化加速，新情况层出不穷。从个人选择职业道路到国家制定发展政策， 都面临着如何在实践中检验、在差异中抉择的课题。青年人择业时，既不能盲从他人成功经验，也不能拒绝一切前人智慧；国家发展道路上，既要吸收人类文明有益成果，又要坚持走符合自身国情之路。从实践到认识到再实践到再认识， 这个循环往复的过程，正是我们接近真理的唯一途径。
不盲从、不守旧， 在实践中检验认识，在差异中寻求适合，才能走出一条真正属于自己的道路。当每个人都找到合脚的鞋子， 整个社会才能稳步前行。这或许就是那两句关于鞋子的古老箴言，给予当代人最珍贵的启示。
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